Текст книги "Православная мама"

Глава 25
Что противопоставить половому воспитанию

«…А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Евангелие от Матфея, глава 18, стих 6).

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II:

Необходимо незамедлительно остановить порочный эксперимент по открытому обучению детей разврату и половым извращениям. Школьные программы, затрагивающие вопросы семьи и пола, должны повествовать о святости и чистоте полноценной семейной жизни, учить традиционным нравственным законам, предостерегать от необдуманного, нравственно разрушительного поведения. Нужно объединить усилия государства, религиозных и общественных организаций для ограждения детей России от навязывания в школах аморальных программ полового воспитания…

Протоиерей Сергий Четвериков:

В ряду чувств, имеющих высокое значение для человека, одно из первых мест принадлежит чувству стыда. Это истинно человеческое чувство: животные его не имеют. Сохранение целомудрия до брака есть одно из могущественных условий для развития этого чувства и для проникновения им всего существа человека. Стыд удерживает человека от всего, что постыдно в нравственном смысле. Стыд – это та Божия искра, которая дает возможность распознавать зло в его самых тонких, зачаточных проявлениях и деятельно реагировать на все, чем оскорбляется нравственное самочувствие. Ущерб, наносимый развитию этого тонкого чувства, есть дело крайне серьезное.

Святитель Иннокентий, митрополит Московский:

Дитя, потерявшее стыд, безнадежно к исправлению и даже хуже.

Святитель Иоанн Златоуст:

Нет нам извинения, когда дети у нас развратны.

А вот для сравнения цитата из «Учительской газеты», приведенная в книге «О деве, девстве и целомудрии»: «На какой бы интимный вопрос ребенка вы ни отвечали – ответить нужно откровенно, без всяких недомолвок. Не надо вселять в него стыд и страх перед запретной темой…»

Может быть, светские специалисты в области здоровья ребенка – врачи, психологи – не согласны со священниками, а согласны с «Учительской газетой»?

Ирина Медведева и Татьяна Шишова:

Наши наблюдения показали, что в подавляющем большинстве случаев, когда родители увлекаются новациями в области сексуального воспитания, это приводит к самым разнообразным нервно-психическим нарушениям у детей… Вообще странная на первый взгляд картина. Дети, такие пластичные, такие восприимчивые, в вопросах пола проявляют удивительный, непонятный консерватизм. Любят, когда папа живет в семье, и не любят, когда взрослые целуются прилюдно. Очень четко делят поведение людей на «приличное» и «неприличное». Стесняются, если родители позволяют себе при них фривольные шутки.

И совершенно не жаждут раздеваться в присутствии сверстников…

Другое дело, что не все дети решаются выразить свой протест открыто. Да и не всегда, находясь под властью мощного родительского авторитета, осознают, что именно их коробит и отчего им не по себе. И тогда это неосознанное неприятие выходит боком – тиками, страхами, энурезом, немотивированной агрессией… Дети более естественны, чем взрослые… Поэтому, при всей психической пластичности ребенка, глубинный пласт психики с трудом поддается трансформации, всячески ей сопротивляется <…>

Русская культура (во всяком случае, христианский ее период, который длится вот уже второе тысячелетие) отличалась целомудрием, стыдливостью… Наверное, многие обращали внимание на странную особенность нашего языка. С одной стороны, он такой богатый, им можно выразить все, что угодно, с тончайшими оттенками. И вдруг в такой наиважнейшей сфере, как любовь, – белое пятно, черная дыра. А слова, которыми изобилует любовный словарь европейских народов, отсутствуют. Случайно ли это? Конечно, нет…

Постарайтесь по возможности не обсуждать с детьми проблемы пола. Конечно, если ребенок задаст вам прямой вопрос: «Откуда берутся дети?» – не обязательно рассказывать ему, что детей находят в капусте (хотя если ребенку три-четыре года, то и в этой версии нет большого греха). Но ни в коем случае не читайте ему пространную лекцию по анатомии и физиологии человека. Уверяем вас: детское любопытство в этом случае не столь велико, как вам кажется. Да и удовлетворить его ребенок может самыми разными путями. Кто-то может спросить:

– Ах, вот как?! Вы за то, чтобы он узнавал о таких важных вещах во дворе, в подворотне?

