Текст книги "Православный цитатник. Собрание кратких изречений и добрых советов святых отцов и учителей Церкви"

Глава 19
Дружба

Лучшее стяжание – друг верный (авва Евагрий).

* * *

Прекраснее дружбы ничего нет на свете. Она служит утехою в настоящей жизни. Что может быть выше и драгоценнее того, как когда ты имеешь кому открыть твое сердце, поделиться тайнами, поверить сокровенное? Что может быть утешительнее, как когда ты имеешь искренно преданного тебе человека, который в счастии тебе сорадуется, в несчастии состраждет, в гонениях подает тебе советы и утешение? (Святитель Амвросий Медиоланский).

* * *

Друг тем и отличается от льстеца, что один для услаждения беседует, а другой не удерживается и от того, что может огорчить (святитель Василий Великий).

* * *

Не входи в общество с человеком, вредящим своему ближнему, и не радуйся с тем, который делает зло другому (авва Матфей).

* * *

Не своди знакомства с человеком лукавым. Дружба с лукавым – дружба с диаволом (преподобный Антоний Великий).

* * *

Авва Агафон говорил: «Если увижу, что самый возлюбленный мой увлекает меня в душевный вред, то немедленно отвергну его от себя, то есть прекращу знакомство и сношения с ним».

* * *

Не дозволь себе нарушить Божественной заповеди ради дружбы человеческой (преподобный Антоний Великий).

* * *

В ком сердце твое вполне не уверено, к тому не прилепляйся сердцем твоим (авва Пимен).

* * *

Ко всем имей приятельское расположение, но не всех имей советниками (преподобный Антоний Великий).

* * *

Не всем открывай помыслы свои, а только тем, которые могут врачевать душу твою (преподобный Антоний Великий).

* * *

Лучше принять золото поддельное, чем друга (поддельного) (авва Евагрий).

Глава 20
Прощение обид и любовь ко врагам

Когда нам делают добро, признательность требует помнить его, а когда делают зло, любовь побуждает забывать его (святитель Амвросий Медиоланский).

* * *

Не знай ни одного врага во всем мире, хотя бы он не давал тебе ни одного друга (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Кто памятозлобствует на диавола, тот не злопамятен на людей: но с диаволом заключает мир, кто памятозлобствует на брата (преподобный Нил Синайский).

* * *

Должно ненавидеть и преследовать грехи, а не согрешающих (протоиерей П. Соколов).

* * *

Истинно христианская любовь в том и состоит, что удерживается даже от справедливой мести, предоставляя мщение Богу: Мне отмщение, глаголет Господь, Аз воздам! (Сир. 28, 1; Рим. 12, 19) (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Звание христианина требует, чтобы не только не брали мы чужого, не только не обижали соседа, но уступали и свое в молчании кроткой любви (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Христианская победа состоит не в отмщении, но в кротости и терпении (святитель Тихон Задонский).

* * *

Если по-человечески тяжело прощать обиды, то по-христиански гораздо тяжелее не прощать их (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Кто платит злом за зло, тот хуже язычника (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Как скоро обида разжигает твое сердце, вспомни о Христе и об Его язвах – рассуди, что претерпеваемое тобою весьма маловажно в сравнении со страданиями Владыки: и тогда, как водою, угасишь свою скорбь (святитель Григорий Богослов).

* * *

Ваш враг недостоин прощения! Но Иисус Христос разве недостоин того, чтобы вы из любви к Нему простили оскорбившего вас ближнего? (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Истинное (христианское) терпение состоит в том, чтобы не только не мстить, но и не хотеть мстить обидевшему, хотя бы сердце и поощряло к тому (святитель Тихон Задонский).

* * *

Размысли, что лучше: обидчиком ли быть или обиженным? – Без сомнения, лучше быть невинным, нежели виновным (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Не тот получает вред, кто терпит зло, а кто делает зло (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Не то худо, когда обижают тебя, а то худо, когда ты обижаешь других или когда не умеешь переносить обид (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Обида еще не есть беда; а что обиды увлекают нас в ненависть против обидящих, знакомят сердце наше с ненавистью, злобою и любомщением – это беда (архиепископ Макарий).

* * *

Не будь злопамятен, если не хочешь обидеть себя самого (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Не прощая другому, ты не столько его огорчаешь, сколько себя обижаешь (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Не говори: «отмщу врагу» – есть у нас Праведный Судия на небе (преподобный Нил Синайский).

* * *

Кто сам за себя мстит, тот как бы осуждает Бога в недостатке правосудия (преподобный Марк Подвижник).

