Текст книги "50 знаменитых сект"

Гербалайфовцы

Расхожее название распространителей пищевых добавок «Гербалайф». Распространение этих пищевых добавок велось в рамках системы сетевого маркетинга. Некоторые особенности вербовки торговых агентов, а также повседневного поведения сетевиков и идеологии движения позволяют назвать «Гербалайф» коммерческим культом.

Предметом религиозного почитания может быть не только Бог или Святое Писание. Так же слепо можно верить в успех, чудодейственную силу препарата, научную теорию. Это с блеском доказывают многочисленные организации, распространяющие малосодержательную литературу о том, как стать миллионером, заставляющие человека посвятить всю свою жизнь служению современному идолу – деньгам. Недаром эти организации приобрели особую славу – славу коммерческих культов.

* * *

Среди них, наверное, больше всего в нашей стране известен «Гербалайф». Люди со значками «Хочешь похудеть – спроси меня как» вызывают стойкие ассоциации с многочисленными «бродячими» сектантами. Они столь же назойливы, безумно активны и уверены в спасительности идеи, которую несут в массы.

Рассказ о «Гербалайфе» невозможен без разговора о так называемом сетевом маркетинге.

Первой по-настоящему сетевой компанией считается образованная в конце 40-х годов XX века «Калифорния витамине», внедрившая революционную по тем временам многоуровневую систему выплаты агентам комиссионных за продажи и привлечение в компанию новичков. В 1959 г. ее покинули два самых успешных распространителя, будущие миллионеры Ричард де Вое и Джей ван Эндел, которые основали «Амвэй» – самую крупную на сегодняшний день сетевую компанию с годовым оборотом в 2 миллиарда долларов.

Система такого распространения стала серьезным бизнесом в начале 60-х годов, когда в Америке начался экономический бум. На рынок ринулись небольшие амбициозные фирмы, которые использовали сетевой маркетинг в качестве дешевого способа довести до покупателей свои технологические новинки, с которыми опасалась иметь дело «большая торговля».

Товар практически может быть любым – «Амвэй», например, распространяет новые витамины и оригинальную мебель, прохладительные напитки и земельные участки, лекарства и автомобили. Правда, товар, распространяемый по сети, не должен одновременно продаваться в обычных магазинах.

Сетевой бизнес – это хорошо знакомая нашим соотечественникам «пирамида». Распространитель покупает у компании товар, находит покупателя и продает ему товар по той же цене, по какой купил сам, в большинстве случаев делая покупателя еще одним распространителем. От того, насколько широкую сеть сбыта построил распространитель, зависят его премиальные и скидки при покупке новых партий товара. Отличие сетевой «пирамиды» от МММ в том, что Мавроди торговал воздухом, а в основе сетевой «пирамиды» – реальный товар. Устойчивость «пирамиды» зависит от товара, и желательно, чтобы он не покупался раз и навсегда – этому требованию отвечают лекарства, витамины, пищевые добавки, косметика. Тогда покупатель будет снова и снова обращаться за товаром.

Система премиальных и скидок напрямую зависит от количества проданного товара. Распространители, продающие товар дороже, чем купили, изгоняются из системы – это запрещено. В основном на Западе этим бизнесом заняты те, кто хочет иметь небольшой, но постоянный приработок. В США при работе 5–6 часов в неделю в среднем распространитель может рассчитывать на сумму в 500—1000 долларов в месяц, которая считается «авторским вознаграждением» и не облагается налогом.

Бизнес этот в основном женский. Женщины получают возможность заниматься любимым делом – судачить о новой косметике, лекарствах, одежде и мебели, но теперь уже за деньги. Главное качество распространителя – общительность. В сетевом маркетинге в США заняты около 12 миллионов человек.

Ныне он разрешен в Канаде, Англии, Австралии, Германии, Японии, Малайзии, США…

Однако многоуровневый маркетинг имеет ряд крайне отрицательных черт. Дело в том, что подавляющее большинство вошедших в его систему людей не в состоянии продать купленный уже за свои деньги товар. Таким образом, миллионером, по правилу MLM[37]37
  М L М – Multilevel marketing — многоуровневый маркетинг.


