Текст книги "Откуда есть пошли Земля русская и имя Русское"

Явление русов миру

В древности все реки, которые встречались на пути, русы называли «руса», т. е. принадлежащие русам. Русы – речные воины, начав завоевание Северного Причерноморья около 2100–2000 гг. до н. э., продвигались стремительно, их излюбленной тактикой была атака лавиной, т. е. потоком, рекой. Это когда воины, развернувшись фронтом, волна за волной накатывались на неприятеля до тех пор, пока не сметали его со своего пути. Идущие впереди, не могли бежать назад (река течет только вперед), ибо тогда они нарушат порядок идущих позади. Они могли либо победить, либо умереть, упасть, уйти во фланги и продолжить сражение, но не повернуть назад. Захваченную реку, называли руса, исключение делалось для больших рек. Так Данувий, Дунай раньше называли Истр – Руст, Днепр – Боруса, т. е. Большая Руса, Танаис – Рось. Все эти реки впадают в море, которое тогда называлось на языке индоевропейцев – «Маруса», что буквально означало – «Мать рек». Это первое название Черного моря на праязыке индоевропейцев! Об этом же сообщает Филемон: «Мари Маруса от кимров слыша, то есть море зовут»[16]16
  Татищев В. Н. История Российская. Т. 1. С-П., 1768. С. 165.


[Закрыть]. Кимры и Филемон называли мари-море Маруса. Кимры узнали это название у местного населения, когда пришли в Северное Причерноморье. Это спустя две тысячи лет греки назвали Черное море – Понт Аксинский (море Негостеприимное), а спустя еще 300 лет Понт Эвксинский (море Гостеприимное) и уже в средние века Черное море. В средние века Черное море называли также Русским морем. Волга в древности называлась Ра, на языке русов – Раса. Ра – путь изначального света (на санскрите). Название Волга произошло от слова «влага», на древнем славянском языке влага – «волога». Раньше, до постройки каскада электростанций, река по весне сильно разливалась, образуя паводковую волну, несущую спасительную влагу и сезон рыбной ловли. Этот сезон ждали все, река давала и пищу, и воду, и урожай. Реку так и прозвали волглая – влажная, откуда произошло волгая – несущая влагу, откуда – Волга. Славянское слово «река» образовалось в результате чередований звуков в слове «руса»: руса-руца-рица-реца-река. В летописях встречается слово «рецех» – т. е. реки, а слово «рица» – на ст. славянском означало поток. Впоследствии, когда слово «реца» вытеснило слово «руса», «руса» стало применяться в понятии притока. Русой стали называть притоки, малые реки. Так правый приток Днепра называется Рось, приток реки Москва называется Руза, другой приток Яуза, что является видоизмененным Руза. Есть притоки с названием Тарусса у Оки, Нерусса у Десны и т. д.

Этносу «русы» предшествовала культура «раус» – культура воинов-охотников, основным орудием которых был «параша» – каменный топор. Топоры создавались из камня, тщательно полировались и насаживались на деревянную рукоять, некоторые топоры сделаны из редкого минерала нефрита. Обладатель боевого топора принадлежал к сословию воинов, оно выделилось в целую культуру. Археологами она определяется как культура боевых топоров. Став воинами, а не собирателями, не охотниками, не скотоводами, воины «раусы» приступили к завоеваниям и устремились на Юг, к солнцу, к морю и изобилию. Первым шагом раусов был выход к морю, в данном случае к Азовскому морю. Племена собирателей и охотников не могли оказать серьезное сопротивление организованным войнам с новым вооружением.

