Текст книги "Москва: Феномены, аномалии, чудеса. Путеводитель"

311. Селище в быв. сельце Красное.

312. Селище в быв. д. Бирюлево.

313. Волоцкая дорога.

314. Тверская дорога.

315. Дмитровская дорога.

316. Переяславская (Троицкая) дорога.

317. Переяславская (Стромынская) дорога.

318. Переяславская (Хомутовская) дорога.

319 Владимирская дорога.

320. Коломенская (Болвановская) дорога.

321. Коломенская (Брашевская) дорога через Николо-Угрешский монастырь.

322. Ордынская Коломенская дорога (на Котёл).

323. Боровская дорога.

324. Можайская дорога.

Перекрестки

У славян, как и у многих других народов, перекрестки дорог были не только местом и участком на земле, но и глубоким символом.

Перекрестки связывали с жизнью человека, его судьбой, прошлым и будущим. Считалось, что они – угодные Богу места. Издавна перекрестки имели не только географическое, административное, военное, хозяйственное, но и религиозное и культовое значение.

Эти места назывались на Руси в старину «крестцами» и из-за перекрещения дорог, и потому, что здесь водружались кресты – знаки спасения и предостережения всем путникам.

Не случайно в русских сказках часто говорится о камнях, столбах, крестах на перекрестках, указывающих странникам три жизненно важных пути, от которых зависит их будущее. Останавливались на перекрестках путники не только отдохнуть, но и чтобы еще раз подумать, куда и зачем идут, вспомнить прошлое, подумать о будущем, помолиться, обратиться к Богу. Крестцы зачастую становились началом возведения города или селения и сами возникали не случайно. Они, как магнит, притягивали к себе людей, исторические и малозначимые события.

Приходили на крестец в старину погадать. Зажигали свечи. В какую сторону клонило пламя, оттуда и ожидали загаданного счастья или беды.

Проросшая здесь трава имела магическую силу. Сон-трава, Горюн-трава, Путь-трава… Настои из них вылечивали людей или наоборот – губили.

Может быть, есть некая закономерность, что для Москвы крест – не только символ веры: ведь расположена она в центре пересечения крестообразного трансконтинентального разлома.

Вряд ли кто знает, сколько крестцов было со дней основания Москвы. Почти все они затерялись в глубинах истории. Войны, пожары, строительство, реконструкция… Новые политические, экономические, социальные задачи и потребности… Но доподлинно известно, что возводили москвичи при пересечении улиц и дорог часовни, а в них устанавливали высеченные из камня или вырезанные из дерева или просто нарисованные на досках изображения распятия Иисуса Христа.

В страшные для страны и города времена – войны, эпидемии, засухи, пожары – здесь останавливался крестный ход, чтобы осенить все четыре стороны напрестольным крестом.

На Московских Крестцах разворачивались большие и малые, исторически значимые и малопримечательные события. Они становились местами народных сборищ и центрами торговли.

Патриарший указ в 1655 году повелевал: «…По Московским Крестцам… кликать бирючам в торговые дни, чтобы тати и разбойники, убийцы и всякие воровские люди приносили Богу покаяние, а Государю вины свои…».

Самыми известными Московскими Крестцами, о которых донесли городская молва и исторические документы из давних времен, очевидно, были Варварский, Ильинский и Никольский, которые находились в Китай-городе.

Там были сооружены часовни от разных монастырей и церквей. На этих крестцах объявлялись царские указы, совершались телесные наказания и казни.

Были крестцы не только в Китай-городе. За Москвой-рекой находился Полянский крестец. Неподалеку от Кузнецкого моста – Петровский, Егорьевский и другие.

Неподалеку от Спасских ворот находился Жемчужный, или Златный крестец. На нем до 1729 года торговали клейменым и неклейменым золотом и серебром, жемчугом и драгоценными камнями. Иногда покупателям подсовывали изделия из фальшивого золота.