[Закрыть], становятся только первые – остальные платят. Из сети постоянно уходят уже разочарованные дистрибьюторы, но это не снижает огромных доходов лидеров. Дистрибьюторы не нанимаются на работу, а «сотрудничают» с организацией, т. е. занимаются свободной предпринимательской деятельностью. Так что отвечает за все сам распространитель, отвечает своими деньгами.

Цены на товары обычно завышены в несколько раз, поскольку сетевые компании не являются их производителями. Завышенная цена, кроме того, должна подчеркнуть значимость, «эксклюзивность товара».

Среди сетевых компаний появляются и такие, которыми руководят самые настоящие аферисты, предлагающие товары, не обладающие свойствами, о которых говорят продавцы. Недобросовестному продавцу главное завербовать, заставить купить, навязать. Он действует обычно в неофициальной обстановке – на улицах, в квартирах, в кафе; охмуряет, в первую очередь, знакомых, поэтому недостоверная информация о товаре не грозит ему какими-то немедленными проверками, жалобами и т. д.

Многие характерные особенности сетевого маркетинга, в частности сетевого маркетинга в СНГ, можно описать на примере компании «Гербалайф».

Компанию создал Марк Хьюз. Он родился в не слишком благополучной семье в 1956 г. Отец ушел, мать умерла от передозировки снотворного. В конце жизни она быстро толстела, и проблемы со здоровьем (в частности, со здоровым сном) были связаны непосредственно с этим.

Хьюз закончил лишь девять классов, не получил ни медицинского, ни фармацевтического образования. Однако, он решил взяться за продажу чудодейственных лекарств. В этом ему помог его друг Ричард Маркони, который «открыл» некий препарат на основе лечебных трав, предназначенный для очищения и оздоровления организма. Препарат назвали «Гербалайф» (дословно – «трава жизни»).

Первоначально «Гербалайф» продавался с фургонов, в которых перевозили картошку. Затем Хьюз воспользовался сетевыми технологиями, изложенными в книге идеолога движения Джона Рона, – он предложил лекарство бабушке, та пошла по знакомым. 1980 г. считается годом рождения новой сетевой компании.

Каждый распространитель становился носителем идеи спасения человечества. Обещание небольших процентов от прибыли было прекрасным дополнением к изначальному видимому благородству задачи. Нужно было ходить в гости к знакомым, рассказывать им историю о выдающемся открытии современной медицины, потом приправлять ее ужасами о засорившихся клетках организма и брать 200–300 долларов за возможность их оздоровления. Одно из правил многоуровневого маркетинга: берите деньги, пока клиент находится под впечатлением, потому что на следующий день большинство людей отказывается от покупки. В отличие от продавцов пылесосов, дистрибьютор «Гербалайфа» получал клиента на несколько лет, а может быть, и на всю жизнь: продукты нужно было принимать постоянно. (Для начала – 30 дней. Претензии тех, у кого после этого опять начались проблемы, не принимаются – «перестали принимать аппарат – вот у вас и проблемы». Точно как в секте Махеш Йоги – «не медитируешь больше, и жизнь твоя опять пошла под откос».)

Что только не рассказывал о свойствах «Гербалайфа» его создатель – тут и «вдохновение свыше», которое способствовало его изобретению (это близко к теме данной книги), и «энергетическая подзарядка из космоса» (и это знакомая песня!), и использование разработок НАСА.

«Гербалайф» непременно должен был избавить людей от лишнего веса, почечной недостаточности, болей в кишечнике, придать уверенность и чуть ли не омолодить. Правда, соответствующие американские комиссии не дали «Гербалайфу» статуса медицинского препарата, он остался пищевой добавкой. Многочисленные исследования и в нашей стране подтвердили, что «травы, входящие в состав добавок “Гербалайфа”, не могут привести к похудению». Зато препарат обладал определенным успокаивающим и тонизирующим действием. В его состав входил женьшень и кофеин, не стоит забывать и об эффекте плацебо[38]38
  Эффект плацебо – реальное улучшение самочувствия больного, который уверен, что «пустышка», которую ему дали врачи, действительно обладает лечебным действием.


[Закрыть]. Использовал в своих целях Хьюз и усиление «борьбы за экологию».

Потенциальным покупателям демонстрировались фотографии оплывших жиром толстяков и рядом «их же» фото через пару месяцев – молодых красавцев и красавиц с гладкой кожей.

