Текст книги "Старание к старению. Некоторые экологии старения для тех, кто боится не как все"

Признаки, символы, смыслы

Расстегнув шитый ворот рубахи, Тихон Ильич с горькой усмешкой ощупал шею, впадины по шее за ушами… Первый знак старости эти впадины, – лошадиной становится голова! Да и прочее недурно. Он нагнул голову, запустил пальцы в бороду… И борода седая, сухая, путанная. Нет, шабаш, шабаш, Тихон Ильич!

(Иван Бунин «Деревня»)

Люди 40—75лет любезно согласившиеся ответить на мои анкеты по старости предоставили некоторый интересный материал для раздумий.

В анкете было три вопроса подряд:

Какие синонимы (слова с близким значением) Вы подобрали бы к слову «старость»?

Пожалуйста, назовите признаки старости (не менее 5).

Есть ли какие-то образы, с которыми для Вас соотносится старость (растения, животные, предметы, символы)?

Я предлагаю Вам ознакомиться с небольшой выборкой…

Заметили сколько противоречивости, наверное, даже засомневались, что каждая строчка соответствует одному респонденту? А это так.

Если перечитывать по нескольку раз как я, то замечаешь множество оттенков. Сначала кажется – много негатива, черноты, грусти… Потом начинает открываться, что это всё наносное. Взять хоть ту же чудесную Няшу. Казалось бы образ противоречит «красоте, мудрости и интересным перспективам». Казалось. Если считать, что красота это бутон розы, а интересные перспективы связаны с безудержным движением…

Среди приводимых символов в основном были такие:

Старый сарай, старый дом, Старый дряхлый гриб (не хочется трогать), увядающий цветок, замшелый камень, сухое дерево, сухой лист, зима, горный хребет, мох, дуб, динозавр, поздняя осень, болото… Очки, костыли, постель, таблетки…

Многие просто написали – растения. Что достойно самостоятельного исследования.

Отдельно хочу отложить такой вот набор:

синонимы _ спокойствие (успокоенность), завершение, умиротворение

признаки _ Чувство выполненного долга. Желание перейти «мир иной», смирение. Мудрость _

Образы __бабушка в беленьком платочке, сидящая на лавочке_

Красиво, правда? только грустно как-то от того, что эта женщина 54-х лет написала: «чувствую себя на 35» и «кажется, никогда не буду старой»…

Что ж. Вот оно и поле для работы.

Некоторые психологические акцентуации характера

Данная глава – дань моей профессии, написана с использованием психологической терминологии, к которой однако часто проявляют интерес «широкие слои». Читайте если интересно. Всё сказанное здесь так или иначе сказано более бытовым, человеческим языком в следующей и других главах.

Обратите внимание, то, что я считаю патологией, обществом и многими психологами рассматривается как совершенная норма, здоровье даже. Тут вспоминается чудесное указание Г.С.Шаталовой: не забывать, что нормой в нашей медицине называется «практическое здоровье» (не фактическое!), то есть полезное для использования…

Кратко.

Нарциссизм

Патология любви.

В 2010 я делала (не особо популярный) доклад «Нарциссизм старости» на конференции РПО. Я могла бы назвать его как-нибудь вроде «нарциссизм второй половины жизни» или «третьей трети» или «10-й десятины»… Но дело в том, что это и есть основное, повсеместное проявление того комплекса, который я бы отнесла уже к пограничным, если не хуже. Комплекса «старого нарцисса». Уже общепризнано, что современное цивилизованное общество – Нарциссическое общество. Влияние этого нарциссического общества на личные истории огромно. Патология этого хорошо видна на территории старости. Ведь старость – это возраст, территория, где нарциссизму делать нечего. Однако, отношение социума к старости будь то отрицание её или признание и включение в потребительскую систему это почти всегда развитие нарциссического комплекса.

Основные варианты: Комплекс Дориана Грея, К-с Короля Лира, К-с Снежной королевы.

Шизофрения

Это про Возрастной Разрыв. Там собственно всё сказано. Душа на 25, тело на 50,паспорт на 70. Кого слушаем?

Эпилептоидность

Рассказ Бредбери «Туда и обратно» – о здоровом варианте. Чаще хуже.

Поскольку норма – быть маниакальным, быть молодым, но средств у организма для этого нет… Скачки настроения и тонуса начинающиеся во время климакса, потом становятся привычными. Многие их даже планировать умудряются…

Встряхнуться – в санаторий. Потом Дон Кихот, Снежная Королева сняв узкие ботинки, туфли на шпильках и корсет, смыв косметику чувствуют себя разбитыми. Но если болезнь или обстоятельства выбивают их из ритуалов облачения, они могут впасть в депрессию.