Мигом пустели крестцы, когда сюда приводили «языков». До середины XVIII столетия «языками» называли арестантов из Разбойного или Сыскного приказа, или, как одно время еще говорили, Черной палаты. Если арестант на допросе говорил, что готов показать своих соучастников, ему одевали на голову мешок с прорезями для глаз и водили по городу. Для «языков» считалось, что чем больше людей они опознают, тем меньше будет им наказание. Так зачастую страдали невинные.

Стоило «языку» показать на кого-то пальцем и крикнуть: «Слово и дело!..» – что было равносильно приговору, – как несчастного хватали и под пытками добивались признания или самооговора того, на кого указал «язык». Порой и сами подьячие из Разбойного или Сыскного приказа заставляли арестанта указать на неугодного им человека.

Знаменитый русский художник и знаток истории Москвы Аполлинарий Васнецов так описывал крестцы: «…Неожиданно раздавшийся вопль и причитания о покойнике говорили о том, что родственники узнали в выставленном божедомами покойнике своего сродника…

Слышен был плач детей-подкидышей, вынесенных сюда все теми же божедомами, собирающими добровольные приношения на их пропитание…

Пройдет толпа скоморохов с сопелями, гудками и домрами… Раздастся оглушительный перезвон колоколов на низкой деревянной колокольне на столбах…

Склоняются головы и спины перед проносимой чтимой чудотворной иконой…

Разольется захватывающая разгульная песня пропившихся до последней нитки бражников, гремят цепи выведенных сюда для сбора подаяний колодников… Крики юродивого, песня калик перехожих… Смерть, любовь, рождение, стоны и смех, драма и комедия – все завязалось неразрывным непонятным узлом и живет вместе…»

Рядом с Варварским крестцом находились тюрьмы и богатые терема Романовых и Булгаковых. Здесь же знахари и травники торговали «наговоренными водами», целительными настойками и травами.

В древних летописях отмечался еще один известный Московский Крестец – Спасский.

В начале XVI века Кремль был обнесен глубоким и широким рвом, а через него построен каменный мост на арках. У этого-то моста и располагался Спасский Крестец.

Собирались здесь так называемые «безместные попы», которых нанимали в богатые домовые и окраинные приходские церкви для отправления службы.

«…А садятся безместные попы и дьяконы у Фроловского (Спасского) моста и стоят у Покрова Богородицы, перед божественною литургиею, правила не правят, и бесчинства чинят великие, меж себя бранятся и укоризны чинят всякие скаредные и смехотворные, а иные меж себя играют и борются и в кулачки бьются…» – писал о нравах на Спасском крестце боярский сын Чортов в своем послании Иову Патриарху в 1604 году.

Власти и церковь боролись с этим безобразием, и в 1742 году обер-прокурор синода приказал хватать «безместных попов», наказывать их плетьми и отправлять в дальние монастыри. Но, несмотря на такие строгие меры, Спасский крестец просуществовал до конца XVIII века.

Но больше славился Спасский Крестец книжной торговлей.

Бойкие торговцы предлагали не только религиозную литературу, но и светскую. А из-под полы здесь можно было тайком купить и вовсе запрещенные «срамные» книги.

Государственная и церковная власти боролись с торговцами запрещенной литературой: бросали их в яму, стегали кнутом, заковывали в железо, предавали анафеме. Но подобные книги и рукописи появлялись снова и снова.

Праздники

Рис. 6. Медведь с козой. Лубочная картинка

Были мирные уличные игры молодежи. «Круги», или «танки», – хороводы, которые водили в праздничные летние дни молодые парни и девушки в русских городах и деревнях. В XVIII и XIX веках они сопровождались обычно песнями, в которых были еще живы следы гораздо более древних игр и обрядов, восходивших даже к языческим временам. Вспомним хотя бы знаменитую песню «Во поле береза стояла», связанную с троицким обрядом завивания березки.

Несомненно, водили хороводы не только в селах, но и в городах Московского края, водили весной и летом на каком-нибудь солнечном пригорке («красной горке»), но даже и зимой в избах. Хороводы, как показывает уже самое это название, в котором слышатся и «хор» и «водить», сочетали и песни и танцы.

