Текст книги "Славянский ведизм и законы Прави"
![](/books_files/covers/thumbs_150/slavyanskiy-vedizm-i-zakony-pravi-185013.jpg)
Автор книги: Юлия Гнатюк
Жанр: Исторические приключения, Приключения
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 2 (всего у книги 18 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]
Обычная жизнь племён и родов в древние времена была суровой и опасной, это требовало от волхвов и старейшин истинных знаний Сварожьих законов, а не иллюзорных видений или пустых фантазий. Принять ложную посылку за истинную – значит обречь свой род на голод, лишения, а порой и гибель. Поэтому так ценились мудрость и знания, накапливались, передавались из поколения в поколение и назывались Ведами.
Можно только догадываться, сколько многотысячелетнего опыта и наблюдений было сосредоточено в славянских Ведах и волховских книгах. Лишь некоторые из дошедших до нас названий таких трудов, как ЗВЕЗДОЧТЕЦ, ВОЛХОВНИК, КОЛЕДНИК, ГРОМОВНИК, ТРАВНИК, МОЛНИЯЛЬНИК, ПОТОЧНИК, ПУТНИК, ТРЕБНИК, СНОСУДЕЦ, ЧАРОВНИК, МЫСЛЕННИК, ТРЕПЕТНИК, ПТИЧНИК, а также упоминаемые в Стоглаве XVI века «отречённые» книги РАФЛИ, ШЕСТОКРЫЛ, ВОРОНОГРАЙ, ОСТРОМИЙ, ЗОДЕЙ, АЛЬМАНАХ, АРИСТОТЕЛЕВЫ ВРАТА и другие говорят о широком спектре древних наук, соответствующих нынешним астрономии, агрономии, ботанике, географии, медицине и прочим.
Конкретная ежедневная забота о пище, семье, безопасности Рода, частые войны, переселения, всяческие тяготы, тем не менее, не убавляли оптимистичного, жизнеутверждающего мироощущения наших предков. Напротив, в испытаниях и лишениях тысячелетиями отсеивались «ложные сущности», оставляя только краеугольные камни Истины, из которых строился фундамент действительных ВЕД.
Сегодня мы как цивилизованные люди, а тем более прямые потомки древних славяно-ариев просто обязаны знать, помнить и сохранять, как величайшее наследие человечества, подобно египетским пирамидам и храмам древних ацтеков и майя, сокровищницу многотысячелетнего опыта наших Пращуров, для которых весь мир являлся ВСЕЛЕНСКИМ ХРАМОМ ГАРМОНИИ!
Когда какой-либо народ перестаёт выполнять свою задачу, он исчезает, вернее, отмирает, как ненужный, уже не функционирующий орган. Славянский этнос, пройдя сквозь жестокое сито многих тысячелетий, жив. Именно потому, что философско-религиозное мировоззрение наших предков было объёмным, всеохватывающим, где духовное не только не противопоставлялось материальному, а составляло единый конгломерат многих составляющих, который мы называем гармонией или мироладом.
В наше время, когда миролад нарушен, его законы (законы Прави) не соблюдаются, и человечество вследствие этого стоит на краю собственной гибели (СПИД, ядерное и химическое вооружение, невероятное доселе загрязнение окружающей среды, генетически модифицированные продукты ит.д. и т. п.), пришла пора человечеству вспомнить древние Веды, которыми оно некогда обладало. Настал момент, когда каждый этнос должен стремиться вспомнить те осколки древнего всеобщего знания, которые сохранились именно в нём, чтобы восстановить его целостность на новом этапе развития человечества.
Наша роль как потомков древних славяно-русов, носителей ведического православия, особенная. Мы должны извлечь живую сущность древнего учения и, не впадая в догматизм и формализм каких-то внешних культовых действ и обрядов, влить в него силу своего разума, чистоты и любви к окружающему миру и нести пылающий факел Прави – этот бесценный дар, переданный предками – грядущим поколениям во имя сохранения своей, а значит, и планетарной Души.
Богам нашим и Пращурам – слава!