Путешествия и горные лыжи, потом часто дают отдачу…

Этого по моим наблюдениям лишены Старички в деревне. Большие нагрузки – 5—10км до магазина, дрова, огород, скотина – вроде как и не нагрузки при тихом неманиакальном умелом подходе. Депрессивные же состояния, скорее просто грусть и слабость, переживаемые на лавочке ли у окна.

Ипохондрия

Опять-таки, если в других возрастах ипохондрия может быть личной проблемой, то у стариков она кроме того мощно поддерживаема обществом.

Умирать нельзя болеть. Скажите, для Вас однозначно, где должна быть запятая? Другой вариант вызывает негодование? Уверены, что правы? Тогда пропустите эту главу…

Или вот попробуем ещё? Болеть нельзя лечиться. А тут как?

Старики в общепринятой норме должны болеть и должны лечиться, проверяться. Прекрасным примером заботы о престарелых родителях является покупка им дорогой медстраховки.

Как одно из ярких проявлений социального медицинского феномена начала 21века хочу отметить сериалы про медиков и больницы. Самый яркий безусловно «Доктор Хаус» с Хью Лори. Отличный юмор, динамичные сюжеты обеспечили ему большую любовь разных народов и породили множество дискуссий вокруг.

Для меня удивительным было то, что сериал отнюдь не воспринимается как юмористический. Доктор Грегори Хаус умён, агрессивен, не признаёт авторитетов, хотя по сюжету весьма и весьма академически подкован. Он противник поверхностных проявлений гуманизма, профессиональный циник, который если ему интересно может помочь практически любому больному кроме себя. Он ставит на больных жёсткие эксперименты, его увлекает только одно – поиск верного диагноза. Больные же «всегда врут» и активно мешают диагностике.

Юмор сериала для тех, кто увлёкшись драматургией, его не заметил раскрывается в дополнительных материалах. Актёры, изображающие высококлассных медиков, не только ничего не понимают в медицине, но и абсолютно не напрягаются, чтобы как-то это скрыть. Всё действие по сверхсложной диагностике происходит в нескольких комнатах напичканных каким-то оборудованием. Больным делаются одни и те же диагностические процедуры: МРТ и биопсия разных органов и ставятся одни и те же диагнозы нелепые и замысловатые: перидоз, волчанка, сифилис в ноге, селитёр в голове, экзотические африканские болезни. Но страсти на экране кипят не шуточные. На фоне этих болезней, их диагностики и лечения разыгрываются невероятные драмы взаимоотношений, так что Шекспир с его мелким набором тускнеет. Потому я смотрела с удовольствием. В нашей семье результатом просмотра «ДХ» стало то, что на любую жалобу вроде «что-то у меня нога болит» следовала дружная реакция:

– МРТ мозга.

– нет, биопсия печени.

– думаю, волчанка.

– нет, аутоиммунное.

Доктор Хаус – символ, апофеоз страсти к диагнозам. Больным не позволено болеть и умирать. Только в крайних случаях, когда это позволяет понять диагноз. Позиция Грегори Хауса обоснована его личностью и личной травмой – неизлечимой болезнью, связанной в том числе с ошибкой врачей, причиняющей постоянные страдания и «обязывающей» принимать наркотики. В конце закономерная шизофрения.

Ну да ладно. Интересно не это, а то, как ярко отражена одна из основных игр современной цивилизации. Игра в больных, родственников больных и врачей. Игра, в которой выздоровление – лишь побочный эффект диагностики.

Это стало нормой настолько, что уже плохо поддаётся пониманию, а как же иначе?

Помню испытанный мной шок, когда узнала об изначальном смысле клятвы Гиппократа. Знаете? Мы все привыкли к её урезанному варианту, который висит на стендах в медицинских вузах и училищах или ещё более краткому варианту – «помоги, не навреди». Но ведь если задуматься это бессмыслица. Строители не приносят клятву – строить прочно, пекари – печь без халтуры. Зачем клясться, что будешь делать дело хорошо?

Ответ прост. Во времена Гиппократа и долгое время после («Фауста» почитайте) медицина была почти полностью экспериментальной и весьма рискованной. Много ли изменилось? Об этом позже. Врачам было необходимо доверие пациентов и имидж «знающих». И тогда Главврач придумал, чтобы каждый интерн давал клятву О Неразглашении профессиональных секретов, о передаче коллегам результатов удачных опытов и о том, что не забывает главный принцип – не навредить больному.