Да, мы за это. Мы считаем уличное просвещение естественным и необходимым этапом духовного (да-да, как это ни парадоксально звучит!) развития ребенка. Во все времена «правду о любви» дети узнавали от более старших или шустрых сверстников…

И ведь вполне логично: если ребенок узнаёт о том, «откуда берутся дети», «в подворотне», тем самым он усваивает, что разговор на эти темы не относится к числу обыденных и допустимых в любой компании. Ребенок скрывает от родителей свои «знания», стыдясь, чувствуя, что коснулся запретной темы, что с мамой и папой об «этом» так просто не поговоришь.

А если взрослые сами об этом заговаривают? Да еще и на уроке, перед целым классом?

«Признаки пола подчеркивать в ребенке не только можно, но и необходимо, – советуют И. Медведева и Т. Шишова. – Только по-другому. Не рассказывая, как устроены мужчины и женщины ниже пояса, а давая понять их ролевые, психологические и социальные различия. Например, протягивая мальчику сумку с продуктами и говоря:

– На, понеси, а то мне тяжело. Ты же мужчина!

Девочке, воспитывая в ней аккуратность, полезно говорить, что эта черта присуща женщинам. Хорошо, когда отец, придя с работы и узнав от жены, что их малолетняя дочь подмела на кухне пол, восклицает:

– Вот что значит – в доме женщина растет!

Подобных примеров можно привести сколько угодно…»

И еще родители должны знать, что «просветительская» деятельность некоторых школ в области полового воспитания может рассматриваться как нарушение норм Конституции Российской Федерации (статья 23) и Европейской конвенции по правам человека в области права на защиту частной жизни. Не соответствующие требованиям нравственности программы по сексуальному воспитанию детей в возрасте до шестнадцати лет (а существуют программы даже для детей трех лет!) нарушают также требования Конвенции по правам ребенка в части охраны детского здоровья, в том числе и психического.

Глава 26
Воспитание мальчика

В Православной Церкви нет демократии – есть иерархия. Иерархия существует и в православном мире – в обществе и в семье. Господь возложил на мужчину роль главы семьи. Господь возвысил женщину, определив ей свое место в семье и заповедав мужчине быть не собственником, не «пользователем» женщины, а ее добрым защитником.

«Так же и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1-е послание Петра, глава 3, стих 7).

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее <…> Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя» (послание к Ефесянам, глава 5, стихи 25, 28).

В таком духе и должен воспитываться будущий мужчина. С ранних лет мальчик, еще только начинающий что-то чувствовать и понимать, должен видеть отца, ласково и заботливо относящегося к жене, вежливого с другими женщинами, – и тогда авторитет отца станет мощнейшим средством воспитания. Можно привести пример из детства святого мученика Алексея Николаевича – последнего русского царевича.

Рассказ о святом мученике царевиче Алексее Николаевиче

Во время одной прогулки по берегу Днепра, при посещении Императорской Ставки Верховного главнокомандующего, – вспоминала баронесса С. К. Бухсгевден, – цесаревич, будучи в шаловливом настроении, вытащил у меня зонтик и бросил его в реку. Великая княжна Ольга и я старались зацепить его палками и ветками, но так как он был раскрыт, то течением и ветром его подхватило, и не было под рукой ни лодки, ни плота, с которого можно было бы его поймать.