* * *

Когда ты мстишь ближнему за обиду, то не мстит ему Бог; когда же ты прощаешь, то Бог или мстит ему, или твои грехи прощает (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Прости грехи раба, чтобы тебе получить прощение грехов от Господа; если он сильно оскорбил тебя, то чем больше ты простишь, тем больше и сам получишь прощение (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Щадите друг друга, да пощадит вас Господь (преподобный Антоний Великий).

* * *

Будем снисходительны к своим врагам, чтобы и нам таким же обрести Бога в отношении нас (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Не питай вражды ни к какому человеку, иначе молитва твоя будет неприятна Богу (авва Исаия).

* * *

Не забудем, христиане, миловать прежде, нежели будем просить помилования у Бога (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Тщетны молитвы и подвиги человека, питающего в сердце злобы на ближнего и желание мщения (авва Исаия).

* * *

Молитва злопамятного – сеяние на камне (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Быть злопамятным и молиться значит то же, что сеять на море и ждать жатвы (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Кто не обладает именем человека миролюбивого, тот не может обладать и именем сына Божия (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Где нет мира, там нет Бога (авва Исаия).

* * *

Нет ничего безопаснее, как простить врагу; нет ничего опаснее, как мстить ему (святитель Иоанн Златоуст).

Ветер сильный гонит облака, а злопамятство – добрые чувства из души (авва Евагрий).

* * *

Кто скрывает в сердце своем памятозлобие, тот подобен откармливающему змею на груди своей (преподобный Ефрем Сирин).

* * *

У царя пчел есть жало, но он не употребляет его на мщение. Если которые из пчел не последуют примеру царя, они вскоре раскаиваются в своей безрассудности, потому что умирают, поражаемые жалом. Да слышат сие христиане, которые имеют заповедь ни единому же зла за зло воздавать, но побеждать благим злое (Рим. 12, 17, 21) (святитель Василий Великий).

* * *

На небо приходит только тот, кто имеет любовь, потому что там – только любовь (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Какое жалкое состояние – платить ненавистью за ненависть и обидою за обиду? Что, если враг сильнее тебя? К чему тогда послужит твоя любомстительность? Разве к ускорению твоей погибели? И при равных силах чего ожидать, если не взаимного падения и бедствия? Наконец, хотя бы он был и не в состоянии противостоять тебе, – разве менее страшны тайные ковы, нежели открытое нападение? А терзающие заботы, а ухищрения, а замыслы, а предприятия, обращающиеся на собственный вред, а мучительные мысли даже о невозможной удаче своей и еще мучительнейшие об удаче противника, а наконец самые удачи, сопровождаемые самыми великими угрызениями совести, а иногда всеобщим презрением? Ах, сколько терзаний для сердца ненавидящего – оно есть ад на земле, пламя гееннское (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Ничто так не удерживает обижающих, как кроткое терпение обижаемых (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Не видишь ли, что стрелы пробивают обыкновенно насквозь тела твердые и упорные, а в телах мягких и уступчивых теряют свою стремительность? Такое же свойство имеет и укоризна (одна из самых чувствительных обид, делаемых нам ближним). Кто противоборствует ей, тот принимает ее на себя; а кто поддается и уступает, тот мягкостью нрава ослабляет устремленную против него злобу (святитель Василий Великий).

* * *

Смирение и терпение победоноснее, нежели перекор, хотя, может быть, и на справедливости основанный (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Смирением можно научить и других смирению; гордостью нельзя смирить гордых (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

На нерассудительные поступки не должно отвечать другими нерассудительными (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Если будешь отвечать укоризною на укоризну, то возгнетешь огонь (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Грубость и брань в ответ на грубость только раздражают грубого (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Обида, возданная за обиду, не только не уничтожает зла сделанного, но и не останавливает хода зла или даже усиливает оное. В ком было довольно зла, чтобы начать обиду, в том, по всей вероятности, найдется его еще более, чтобы отвечать на взаимную обиду. Таким образом, должна произойти цепь обид; и поелику каждый воздающий за обиду естественно будет стараться сделать соперника менее способным вредить, то всякая дальнейшая обида должна быть тяжелее и убийственнее предыдущей. Из сего можно смотреть, как верно рассуждение апостола: аще друг друга угрызаете и снедаете, блюдитеся, да не друг от друга истреблени будете (Гал. 5, 15) (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Зло никаким образом не истребляет зла; а потому, если кто сделает тебе зло, ты делай ему добро, дабы добром истребить зло (авва Пимен).