Если сначала речь шла только об одном продукте, представленном семью наименованиями, то через некоторое время появились и другие товары – косметика, парфюмерия, пена для бритья. Наиболее известными в нашей стране «новшествами» стали средства по уходу за кожей – «Дермаджетикс».

В России «Гербалайф» появился еще в 1991 г. Довольно быстро была создана обширная сеть распространителей. Для этого было немало предпосылок: мечта многих людей быстро разбогатеть, их желание стать членами заокеанской корпорации, доверие к американским продуктам, вера в необходимость принимать витамины и очищать свой организм. Люди могли отдать последнее за надежду стать здоровыми, а главное – богатыми. Когда в 1996 г. в Лондоне был объявлен всемирный съезд «Гербалайф», российские дистрибьюторы осадили британское посольство. Оказалось, что Россия – вторая в мире страна по объему продаваемых продуктов.

Из 300 президентов компании 40 – из России. Тут надо сказать, что один из приемов развития компании многоуровневого маркетинга – использование иерархии (во многих других сектах это система ступеней посвящения адептов). В любой системе многоуровневого маркетинга нет недостатка в званиях и знаках отличия. Человека заранее знакомят с иерархической лестницей – дистрибьютор, супервайзер, гет, миллионер (это звание, а не констатация доходов), президент.

Начинающему продавцу вручают пластмассовый саквояж с картинками и дают звание дистрибьютора, старшему по званию – платиновый орден и титул президента. Стоит это дешево, а воздействует на людей фантастически. (Можно даже не обращать внимание на деньги – главное получать баллы и продвигаться по ступеням.)

Если сначала вербовка шла в общественных местах и среди знакомых, то скоро гербалайфовцы освоили метод приглашения на работу, при встрече разъясняя клюнувшему на эту удочку, что речь идет не о наеме на работу, а об «открытии собственного дела». Улов компании в связи с таким акцентом составляли, в первую очередь, безработные, люди с низким заработком. Но скидок для них не делали – сначала купи, потом иди и работай, а мы поможем советами – «При нашей системе нам ведь выгодно, чтобы вы продали как можно больше. А вскоре и вы сможете зарабатывать очень много – достаточно завербовать как можно больше людей, создать свою сеть». Прибыль обеспечивалась не только собственно продажей товара (пусть даже обладающего «выдающимися» свойствами), но и привлечением людей, желающих разбогатеть.

Очень скоро оказалось, что сетевой маркетинг в нашей стране имеет свои особенности. В первую очередь, все упиралось в платежеспособность населения. Потеря представителем среднего класса в США 200–300 долларов в конечном счете не очень сказывалась на его бюджете. А для большинства наших сограждан это могло быть очень серьезным ударом. А деньги, естественно, теряли – без этого сетевого маркетинга просто не бывает. В нашей стране тем более. Скольким людям можно толкнуть коробку с пищевыми добавками стоимостью в две месячные зарплаты?

Несчастные дистрибьюторы, снабженные книжками выдающихся миллионеров, диктофонами, миксерами для демонстрации действия «продукта» (так обычно называли добавки в компании), прошедшие курсы обучения – и все это не бесплатно – оставались с чемоданом продукта и исключительно важными знаниями о том, как общаться с людьми и добиться успеха. И чувствовали, наверное, то же, что ощущает человек, решивший, что выиграет у наперсточника, когда тот спокойно кладет в карман поставленное на кон дорогое кольцо. А зачем играл?

Конечно, «Гербалайф» не для всех оказался проигрышным вариантом. Среди россиян нашлись предприимчивые люди, которые выбились в лидеры, съездили-таки на обещанные Канары, заработали определенные деньги. В конце концов, есть люди, которые могут продать все что угодно. Вот только «Гербалайф» не позволяет как по мановению волшебной палочки обрести эти способности.

Очень быстро «Гербалайф» превратился в такой же символ, как «МММ». От людей со значками шарахались на улицах, в объявлениях о поиске работы специально отмечалось: «“Гербалайф” не предлагать!». Многие распространители пытались подать на компанию в суд (без особого, впрочем, успеха).

Люди прекращали активное общение со знакомыми, которые были заняты продажей «Гербалайфа». В конце концов продавцы просто раздражали своей манерой постоянно переходить на разговор о «продукте» и его свойствах. Это, кстати, одно из основных правил МЬМ – используй любой момент – поход в кино, бассейн, день рождения и т. д.