Современным врачам куда труднее. Теперь от клятвы остался куций хвост и они наоборот обязаны всё объяснять и на всё получать согласие. Это особенно раздражает профессионалов от Хауса до нашего районного хирурга.

Получается со всех сторон лживая игра, где больные «искренне» хотят узнать, что с ними, врачи «уверены» в диагнозе (то есть они поставлены в ситуацию, где обязаны изображать уверенность). В сериале ярко показано, что ни того ни другого не бывает, но игра увлекательна и возведена в норму подобно другим социальным играм (в школу, работу, политику и др.). А к старости она остаётся одной из немногих доступных социальных игр. Старички увлечены политикой и здоровьем, нет, пожалуй, они скорее увлечены болением и лечением, заполняют коридоры поликлиник и очереди аптек.

Грустные сценарии

Здесь я привожу некоторые из довольно распространённых сценариев, разыгрываемых старыми, стареющими людьми, сопротивляющимися старению, то есть не принимающими его.

Метод описания стилей поведения как сценариев, обозначаемых сказочными, мифологическими или яркими литературными персонажами весьма популярен и нагляден. Дело в том, что как авторитетно показали такие умные люди как К.Г.Юнг или Э. Бёрн популярные образы имеют собственную энергетику, и люди, принявшие на себя бессознательно часть роли, разыгрывают её полостью и вовлекают в свою сказку окружение. Сами же сценарии-образы живут в коллективном сознании и бессознании, подпитываясь своими «потребителями». В таком случае они уже близки к понятию коллективных комплексов, эдаких архетипов низшего порядка.

Поскольку абсолютное большинство сейчас не принимает старость, описать все варианты невозможно. Часто это неприятие распространяется только на само название, слово. Мужчины и женщины отказываются называться стариками, но при этом старательно исполняют возрастные задачи (занимаются землёй, внуками, переживают одиночество, являются мудрыми и милосердными…). Здесь речь не о них, а о вариантах сопротивления и избегания возрастных задач.

Следует заметить, что большинство сценариев продиктованы нарциссическим комплексом, комплексом «старого нарцисса». Недолюбленность и неспособность непатологично проявлять любовь приводит к болезненной зацикленности на одном из своих отражений, обычно надуманном и нереальном. Эти отражения подсказываются доминирующей модой социума.

Поэтому сценарии эти я назвала грустными (они обычно печально заканчиваются).

Нижеприведённые сценарии – то с чем приходилось встречаться в психологической практике. Есть и другие, о них в других главах.

Снежная королева

Она прекрасна. Одинока. Загадочна. Несчастна, хотя до этого трудно докопаться сквозь толщу льда. Да она и сама не допускает в сознание таковую вероятность.

Она живёт обособлено, замкнуто, не приемлет вмешательства в своё пространство, быт. На людях она всегда безупречно выглядит. Неряшливость или мягкая помятость в одежде для неё плохо допустима, как и проявление искренних эмоций. Однако, она любит выглядеть ярко и эффектно согласно только своим представлениям об этом.

Её страсть – совершенство, чистота. Поскольку всё живое так или иначе связано с грязью, оно ей неприятно. Если она и заведёт домашнее животное – то гладкошерстную кошку, которую кастрирует.

Конечно, она не лишена эмоциональности, жаждет общения, но не может подогнать его под свои стандарты. Она очень страшится старости, потому пользуется всеми современными способами косметической заморозки внешности, и в общении ищет избранных, предпочитая болезненных юношей-подростков всех возрастов, ищущих предлагаемой ей неестественности. Остальным позволяется только принимать и восхищаться её «совершенством». Это совсем не обязательно и чаще не – любовники. Она предпочитает дистанцию. Это могут быть студенты, подчинённые, дети и внуки…

Если такая дама приходит к психологу, то её жалобы (которые проявятся не сразу) больше похожие на претензии, раздражение связаны с тотальным несовершенством мира, часто упоминается грязь.

В случае сильно развитого комплекса Снежной Королевы можно предполагать серьёзную детскую нарциссическую травму, при вскрытии которой личности бывает очень трудно и больно. Бывает, конечно, что игра не является структурой личности и женщина может «отогреться».

Как Вы помните в сказке Андерсена Снежной Королеве противостоят Ласковая Бабушка и Любящая Девочка. Именно эти роли обычно подавляются игрой в Снежную Королеву.