Герберштейн в своих «Записках о московитских делах» подчеркивает, что женщины в Московии ведут затворнический образ жизни. «Однако, – пишет он, – в определенные праздничные дни они (московиты) разрешают женам и дочерям сходиться вместе для развлечения на привольных лугах; здесь, сидя на некоем колесе, наподобие колеса Фортуны, они (женщины) движутся попеременно вверх и вниз; или иначе, привязывают веревку, повиснув и сидя на которой они при толчке качаются и движутся туда и сюда, или, наконец, они забавляются некими известными песнями, хлопая при этом в ладоши».

Здесь, хоть и не очень ясно, описаны, кажется, вертикальное колесо (как сейчас называют в наших парках «колесо обозрения») и гигантские шаги, или качели, хороводы с пением и плясками, что, впрочем, не мешает Герберштейну уже в следующей строке сказать, что «плясок они совершенно не устраивают».

Иногда хороводы включали и небольшие представления, в которых могли участвовать также ряженые (большей частью это бывали парни). Особенно распространен был обычай рядиться зверями – медведем, козой. Впрочем, эти медведь и коза были не совсем зверями и в представлении самих ряженых. Скорее это были человеко-звери, разыгрывавшие между собой забавные диалоги. Ряженье – тоже очень древний обычай, восходящий еще к языческим временам, как и игры и пляски скоморохов.

Со скоморохами же, которые оставались хранителями древних дохристианских обычаев и игр, церковь упорно боролась. Их проклинали с амвона православные священники всех рангов, велели верующим гнать их от себя, лишь только завидят, и уж ни в каком случае не позволять им играть своих «мерзких, богопротивных» скоморошьих игр. Но действовали эти проклятия, видимо, плохо. Скоморохи продолжали жить в селах и даже в городах еще в XVI веке. Вы уже читали о скоморошьих дворах в некоторых городах Московского края, а в Тверской земле отмечена даже целая скоморошья слобода в городке на Мологе.

Скоморошьи «вертепы» – это своеобразный кукольный театр. Один скоморох надевал на себя длинный мешок, служивший ширмой, из-за которой он на поднятых руках показывал кукол, приводя их в движение пальцами под музыку другого скомороха, подыгрывавшего ему на гуслях. Такую сценку в одной русской деревне подметил и зарисовал в XVII веке путешественник Адам Олеарий.

Не к такому ли вертепу принадлежали найденные в Москве в слое XV–XVI веков глиняные фигурки людей, которые можно было надевать на пальцы? Из представлений народного вертепа до нас дошли разнообразные варианты Петрушки – все очень острые, сатирические. Нет, наверное, недаром проклинала скоморохов церковь, да и самому слову «вертеп» она придала звучание отрицательное.

Одним из любимых народных зрелищ были, конечно, ручные звери. В особенности часто можно было встретить уличного поводыря с ручным медведем и мальчиком-подручным. Сначала медведя заставляли показывать всякие штуки, подражая людям: «как зубы болят», «как девушка в зеркальце смотрится» и т. п. Затем мальчик рядился козою, т. е. надевал на себя мешок с рогатой козлиной головой, длинный язык которой мог очень громко хлопать, брал в руку деревянные ложки и под барабанный и ложечный перестук пускался с поднявшимся от шума на дыбы медведем в забавный танец вприсядку. Среди лубочных картинок, о которых мы уже не раз говорили, есть и такие, которые изображают, как «медведь с козою проклажаются, на музыке своей забавляются, и медведь шляпу вздел да в дудку заиграл, а коза сива в сарафане синем с рошками и с колокольчиками и с лошками скачет и вприсядку пляшет». Судя по тому, что «медведь» в шляпе и с дудкой, картина изображает ряженых. Напомним, что глиняная фигурка ручного медведя в наморднике и с проколотой ноздрей была в XVI–XVII веках одной из любимых игрушек.