В результате завоеваний к 2750 г. до н. э. раусы освоили довольно большой регион, Восточное Причерноморье, междуречье Расы и Роси, Кубань и Северный Кавказ. Это был передовой отряд индоеропейцев, за ним следовали остальные племенные союзы. Раусы и индоевропейцы, следовавшие за ними, достигнув Кавказа, создали на Северном Кавказе протогосударственное образование – родовую державу. Во главе стоял сар и панкус – высший совет, они опирались на высший слой общества, состоявший из ванов – знатных и облеченных властью людей. Сар был выборный – уже существовала демократия! Это 2500–2400 гг. до н. э.! Сар избирался Панкусом ванов, собственниками колесниц и имений. Протогосударство разные субэтносы раусов-индоевропейцев называли по-разному: Раусина, Раусиан, Раусиюния.

Орнаментированный каменный боевой топор.

1 – сосуд московско-клязминского типа; 2 – сосуд верхневолжского типа; 3 – сосуд средневолжского типа; 4 – ладьевидный каменный топор; 5–6 – каменные топоры; 7 – клиновидный каменный топор; 8 – вислообушный бронзовый топор; 9-11 – каменные стрелы; 12 – кремневое орудие; 13 – костяная проколка; 14 – медное колечко; 15 – браслет; 16–20 – украшения.

Каменные сверленые топоры-молотки культуры шнуровой керамики Восточной Прибалтики. 1 – Виляны – Гайгалова (Латвия); 2 – Алитус – Норунай (Литва); 3 – Резекн – Саркини (Латвия); 4 – Клайпеда – Пиктейкяй (Литва); 5 – Саарема (Эстония); 6 – Даугавпилс – Варкава (Латвия).

Позже, к 2100 г. до н. э. произошла монофтонгизация дифтонгов «ау», «оу» в «у», и название стало произноситься: Русина, Русиан, Русиюния, что в переводе: страна Русов. Позже, придя в страну Mat Chatti, они новую родину назвали Русена. При смене места существования часто менялось, меняется и сейчас, название полностью, либо видоизменяется частично. В данном случае произошло чередование «и» в «е». Да, что там название, меняется этническая идентификация. Переселившийся этнос, начинает считать себя другим этносом, либо отделившимся этносом, перенимает обычаи, язык и культуру местных народов, переплетая их со своей культурой, образует новый сплав, новую культуру. В конечном итоге образуется новый этнос. «Sic transit Gloria mundi» – «Так проходит земная слава» – это набат истории. Вот к чему приводит забвение своей истории – к потере этнической идентичности, утрате своего прошлого, т. е. своего «я», обретение чуждого будущего и сомнительного, полного трудностей, проблем, испытаний настоящего. То же справедливо и для отдельного человека, сменившего свою Родину, переехавшего в другую страну.