Символ великого триглава
![](i_001.png)
Схему воссоздали и разработали Ю.В. Гнатюк и В.С. Гнатюк
Перед нами схема древнеславянского знака Великого Триглава, изображение которого встречается как на страницах древних летописей, так и на предметах археологических раскопок. Нам лишь удалось расшифровать его и исполнить в цветовой гамме. И ключом к этому стала «Велесова книга», которая впервые рассказывает о Великом Триглаве СВАРОГ-ПЕРУН-СВЕНТОВИД и концепции ЯВИ-ПРАВИ-НАВИ.
Приведённый здесь символ древнего ведизма, символ ТРИЕВЕДИЯ, ТРИСУТЬЯ, ТРИМУРТИ является универсальным, как и вся ведическая философия, – он одновременно всеохватывающ и конкретен.
Сварог (от санскр. svrga – «небо», «небесное сияние») – Верховный Бог, Творец и Создатель. Он сотворил, «сварганил» мир. Является Небесным богом. Поэтому Сварог в знаке Триглава, приведённого на схеме, обозначается синим цветом.
Перун (от древнеславянск. «пря» – борьба, битва) – бог Огня, Молнии, космической Энергии, которая движет миром и преобразует Вселенную. Обозначен жёлтым цветом.
Свентовид (от «свет» и «видеть») – бог Света, благодаря которому люди приобщаются к окружающему миру. Свет дарует тепло и жизнь, поэтому Свентовид обозначен зелёным цветом.
Как уже отмечалось ранее, образы древнеславянской философии отличаются многомерностью, и образ Великого Триглава можно расшифровывать также как отображение трёх времён года, трёх сезонов, существовавших у славяно-ариев в древности – это пора земледельческих работ (весна – зелёный цвет), пора созревания и сбора урожая (охватывала лето и осень – жёлтый цвет) и пора отдыха земли (зима – синий цвет). Подробнее об этом – в статье «Пантеон богов – славянский календарь!».
Однако символ Великого Триглава не исчерпывается указанными функциями. В нём запечатлены также три основные стихии, почитаемые нашими предками, – ВОЗДУХ-ОГОНЬ-ЗЕМЛЯ, обозначенные тем же сине-жёлто-зелёным трицветьем.
Сварог соответствует голубому или синему цвету, цвету Неба и цвету Нави, где обитают боги и души умерших пращуров, ставших Перуничами и Сварожичами. Продолжая поддерживать связь с оставшимися на земле сородичами, они в трудную минуту приходят на помощь, давая мудрые советы во снах либо «материализуясь» в образах птиц, животных, людей. А в часы войны они нисходят целыми ратями с облаков на землю и помогают одолевать врагов. Зная об этом, живущие всегда чтят своих «навьих» сородичей и обращаются к ним со словами просьб и благодарности. Разве это не связь, как мы сейчас говорим, с Ноосферой?
Таким образом, Сварга – это Воздух, это атмосфера и ноосфера, воздух физический, которым дышат, и воздух духовный, которым питаются души и помыслы.
В знак почтения Сварога, а также умерших родичей, пребывающих в Нави, славяне носили в левом ухе серьгу с синим камешком.
Перун воплощает стихию Огня. Он мечет огненные стрелы и разит недругов огненным мечом-молнией, ослепляет их искрами и нестерпимо ярким светом. В этот миг он принимает лик Индры – грозного беспощадного Бога-Воина. Однако для своих детей славян он является Защитником и зачастую выступает как Перун-Вергунец, покровитель урожая. Рассекая своим мечом тучи, он проливает на поля благодатный дождь. Первая утренняя молитва, которую творили славяне, была посвящена Заре, поднимающемуся Солнцу-Сурье и Перуну, огнище которого хозяйки разжигали поутру.
Цвет Перуна от жёлтого до оранжевого, соответственно цвету огня. И, подобно огню, Перун может быть неукротимым и ласковым, быть испепеляющим пожаром и домашним огоньком, на котором готовят еду. Самим пламенем ведает Огнебог, но возжигает его Перун. Он – Небесный Кузнец, Мастер, кующий мечи и раздувающий горнило. Это его небесный огонь принесла славянам на своих крыльях Птица-Слава.