Что же это были за праздники, в которые смотрели вертеп и медведя с козой, мужчины тешились борьбой и кулачными боями, женщины качались на качелях и все вместе водили хороводы?

Конечно, прежде всего – церковные праздники. Но ведь православная церковь не только приурочивала функции своих святых к функциям древних божеств – Перуна, Велеса и т. п. Многие церковные праздники тоже были приурочены к древним до-христианским обрядам. Такова Масленица – проводы зимы, когда едят круглые, как солнце, блины и катаются на санях. Такова Троица – наступление лета, когда украшают дома зеленью и в поле завивают березку. Таков Покров – осенний праздник урожая. Да и на Пасху – Светлое Христово Воскресенье, и на Рождество, и на Святки наряду с церковной службой достаточно было древних обрядов и гаданий.

Были и специальные местные церковные престольные праздники – дни, в которые предписывалось поминать того святого, имя которого носила приходская церковь – того же Ильи Пророка или Кузьмы и Демьяна. В эти дни, разумеется, не работали. Принимали гостей и развлекали их всеми способами, о которых мы уже говорили. А сами ходили в гости в соседнее село или в соседний приход города на тамошний престольный, или, как еще говорили, храмовой праздник.

Стенка на стенку

Рис. 7. Борцы. Лубочная картинка

Археологические находки позволяют нам судить не только о труде, но и о развлечениях жителей Московского края. Но, конечно, далеко не обо всех. Многие уличные игры, которые были очень популярны в XVIII и XIX веках, наверное, появились гораздо раньше, но подтверждения этому в археологических материалах из Москвы и Подмосковья пока нет.

Так, мы не знаем в точности, играли ли в Московском крае в бабки: пока не найдено ни «комплекта» бабок, ни хоть бы одной «налитой» бабки – биты, что так часто встречаются в современной деревне. Точно так же нет пока и находок деревянных рюх – городков.

Но есть определенная группа вещей, характеризующих спортивные, как мы бы сейчас сказали, развлечения москвичей.

Помните, московские гончары в XVI–XVII веках делали «красные» терракотовые изразцы зачастую по лубочным картинкам. Так вот, одна из таких картинок изображала борьбу двух, по-видимому, молодых (безбородых) мужчин в коротких кафтанах и шапках. На ней надпись: «Удалые молодцы добрые борцы а хто ково поборит невсхватку тому два ица всмятку». Как бы в подтверждение этого условия тут же изображен и приз – два яйца на тарелке. Вероятно, соревнования в борьбе были широко распространены в Московской Руси, причем приз мог быть как маленьким, чисто символическим (вроде двух яиц), так и очень большим. А если борец перед схваткой очень хвастался, то в случае поражения он мог уйти даже голым. Недаром историческая песня XVI века рассказывает о том, как на свадьбе царя Ивана Васильевича «в Каменной Москве» два русских борца – братья из Александровой слободы – Мишка да Потанька Борисовичи побороли (по очереди) прославленного черкасского богатыря, царского шурина Мастрюка Темрюковича.

 
С борцами сходится
Мастрюк Темрюкович,
Борьба ево ученая,
Борьба черкасская,
 
 
Колесом он бороться пошел…
А и Мишка Борисович
С носка бросил о землю
Он царскова шурина,
Похвалил ево царь-государь:
«Исполать тебе молодцу,
Что чиста борешься».
 

В этой международной, как мы бы сейчас сказали, встрече призом братьев Борисовичей было дорогое ожерелье в 5710 рублей да снятое с побежденного платье в три тысячи. Видимо, подобные встречи борцов были нередки на разного рода празднествах. Любителей и ценителей борьбы было много в разных кругах московского общества, включая самого царя и его двор.

