Текст книги "Православный цитатник. Собрание кратких изречений и добрых советов святых отцов и учителей Церкви"

Глава 4
Благодать

Благодать в духовной жизни человека есть то же, что дыхание в жизни телесной. Человек без дыхания мертв телом; христианин без благодати не христианин (Рим. 8, 9), мертв духом (Еф. 2, 1) (Петр, епископ Томский).

* * *

Благодать для нас то же, что солнце для земли: она нас озаряет, согревает и оживляет (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Те из христиан, которые желают быть добродетельными и не стараются о стяжании благодати Святого Духа, находятся в величайшем заблуждении. Они сеют на камне, пашут на воде, хотят летать без крыльев, дышать без воздуха (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Что для корабля опытный кормчий, то Дух Святый для людей в продолжение их плавания по океану духовной жизни, исполненного опасностей (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Как расснащенный корабль валится сюда и туда по произволу бури, так и душа, лишенная благодати Божией, постоянно находится под управлением греха, который влечет ее не туда, куда она хочет, а туда, куда направит ее демон (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

В христианстве все благодатью и ничего без благодати. Да печется же каждый из нас обрести для себя благодать (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Спасительна благодать Божия сама в себе, но не спасает нас без нас (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Благодать Божия хотящих спасает, а не нехотящих (святитель Тихон Задонский).

* * *

Сотворивший нас без нас, определил спасти нас не без нашей воли (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Земля ничего не производит без дождя, и без земли дождь бесполезен; точно так же и благодать не действует без содействия самого человека, ни воля человека – без содействия благодати (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Божественная благодать и человеческое усилие должны действовать вместе. Поле приносит плоды только тогда, когда Бог благословляет, а мы трудимся (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Бог – Господь простирает тебе Свою руку: дай Ему свою! (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Как родник, непрестанно источающий чистые ручьи и обильные потоки, никогда не воспрещает желающему в обилии наслаждаться даром чистых вод; так и Божественная благодать отверста всем, чтобы каждый наслаждался, сколько хочет (преподобный Ефрем Сирин).

* * *

Молитва есть простертая рука для принятия благодати Божией (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Солнце не проникает своим светом в цветок, если его чашечка закрыта: так и благодать не озаряет души, если она не раскрывается в молитве (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Мы только можем быть далеки от Духа Божия, а Дух Божий не может быть далеко от нас (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

И нечистое зеркало не может принимать в себя отражения и изображений; и душе, которая предзанята житейскими попечениями и омрачена страстями плотского мудрования, невозможно принять в себя озарений Святого Духа (святитель Василий Великий).

* * *

Хотя Дух един, однако же дарования не равны, потому что неравны преемники Духа (святитель Григорий Богослов).

* * *

Различие даров Святого Духа зависит от различия умственных и нравственных сил лиц приемлющих (Иннокентий, архиепископ Херсонский).

* * *

Как дождь, излившийся на землю, подает произрастениям свойственное им качество: сладким – сладость, жестким – жесткость, – так и благодать, входящая в сердца верных, не изменяясь, дарует соответственные добродетелям силы (преподобный Марк Подвижник).

* * *

Щедро Бог дарует благодать, но не расточает ее напрасно (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Как по Божиим мерам отмеривается мера нашей жизни, так по мерам жизни отмеривается и Божия мера (даров благодати) (святитель Григорий Богослов).

* * *

Сколько мы, веруя, исполняем заповеди Божии, столько и Дух Святый производит в нас Свои плоды (преподобный Марк Подвижник).

* * *

Благодать есть талант Домовладыки, который верного и усердного раба обогащает, а неверного и ленивого осуждает и отъемлется у него (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Как милосердию Божию свойственно открывать для нас, даже и недостойных, сокровища благодати Своей в ожидании нашего покаяния и исправления, так равно и правосудию Его свойственно отнимать Божественные дары, оскорбляемые пренебрежением, и наказывать неблагодарность (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Не только пагубно не делать дела Божия, но и делать его с небрежением страшно (Иер. 48, 19) (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Как огонь требует дров, так и благодать – нашего усердия, чтобы она воспламенилась (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Духа не угашайте (1 Сол. 5, 19), говорит апостол и тем дает видеть, что точно так же, как обыкновенный огонь гаснет, если не подкладывают сгораемого вещества, а еще скорее погаснет, когда будут лить на него воду, – и в нашем духе огонь благодати непременно будет умаляться с умалением в нас святых помыслов, чистых ощущений, богоугодных намерений и дел и еще скорее погаснет, когда наполняем душу всем, что есть противного духу святыни (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Потеря благодати страшнее всех потерь: нет бедственнее состояния, как состояние человека, потерявшего благодать. Весьма немногие возвращали ее величайшими подвигами. Надобно иметь непрестанную бдительность, чтобы сохранить ее. Она дается нам туне, по одному милосердию Божию, но к сохранению ее мы должны прилагать все свое тщание (схимонах Парфений).