Неожиданно появился государь. «Что это за представление?» – спросил он, удивленный нашими упражнениями около воды. «Алексей бросил ее зонтик в реку, и это такой стыд, так как это ее самый лучший», – ответила великая княжна, стараясь безнадежно зацепить ручку большой корявой веткой. Улыбка исчезла с лица государя. Он повернулся к своему сыну. «Так в отношении дамы не поступают, – сказал он сухо. – Мне стыдно за тебя, Алексей». – «Я прошу извинения за него, – добавил он, обращаясь ко мне, – и я попробую исправить дело и спасти этот злополучный зонтик».

К моему величайшему смущению, император вошел в воду. Когда он дошел до зонтика, вода была ему выше колен…

Он передал его мне с улыбкой: «Мне все же не пришлось плыть за ним! Теперь я сяду и буду сушиться на солнце».

Бедный маленький царевич, красный от отцовского резкого замечания, расстроенный, подошел ко мне. Он извинился как взрослый.

Вероятно, государь позже поговорил с ним, так как после этого случая он перенял манеру отца, подчас забавляя нас неожиданными старомодными знаками внимания по отношению к женщинам. Это было очаровательно.

Святитель Иоанн Златоуст:

Перейдем к властительной части – к воле. Не следует ни полностью отсекать ее у юноши, ни позволять ей проявляться во всех случаях, но будем воспитывать их с раннего возраста в том, чтобы, когда сами они подвергаются несправедливости, переносить это, если же увидят кого-либо обижаемым, то храбро выступить на помощь и должным образом защитить истязаемого…

Пусть не будет он ни изнеженным, ни диким – но мужественным и кротким.

Мальчика нужно готовить к роли мужа, отца и хозяина дома, чтобы его будущая жена не жаловалась впоследствии, что «муж гвоздя забить не может». Как часто приходится слышать от женщин подобное! В то же время сын, помогая матери, не должен стесняться и «женской» работы.

Мальчик как будущий глава семьи должен учиться ответственности, самостоятельности, уметь в нужной ситуации принять решение, ни на кого не оглядываясь. В то же время в нем нужно воспитывать сострадание и чуткость, умение прислушиваться к мнению других людей.

Мальчика нужно готовить к роли будущего защитника Родины.

Протоиерей Борис Ничипоров:

Формы обучения, где есть элементы воинского воспитания, могут быть различны, начиная от спортивных секций и кончая летними трудовыми лагерями. Дисциплинированность, собранность, умение терпеть и преодолевать трудности (холод, усталость, неудобства). Характерным свойством русского воинства всегда был его оборонительный, неагрессивный характер.

Некоторые сильные, волевые отцы склонны относиться с презрением к увлечению сына «изящными искусствами» – музыкой, рисованием, поэзией. Отношение это следует менять как можно скорее. При правильном воспитании будущему воину и мужу музыка и литература не помешают (могут даже помочь), а вот если отец сломает волю своего ребенка или вступит с ним в неравный бой, последствия могут быть самые плачевные для обоих, но в первую очередь – для сына.

Еще одна, очень серьезная проблема ожидает мальчика в подростковом возрасте.

Из книги «Что необходимо знать каждой матери»

Общеизвестно, что с 12–14 лет мальчик начинает заметно меняться – и внешне, и внутренне. Порой взрослые не узнают: где открытый, добрый, жизнерадостный ребенок? Откуда взялся этот угрюмый, некрасивый, долговязый отрок, прячущий глаза, что-то бубнящий себе под нос неприятным голосом?.. Да, меняются мальчики…

Печальнее всего то, что там, где подросток сам себя не понимает, его обычно не понимают и люди, которые ему ближе всех. В годы, называемые возрастом созревания, мальчик развивается и делается юношей…

Взрослые чаще оценивают происходящее с ним несколько легкомысленно, внешне: смеются над его грубым голосом, дразнят, когда над губой у него пробивается первый пух; постоянно бранят за неповоротливость и неловкость; замечая его мрачность и задумчивость, смеются: «О чем размечтался? О девочках думаешь?..» Плотское начало действительно побуждает его стараться быть привлекательным в глазах девочек; долговязый и неуклюжий в этом возрасте, как «гадкий утенок», он часто и в самом деле выглядит комично…

Но, встречая вместо дружеского понимания, деликатного и душеполезного разговора равнодушную и часто недобрую насмешку, подросток бунтует: он делается вызывающе груб, дерзок, резок, замыкается в себе, пытаясь хоть как-то защитить свой внутренний мир…

Иногда это кончается полным внутренним разрывом с родителями.