Была еще одна массовая спортивная игра молодежи, очень распространенная в городах Московии. Сигизмунд Герберштейн видел ее в первой трети XVI века. Он писал, что юноши и подростки «сходятся обычно по праздничным дням в городе на обширном и известном всем месте, так что большинство (жителей) может их там видеть и слышать; они собираются вместе неким свистом, который является как бы условным знаком; созванные, они тотчас же сбегаются вместе и вступают в рукопашный бой… Всякий, кто победит больше народу, дольше других останется на месте сражения и весьма храбро выносит удары, получает особую похвалу в сравнении с прочими и считается славным победителем. Этот род состязания установлен для того, чтобы юноши привыкали сносить побои и терпеть какие угодно удары».

Думается, что австриец видел кулачный бой и правильно понял значение его для тренировки будущих воинов, но не смог как следует разобраться в правилах этой, можно сказать, военной игры. Описываемый им условный знак – свист – говорит о том, что бой был, так сказать, коллективным, а позднейшие сведения этнографов позволяют предположить, что Герберштейн в XVI веке видел, как сражались между собой различные районы: улица на улицу, слобода на слободу, словом, стенка на стенку, как говорили лет на триста позже.

Был и другой вид кулачного боя – сцеплялка-свалка, где противники шли врассыпную и бились в толпе каждый против каждого. Само описание Герберштейном боя подходит под эту рубрику, но тут сигналы были бы излишни. Может быть, австрийцу случилось видеть разные кулачные бои – сцеплялку-свалку и стенка на стенку, и он только описал их потом вместе? Ясно лишь, что кулачного боя один на один Герберштейн не наблюдал, а такой вид соревнований тоже существовал издавна. Именно «охотницкий одиночный» бой так драматично описан М.Ю. Лермонтовым в «Песне о купце Калашникове».

Нужно думать, что поэт не раз видел это в подмосковной деревне, где он вырос, и перенес в Москву XVI века. Есть и лубочная картинка «Добрые молодцы кулачные бойцы». Бьются они, конечно, один на один (см. рис.).

Наблюдавшему со стороны иностранцу казалось, что игра очень жестокая и без всяких правил: бьют кто как кого может, и некоторых даже «уносят бездыханными». Слов нет, кулачный бой – забава суровая, и несчастные случаи в самом деле бывали, должно быть, не так уж редко. Но, как можно судить по позднейшим наблюдениям, в кулачном бою строго соблюдались известные правила, по тем временам довольно гуманные. Так, категорически запрещалось бить упавшего (и сейчас мы часто употребляем в переносном смысле эту древнюю формулировку основного правила кулачного боя: «лежачего не бьют!») или уже избитого в кровь («мазку не бьют!»). Строго наказывалось какое бы то ни было сведение счетов (помните, как у Лермонтова царь допрашивает Калашникова, «вольной волею или нехотя» он убил Кирибеевича?), и горе было тому бойцу, у которого в рукавице обнаруживали какую-нибудь закладку – камень или металлический предмет для усиления удара.

Нужно сказать, что кулачные бои вообще существовали с глубокой древности буквально у всех народов мира. Они восходят еще к первобытнообщинному строю, когда выступала с каждой стороны молодежь одной из фратрий, на которые делилось племя, и сохранились до наших дней в форме известного вида спорта – бокса. Так что, нужно думать, барон Герберштейн мог наблюдать кулачные бои и у себя на родине.

Метро-2

Рис. 8. Возможная схема секретного метро

Рис. 9. Эмблема Главного управления специальных программ (ГУСП) президента РФ (бывш. 15 управление КГБ)

Засекреченные места в Московском метро были еще до его рождения в 1935-м. В проекте второй очереди была станция «Советская» под Советской пл., между станциями «Театральная» (в те времена «Площадь Свердлова») и «Маяковская». В процессе строительства по личному распоряжению Сталина «Советскую» приспособили для подземного пункта управления Московского штаба ГО. Возникший вследствие ее закрытия необоснованно длинный перегон в самом центре Москвы был ликвидирован только 15.07.1979 строительством «Горьковской» («Тверской»). Реализация этого проекта обошлась очень дорого даже по временам застоя. Если внимательно смотреть на перегон перед «Тверской», можно увидеть следы «Советской».