Перун – солнечный бог, бог Лета, Тепла, Света, Огня – всего, что связано с активным жёлто-оранжевым спектром.
Свентовид – стихия Земли. Это возрождение, весна, зелёная трава, пробуждение всего живого. Зелёный цвет – цвет жизни. Именно весной славяне справляют свадьбу Отца-Сварога и Матери-Земли, детьми которых они являются, поют песни, радуются, подбрасывают к Сварге венки, сплетённые из цветущих трав. И Земля, оплодотворённая Сварожьим Небесным Быком, пролившим в её лоно серебряные дожди, зачинает новую жизнь, вынашивая её в чреве, чтобы к осени разродиться тучными плодами, злаками и прочими щедрыми земными дарами.
Стихия Земли неразрывно связана со стихией Воды и является её неотъемлемой составляющей, поскольку реки протекают по ней, озёра простираются на ней, моря-океаны примыкают к ней и дожди проливаются на неё.
Сварог и Земля глядятся в Воду, чтобы быть многоплодными, и рождают сына Вергунца-Перунца, соединяющего Небо и Землю, поскольку он является владыкой Огня и Воды. И когда приходит Жара и Сушь, Мать-Земля вздымает руки к небесным хлябям и молит сына послать дождь. Вергунец проливает благодатные потоки на иссохшую землю, и она насыщается влагой и даёт урожай. Либо сам Сварог оглаживает белую бороду и таким образом посылает дождь на огнищанские нивы.
Таким образом, возникает триединство Неба-Сварога, Земли-Протевы и их сына Вергунца-Перунца.
В индоевропейской мифологии также Дьяус (бог Неба) и Притхиви (Земля) имеют сына Параджанью (Перуна).
Земля-Мать – Кормилица и Роженица, она – священна. За неё славяне-русы проливали кровь на полях сражений, отстаивали её, берегли и славили.
Славяне почитали себя детьми Солнца, детьми и внуками богов Света: Сварога, Даждьбога, Перуна, Хорса, Яра, Купалы, Свентовида. А «для того, кто является детьми Солнца, трава зелёная – знак божеский. И мы должны собирать её в сосуды и осуривать на Солнце нашем, чтобы пить её во славу богов, пребывающих в синей Сварге» (ВК, дощ. 6-Э).
Подобный обряд сотворения и питья сурицы соединяет в себе почитание всех трёх вышеуказанных стихий, как воплощение Великого Триглава. Зелёная трава (знак Земли-Свентовида) собирается в сосуды, заливается мёдом с водой и ставится на три дня для брожения на Солнце (знак Огня-Перуна). Готовую сурью славяне пьют, восславляя богов, пребывающих в синей Сварге (знак Воздуха-Сварога).
Этот же смысл вкладывается и в обряд возжигания священного Живого Огня, когда кострище (стихия Огня) разжигается и поддерживается ветками и брёвнами (стихия Земли), чтобы пламя его вздымалось аж до небес (стихия Воздуха). Разделение пламени вверху на три огненных языка символизировало единение всех трёх стихий и считалось добрым знаком – ответом самих богов.
Триединство Сварог-Перун-Свентовид иногда заменялось троицей Сварог-Перун-Даждьбог, которая в земном воплощении именовалась Дид-Дуб-Сноп. Дид (Сварог) обозначал голубой цвет, Дуб (Перун) – зелёный и Сноп (Даждьбог) – жёлтый. Видимо, это более древняя Троица, и хотя здесь Дуб (Перун) перемещается в зелёный спектр, а жёлтый занимает Сноп (Даждьбог), общая цветовая гамма триединства остаётся прежней: голубой-зелёный-жёлтый.