Что же роднит «Гербалайф» с религиозными сектами? Отметим несколько таких моментов.

Первое – это безусловная вера в препарат как панацею от большинства существующих болезней. Еще важнее – настоящее религиозное почитание основателя компании. «Наш добрый президент» – так называли Марка Хьюза адепты. Вот рассказ российского гербалайфовца, исключительно уважавшего своего лидера:

«Я всегда смеялся над фанатами и считал их идиотами и дураками. Но когда первый раз попал на учебу к Марку Хьюзу в Израиле, в Иерусалиме, то повел себя так же, как они. Собрание проходило в большом зале, битком набитом людьми. Охрана была мощнейшая: сцена была полностью оцеплена, чтобы на нее никто не смог пробраться. Когда Марк Хьюз вышел на сцену, начался ажиотаж. Я не знаю, что в этот момент со мной случилось. Я почувствовал нестерпимое желание подойти к сцене. Я был в конце зала, но это меня не остановило, и я начал буквально прорываться сквозь толпу… Находился в этот момент в ужасном возбуждении, как, впрочем, и весь зал. Может, меня завела толпа, может, еще что-то…»

Таким же почитанием пользовались книги Хьюза и некоторых других основателей сетевого маркетинга. Их слова, их речь больше всего напоминают воодушевленные выступления протестантских проповедников. «Открой глаза Богу! Позволь Богу овладеть твои сердцем!» – взывают миссионеры. «Поверь в себя! Будь самым лучшим! Не иди на поводу у общества!» – голосят «добившиеся успеха» миллионеры. Гербалайфовцев собирали в огромных залах на презентации. Шоумены бойко общались с залом, царило приподнятое настроение и в конце концов массово заключались контракты с новичками. (Кстати, контракты эти не имели ни малейшего легального статуса.)

Так же как и во многих сектах, человек постепенно отрывался от семьи, лишался прежних интересов, переставал читать обычную литературу. На встрече с сетевиком можно было услышать о бесполезности современного образования, некомпетентности медиков, слабой отдаче от нынешней работы привлекаемого. Если обрабатываемый говорил, что ему надо подумать, ему доверительно сообщали, например, такую вещь: «Наши родственники, конечно, желают нам добра. Они боятся за нас. Но они не слышали о том, что сегодня узнали вы. Не обладая всей информацией, они будут отговаривать вас от рискованных действий. Это может затормозить ваше движение к успеху». (В Церкви сайентологов, кстати, для таких злобных родственников существует хорошее определение – «подавляющая личность». На почве борьбы с подавлением у последователей Хаббарда возникало множество семейных проблем.)

Добавим сюда значки, иерархическую структуру, наконец, стремление выкачать из адепта как можно больше денег – и мы получим знакомую по сектам картину.

В 2000 г. Марк Хьюз скончался в возрасте 44 лет. «Волшебный продукт» не принес долголетия своему главному продавцу. Но миллионы людей продолжают предлагать средство от похудения и верить в то, что когда-нибудь им удастся подняться на вершину пирамиды.

Донатисты

Участники религиозного движения в римской Северной Африке в III–IV веках, направленного против официальной христианской церкви.

Пройдя через века преследований, конспирации и унижений, христианство в III веке н. э. вышло на новый, государственный, этап своего развития. В 313 г. император Константин Миланский эдиктом не только объявил о легальности христианской религии, но, по сути дела, возвел ее в ранг главной в империи. Такое решение открывало перед христианскими иерархами и общинами невиданные дотоле перспективы, но оно же поставило перед Церковью новые задачи – задачу объединения, унификации правил и обрядов, централизации управления.

* * *

Возможность приобрести значительное и теперь уже официальное влияние вызвало к жизни ряд негативных процессов внутри самой Церкви. Духовная карьера и до эдикта сулила значительное влияние на массы и немалые прибыли, получаемые от паствы и богатых покровителей. Теперь же место епископа оказывалось еще более притягательными, поскольку не грозило преследованием со стороны властей. В борьбе за власть появляется множество различных группировок, которые для достижения своих целей пользуются самыми разными методами – помощью богатых сторонников, апелляциями к Римской империи, властям, публикацией компромата о своих соперниках, военной поддержкой местного населения. А поскольку борьба велась в рамках церковной организации, одно условие достижения успеха было непременным: необходимо было поставить под сомнение религиозную доктрину противника.