Следующим был довоенный (а также послевоенный) проект модернизации «Арбатско-Покровской» для связи Кремля с обоими сталинскими бункерами. Сталин до войны планировал построить самый большой стадион не только для ожидаемой Олимпиады. Hа идею стадиона СССР (или Народов) его натолкнули массовые пропагандистские мероприятия, часто проводимые нацистами в Германии для немецкого народа и так любимые фюрером. Под будущим стадионом (кусок которого все-таки построили) был возведен бункер для Сталина с небольшим залом для выступлений и тоннелем к трибунам. Были сооружены два автомобильных тоннеля: к Кремлю (причем ворота тоннеля расположены точно под Спасскими воротами) и в район станции метро «Сокольники». Существует переход от «Измайловского Парка» к бункеру. Средний путь на станции, кроме запланированного большого пассажиропотока, нес функцию спецпути Сталина во время торжественных мероприятий. Обратите внимание на изящные лампочки, освещающие средний путь. Их нет на крайних путях. Аналогичный бункер Сталина был построен под его дачей в Кунцево (туда тоже идет автомобильный тоннель от общественной приемной Минобороны на Мясницкой, 37, через Кремль). О нем знают только специалисты МЧС: прямо над ним расположен Центральный региональный центр этого ведомства. О мнительности Сталина известно. С первых дней войны он колебался, оставаться ему в столице или уехать вместе с правительством в Куйбышев (ныне Самара).

Когда бомбежки Москвы участились, он приказал построить бомбоубежище, которое вырыли в Кунцеве на глубине пятнадцати метров. Для того чтобы полностью обезопасить вождя, в качестве перекрытий использовали чугунные рельсы. По словам полковника МЧС Сергея Черепанова, сооружение и сегодня выдержит прямое попадание авиационной бомбы. Вход в бункер – обычная дверь, какую встретишь в любом подъезде, с кодовым замком. Очень чистая лестница с перилами уводит под землю. Полное ощущение, будто спускаешься в подвал обыкновенного жилого дома. Сталин по лестнице не ходил. Специально для него был пущен лифт, где уложили паркет, стены обшили деревянными панелями. Лифт соединял бомбоубежище с дачей Сталина, под которой и был вырыт бункер. Чтобы исключить случайные встречи Иосифа Сталина с обслуживающим персоналом, было построено несколько коридоров. В коридоре для дизелистов, кухарок и прочих стены покрыли белым кафелем. Сталин же шел от лифта по паркетному полу и обозревал мраморные стены. В бомбоубежище Иосиф Сталин проводил заседания Совета Обороны. Для этого был отведен просторный кабинет – «Генеральская». Его стены отделаны дубом и карельской березой. Посередине – овальный дубовый стол. У стены – столы для дежурных офицеров и стенографисток. С войны в бомбоубежище сохранились и восьмирожковые люстры. И только прямоугольной формы современные люминесцентные светильники напоминают о том, что на дворе не 1942 год. Небольшой коридор отделял от зала заседаний спальню вождя. Спальня очень маленькая. В ней помещались лишь кровать и тумбочка. Из-за этого бункера и был пущен 05.04.1953 загадочный участок глубокого заложения «Площадь Революции» – «Киевская». Боялся Сталин повторения случая с попаданием авиабомбы в перекрытие тоннеля на перегоне между «Смоленской» и «Арбатской». Участок был сооружен в рекордно короткий срок, менее чем за два года, несмотря на то что трасса проходила в исключительно неблагоприятных гидрогеологических условиях. Впервые пришлось решить задачу сопряжения тоннелей двух радиусов – действующего и нового, – без остановки нормального движения. Для этого соорудили тоннель увеличенного диаметра, который как бы вместил действующий тоннель. Тоннель за «Киевской» был пройден и дальше аж до Парка Победы. По плану 1932 года линия в Кунцево и Крылатское должна была быть полностью подземной. А проходить она была должна рядом с дачей Сталина. Когда строили новую экспресс-линию до «Кунцевской», этот тоннель был использован. Это объясняет такой странный выбор трассы.