На территории южной Руси (преимущественно современной Украины) славяне издавна почитали Сварога-Перуна-Даждьбога и, соответственно, их проявления в голубом-жёлтом-зелёном цвете. С течением времени зелёный цвет как-то потерялся (очевидно, после того, как были вырублены священные Перуновы Дубравы-Боголесья), и нынче украинцы вместо Великого Триглава имеют на знамени жёлто-блактиный двуколор. Хотя, опять же, смешав голубой с жёлтым, получаем зелёный.
Великая тайна Триглава Сварог-Перун-Свентовид состоит в том, что «бог и един, и множественен», что Сварог может одновременно проявляться и как Перун, и как Свентовид, и как прочие Триглавы Великие и Малые.
Божественным началом у славян, как уже отмечалось, пронизан весь Космос, начиная от воплощения в Великом Триглаве, через Триглавы прочие до самых Малых в коле Сварожьем (Листвич, Озернич, Плодич), каждый из которых занимал своё определённое место в божественной иерархии, являясь составляющими Единого и Неделимого, имя которому – Род Всевышний. Все остальные божества – суть Его проявления.
И самое главное проявление – Великий Триглав, как сочетание Божественного Творящего Разума (Сварога), Космической Энергии (Перуна) и Вселенского Духа (Свентовида).
В индуизме троичность Абсолюта выражена в образе тригунной Пракрити. Пракрити – первоматерия, которая вечно модифицирует себя посредством трёх гунн, имя которым – Саттва, Раджас и Тамас (аналогии Яви, Прави и Нави). Три гунны ведут к концепции Тримурти (Великому Триглаву) БРАМА-ВИШНУ-ШИВА. Индийскому Шиве (разрушителю) соответствует славянский Сивый (седой, белый), который также является воплощением мрака, зимы и холода. Созидатель Вишну – это славянский Вышень, символизирующий весенне-летнее состояние природы и наивысшее положение солнца. А Браме, исходя из его функций, ближе всего соответствует Род-Прародитель. Поскольку Брама – это «существо существ. Он Един во Множественном, он – перводуша всех тел Природы. Он – безусловное единство, первая из всех причин, всемогущий Творец, хранитель и преобразователь всего сущего. Это Великий Единый, он есть единство и «всё». Великий Единый в себе самом вмещает и извечно из самого себя утрачивает то, из чего складывается основа всякого Бытия».
Здесь мы хотели бы привести «Гимн Сотворения» из «Риг-Веды» (в свободном изложении), который с присущей ведической культуре образностью повествует о начале Творения.
ГИМН СОТВОРЕНИЯ
Волны укачивали Того, кто дал Свет всем божественным существам.
На пупке Бога Несотворённого лежало Золотое Яйцо, в котором были заключены все миры.
Ничего не существовало до этого – ни Видимого, ни Невидимого. Ни Воздуха, ни Неба, ни Смерти, ни Дня, ни Ночи.
Он один дышал, не производя Дыхания, и оставался скрытым в Самом Себе.
Вначале Мрак окутывал Мрак, не было Движения, а только Великий Хаос.
Но зародилась в Нём сила Любви, и из его Духа вышло первое семя Творения.
И родились Волны, и понесли в себе зародыш Вселенной, из которого развилась Единая Душа всех богов. Боги тоже были Его созданием. Он – единый царь этого мира, Владыка всех существ двуногих и четвероногих, Он один видит Вселенную и обладает Знанием. Он даёт Жизнь и Силу, и все существа, даже Боги, подвержены Закону Его.
Смерть и Бессмертие – только тени Его.
Никто не знает Его Начала, не ведает Его Знаний, никто не может творить, как Он.
Какому иному Богу мы можем приносить жертвы?
Лишь Ему – Первому Творцу Мира, который создал Небо и Землю по образу и подобию своего Величия!
Подобным образом в славянской мифологии происходило миросотворение из Яйца-Рода.
Великий Триглав, как основное проявление Рода Всевышнего, взаимодействует и управляет субстанциями ЯВИ, ПРАВИ и НАВИ (на схеме они обозначены кружочками-колами). Обращаем внимание читателей на то, что эти три кружочка-кола также имеют свои цвета: белый, красный, синий.