* * *

Худые слова всего лучше опровергать хорошими делами (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Если услышишь, что кто-либо тебя злословил, и потом сойдетесь с ним в каком-либо месте или он к тебе придет, – прими его благосклонно и с веселым лицом и, вспомнив о том, что слышал, не спрашивай: для чего он так говорил? Ибо написано в притчах: помнящий бесчестия законопреступен (Притч. 12, 16) (авва Исаия).

* * *

Без сомнения, тяжко и горько иметь врагов, но если хочешь избавиться от них, то начни их любить, начни им благотворить: любовью и благотворением редко не смягчается и самое жестокое сердце, редко не преломляется и самая упорная воля (протоиерей П. Соколов).

* * *

Любовь к врагу есть вернейшее средство сделать его другом (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Друг твой столько любит тебя, что не видит всех твоих недостатков. Но стань пред лицом врага твоего, и никто подробнее его не опишет тебе слабостей твоих; он зорко на них смотрит, не упуская ни одного поступка, и говорит о них, не уменьшая их виновности. Итак, слушай врага твоего спокойно, внимательно, – и тогда к скольким победам над злом приведет тебя враг твой! (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Подобно тому, как многие яды, хотя и вредны сами по себе, однако ж излечивают от болезни, так и враги наши, как бы ни были злы сами по себе, производят однако ж спасительные действия по отношению к нашим болезням духовным (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Хорошо – ни чрезмерно бояться несправедливых обвинений, ни совершенно пренебрегать ими (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Обиды, несправедливо претерпеваемые нами от кого бы то ни было, Бог вменяет нам или в отпущение грехов, или в воздаяние награды (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Когда потерпишь како-либо бесчестие от людей, то разумей, что это послано от Бога к славе твоей (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Всякий раз, когда вспомнишь оскорбляющих и преследующих тебя, не жалуйся на них, но лучше помолись о них как о виновниках величайших для тебя благ (авва Исаия).

* * *

Молиться надо и за врагов: они большею частью сами не ведят, что творят, да они даже благодетели наши: нападками своими укрепляют нас в добродетели, смиряют дух наш на земле, а на небеси соплетают нам венцы райские (схимонах Феофил).

* * *

Врагов надо почитать великими благодетелями и молиться за них еще более, нежели за благодетелей, потому что благодетели, делая нам временное добро, себе еще более делают добро, уготовляя вечную награду себе от Господа; а враги, может быть, с утратою своего вечного спасения, соделывают наше вечное спасение, скорбями очищая грехи наши и гонениями своими как бы насильно гоня и толкая нас в Царство Небесное при опасности самим упасть в ад. Как же не благодарить их, как же не молиться, чтобы и их Господь сохранил и помиловал! (схимонах Зосима).

* * *

Не говорите, что уступчивость – знак слабости. Что больше: победить ли самого себя и получить благоволение Божие и имя благородного человека или быть осмеянным за слабость некоторыми неразумными людьми? Нет, здесь-то мы и можем показать торжество нашего христианского образования, испробовать крепость нашей добродетели (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Славнее молча перенесть обиду, нежели победить ответом (святитель Григорий Двоеслов).

* * *

Давид большую одержал победу, пощадив Саула, нежели тогда, когда низложил Голиафа (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Не великое дело – не судить того или сострадать тому, кто находится в скорби и покоряется тебе; но велико – не судить того, кто тебе противоречит, не мстить ему по страсти, не соглашаться с осуждающим его и радоваться вместе с предпочтенным тебе! (преподобный авва Дорофей).

Глава 21
Смирение

Смирение есть непременная добродетель тварей; одному Богу прилично величие (Иннокентий, архиепископ Херсонский).

* * *

У людей почтенно богатство; а у Бога досточестна душа смиренная (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Блаженны те очи, которых человек, по причине смиренномудрия, не дерзает возвести к Богу! (авва Исаия).

* * *

Блажен, кто смиряет себя во всем, потому что будет он возвышен! (Преподобный Исаак Сирин).

* * *

Чем смиреннее, чем беднее и ничтожнее человек в своих глазах, тем выше и дороже он пред Богом (протоиерей П. Соколов).

* * *

Уничижающий себя обрел верный путь ко спасению (авва Исаия).

* * *

Начало спасения – самоукорение (авва Евагрий).