Одним из мощнейших еретических течений того времени стал так называемый донатизм, распространившийся в Северной Африке в III–IV веках и просуществовавший до VII века.

Северная Африка была одной из самых развитых и густонаселенных областей в Римской империи. Здесь было создано несколько провинций – Нумидия, две Мавретании, Африка и др. Крупнейшим центром этого региона (на территории современного Туниса) был Карфаген – когда-то опасный враг Рима, теперь же вполне романизированный город с акведуками, триумфальными арками, термами. Население Карфагена и окрестностей представляло собой пеструю смесь из латинизированных пунов (коренных жителей древнего Карфагенского государства), берберов, переехавших сюда италийцев и т. д.

Христианство начало распространяться в этих местах еще в I веке н. э., а во II веке Христа уже почитало большинство населения Нумидии. Христиане Северной Африки подверглись жесточайшим гонениям во времена правления императора Диоклетиана (284–305). Последний энергично поддерживал обожествление императоров, введенное еще во времена Октавиана Августа. Естественно, в местах массовой христианизации населения введение этого культа сопровождалось репрессиями против верующих.

События, происходившие в североафриканских провинциях во времена гонений, стали одной из важнейших предпосылок для церковного раскола, который привел к образованию донатической ереси. Остановимся на этих событиях подробнее.

Преследования христиан достигли своей кульминации в 303–304 гг. Наместник Флор исполнял указания императора последовательно и жестоко. Тысячи людей были брошены в тюрьмы и казнены. Христианские церкви разрушались, священникам и епископам было предписано выдавать священные книги, церковный инвентарь. Зачастую пастырей и паству насильно принуждали приносить жертвы языческим богам.

В эти годы различные духовные лица вели себя по-разному. Мнения о том, где проходит граница, отделяющая дозволенную осторожность от трусливого предательства интересов Церкви, расходились. Были епископы и священники, которые демонстрировали покорность приказу государственной власти и выдавали для уничтожения священные книги (подчас хитря при этом и подсовывая язычникам что-нибудь совершенно иное). Были и духовники, и миряне, которые безоговорочно осуждали таких, называя их «выдавшими» или «предателями».

Есть несколько примеров настоящего героизма, проявляемого христианскими священниками (как правило, не занимавшими высоких постов в церковной иерархии). Верующие города Абицены открыто участвовали в субботней службе вопреки строжайшему императорскому запрету. Службу проводил священник Сатурнин. Все участники были высланы в Карфаген. Они смело отвечали на все вопросы следователей и были заключены под стражу. Как видите, в этом случае идет речь о прихожанах. В то же время протоколы обысков сохранили для нас немало сведений о том, как руководители церковных общин безропотно сдавали властям книги, драгоценности, одежду, посуду… Все то, что скопили в храмах они и их предшественники, то, что жертвовали в течение десятков лет бедные и состоятельные христиане.

Дворы карфагенских тюрем, в которых претерпевали заточение и пытки или дожидались казни жертвы преследований, были до отказа переполнены экзальтированными христианами. Верующие шли к тюрьмам ободрить узников, облобызать их оковы и раны, передать еду и питье, а возможно, и разделить их участь. Это стремление многих верующих – попасть в список мучеников, наложило серьезный отпечаток на историю христианства в Северной Африке. За сто лет до описываемых событий Тертуллиан писал, что бегство от преследований недопустимо. Теперь же многие христиане значительно продвинулись в этом направлении, самостоятельно отдавая себя в руки гонителей.

Карфагенский епископ Мензурий был крайне обеспокоен подобным самопожертвованием. Во-первых, это лишало Церковь прихода (а следовательно, и денежных поступлений), во-вторых, усугубляло конфликт с властью, в-третьих – ставило под сомнение святость самих епископов, которые не горели желанием попасть под арест ради того, чтобы доказать свое благочестие.

Таким образом, массовое паломничество к тюрьмам казалось епископу Карфагена чересчур взрывоопасным, и он послал своего диакона Цецилиана, чтобы тот – надо сознаться, довольно грубо – принудил энтузиастов разойтись по домам и соблюдать спокойствие. Эти действия диакона не раз припомнят ему в дальнейшем.

В 305 г. гонения ослабли. Епископы христианской церкви оказались перед крайне неприятной процедурой – необходимостью самооправдания, доказательства своей стойкости в годы репрессий.