Свидетельства об протогосударстве Русина есть в старинной летописи, написанной на 45 буковых дощечках летописцем 864–874 годах н. э., именовавшим себя Ягил Гана, и назвавший летопись свою «Влес книга» (Велеса книга). Названо по имени славянского бога Подземного мира, царства Нави, куда после смерти отправляются души усопших – бога Велеса. Дощечки этой летописи были найдены в 1919 году, во время гражданской войны офицером Белой армии, полковником артиллерии Али Изенбеком (в крещении Федор Артурович), недалеко от станции Великий Бурлук около Харькова, в имении князей Задонских. При отступлении Али Изенбек увез дощечки за границу. В 1928 году Изенбек показал дощечки литератору и историку Юрию Петровичу Миролюбову. Дощечки были в плачевном состоянии. Миролюбов, что бы перевести то, что на них написано, стал переписывать дощечки, нумеровать их, приводить в порядок и сделал рукописную копию дощечек. Работал с ними в течение пятнадцати лет, в мастерской Изенбека. В 1941 году Али Изенбек умер, и дощечки были изъяты Гестапо. Научный мир узнал о дощечках и их содержании от Ю. П. Миролюбова, из его рукописных копий. Полный перевод был сделан А. И. Асовым в 1992 г., и Валентином Гнатюк и Юлией Гнатюк в 2006 г. Название древней летописи само служит доказательством её подлинности. Во всех справочниках, учебниках утверждалось, что бог Велес – это славянский бог скота, животных. Украинскими исследователями Валентином и Юлией Гнатюк было установлено, что бог Велес не просто бог – покровитель скота, а бог Подземного Мира, где находятся души предков. Естественно, что именно Велесу, предкам и их потомкам и посвящает все свои труды, деревянную летопись её автор Ягил Гана. Предыдущим поколениям, современникам и будущим поколениям, Земле Русской посвящается и наша книга, как и любая летопись. Название «Велеса книга» образно означает – книга о прошлом, книга об истории. Предыдущим поколениям и потомкам посвятили свои летописи и труды Нестор, Иоаким епископ Новгородский и Николай Михайлович Карамзин. Для этого и пишется история, т. е. для нас с вами. История – это зерцало, в котором гражданин видит свою страну целиком, всю, а человек – продолжение себя во времени, реализацию своих идеалов и устремлений, результат своей духовной деятельности. Именно история, культура, наука, т. е. культурный слой и отделяет человечество от животного мира. Отрицание, отбрасывание истории ведёт к отрицанию идеалов, а отрицание идеалов к крушению будущего и возврату в животное состояние. Поэтому история движется циклически, как только уменьшается культурный слой – человечество возвращается к животному миру, приближается к нему. Как только культурный слой увеличивается, так человек возвышается, становится человеком. Только созидание, сотворение, содружество, конструктивная деятельность движет человечество к вершинам прогресса, к звездам, к идеалу, к Творцу, уменьшая уровень энтропии во Вселенной. Любая разрушительная деятельность, война, обман, неконструктивная деятельность отбрасывает нас в животное состояние, повышает уровень энтропии во Вселенной, и этот процесс не обмануть – природу не обманешь.

История не молчит, она говорит, она кричит, взывает к грядущим поколениям – не оступитесь, не упадите, не повторяйте трагедий и катастроф – вот чему учит история. Не учит она лишь тех, кто не слышит её набат. «Слушайте, слушайте, гудит со всех сторон – Это раздается в Бухенвальде колокольный звон, колокольный звон» – так пелось в песне А. В. Соболева. Поэтому, недопустимо молчать, замалчивать, искажать, извращать историю. Опора на первоисточники, летописи, документы главная составляющая научного подхода в историческом исследовании. Есть и не академические труды, не было академий в то время. «Велесова книга» (перевод Валентины и Юлии Гнатюк. М., 2006 г.) указывает:

Дощечка 6 – А (по нумерации профессора Ю. П. Миролюбова):

«От Ра – реки до Непры и Карпан образовалась Держава Великая, которая управлялась Родичами и Вече!»

«Со времён Ория – это наш общий отец с борусами, образовалась Держава Великая».

«И была сотворена та Держава Русская русами и борусами».

Дощечка 6 – В:

«И было это за тысячу триста лет до Германареха.» – т. е. в X–XI в. до н. э.

Дощечка 24 – Г:

«…в древности земля наша возникла из Союза Антского после многих кровопролитий.

А потом стала Русью, поскольку мы кровь – руду проливали, чтобы утолить её жажду до конца».

Дощечка 2 – А:

«Так скот водили и Праотцы наши, и были уведены отцом Орием в Край Русский, поскольку от пребывания в прежнем месте натерпелись многих страданий, которые принесли ранние холода. Так отошли сюда и поселились огнищанами на земле русской. Это произошло за две тьмы до ныне.»