Глава 5
Вера. Религия. Христианство

Ничто столько не нужно человеку, как вера. От нее зависит не только блаженство будущей жизни, но и благополучие настоящей жизни, и не только благополучие каждого из нас, но и благосостояние целых обществ (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Какое великое благо вера! Она спасает нас и тогда, когда мы приходим в безвыходное положение, когда нам угрожает смерть, когда наши обстоятельства отчаянны! (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Вера получает и то, на что не смеет надеяться, как показал это пример благоразумного разбойника на кресте (преподобный Иоанн Лествичник).

* * *

Вера – душа народа. Когда гаснет она в народе, то он превращается в безжизненный труп, быстро разлагающийся, предающийся тлению (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Чего ожидать для людей, когда снимают со страстей самую прочную узду – правила св. веры! (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Без елея не будет гореть светильник, и без веры никто не приобретает доброй мысли (преподобный Ефрем Сирин).

* * *

Общество людей без веры в Бога и бессмертие души – это почти стадо диких зверей, хотя и одаренных разумом, которые всегда готовы терзать и истреблять друг друга (святитель Макарий, митрополит Московский).

* * *

Вера чистая, святая, открытая небом дорога не только по отношению к вечной жизни, но и к жизни временной (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Внесите в жизнь человечества все начала христианские, изгоните из нее все, что воспрещает христианство, тогда на земле откроется рай (протоиерей И. Рождественский).

* * *

Один старец (близ Александрии), окруженный толпою неверных, стал подвергаться со стороны их не только злословию, но и ударам, и когда с насмешкою говорили ему: что удивительного сделал вам Христос, Которого вы почитаете? – сказал: «То, что я не возмущаюсь и не оскорбляюсь этими и большими обидами, если бы вы нанесли» (авва Херемон).

* * *

Истина религиозная и нравственность суть лучи одного света: где первая смешана с заблуждением, там нечиста и последняя (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Выше и чище христианского учения нет и не может быть на земле (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Христианин препростой (не получивший никакого образования), который научен догматам святой веры, далеко мудрейший есть паче Платона и Аристотеля и прочих языческих мудрецов (святитель Тихон Задонский).

* * *

Философы нападают на тайны откровения, между тем как в философии их еще более. Первые ступени ума ясны, но чем выше, тем темнее, так что наконец совсем теряется свет. Ум в этом случае можно сравнить с воздушным шаром, на котором чем выше поднимаются, тем более уменьшается свет, а увеличивается мрак (Иннокентий, архиепископ Херсонский).

* * *

Где в мире другая религия, которая носила бы на себе такие ясные признаки Божественного происхождения, как религия христианская? (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Чудесные действия христианской религии непостижимы для разума человеческого. Пусть так. Но «чего ум не постигает, то еще не есть нечто такое, что противоречит его законам» (Иннокентий, архиепископ Херсонский).

* * *

Да и притом «разве пределы разумения человеческого должны быть пределом Божия всемогущества»? (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Не спрашивай, сообразно ли то с природою, когда что производит Творец природы (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Не все можно и должно изъяснять: многому должно только верить, потому что и можно только верить (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

В отношении к высшим, священным истинам с развращенными людьми бывает то же, что с людьми, страждущими болезнью глаз; свет им несносен, особенно солнечный; они с удовольствием предпочтут ему свет гнилого дерева, который более по их глазам, нежели солнечный (Иннокентий, архиепископ Херсонский).

* * *

Без должного внимания нельзя хорошо научиться и музыке, тем менее при недеятельности души можно постичь таинственные гласы (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Если желаешь созерцания тайн, то делом исполни заповеди в себе, а не исканием одного познания о них (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Спаситель сказал об основанной Им Церкви – хранительнице и носительнице религии христианской, – что и самые врата адова не одолеют ей (Мф. 16, 18). «Словеса Христовы не мимо идут, хотя бы прешли небо и земля» (святитель Филарет, митрополит Московский).

Глава 6
Вера и добрые дела

Вера, чтобы ей быть спасительною, требует жизни по вере. Ибо вера без дел мертва есть (Иак. 2, 26) и, следовательно, не способна довести человека до жизни вечной (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Грех и вера не могут жить вместе: с верою необходимо соединяется в то же время и добродетель (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Как огню свойственно согревать, воде орошать, свету просвещать, так вере живой свойственно обнаруживаться в добрых делах (святитель Тихон Задонский).