Дон Кихот

Ему трудно скрывать свой возраст. Он в общем и не пытается. Скорее он гордится своей солидностью и опытностью, готов спокойно принять своё отражение в зеркале, при этом он неизменно уверен, что «в душе ему 17—25».

Он не прожил свой героический сценарий и повторяет его снова и снова. У него своя и очень своя, своеобразная (своими образами наполненная) картина мира. Он уверен, что мир нуждается в нём, его активности, подвигах.

Также часто присутствует романтическая влюбленность. Он убеждён, что современная молодёжь не умеет любить, ухаживать за женщиной и ценить её.

ДК экстравагантно одевается и пытается блистать манерами, даже если живёт в деревне или играет в домино во дворе пятиэтажек или охраняет автостоянку.

У ДК обычно есть друзья-неудачники, посмеивающиеся над ним, но ценящие за воображение и яркость, которую он привносит в жизнь.

Его радостно принимают в любой компании, как шута, но в небольших количествах.

Одинок в семье, т.к. его никто не понимает, и он с презрением и непониманием относится к их жизни. Дети обычно стыдятся его, считая сумасшедшим не без оснований.

В социуме также одинок. Часто нелеп. Дон Кихот имеет одно очевидно приятное и завидное качество – он Добр и Откровенен. Но это тоже часто делает его изгоем. К нему безусловно подходит слово – Чудак. Он любит Человечество и пытается любить людей, которые его для него олицетворяют.

Однако, не следует считать, что ДК это некий деревенский сумасшедший. ДК встречаются на научных кафедрах и в офисах компаний…

Донкихотство обычно провоцируется/активизируется страхом одиночества, ответственности за свой дом и семью, страхом непонимания и зависимости….

Дон Кихот не так безобиден как кажется. Он приносит много проблем в жизнь своей семьи и часто несчастен сам (когда допускает для себя увидеть другую невымышленную реальность). Отказываясь от своей жизни, от роли старика, он пытается реализовать то, что должен был сделать молодым, безнадёжно отстав во времени и пространстве. Несмотря на то, что ДК исполнен фантазий о помощи миру и попыток этого, он чаще вредит и особенно тем, что выставляет старость на посмешище и жалость.

Фауст

В некотором смысле – противоположный ДК полюс.

Фауст откровенно одинок и не любит людей, отказывается даже о фантазиях о помощи им. Это старый мизантроп. Фауст абсолютно уверен, по крайней мере, готов доказывать до хрипоты, что мир вокруг отвратителен, всё плохо и будет только хуже.

При этом он ищет удовольствий и развлечений. Как будто жизнь обманула его и задолжала что-то. Часто он действительно был долго депривирован, лишён удовольствий родителями или обстоятельствами жизни.

У Фауста сильная потребность в раздувании собственного величия и контроля, и всё своё окружение он пытается (часто тщетно) подчинить этой идее. Поэтому он обычно окружён людьми эмоционально истязаемыми или убитыми.

Отягчающее обстоятельство – Фауст умён, зачастую профессионал. Таковых немало среди успешных людей – бизнесменов, руководителей/диктаторов. Не умея переживать своё одиночество Фаусты не могут без презираемого ими социума. Они меняют жизнь, русла рек и т.п., но мучаются скукой и слепнут.

Дориан Грей

Его принцип жизни – ярый гедонизм, погоня за удовольствиями, категорический отказ стареть. Неприятие старости как таковой. Старость, мысли о ней, всё с ней связанное вызывает безумный страх, панику и отторжение. Развязка обычно весьма тяжелая как у Уайльда.

Клиентский случай.

К г-ну Г. меня попросили съездить родственники. Он находился в больнице после инсульта. 58лет, разведён. В 1-е посещение – депрессивное состояние. Отворачивается и не хочет, чтобы на него смотрели. Единственная фраза «Вы не знаете, как это страшно».

2-е посещение через 4 дня – маниакальное состояние. Заигрывания с медсестрами и аналитиком. Бесконечные тирады о гастрономических и сексуальных удовольствиях и обещания «пуститься снова во все тяжкие».

Отказ от дальнейшего анализа.

Г. отказался (при мне по крайней мере) осознавать нуминозные околосмертные переживания, сильно его напугавшие и ринулся в привычные защиты «вечной молодости».