Если исходить из того, что дощечки написаны в IX в. н. э., около 864–874 гг., то события, описанные на дощечках, произошли в XII–XI вв. до н. э., т. е. в 1200–1100 гг. до н. э. Но возможно и несколько раньше, так как дощечки неоднократно переписывались, дополнялись и лишь закончены были в районе 864–874 годов н. э. В 1100 г. до н. э. дорийцы двинулись на Балканский полуостров, и киммерийцы пришли в Приазовье в 1100 г. до н. э., и в 1100 г. до н. э. киммерийцы докатились до Карпат. В этот же период произошла Троянская война с 1240 г. до н. э. по 1220 г. до н. э., завершившаяся падением Трои и Хеттского государства, войной народов и переселением народов. Состоялась поистине Мировая война. Приход киммерийцев в 1100 г. до н. э. и помнит «Влес книга», он и зафиксирован в ней, ибо это принесло массу трагедий, жертв, войн, разрушений. Приход русов книга не помнит, так как это было очень давно и до киммерийцев. Велесова книга – настоящий древний текст, но это компиляция, в ней смешались древние предания и легенды, как киммерийцев, так и русов, скифов, сарматов, антов, славян. Сам летописец был уже не в состоянии отделить хронологию от легенд, преданий, мифов, поздних воззрений, изменений внесенных в сказания. Собственно, и, сейчас, современным историкам не всегда удается это сделать.

Набат истории

Sic transit Gloria mundi…

Раусы автохтоны степных и лесостепных пространств между Днепром и Доном (Среднестоговская культура), т. е. Северо-Восточного Причерноморья и междуречья Волги и Дона (Хвалынская культура), они здесь выделились из других групп племен и образовались. Другими словами, здесь они «родились». А вот другие племена, коих и запомнили древнейшие легенды, пришли в Северное Причерноморье с войнами, разрушениями, различными потрясениями, которые они принесли с собой, поэтому их и запомнили. Русов не запомнили, ибо они здесь были «всегда» (для индоевропейцев). В древних преданиях и в Велесовой книге, на них основанной, все слилось в единый процесс: и кимров называют «нашими отцами», и «скифы – мы», и «сарматы с раскосыми глазами», и венеды, и анты и т. д. Волны захватчиков-находников накатывались на Северное Причерноморье регулярно: киммерийцы в 1100 г. до н. э., скифы в 730 г. до н. э., эллины VI в. до н. э., Дарий I в 512 г. до н. э., эллины IV в. до н. э., сарматы в 179 г. до н. э., готы в 211 г. н. э., гунны в 375 г. н. э., авары VI в. н. э., тюрки VI в. н. э., булгары в 619 г. н. э., хазары VII в. н. э., угры в 894 г. н. э., печенеги в 896 г. н. э., половцы в 1061 г., монголы в 1236 г., монголы в 1380 г., монголы в 1480 г., крымцы XVI в., поляки в 1612 г., шведы в 1709 г., французы в 1812 г., немцы в 1914 г., Антанта 1918 г., немцы в 1941 г. Перечислены только нашествия, а малых войн – и не счесть.

Киммерийцы (самоназвание кимри) пришли на Волгу с Южного Урала (Имай), из Семиречья (в древности Семиречьем называли все степи от Каспия до Алтая), а в 1100 г. н. э. вышли к Черному и Азовскому морям. В дальнейшем, при продвижении по Северному Причерноморью им пришлось столкнуться с русами, с этносом находившемся, к тому времени, в мемориальной фазе этногенеза, если пользоваться положениями Льва Гумилева. Но даже в этой стадии победить русов, оказалось, невозможно. Киммерийцы – кочевники, скотоводы. Русы – речные воины, умевшие только воевать, занимали основные речные пути и водные акватории. Воевать в безводных степях оказалось неимоверно трудно и киммерийцам пришлось вступить в союз с русами. Этносы создали военно – демократическую державу, основанную на принципах: выборность вождей, народ – войско, деление на царства и номы, выдвижение героев. Держава называлась Кимру. Позднее также называли свою страну Кимру – уэльсцы (валлийцы). Самоназвание валлийцев – кимри, языка на котором говорили – кимриж. От кимров пошли племена: валлийцы, гэлы, галлы, галаты, галинды, гелоны, бритты, белги, баски, пикты, кимвры, кимри.