* * *

Вера без дел мертва. Это – вера мысли, а не сердца, а не жизни (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Правая вера при порочной жизни не приносит никакой пользы (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Не вера на словах спасает нас, но дела, соединенные с верою (Иак. 1, 22; Гал. 5, 6) (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Если желаешь спасен быть верою, возлюби Того, в Кого веруешь (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Предайся вере всею душою твоею и всею жизнью твоею так, чтобы вера была главною мыслью твоей жизни и вся твоя жизнь – выражением веры (святитель Филарет, митрополит Московский).

Глава 7
Об отношениях человека к Богу
Благоугождение Богу. Памятование Бога. Упование на Бога. Страх к Богу. Любовь к Богу

Некто спросил авву Пимена: как должно жить человеку? Старец отвечал: «Посмотрим на Даниила (пророка): не нашлось на него иного обвинения, как только в служении Господу Богу его».

* * *

Так все делай и так обо всем думай, чтобы угодить Богу; а если нет у тебя этой мысли, то потеряет свою цену всякое твое делание (преподобный Ефрем Сирин).

* * *

О всяком деле, предпринятом тобою, не спрашивай прежде, будет ли оно приятно, выгодно для тебя и похвально пред людьми, но прежде и больше всего испытывай, будет ли оно угодно Богу, не будет ли противно Его заповедям? (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Сперва честь Богу, а потом уже забота и о прочем (святой Иоанн Златоуст).

* * *

Молодое деревцо привязывают к тычинке, и оно растет прямо и правильно. Так и душа, которая связала свою волю с волею Божиею, восходит горе, к Богу (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Даже и мы не принимаем в свои друзья, не допускаем в свое общество, не терпим в своем доме того, кто живет всегда в противоречии с нами. Так и Бог, и тем более Он, как Всесвятый и Правосудный, никогда не приимет в Свое Небесное Царство людей с упорною, злою волею (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Воля Божия не только наш высочайший закон, но и наше высочайшее благо (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Истинная радость исходит от Бога и подается только тому, кто самого себя нудит постоянно на то, чтобы свою волю отвергать, а волю Божию во всем исполнять (преподобный Антоний Великий).

* * *

Если хочешь быть без печали, старайся угодить Богу (авва Евагрий).

* * *

Что надобно делать, чтобы угодить Богу? – спрошен был св. Антоний Великий и сказал в ответ: «Где бы ты ни был, всегда имей пред очами своими Отца Небесного; каким бы ты ни занялся делом, смотри, одобряется ли оно Св. Писанием».

* * *

Человек непрестанно должен быть как бы предстоящим суду Божию (авва Агафон).

* * *

Памятовать о Боге необходимее, нежели дышать (святитель Григорий Богослов).

* * *

Посвящайте Богу начатки каждого дня и ночи в молитве, благодаря Его за прошедшее, прося Его благословения на будущее, и в продолжение дня из часов, похищаемых у нас миром и его делами, похищайте по возможности хотя минуты, дабы воспомянуть Бога, тайно вознося к Нему сердце и мысль благоговейную, благодарную, молитвенную. Упражняясь в сем внимательно и постоянно, вы найдете в себе то, что написано в Псалме: помянух Бога и возвеселихся (76, 4) (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Памятуй о Боге, чтобы и Он всегда памятовал о тебе (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Во всякое время вспоминай о Боге, и он вспомянет о тебе, когда впадешь в беды (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Прежде нежели найдет на тебя скорбь, молись Богу; и во время горести найдешь Его, и услышит тебя (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Если будем всегда созерцать Бога умом, если будем постоянно помнить о Нем; то для нас все окажется легким, все сносным, все мы будем переносить удобно и станем выше всего (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Когда Бог устрояет, тогда и трудное становится легким (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Кто всегда ходит пред очами Господа, с тем всегда и во всем Господь (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Бога стяжи себе другом и человеческой помощи не потребуешь (святой Симеон Студит).

* * *

Без Господа не только град или дом человека, но и гнездо горлицы не созидается (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Все возможно Богу; тебе ничего не возможно без Бога; но и тебе вся возможна верующему (Мк. 9, 23). (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Человек погубить сам себя может и погубляет, но спасти сам себя не может (святитель Тихон Задонский).

* * *

Зло творить и грешить мы сами можем и грешим, но добро творить без Бога не можем (святитель Тихон Задонский).

* * *

Поелику Бог есть Творец всякого блага, то ничто доброе не делается без Бога (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Без Бога не только делать, но и хотеть чего-либо доброго мы не можем (святитель Тихон Задонский).

* * *

Порок, хотя бы он имел на своей стороне всю вселенную, слабее всего; а добродетель, хотя бы она оставалась одинокою, сильнее всего, потому что имеет на своей стороне Бога. Подлинно, кто может спасти того, против кого действует Бог? Кто может погубить того, кому помогает Бог? (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Не в силе Бог, а в правде (святой Александр Невский).

* * *

Когда даст Бог, ничего не сделает зависть; а когда не даст, не поможет никакой труд (святитель Григорий Богослов).