Вполне объяснимо, почему в христианской литературе столько внимания уделяется воспитанию целомудрия у девочек. Женщина – носительница новой жизни и традиционно – хранительница семейного очага. Вместе с тем иногда этот вопрос воспитания совершенно забывается, когда речь идет о будущем мужчине. Но надо сказать, что правильно воспитываемая девочка самой природой охранена от разврата; в женской натуре очень сильно стремление к чистоте, чувство стыда, сдержанности в отношении с противоположным полом. Юноша же более свободен, раскован, а главное, его падение меньше осуждают или вовсе не замечают окружающие. В результате молодой человек может встать на опасный путь, который приведет его не только к опустошенности, возможно, к трагедии личных отношений, но и к погибели души. Поэтому совершенно необходимо внушить юноше, что он, как и девушка, должен хранить телесную чистоту до брака, предназначить себя, свою любовь избраннице, с которой его соединит Православная Церковь в Таинстве Венчания.

Величайшим несчастьем юношества назвал священник Сергий Четвериков, писавший для русских эмигрантов в конце 1920-х годов, нарушение юношами чистоты и целомудрия:

Вопрос о целомудрии молодежи, о сохранении юношами такой же нравственной чистоты и скромности, какие считаются обязательными для каждой девушки, есть вопрос очень серьезный, очень больной вопрос не только нашего времени…

На чем же может обосноваться убеждение молодежи в необходимости сохранения чистоты? Для искренне верующей молодежи это убеждение твердо обосновывается на заповеди Божией: не прелюбодействуй, которая, в разъяснении Спасителя (Евангелие от Матфея, глава 5, стих 27), обязывает не только к внешней, фактической чистоте, но и к внутренней чистоте помыслов. Принимая эту заповедь как закон своей личной жизни, юноша найдет в ней достаточную опору для преодоления соблазна.

Другим обоснованием необходимости чистоты как для верующей, так и для неверующей молодежи священник Сергий Четвериков считал «правильный взгляд на смысл и цель полового инстинкта». Этот инстинкт нельзя опошлять… Цель и смысл полового инстинкта заключаются в создании семьи. И ни для какой другой цели им нельзя пользоваться. Всякое непрямое использование полового инстинкта есть грех, есть нарушение закона природы. Для мужчины этот закон так же обязателен, как и для женщины…

Третьим основанием для сохранения чистоты является сознание ее необходимости для правильного, здорового духовного роста самого юноши. Утрата чистоты искривляет и расслабляет нравственный облик юноши. Сохранение целомудрия помогает правильному развитию воли и чувства…

Четвертым основанием, побуждающим юношей к сохранению своей чистоты, должна быть мысль о человеческом достоинстве тех женщин, которые служат удовлетворению нездоровой чувственности мужчин и которых справедливо называют «белыми рабынями»…

Священник Сергий Четвериков советует: «Поменьше бы держать молодежь над учебниками, а побольше приучать ее почерпать знания из окружающей природы и жизни… Здоровая и нормальная физическая жизнь молодежи является, несомненно, чрезвычайно важным и необходимым условием сохранения ею внутренней и внешней чистоты помыслов и жизни».

Глава 27
Воспитание девочки

О деве, девстве и целомудрии:

В двадцатом веке происходило небывалое в истории разрушение биосферы планеты. Но главная цель насилия была – девственность женственно-детской природы. Уничтожалась первооснова нравственности: стыд, совесть, милосердие. Так сдирались целомудренные покровы бытия, и мир становился наглым…

Малолетних девочек и женщин вытолкнули на мировую панель – вдоль проспектов городов и международных трасс – распродавать целомудрие матушки-России, а пространство ее под небом голубым превратили в торжище вавилонское.