Между этносами киммерийцами и русами установился контакт на основе химеры (термин Л. Н. Гумилева) – сосуществование в одной экологической нише, но не взаимовыгодные отношения. При нападении в VIII в. до н. э. скифов химера мгновенно распалась, и русы напали на киммерийцев. Именно об этом сообщает Геродот: в VIII в. до н. э. «на берегах Днестра разразилась жестокая битва, народ киммерийский пошел на царей и киммерийцы истребили друг друга и уступили место скифам». Население Русской равнины Геродот называет общим термином – «народ киммерийский». Естественно, что термин включает все народы, проживавшие тогда на равнине, довольно обширной территории. В этот период все совпало: и переход от эпохи бронзы к эпохе железа, и нападение скифов, и гражданская война. Держава киммерийцев и русов перестала существовать. Часть русов отошла в Крым, за Сиваш (болотистое, трудно проходимое место), где они смешались с таврами, которые состояли из племен: арихи, синхи, напеи. В Крыму выделяют ещё Кизил – кобинскую культуру, и Белозерскую культуру – пришедшую из степей, Сабатиновскую культуру – восточного Крыма. В Крыму русы образовали Белозерскую культуру, позднее Тавро-скифскую культуру, и позднее вошли в Тавроскифию.

Греки всегда называли русов – тавро-скифы, что указывает и на время появления их в Крыму, и на этнокультурную самостоятельность среди тавров, и на причину их появления в Крыму, т. е. это тавры пришедшие в Крым во времена скифов и бежавшие от скифов! Все точно у греков записано. Греки и в V веке до н. э. называли русов в Крыму – тавро-рос, а во времена Византии – тавро-скифами. Фонетически названия немного различаются, так ведь прошло 1000 лет, у греков правила языка за это время изменились, и название «эллины» они сменили на название «греки»!

Встреча князя Святослава с византийским императором Цимисхием на берегу Дуная. К. В. Лебедев, 1916 г.

Великий Святослав, в более поздние времена от описываемого, беседуя с византийским императором Иоанном Цимисхием, на вопрос императора: «Кто вы?» Пояснил: «Тавроскифы мы!» Это сказано именно в греческой терминологии, чтобы пояснить. Предъявил паспортные данные, так сказать. Но главное… император Византии его прекрасно понял. Греки не стали переспрашивать, разводить руками, им все стало ясно.

После крушения державы киммерийцев, часть русов отошла к Карпатам – это предки русинов. Другая часть в Прибалтику – это предки ругов, руян, херусков, борусов, порусов, русов. Часть русов населяла полесье Днепра – борусы, русы. Часть русов ушла на север Дона и там образовала «особых скифов», как называл их Геродот. Другая часть русов вместе с киммерийцами ушла по восточному берегу Черного моря в Закавказье, в Малую Азию, где долго громила вместе с киммерийцами соседние с Ассирией государства.

Киммерийцами в их походах в Азию руководили цари: Теушпа, Лигдамид, Шанда – кшатра, русы участвовали как союзники. В битве с киммерийцами в 705 г. до н. э. погиб царь Ассирии, крупнейшей империи древнего мира, Саргон II. Царь Урарту, государства на территории современной Армении, Руса I в 715 г. до н. э. сдал киммерийцам столицу Тушпу без боя. Царь Фригии Мидас I, потерпев поражение от киммерийцев, покончил собой. Киммерийцы через двадцать лет завоевали Ликию и разрушили её столицу Миру, затем пала Вифиния на севере Малой Азии.