ДГ – это не те, которым «бес в ребро». Это вечно молодые, регулярно меняющие партнёрш, пользующиеся всеми возможными косметическими средствами, включая операционные. Поскольку это один из самых ярко-выраженных нарциссических комплексов им часто заряжены люди искусства, политики. Конечно геи. Но часто комплекс ДГ проявляется у «самых обычных» мужчин, тех, что сумели преодолеть соблазн Питера Пена – не взрослеть, т.к. были привлечены гедонизмом, но дальнейший рост у них заблокирован.

У ДГ часты ночные кошмары и проявления паранойи. Неприятие себя и жестокость они переносят на окружающих, поэтому часто заставляют близких страдать, что и ведёт к фобиям преследования.

Другой полюс комплекса Д.Г.– тихие, но фантазирующие и страдающие. Зачастую это благообразные семейные старички, мечтающие однако о вечной молодости и приключениях и норовящие подглядеть, потрогать, а то и хуже. Они формально принимают возрастные ограничения, но в фантазиях они ДГ, запирающие своё реальное лицо в дальней комнате.

Здесь вопрос об уровне сознания и контроля.

Иокаста, Клитемнестра

Лишь бы за кого замуж.

И снова Греки. Иокаста, жена Лая и мать Эдипа, остаётся вдовой. Но когда появляется в Фивах молодой герой, справившийся со сфинксом, она становится его женой.

Ситуация весьма распространённая. Ведь часто мы видим женщин с мужчинами, которые годятся им в сыновья. Это устойчивый фразеологизм. Мне самой не раз подруги говорили: «как подумаю: он мне в сыновья годится…». В этом много пугающего и возбуждающего. Мы так много говорим о детской сексуальности, что забываем (старательно и с облегчением забываем) о том, что отца притягивает и возбуждает маленькая дочь и мать восхищается мужественностью сына.

Старый советский фильм «Ломоносов». Мачеха, соблазняющая, сексуально преследующая пасынка. Об этом еще допускается говорить. Для матери с сыном – величайшее из табу. И хорошо. Потому Иокаста должна умереть и умирает, как только узнает, что зачинает детей с собственным сыном. Эта ситуация когнитивно (сознательно) непереносима.

Должна умереть и Мачеха изгоняющая Белоснежку, Золушку и др подросших прекрасных принцесс.

Эти сюжеты разыгрываются невероятным количеством женщин. Можно считать их заложенными в некий биологический сценарий. Вопрос о том насколько Человек в состоянии осознать и выйти из него, поиграв.

Следует признать, что всякая «нормальная» стареющая женщина испытывает нежность к взрослому сыну и некие материнские, собственнические чувства к внуку. Требуется воля, чтобы пройти через это и найти другие роли.

Но то, что запрещено с собственными детьми, уже вполне разрешено с неродными. «Мамочки», тщательно стерев все видимые следы возраста снова готовы под венец или хотя бы на дискотеку и в постель, это их верный способ «чувствовать себя королевой».

Клитемнестра – мать Электры и Ореста, убитая своими детьми. Заметим между прочим, что когда говорится про комплекс Электры подразумевается нечто конгруэнтное комплексу Эдипа, т.е. что девочка хочет убить мать и вступить в связь с отцом. Теперь давайте почитаем миф, трагедию Еврипида.

Клитемнестра похоронила убитого мужа и выходит замуж за предполагаемого убийцу (перекликается с Гертрудой, мамой Гамлета правда?). Она также изгоняет осуждающую её дочь и не хочет признавать в ней принцессу, не хочет быть бабушкой. Не похоже, что Электра претендует на одного из мужей матери, её беспокоит статус отца и свой собственный. Клитемнестра – воплощение сценария, в котором женщина с одной стороны всеми средствами удерживает царственность – статус, сексуальность, главенство в семье, просто привычный уклад жизни, с другой – паранойя по отношению к детям и внукам, которые видятся главной угрозой.

Эти сценарии к сожалению весьма поддерживаются социумом, как экономически выгодные системе. Поэтому распознавать и преодолевать их трудно.

Король Лир

Наш вариант – Тарас Бульба.

Принятие старости как факта, но не как роли. Требование внимания, уважения, неумение слушать и слышать, молчать и быть в одиночестве-единстве. Это «Пожилые родители» требующие уважения. В кабинете чаще приходится встречаться с их детьми, обозлёнными как Гонерилья с Реганой или измученными как Корделия, или чередующими эти роли. Требование уважения часто распространяется не только на детей, но и на другое окружение (ученики, подчинённые, соседи, случайные встречные).

Чаще всего это люди, привыкшие властвовать и контролировать в социуме или в семье.