Что же может сделать семья для сохранения нравственности и чистоты девочки в современных условиях, когда совместное обучение (осуждаемое даже некоторыми далекими от христианства психологами) сделалось единственно возможным, да еще и СМИ пропагандируют разврат, и странные «тети» приходят в школы, чтобы бесстыдно рассказывать «про это»?

Держать девочку взаперти сейчас не представляется возможным, да и вряд ли ей было бы это полезно. Нужно положиться на Бога, на обостренное чувство целомудрия, заложенное Им в каждой женщине, и помнить: у девочки, девушки, занятой религиозной жизнью, домашним хозяйством, учебой, интересными делами (рукоделием, рисованием, музыкой), просто не будет ни времени, ни желания с утра до вечера пропадать в компаниях.

Как воспитывать девочку?

Вот как на этот вопрос отвечал в XIX веке протоиерей Димитрий Соколов в книге «Назначение женщины по учению слова Божия»:

Естественно встает вопрос: должно ли готовить ее (девицу) к общечеловеческому назначению или к частному – к супружеству? Все писавшие о воспитании девиц не соглашаются между собой в этом отношении. На этот вопрос мы отвечаем на основании Священного Писания, что подготовка к тому или другому назначению, взятая отдельно, не достигает цели. Нет сомнения, что девица должна быть подготовлена к общечеловеческому назначению, которое состоит в прославлении и исполнении дел Бога, сотворившего человека по образу Своему. Но, независимо от главного назначения, какое женщина разделяет с мужчиной, она имеет еще назначение частное, как помощница мужа, назначение, к которому и должна быть подготовлена. Только и эта подготовка к частному назначению не должна быть исключительной, не всякая женщина бывает призвана к супружеству, а потому воспитание, данное единственно в этом виде, не достигло бы своей цели.

Каждая девочка должна хорошо знать основы домашнего хозяйства, быть настоящей помощницей матери. Ей должно быть стыдно идти в гости или на прогулку, когда мать занимается уборкой или глажением белья. Чем старше девочка, тем бо́льшие обязанности по дому должна она брать на себя, освобождая от этого мать. «Одной из характернейших отрицательных черт сегодняшней женщины является психологическая бездомность, – отмечает протоиерей Борис Ничипоров. – Сразу надо оговориться, что исключений здесь много. Известны женщины, которые любят, чувствуют и ведут свой дом. Ибо женщина и уют – это синонимы!»

Сейчас иногда доходит и до крайности, когда, например, родители запрещают девушкам поступать в институт, разрешая заниматься только домашним хозяйством. Но одно другому не мешает: хорошее образование (или самообразование) очень поможет матери, когда ей придется грамотно отвечать ребенку на вопросы из области физики, биологии, истории, объяснять школьнику непонятную тему при приготовлении домашнего задания, не дожидаясь при этом, когда придет с работы отец. Ни один самый вкусно приготовленный обед, самый искусно сшитый костюм не заменит ребенку полноценного общения с матерью, бесед с ней на различные темы, обсуждения прочитанных книг. В патриотическом воспитании детей очень важно участие обоих родителей, а это затруднительно, если мать плохо будет знакома с неискаженной русской историей и культурой.

Но если образование, умножение знаний становятся для девочки, а затем и девушки самоцелью, это может повредить ей больше, чем юноше в подобной ситуации, – в силу как духовных, так и физических ее особенностей. Это надо учитывать не только родителям, но и педагогам.

Что касается занятий физкультурой, техникой, посещения различных «мальчишеских» кружков, то девочке не нужно ничего запрещать, если увлечение не идет вразрез с моральными устоями. Но это увлечение не должно переходить в страсть, а родители и педагоги обязаны помнить, что умственные и физические перегрузки для девочки особенно недопустимы в подростковый период.