Около 640 г. до н. э. в Малой Азии появляется войско скифов. Во главе скифских армий стояли цари Ишпакай, Прототий, Мадий. Они захватили Сирию, воцарились в Палестине, вместе с мидийцами разгромили Ассирию, взяли и разрушили её столицу Ниневию в 612 г. до н. э., и свергли ассирийского царя Син-шар-ишкуна. Библейский пророк Иезекииль писал в те времена: «Наказание за грехи и погибель народу Израиля несут грозные народы Гог и Магог, которыми руководит сар Рос». В древности часто народности называли по именам их вождей, чтобы было понятней. Иезекииль использует именно этот приём: народ Гог – это народ Гиммери – киммерийцев, народ Магог – это народ Мадия царя скифов в их походах в Переднюю Азию, и сар Рос – царь русов, союзников скифов в походе. Военными действиями в походах иногда руководили русы. Видимо, и киммерийцы, и скифы использовали военное искусство русов. В целях использования боевого опыта русов, киммерийцы и скифы вступали в союзнические отношения с русами на время походов. Это следует из писания пророка Иезекииля, проживавшего в Палестине и попавшего в Вавилонский плен. Это же описывает книга Велеса, что русы участвовали в войнах с Ассирией, Вавилоном, Египтом, Палестиной, с Набо-пала-саром(627–605 гг. до н. э.) и с Набу-кудури-уцуром (он же библейский Навуходоносор 605–562 гг. до н. э.), часть русов попала в плен к Навуходоносору в Вавилон, там о них и написал пророк Иезекииль.

Скифы

В 730–720 гг. до н. э. на Северное Причерноморье напали скифы (др. греч. Σκυθης, Σκυθοι), самоназвание: Skolotoi – кочевники, имели язык входивший в северо-восточную подгруппу иранских языков, не имели письменности и были ужасные воины. При убийстве первого врага скифу полагалось испить его кровь. С поверженных врагов, скифы снимали скальп и использовали в качестве полотенец для рук, либо сшивали себе плащи. С правой руки врага сдиралась кожа вместе с ногтями и шла на чехлы для колчанов. Иногда кожей врага обтягивали доски, используемые в быту, повозках. Долю в добыче после боя получал только тот воин, который предъявлял царю голову врага. Из черепов убитых врагов скифы изготавливали чаши. Скифы были прекрасные лучники, вели стрельбу на скаку и были прекрасными наездниками, обладали лучшей конницей в мире. Встреча других племен с таким врагом была катастрофой. Большинство племен не владело конным боем и не имело таких дальнобойных луков. Победить скифов не смогли воины армии персидского царя Дария I Великого в 512 г. до н. э., и македонские воины в 331 г. до н. э… Скифы бесстрашные и ужасные воины, и непобедимые на тот момент, в VIII–VII вв. до н. э… В результате скифского удара держава киммерийцев перестала существовать. Киммерийцы – кочевники ушли в другие края: на Балканы, в Европу – предки валлийцев, кимров, белгов, и в Малую Азию.

Всё геополитическое положение Северного Причерноморья в V веке до н. э., народы и племена Скифии описал в своем труде «История», книга IV «Мельпомена», отец истории Геродот. Поэтому не будем тратить время и бумагу, а предоставим слово свидетелю тех времен, отцу истории, ученому и писателю, современнику скифов и ольвиополитов. Свидетельствует Геродот Галикарнасский, др. – греч. Ηρόδοτος Αλίκαρνασσευς, р. ок. 484 г. до н. э. – ум. 425 г. до н. э., Цицерон и другие авторы называли Геродота «отцом истории»:

§ 82. «Достопримечательностей страна эта не имеет, за исключением разве очень больших многочисленных рек». «История», кн. IV «Мельпомена».

Геродот перечислил реки (§§ 51–57) в строгом порядке с запада на восток, начиная с Истрос, и даже пронумеровал их, подчеркивая этим точность своих свидетельств:

Первая – Истр

Вторая – Тира

Третья – Гипанис

Четвертая – Борисфен

Пятая – Пантикапа

Шестая – Гипакирис

Седьмая – Герр

Восьмая – Танаис, в который вливается Гиргис.

Реки заменяли Геродоту градусную сеть позднейших географов. Всего же при описании Скифии Геордот упоминает 17 больших и малых рек, которые служили ему ориентиром, к ним он привязывал расположение племен и народов Скифии. Полный список рек, вписанных в историю Геродотом, таков:

Истр (Дунай) – §§ 48–50, 83, 99-101, 122, 128, 135, 139.