Показателен совет, проведенный по инициативе одного из руководителей Церкви Секундуса. По очереди он спрашивал у присутствующих епископов, что каждый из них делал, когда его просили выдать священные книги. Кто-то утверждал, что выдал только книги по медицине, кто-то жаловался на принуждение со стороны вышестоящих иерархов, пока, наконец, некто Пурпуриус не заявил: «Неужели ты думаешь, что я боюсь тебя так же, как все они? За свои деяния я отвечу перед Богом. Лучше скажи, что ты сам делал, когда к тебе пришли с обыском? Как удалось тебе не попасть за решетку?» По всей видимости, Секундус не хотел тщательного разбирательства подробностей собственной биографии и согласился, что епископы подлежат лишь Божьему, но не людскому суду. Надо сказать, что многие из присутствовавших на совете стали впоследствии донатистскими лидерами. Об их поведении во времена гонений Диоклетиана можете делать выводы самостоятельно.

Наследник Диоклетиана Максенций освободил христиан, попавших в заточение. Поскольку Мензурий умер, стал вопрос о выборе нового епископа Карфагена. Обычно епископ избирался собранием епископов и священников разных городов Северной Африки. Карфагенский епископ обладал значительным влиянием: он играл главенствующую роль среди христиан нескольких провинций – Нумидии, проконсульской Африки, Триполитании, Мавретании. Поэтому за данный пост завязалась нешуточная борьба. Стать церковным главой Северной Африки мечтали многие влиятельные люди.

Священникам Ботрусу и Целестию, боровшимся с небезызвестным уже нам Цецилианом, удалось обеспечить явку в Карфаген лишь небольшого числа епископов Нумидии. Так они рассчитывали склонить чашу весов в свою пользу, однако должным образом, с соблюдением всех правил, на должность епископа в 311 г. был избран Цецилиан. Рукоположение совершил Феликс, епископ Аптонги. Оппозиция не сдавалась, Ботрус и Целестий отказались признать рукоположение действительным. Для тщательного разбирательства в Карфаген прибыл Секундус; был проведен еще один совет с участием 70 епископов. И вот вам пример того, как происходит церковный раскол, что дает толчок религиозному движению, борющемуся за чистоту Церкви. Важнейшим действующим лицом разыгрывающейся драмы стала одна из самых богатых женщин Карфагена – Луцилла.

Последняя уже давно имела зуб на Цецилиана. Дело в том, что в свое время тот неуважительно отозвался о ее привычке целовать перед получением благословения от священника мощи некоего неканонизированного мученика (как мы уже писали, их в Северной Африке была масса). Луцилла была оскорблена. Эти реликвии, хранившиеся у нее дома, придавали ей особый авторитет среди христиан города и провинции, делали ее, мирянку, чуть ли не равной священнослужителям. Матрона использовала все свое влияние и значительную сумму денег, чтобы епископат признал назначение Цецилиана недействительным по той причине, что рукоположивший его Феликс был «предателем».

Дело даже не в том, что Феликс им не был. Не исключено, что во время гонений он выдал властям священные книги. Но ведь и среди осуждавших его наверняка было немало подобных священников. В данном случае банальное корыстолюбие сыграло куда более важную роль при принятии судьбоносного решения. Формально переданные Луциллой деньги (по современным меркам – около 11000 у.е.) были благотворительным взносом в пользу бедных. Реально же они осели в карманах епископов. И вместо Цецилиана совет выбрал епископом Майоринуса – домашнего священника Луциллы.

Создатели секты объявили своим кредо борьбу за чистоту Церкви, чистоту не только от язычников и «предателей», но и – что гораздо важнее – от всех, кто имел и имеет с ними дело. Отсюда следовала необходимость вторичного крещения для всех, кто в первый раз получил его от таких людей. Сектанты требовали высокой нравственностии, подчеркнуто избегали любых контактов с подобными людьми, а также и с теми, кто был с ними связан, считая общение с ними смертельно опасным для души. Свою церковь они назвали Церковью святых, или Церковью мучеников.