* * *

Как архитектор глубоко роет землю, где нужно положить первый камень, так христианин, который хочет созидать дело своего спасения на прочном основании, должен непременно основывать его на смирении (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Многие получили спасение без прорицаний и осияний, без знамений и чудес; но без смирения никто не внидет в небесный чертог (преподобный Иоанн Лествичник).

* * *

Путь смирения низок, но к высокому отечеству – небу ведет. Если хочешь достигнуть сего отечества, этим путем иди (святитель Тихон Задонский).

* * *

Покаяние восстановляет падшего; плач о грехах во врата небесные ударяет, а смирение их отверзает (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Люби смирение: оно покроет все грехи твои (преподобный Антоний Великий).

* * *

Если гордость ангелов с неба низринула во ад, то, по противоположности, надлежит заключить, что смирение от самого ада, то есть от самой глубины греха, может возвести на небо (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Если будешь считать себя худшим, то Господь сочтет тебя лучшим (святитель Димитрий Ростовский).

* * *

Гордость не приемлет благодати, потому что наполнена собою: смирение удобно приемлет благодать, потому что упразднено как от себя, так и от всякой твари (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Бог творит из ничего: доколе мы хотим и думаем быть чем-нибудь, дотоле Он в нас не начинает Своего дела (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Моисеевым законом предписано было израильтянам только на одном, назначенном от Бога, месте приносить все их жертвы. И законом духовным назначено для христиан одно духовное место для принесения всех их жертв, в особенности же жертвы из жертв – молитвы: это место – смирение (святитель Игнатий Брянчанинов).

* * *

Если совершаешь молитвы и подвиги со смиренномудрием, как недостойный, то они будут благоприятны Богу. Если же вспомнишь о другом спящем или нерадящем и превознесешься сердцем, то тщетен труд твой (авва Исаия).

* * *

Тщетны труды того, кто без смирения постится много и несет тяжкие подвиги (авва Исаия).

* * *

Как там, где нет света, все темно и мрачно, так, когда нет смирения, все наши дела и предприятия, которыми думаем угодить Богу, суетны и ничтожны (авва Исихий).

* * *

Смирение также важно для благочестия, как корень для растения, которое тотчас теряет свою красоту, свежесть и жизнь, коль скоро его корень мертв (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Что все наши добродетели без смирения? Не более как пыль, уносимая первым дуновением гордости (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Что соль без всякой пищи, то смирение без всякой добродетели (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Смирение есть соль добродетелей. Как соль придает пище вкус, так смирение сообщает добродетелям совершенство. Без соли пища удобно повреждается: без смирения добродетель удобно растлевается гордостью, тщеславием, нетерпеливостью и погибает (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Смирение есть самый верный страж всех добродетелей (святитель Василий Великий).

* * *

Если высшая из добродетелей, любовь, по слову апостола, долготерпит, не завидит, не превозносится, не раздражается, николиже отпадает (1 Кор. 13, 4–8), то это потому, что ее поддерживает и ей споспешествует смирение (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Ничто не может сравниться с добродетелью смирения: это есть мать, корень, пища, основание и связь всякого добра (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Преуспевать в добродетели – значит преуспевать в смирении (святитель Василий Великий).

* * *

Радуйся добродетели, когда поступаешь добродетельно, но не превозносись ею, чтобы не случилось крушения в пристани (преподобный Нил Синайский).

* * *

Не будем ни отчаиваться о грехах, ни излишне надеяться на добрые дела (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Вспоминай о падении сильных и смиряйся в добродетелях своих (преподобный Ефрем Сирин).

* * *

Не превозносись верою и святостью своею, но до последнего издыхания пребывай в страхе (авва Исаия).

* * *

Как человек до последнего своего издыхания не может знать, какая вдруг может схватить его болезнь, так ни кто, пока в нем есть дыхание, не может положиться на сердце свое, чтобы не поразила его какая болезнь греховная (авва Исаия).

* * *

Пока жив, не верь себе, доколе не минуешь всех властей темных (авва Исаия).

* * *

Смирение души есть оружие несокрушимое (авва Евагрий).

* * *

Кто хочет сдвинуть камень, тот не сверху, а снизу подложит рычаг, и тогда легко поворотить камень. – Это образец для смиренномудрия (преподобный Ефрем Сирин).

* * *

Имеющий смирение смиряет демонов, а не имеющий смирения осмеивается ими (авва Моисей).