ЯВЬ – это «белый свет», окружающий мир, стихия, в которой царствуют Свентовид и Белобог. Поэтому она имеет белый цвет – цвет чистоты, радости, мира.
ПРАВЬ – основной закон мироздания, на котором зиждется работа Вселенной. Правь – это моральные, качественные и мировоззренческие принципы, которыми руководствовались наши предки. Правь – это Истина, знание которой даёт возможность «одолевать силы тёмные и ведёт ко благу». По стезе Прави славян ведут Перун, Даждьбог, Сварог, иные боги и пращуры, и стезя эта – Млечный Путь, который сияет в небе россыпью звёзд. За Правь приходилось порой сражаться и проливать кровь. Но проливший кровь обретает вечную жизнь в Ирии и вечную славу, и слава эта – прекрасна! Вот почему Правь имеет красный цвет – цвет священной крови, цвет геройства, доблести и красоты.
НАВЬ – символ Зимы и Мрака, то, что существует до и после Яви. Это ТОТ СВЕТ, куда уходят после смерти и становятся «навьими» людьми.
Цвет Нави синий (до фиолетового) – цвет волшебства, тайны, сна, цвет грядущего и ушедшего.
И не случайно, видимо, в большинстве славянских держав символом государственности является бело-красно-синий триколор (Россия, Югославия, Чехия, Хорватия, Словакия, Словения). Это цвета Яви, Прави и Нави – основополагающих принципов Бытия в философии наших предков.
Обычно мрак ассоциируется с чёрным цветом, но у славян он синий, поскольку их религиозно-философское воззрение было жизнеутверждающим. Они знали, что Явь естественно проистекает из Нави и опять уходит в Навь, подобно тому, как после зимы приходит весна, а потом опять наступает осень.
Этому солнечному жизнеутверждающему принципу соответствует золотой фон, на котором изображён Великий Триглав. И всё вместе составляет «семицветье, завещанное от наших богов»– БЕЛЫЙ (Явь), КРАСНЫЙ (Правь), СИНИЙ (Навь), ГОЛУБОЙ (Сварог), ЖЁЛТЫЙ (Перун), ЗЕЛЁНЫЙ (Свентовид) на ЗОЛОТОМ (божественный) фоне.
Семь цветов перечисляет «Велесова книга» в описании сияния Птицы-Славы: «И каждое перо Её чудесно переливается КРАСНЫМ, СИНИМ, ГОЛУБЫМ, ЖЁЛТЫМ, СЕРЕБРЯНЫМ, ЗОЛОТЫМ И БЕЛЫМ…» (дощ. 7-Е)
В данном перечне отсутствует зелёный цвет, который, как уже отмечалось, также имел важное значение. В ВК он упоминается в других местах: «любите свет зелёный», «трава зелёная – знак божеский». Поэтому мы ввели зелёный цвет вместо серебряного.
По нашему мнению серебряный цвет – цвет Луны-Макоши – это воспоминание о древнейших временах, когда летоисчисление велось ещё по лунному календарю. В новом же, солнечном календаре серебряный цвет уступил место золотому (смена лунных календарей на солнечные произошла, как отмечают астроархеологи, в 2300–1700 гг. до н.э.). Началом этого календаря стал земледельческий сезон – весна, которой соответствует зелёный цвет.
Если пристально вглядеться в древний символ, то в нём можно увидеть и фигуру сидящего в позе «Лотос» человека; и голову Тельца-Быка, особо почитаемого у древних славян; и птицу в полёте, поскольку славяне гадали по полёту Вещих птиц, называя это «кобью»; и лепестки цветка; и три языка пламени, обозначающих ответный знак богов.
Великий Триглав в полной мере отражает теснейшую взаимосвязь субстанций Нави-Прави-Яви, Сварога-Перуна-Свентовида, Зимы-Лета-Весны, Воздуха-Огня-Земли, Разума-Тела-Духа, Отца-Матери-Ребёнка и прочих триединств, составлявших многомерную философию наших предков.