Впервые про кремлевский эвакуационный метротоннель, идущий далеко за пределы Москвы, я услышал в 1981–1982 гг. от своего дяди – электронщика, работавшего тогда в одном из «ящиков», связанных с ЭВМ для армии. Информация отпечаталась в мозгу и стала одной из причин моей любви к прогулкам по подземельям. Первая серьезная информация про эти метротоннели появилась в 1992 г. в одном из номеров «АиФ». Там какая-то женщина написала, что ее знакомая работала уборщицей в КГБ и ее возили на спецобъекты особыми линиями метро. «АиФ» дал ответ, что эта система описана в ежегодном издании Министерства Обороны США по Советским Вооруженным Силам за 1991 год. Еженедельник опубликовал упрощенную карту и список линий по состоянию на 1991 год.

Рис. 10. Схема Метро-2, представленная американцами

Недавно я нашел в каталогах этот ежегодник и заказал его. Для желающих повторить мой подвиг привожу библиотечные данные книги:

TITLE: Military forces in transition.

PUBLISHED: 1991– Washington, D.C.:

Dept. of Defense: For sale

by the Supt. of Docs.,

U.S. G.P.O., 1991– v., ill.

(some col.); 28 cm. + map 1991-

FREQUENCY: Annual

ISSN: 1062-6557

SUPT OF DOCS #: D 1.74:

OTHER SYSTEM #: (OCoLC)25013229

CARD NUMBER: sn91-23807

Информация о Метро-2, представленная на страницах этого сайта, получена из открытых источников.

Вадим Михайлов, руководитель службы «Диггер-Спас», исследователь подземной Москвы:

– Конечно, секретное Метро-2 существует, мы, диггеры, его сотни раз не то что видели, но и многие участки его исследовали. Добирались мы по нему до Раменок. Однако сегодня часть Метро-2, в районе Арбатской площади, получила дополнительный статус секретности, туда теперь нет никакой возможности проникнуть. И сегодня Метро-2 строится, но совсем черепашьими темпами – как всегда, нет денег. Однако секретное метро – лишь часть подземной Москвы. Всего в ней существуют 12 уровней коммуникаций (это и трубы, коллекторы, шахты и др.). Максимальная обжитая глубина – 840 метров, там у военных находятся бункеры. Вырыли бы и глубже, да природа не дает – дальше идут уже гранитные породы.

Светлана Царева, пресс-секретарь Московского метрополитена:

– Московский метрополитен занимается перевозкой пассажиров, а не строительством тоннелей и перегонов, в том числе «секретных». Инфраструктурой подземки ведает «Метрострой» – все вопросы, как мне кажется, нужно задавать именно им. А вообще-то за такое ответственное дело, как секретные объекты, отвечает даже и не «Метрострой», а спецслужбы.

P.S. Хотя… бродя по страницам сего сайта, можно натолкнуться на странную неприметную ссылку – «М-2», перемещающую на ресурс с описанием и фотографиями Метро-2…

1. Что такое Метро-2? Почему именно Метро-2? И почему Д-6?

Подземная транспортная система в Москве для связи правительственных и военных командных пунктов и бункеров между собой. Называется Метро-2 с легкой руки журнала «Огонек», в 1992 г. впервые поднявшего эту тему. Изначально система именовалась в правительственных документах Д-6. Используется ли название Д-6 в настоящее время – неизвестно.

2. Было ли Метро-2 при Сталине?

Первая линия Метро-2 возникла в 1947 году как узкоколейка от Кремля до ближней дачи Сталина в Матвеевском (где сейчас располагаются владения МЧС). В начале 50-х началось крупномасштабное строительство сети тоннелей для Д-6, которое так и не было закончено при жизни Сталина.