* * *

Если тебе и кажется, что ты стяжал некоторые добродетели: что имаши, егоже неси приял (что ты имеешь, чего бы не получил)? Не от Бога ли приял ты закон добра, свет ума, в котором ты увидел сей закон, чувство сердца, которым ты возлюбил его, свидетельство совести, которое не позволило тебе отречься от него или забыть его, силу воли, которою ты подвигся к исполнению его, средства, которыми ты мог исполнить его? Оточти и отложи из присвояемого тобою духовного богатства то, что приял ты от Бога, и осмотрись, останется ли у тебя что, кроме твоей наследственной нищеты? (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Бог даровал тебе и дары, которые ты принес Ему, и благую мысль посвятить их (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Взирай на дар свой Богу как на дар себе от Бога (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Добре жительствовать, и добре творить, и добре мыслить – не жертва Богу, а долг человеческий пред Ним (схимонах Парфений).

* * *

Когда нарушишь заповедь Божию, возопий мытаревым гласом: Боже, милостив буди мне грешному! А когда исполнишь ее, скажи себе: «Я раб неключимый, и сотворил только повеленное» (иеромонах Леонид).

* * *

Раб неключимый (Лк. 17, 10), овча погибшее (Пс. 118, 176) – вот воззвания истинных рабов Божиих, приятные Богу и привлекающие Его благоволение (святитель Феофан Затворник).

* * *

Воспоминание прежних грехов есть довольная узда усмирить и уцеломудрить нас (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Содержи всегда в памяти превосходящих тебя добродетелью, чтобы непрестанно видеть в себе недостаток против их меры (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Представим себе, что остается еще много такого, что мы должны были сделать, а между тем не сделали (Лк. 17, 10), и тогда все наши мнимые заслуги в собственных же наших глазах явятся ничтожными (протоиерей П. Соколов).

* * *

Если смирение возвышает человека простого и неученого, то, рассуди, какую честь доставит великим и почтенным (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Блажен из людей, кто почитает себя худшим всех (авва Нил).

* * *

Хочешь ли пользоваться первенством? – Уступи его прежде другому (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Хочешь ли быть великим? – Будь меньше всех (Мк. 9, 35) (преподобный Ефрем Сирин).

* * *

Умаляй себя во всем пред всеми людьми и будешь возвышен пред князьями века сего (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Самая лучшая мера смирения – считать себя худшим из всех тварей (святитель Димитрий Ростовский).

* * *

Совершенство состоит в том, чтобы предпочитать себе ближнего (авва Иаков).

* * *

Есть пробный камень для золота и серебра: есть пробный камень и для смирения. Камень, которым испытывается смирение, есть примирение с теми, которые нас обидели или которых мы обидели (Иаков, архиепископ Нижегородский).

* * *

Думать, что мы смиренны, и не иметь твердости духа примириться с обидевшими или с обиженными – значит обманываться, значит приписывать себе смирение, которого мы не имеем (Иаков, архиепископ Нижегородский).

* * *

Не тот показывает смиренномудрие, кто охуждает сам себя, но тот, кто, будучи укорен другим, не уменьшает к нему любви (преподобный Иоанн Лествичник).

* * *

Истинно смиренный огорчиться и гневаться от укорения не может, потому что считает себя достойным всякого уничижения (святитель Тихон Задонский).

* * *

Если хочешь стяжать истинное смирение, то приучайся мужественно претерпевать наносимые оскорбления от других (авва Серапион).

* * *

Совершенство смирения состоит в том, чтобы с радостью сносить ложные обвинения (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Как мертвец не ест, так и смиренный не может осудить человека, хотя бы даже видел его поклоняющимся кумирам (авва Лонгин).

* * *

Не всякий безмолвник смиренномудр, но всякий смиренномудрый – безмолвник (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Если хочешь обрести покой в этом и в будущем веке, то при всяком случае говори себе: «я – кто?» – и не осуждай никого (авва Иосиф).

* * *

Уничижение себя есть то место, в котором обретается спокойствие (авва Исаия).

* * *

Если будешь смиренно думать о себе, то найдешь покой везде, где бы ты ни был (авва Пимен).

* * *

Считай себя самым грешным и последним из всех и будешь иметь покой (авва Иоанн).

* * *

Если уничижишь себя, то найдешь покой, потому что укоряющий себя сохраняет терпение во всех случаях (авва Пимен).

* * *

Смиренный не помнит зла, причиненного ему другими, и не осуждает согрешающего. Таким образом он тремя способами получает отпущение грехов себе: как не судящий – не судится, как смиренномудрый – оправдывается, как прощающий – получает прощение (святитель Афанасий Александрийский).

* * *

Кто помнит о грехах своих, тот удобно достигает смирения (авва Исаия).