Когда я около 30 лет стала руководителем большого предприятия и серьёзно занималась кадрами, мне неоднократно пришлось удивиться, обнаружив, что в охранники, рабочие и т. п. идут люди после 50 с опытом руководящей и ответственной работы. Конечно, иногда это связано с тем, что они не надеются растить карьеру, но случалось, они отказывались от «соответствующих» должностей, ссылаясь на усталость и отсутствие амбиций. До появления идеи дауншифтинга понижение социального статуса считалось всегда чем-то постыдным и потому требовало мужества и терпения. Нормой в нашем обществе всегда была смерть на троне, кресле генсека или директора, профессорской кафедре. В семье тоже властвовали старики, стараясь удержать в своих руках контроль за ресурсами.

Встречаются и властные дамы, обеспечивающие себе к 50-ти статус и роль в семье, ставящую окружающих в зависимое положение и заставляющие себя уважать отнюдь не в пушкинском варианте.

Чаще конечно, трагедию Лира переживают отцы, привыкшие к идее ответственности и контроля. Собственно говоря – контроль – это патология ответственности (а ответственность – патология воли).

Если человек действительно чувствовал ответственность, ему не так уж трудно трансформировать её в новые формы.

Если же личность не достаточно развита или имеет блокирующие комплексы, неразрешённые детские проблемы, то развивается идея контроля и к КСЖ она становится гипертрофированным комплексом, взрывающимся, когда контроль не удержать. Ресурсы обесцениваются, дети начинают зарабатывать сами, дочери уходят в подчинение к мужьям…, единственной монетой годной для приобретения контроля становится требование уважения.

Тут надо заметить – требование уважения вовсе не говорит об его отсутствии. Лира уважают дочери и зятья, однако он ведёт себя подобно 3—5летнему или усыновленному ребёнку постоянно проверяющему степень любви родителей, или подростку старающемуся доказать, что его никто не понимает. Жалобы на неуважение и непослушание обычно столь нелогичны и абсурдны, сколь и яростны.

Мы уже говорили и ещё поговорим об уважении и неблагодарных детях. Король Лир – очень частый сценарий, мучительно долго проживаемый. Это некое застревание посередине между осознанием взросления детей и своего старения и неготовностью меняться, понимать, вести себя по-новому. Как всякое застревание, оно мучительно для психики, ведёт к конфликтам с детьми и собой.

Есть много вариантов «царского», властного сценария.

Один из распространённых симптомов – усталость и раздражение с нежеланием отказаться от контроля.

Царь Додон,

тот, что с «Золотым петушком».

Усталость от бурной жизни с выматывающим контролем порождает потребность «Царствовать лёжа на боку». Звучит требование «пусть меня оставят в покое», однако с трона никто не слезает.

Кл. случай.

Г-н В.М. 67лет: «Мир вокруг меня, мой мир… рушится. Я так долго всё это создавал. Зарабатывал. Добивался. Я всю жизнь работал, квартиру получил, всё там сделал. Дачу построил. Детей растили… А теперь у меня силы кончились. И всё разваливается!»

В.М. жалуется на то, что в квартире что-то течёт. Дача ветшает, зарастает участок, соседи завалили забор и т.д и т. п. Дети не плохие, но они работают и тоже не справляются. (хотя «работают конечно, не как Мы»). Нетрудно заметить, что в основном всё про границы, контроль и порядок.

Дополнительным осложнением в этом сценарии является Бес в ребро. У дедушки вдруг возникают фантазии о том, что ему просто не хватало вдохновения и поддержки и вот сейчас он «как возьмётся!».

Юмор про «петушка» тут довольно жёсткий, потому что сексуальные фантазии соединяются с фантазиями о победах над миром. Развязка может быть весьма трагической. Как Вы помните, в сказке решающую роль играет Мудрец-звездочёт-скопец. Он помогает Царю в начале, подсказывая ему средство, как перестать сражаться и царствовать на боку. Он же в конце требует в качестве расплаты отдать, пожертвовать шамаханской красавицей. Фрейд бы сказал, что это о направленности либидо. Оттолкнув идею мудреца-звездочёта-скопца, Царь погибает. К сожалению в жизни бывают тоже трагические развязки.

Так я смотрела на этот сценарий до осмысления возрастных рамок понятия «старый». А вот теперь давайте задумаемся. Старый царь с 2-ми неженатыми молодыми сыновьями. Ведь куда вероятнее ему 45, чем 60. И тогда и сказка и мораль выглядят по-другому…