Тиарант (Серет), приток Дуная – § 48.

Арар, приток Дуная – § 48.

Напарис, приток Дуная – § 48.

Ордесс (Ардьич), приток Дуная – § 48.

Пората – Пирет (Прут) – § 48.

Тира (Днестр) – §§ 51, 81.

Гипанис (Южный Буг) – §§ 52, 81.

Эксампай, приток Гипаниса – §§ 52, 82.

Борисфен (Днепр) – §§ 53, 71.

Пантикапа (Ворскла) – §§ 19, 54.

Гипакирис (Конка после области Герр) – § 55.

Герр (Конка от изгиба Борисфена), и (Молочная) – § 56.

Танаис (Северский Донец) – §§ 57, 100, 122, 123.

Гиргис – Сиргис (Дон) – §§ 57, 100, 123.

Оар (Корсак) – §§ 123, 124.

Лик (Обиточная) – § 123.

Греческие названия рек приведены первыми в строке, в славянском произношении. По-гречески, будет Истрос, Тирас, Гипанис, Борисфенес, Гипакирис, Танаис. Греки родоначальники цивилизации, первооткрыватели наук, основоположники научного взгляда на мир, они старались давать названия не произвольно, не символично, а по функциональной особенности, чтобы название несло информационную нагрузку. Поэтому, чтобы понять сообщения и координатную сеть карты Геродота, нужно перевести греческие названия рек:

Истрос – быстрый, свежий, истекающий (в море Эвксинский понт).

Тирас

Гипанис – Ипанис (др. – греч. Υπανις) – буйная, бурная.

Борисфенес – утверждают, что перевод, этимология, значение слова неизвестны.

Вот, что свидетельствует о Борисфене Геродот:

§ 17. «Ближе всего к торговой гавани борисфенитов (а она лежит приблизительно в середине всей припонтийской земли скифов) обитают каллипиды – эллинские скифы; за ними идет другое племя под названием ализоны. Они наряду с каллипидами ведут одинаковый образ жизни с остальными скифами, однако, сеют и питаются хлебом, луком, чесноком, чечевицей, просом. Севернее ализонов живут скифы – земледельцы. Они сеют зерно не для собственного пропитания, а на продажу. Наконец, ещё выше их живут нервы, а севернее нервов, насколько я знаю, идет уже безлюдная пустыня. Это – племена по реке Гипанису (Южный Буг – прим. авт.) к западу от Борисфена». Геродот. История. Кн. IV. Мельпомена.

§ 18. «За Борисфеном же со стороны моря сначала простирается Гилея (лес, полесье – прим. авт.), а на север от неё живут скифы – земледельцы. Их эллины, живущие на реке Гипанис (Южный Буг), называют борисфенитами, а сами себя эти эллины зовут ольвиополитами. Эти земледельцы – скифы занимают область на три дня пути к востоку до реки Пактикапа, а к северу – на одиннадцать дней плавания вверх по Борисфену. Выше их далеко тянется пустыня…». Геродот. История. Кн. IV. Мельпомена.

Река Борисфен по-гречески, βορυσθενηѕ. Так реку назвали до Геродота, сам Геродот названий рекам не давал, все названия даны до него. Геродот писал свою книгу в V веке до н. э., а греки появились в Эвксинском понте (Черном море) в VIII–VII вв. до н. э., лет за 300 до Геродота. Какое было дано название, так Геродот его и переписал. Геродот писал на греческом классическом языке, а названия даны были на греческом архаическом языке, а разница есть. Необходимо пояснить, что греческий язык очень древний, и, очень своеобразный, и многовариантный язык, имеет много диалектов, наречий, койне, групп, подгрупп, разновидностей региональных и социальных вариантов языка и произношений.