В этом символе, который является идеальным объектом для медитации, можно увидеть даже схематическое изображение атома с движущимися по орбитам электронами, и многое другое, ибо это – знак Вечности, Бесконечности и Вселенского Единения всего сущего!
О том, что сделанная нами реконструкция Великого Триглава верна, свидетельствуют мифологические образы и археологические находки. Это образ Вишну, сотворившего Вселенную посредством трёх шагов; в «Ригведе» говорится о «трёхступенчатом колесе о двенадцати спицах»; триединство Коляда-Вышний-Белобог присутствует в болгарской «Веде словена». В археологических находках Верхнего и Среднего Поднепровья обнаружены треухие календарные чаши. В Трипольской культуре присутствуют изображения трёх солнц, а в «Слове о полку Игореве» солнце называется «тресветлым».
![](i_002.jpg)
Фрагмент цветной керамики из Амурского района, IV-III тыс. до н.э.
В заключение хотим привести письмо, которое пришло к нам из Хабаровского края от краеведа Попова Вадима Владимировича, в котором он пишет:
Дорогие Валентин Сергеевич и Юлия Валерьевна! Вы сделали величайшее дело, соединив изображение и описание Великого Триглава. Это явилось фундаментом для понимания его смысла и дальнейших философских разработок и поисков вариантов его изображения в древней истории. Без вашего великолепного обобщения я бы не сделал своей находки. Посылаю вам две фотокопии из альбома А.П. Окладникова. Это изображения масок – т.н. антропоморфных личин (фрагменты цветной керамики). Над головой одной из них изображён, по моему мнению, символ Великого Триглава. Это та же фигура – переплетение лент, создающее 3 одинаковые части и являющееся одновременно одним целым. Три кола заключены внутри фигуры (см. фото, утраченная правая часть воссоздана компьютерной графикой. – Авт.). В вашем варианте коло вынесены наружу, но это смысла не меняет. Для традиционных историков, в том числе и А.П. Окладникова, это только ленты и кружочки, ведь в высшей школе не преподают ведическую философию. Эти маски представляют собой, на мой взгляд, символические лики славянских богинь – Ладу (с Триглавом) и Макошь. Ладу окружают леги (в христианстве ангелы), изображённые в северном шаманском образе, более доступном для понимания аборигенов. Керамика найдена в 2,5 км выше села Вознесенское, на правом берегу Амура в Амурском районе, местечке «Старый станок», в 1965 г. Окладников датировал керамику 4–3 тыс. до н.э. (радиоуглеродный метод). Он же её и нашёл. Причисление масок к славянским ведическим богиням я сделал не только на основании выявления символа В.Т. и явной европеоидности их ликов, но, гл. образом на основании сопоставления их с Сикачи-Алянскими и Шереметьевскими петроглифами (4–3 тыс. до н.э.) тоже праславянского происхождения, что, как кажется, мне удалось доказать.
С уважением Попов В.В.
Знаки Великого Триглава на некоторых артефактах
![](i_003.png)
Трёхлопастной узор на керамике. Трипольская культура, IV–III тыс.до н.э.
![](i_004.png)
Трёхначальная символика на сарматском перстне. Из собрания Кунсткамеры Петра I
![](i_005.png)
Наконечники копий с заклинательными знаками славян, II—IV вв. н.э.
![](i_006.png)
Бронзовая застёжка (фибула) с трёхконечно-спиральным узором. Конец бронзового века, Гальштатская культура
![](i_007.png)
![](i_008.png)
![](i_009.png)
Трёхногие знаки на гирьках из древнерусских курганов X–XI вв. н.э.
![](i_010.png)
![](i_011.png)
![](i_012.png)
Трёхлучевые узоры на писанках (Украина)
![](i_013.jpg)
Предметы из языческого святилища IX–X вв., найденные при раскопках в Ладоге на Варяжской улице. Справа внизу – бронзовая подвеска с изображением Великого Триглава.
![](i_014.png)
Треухая календарная чаша из Лепесовки (Среднее Поднепровье), IV в. н.э.
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?