Вскоре многие города Северной Африки уже имели двух епископов: одного подчиняющегося Цецилиану и другого – Майоринусу. В 313 г., как было сказано выше, Константин издает Миланский эдикт, в котором предписывает вернуть храмы христианам, освободить христианских священников от общественных повинностей. Константин в своих указах, направленных на восстановление христианской религии в африканском регионе, рассматривал Цецилиана как официального главу Церкви. Именно ему передается определенная сумма денег на ликвидацию последствий репрессий, и именно он, согласно письменному указанию Константина, имеет право обращаться при необходимости к римским чиновникам для усмирения недовольных.

Через несколько дней после поступления проконсулу указаний императора толпа последователей Майоринуса передает Константину прошение о рассмотрении создавшейся в христианской Церкви Африки ситуации на соборе в Галлии. Во времена Диоклетиана Галлией управлял Констанций Хлор (отец Константина), который был вполне лоялен к христианам. Таким образом, репрессии во вверенной ему части империи не имели столь большого размаха и, следовательно, не было особых причин подозревать клир Галлии в предательстве. Константин пошел навстречу пожеланиям верующих и передал дело папе Мильтиаду, выразив надежду, что тот не допустит раскола в Африканской Церкви. По всей видимости, Константин не хотел осуждения так называемых «предателей». Иначе слишком много преданных его власти, надежных людей пришлось бы убрать со своих постов. Лояльность же сектантов вызывала большие сомнения.

* * *

Итак, в 312 г. в Риме состоялся церковный собор, рассмотревший дело о сектантах. Их делегацию на соборе возглавлял некто Донат, епископ из Казе Нигре. Очень возможно, что именно этот епископ и был тем самым Донатом Великим, в честь которого секта и получила свое название. Собор осудил донатистов. Назначение Цецилиана было утверждено окончательно. В тех местах, где было два епископа, храм должен был остаться в руках последователей официального епископа Карфагена. Сто лет спустя донатисты утверждали, что решение, которое огласил Мильтиад, нельзя принимать всерьез, поскольку он и сам был «предателем», но в тот момент сектанты были, очевидно, растеряны, ибо возлагали на собор большие надежды и явно рассчитывали на официальное утверждение правильности своих принципов.

Но так или иначе, решение собора не было претворено в жизнь. Более того, донатисты усиливали свое влияние в Северной Африке. В этом большая заслуга Доната Великого, который обладал, по всей видимости, не только талантом пропагандиста, но и организаторскими способностями. Он сумел настроить местное население Нумидии и других провинций против цецилианцев и даже убедил паству в том, что Священное Писание было передано отцам именно африканской церкви во время репрессий против христиан, которые организовали предшественники Диоклетиана. По словам проповедников донатизма, первенство среди христианских общин всего мира теперь принадлежало общинам Северной Африки, ибо они отказались от сотрудничества с «предателями», сохранили истинную святость и чистоту Церкви. Массовое перекрещивание (ребаптизм) прихожан стало свидетельством широкого распространения донатистских взглядов. Донатистские епископы продолжали апеллировать к Константину.

Императора же явно начинал раздражать этот конфликт, хотя он и пытался разрешить конфликт в пользу Цецилиана, причем, с соблюдением всех необходимых формальностей. Был созван собор в Арле, который еще раз осудил донатизм. Император лично заслушал Доната и Цецилиана в Милане. В Карфаген были посланы эмиссары, которые подтвердили неправомерность сектантских притязаний.

В конце концов были приняты крайние меры. Очередной указ императора предписывал обходиться с «клеветниками» самым суровым образом. Начались массовые конфискации имущества сектантских церквей, в которых были задействованы регулярные войска. Не обошлось и без кровопролития, один из донатистских епископов был убит. Надо сказать, что эти мероприятия лишь укрепили секту. Страдания и мученичество, как уже говорилось выше, были у них в почете. Гонения в глазах местных верующих подтверждали истинность нового учения, налицо была аналогия с преследованиями ранних «истинных» христиан. «Гонения Цецилиана» заняли достойное место в донатистской истории Церкви наряду с гонениями Нерона и Диоклетиана.

Существовало несколько важных факторов, приведших к успеху проповеди донатизма среди местного населения. Во-первых, очевидно, что годы преследований и борьбы не прошли для христиан даром. Церковь пережила страшные потрясения, но выстояла, а поведение пастырей во время репрессий стало разменной монетой церковных политиков при новых порядках. Собственно, многим из вас хорошо знаком такой способ дискредитации политических противников. Вопрос «Что вы делали 19 августа 1991 г.?» – сейчас тоже очень популярен.