* * *

Делай все по Богу и обретешь в Нем помощника себе (авва Иоанн).

* * *

Кто не полагается на свои труды, тот наиболее ощущает силу Божию (авва Исаия).

* * *

Не полагайся на свои силы, и помощь Божия всегда будет присуща тебе (авва Исаия).

* * *

Как ставший на паутину падает и уносится вниз, так падает и полагающийся на свои собственные силы (преподобный Нил Синайский).

* * *

Бога боящийся все делает по Богу (авва Евагрий).

* * *

Как светильник, поставленный в темной ложнице, освещает ее, так и страх Божий, когда вселяется в сердце человека, просвещает его и научает всем добродетелям и заповедям Божиим (авва Иаков).

* * *

Страх пред Богом есть начало и корень благочестия человеческого; не тот страх, который гонит из сердца любовь к предмету страха, но страх как опасение не оскорбить любвеобильного Бога преступлением Его заповедей (Михаил, епископ Черниговский).

* * *

Как воск тает от огня, так нечистый помысл – от страха Божия (авва Фалассий).

* * *

Береги страх Божий, и – не бойся падений (святитель Феофан Затворник).

* * *

Всех больше из птиц небесных – орел, из зверей земных – лев, из сынов же человеческих – боящийся Господа (преподобный Ефрем Сирин).

* * *

Если убоишься человека, то от Бога будешь уничижен; а если убоишься Бога, то и от людей будешь почитаем (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Бойся Бога не как мучителя, но бойся Его по любви (святитель Афанасий Великий).

* * *

Чей ум привязан в какой-либо земной вещи, тот не любит Бога (преподобный Максим Исповедник).

* * *

Как две души не могут одушевлять одного тела, так и две любви – любовь к Богу и любовь к миру – не могут одушевлять одной души (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Любовь к Богу все обращает в средства к нашему спасению и блаженству; без нее все средства не достигают сей цели. Не будет светить светильник без елея: и молитва не озарит духа без любви. Не взыдет без огня курение кадила: и молитва без любви не взыдет к Богу (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Люби, и ты будешь поступать справедливо во всяком случае, сам того не замечая. Это духовное начало научит тебя, как поступать во всех стечениях обстоятельств (Иннокентий, архиепископ Херсонский).

* * *

Не говори мне, что ты любишь Бога, – это одни слова: покажи свою любовь самим делом (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Где есть истинная любовь к Богу, там едва могут открывать уста, не благодаря и не прославляя Бога (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Любить себя должно только для Бога и частью для ближних; любить ближних должно для Бога, а любить Бога должно для Него Самого и больше всего (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Любовь к себе должно приносить в жертву любви к ближним, а любовь к себе и к ближним должно приносить в жертву любви к Богу (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Если желаешь спасен быть верою, возлюби Того, в Кого веруешь (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Нет в мире ничего такого, что могло бы отлучить от любви Божией сердце, в которое она вселилась (авва Исаия).

* * *

Если ты искренно возлюбишь Бога и будешь твердо стоять в сей любви, то никакая страсть не возобладает над тобою (преподобный Симеон Новый Богослов).

* * *

Любовь к Богу – неисчерпаемое сокровище: кто обладает им, тот богат; кто лишен его, тот беден (святитель Василий Великий).

* * *

Вне Бога, что бы мы ни любили, нам всегда недостает чего-то, наше сердце всегда ищет чего-то и, по прекрасной мысли блаженного Августина, «до тех пор находится в беспокойстве, пока не достигнет любви Божией» (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Если тебе бывает скучно, то оттого, что Бога еще не любишь. Если невеста любит жениха своего, то ей с любимым ни нищета, ни беды, ни темница не тяжки; только тяжело ей разлучение с ним: тогда ни богатство, ни радости не утешают ее. Если любовь человеческая это делает, то чего не сделает любовь Божия? – Возлюбите Господа и вселите Его в сердца ваши – и тогда не будет скучно, но будете чувствовать всегда несказанную радость и сладость, всегда будете жить в утешении духа. Сказано: вкусите и видите, яко благ Господь (Пс. 33, 9) (схимонах Зосима).

Глава 8
Внутреннее и внешнее Богопочитание

Любовь – это первое и главное чувство, каким должны быть запечатлены все наши отношения к Богу; но любовь холодная, ничем не выражающая себя, не что иное есть, как пустой призрак, безжизненное изображение, подобное живописному изображению огня, который, при всей яркости цветов, ни светит, ни согревает; потому что если вера, по свидетельству апостола, без дел мертва есть (Иак. 2, 20), то каким образом любовь может существовать без них – любовь, от которой самая вера заимствует свою силу и действенность? (Гал. 5, 6)

* * *

Внешнее, видимое благочестие без внутреннего есть лицемерие и обман (святитель Тихон Задонский).