Красивая легенда о конверсии глубокого Арбатского радиуса в 1953 г. из Д-6, увы, не подтвердилась. Тем не менее, строительство этого радиуса было увязано с реконструкцией Матвеевской узкоколейки. До 1953 года существовал даже временный гейт между Д-6 и обычным метро.

3. Было ли Метро-2 при Хрущеве?

При Хрущеве было наконец-то закончено строительство первой системы Д-6. Она представляла собой реконструированную Матвеевскую линию (станции под Минобороны, МИДом, гостиницей «Украина», бункером Минсвязи и ближней дачей Сталина), линию к бериевскому подземному городу «НИБО Наука» в Раменках («Кропоткинская-2», «Фрунзенская-2», «Университет-2» и «Раменки»), линию под Ленинградкой (станции «Советская-2», «Аэропорт-2» и «Сокол-2»). Также Матвеевская линия была соединена перегоном от гостиницы «Украина» с Раменками.

4. Как поживало Метро-2 при Брежневе?

В конце 1970-х сдан перегон от «Раменок» до станции «Востряково» через станцию «Проспект Вернадского-2». Рядом со станцией «Востряково» расположена Академия Генштаба.

Под Рижским радиусом была построена линия из центра к подземному заводу, расположенному на глубине 100 метров в Алексеевском рядом с ВДНХ.

Существуют многочисленные слухи про линию между Штабом ПВО Московского военного округа на Мясницкой, 33, и ЦКП ПВО (и там же Главный Штаб ВВС и ПВО) в п. Заря Балашихинского района.

5. Как поживало Метро-2 при Горбачеве?

Есть неподтвержденная информация про гигантскую Чеховскую линию длиной 60 км (мировой рекорд по метротоннелям – к сожалению, неофициальный). Ведет через городок ФАПСИ в Царицыно и Видное в бункер под правительственным пансионатом «Бор». Дальше ветка идет через подземный комплекс в Алачково (Чехов-2) к нескольким бункерам, раскиданным вокруг Чехова (Шарапово, Ваулово, Нерастанное). Это основные эвакуационные бункеры для Президента России и Генштаба.

6. Что происходило в последнее время?

Идут упорные слухи о строительстве ветки в Барвиху. Наводит на мысль странный факт строительства станции «Крылатское» Трансинжстроем.

Практически построен тоннель на глубинах 100–200 метров от строящегося нового подземного города под Лубянкой через незаконченный огромный бункер в Замоскворечье, под Канатчиково и Черемушками к Раменкам.

7. Где находится гейт между обычным метро и Метро-2?

Если ехать от «Спортивной» к «Университету», то слева по курсу после «Спортивной» вначале виден перегон, соединяющийся с путем, по которому вы едете (он идет от противоположного пути). Затем вы видите ответвление влево по ходу поезда. Официально это оборотный тупик. Контактный рельс в этом тоннеле обрывается за 20 метров до решетчатых ворот, прикрытых стеклотканью, за ними видны следующие ворота с массивным бетонным блоком. Тоннель продолжается дальше, подныривает под тоннель Сокольнической линии в сторону от центра и сразу после пары гермоворот находится стрелка с Внуковской линией Д-6. Это единственный гейт обычного метро и Д-6. На въезде в этот тоннель – единственный в московском метро семафор с двумя красными (похоже, он сейчас не действует).

8. Что думают про это разведки мира?

Метро-2 вскользь описана в ежегодном издании Департамента Обороны США по Советским Вооруженным Силам за 1991 год:

TITLE: Military forces in transition.

PUBLISHED: 1991– Washington, D.C.: Dept. of Defense

ISSN: 1062–6557

9. А уникально ли Метро-2?

Нет, аналогичные или подобные системы есть в Бухаресте, Вашингтоне, Лондоне, Пекине и Пхеньяне.

10. А кто управляет Метро-2?

Вся система Метро-2 ранее находилась в ведомстве 15 управления КГБ («Кроты»). Сейчас это Главное Управление Специальных Программ Президента (ГУСП). Внутри ГУСПа вопросами Д-6 ведает Служба Специальных Объектов (ССО).