Если девочка «гонится» за мальчишками, пытаясь ни в чем от них не отстать, и превращается в «маленькую разбойницу», а то и в «атаманшу», надо не стыдить, не наказывать ее, а подумать: что за этим стоит? Внутренний конфликт, неправильные отношения между матерью и отцом, постоянно наблюдаемые ребенком? А может быть, столь необычно выказываемая индивидуальность или не израсходованная «в мирных целях» энергия? Можно надеяться, что к юности такое поведение исчезнет само собой, – девушка обычно начинает прекрасно осознавать извечную привлекательность женственности. Но надо бить тревогу, если девочка становится агрессивной, грубой, отказывается помогать матери, проявляет гордость, заносчивость, выказывает презрение к сверстницам, забрасывает учебу. И отцу и матери тогда необходимо что-то срочно менять в отношении к дочери, а скорее всего – и друг к другу.

Но любая крайность вредна: если девочка пассивна, болезненно застенчива, боязлива, малоподвижна, у нее нет друзей, это свидетельствует, скорее всего, о неправильности воспитания, а подчас и о заболевании.

На примере родителей девочка должна приучаться к тому, что глава семьи – мужчина.

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем» (послание к Ефесянам, глава 5, стихи 22–24).

Настоящая женщина никогда не станет унижать мужа, даже если он плохо справляется с обязанностями главы семейства – не обеспечивает семью, пьет, жене постоянно приходится что-то за него додумывать и доделывать. В таких ситуациях жена во всей полноте может проявить заложенные в каждой женщине сострадание, терпение, жалость, милосердие, смирение. Воспитание этих качеств в дочери и должно быть главной заботой каждой матери. Даже если впоследствии дочь и не выйдет замуж, именно эти христианские достоинства помогут ей обрести свое место в жизни.

Традиционный образ русской женщины разительно отличается от того, что навязывается нам Западом. На Святой Руси телесная красота женщины подчинена красоте ее души, красотой души она и сотворяется. На Западе красота телесная есть первое и единственное женское достоинство. В наши дни это вылилось в ужасные формы. Телевидение заполонила реклама косметики, шампуней, лаков для ногтей. Нам внушается: настоящая женщина та, которая больше других похожа на куклу, которая неизменно возбуждает похоть во всех проходящих мимо мужчинах. Женщина-хищница, женщина-обольстительница и… всего лишь красивая мужская игрушка.

Хорошая мать примет этот тревожный сигнал и обязательно оградит дочь от тлетворного духа времени. Именно мать должна вложить в душу дочери понятие об истинной женской красоте – духовной. Это не значит, что девочку надо одевать в лохмотья. Пусть дочь будет красивой, опрятной, со вкусом одетой, но забота о внешности должна занимать свое определенное место – далеко не главенствующее. Именно мать должна привить дочери хороший вкус. Многое из того, что считается красивым сейчас, – вовсе не красиво. Настоящее человеческое лицо – красиво, а нарисованное при помощи килограммов косметики – вульгарно. Никогда не украшали девочек и девушек мужские стрижки и пиджаки, спортивные костюмы. Как оказалось, вовсе не нравятся мужчинам длинные ногти у их избранниц. Некрасиво надеть модную вещь, потому что «все сейчас так одеваются», если при этом она совсем тебе не идет. Это девочка должна естественно перенять от матери – категоричные запрещения, скорее всего, ничего не дадут, кроме испорченных нервов и разлада в отношениях.

До революции воспитание девочки определялось в первую очередь тем, к какому сословию она принадлежала, сейчас же существует очень много факторов, влияющих на ее развитие. Все их надо непременно учитывать, но главным и неизменным правилом остаются для женщин слова апостола Петра: «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1-е послание Петра, глава 3, стихи 3–4).