Текст книги "Принципы выживания в тоталитарном и в рыночном режиме"

Сельский конструкт коммунизма в СССР – фактическое крепостное право

При коммунистическом режиме гражданин СССР не имел право покидать страну, фактически колонию, не имел право заниматься своим делом, не имел право избирать правительство, не имел право на свободное выражение своих мыслей, не имел право ни на что кроме ломать свою жизнь за станком или в колхозе и за это максимум получить конуру в общежитии, а если получал хрущёвку – это уже было достижение!

Политическую базу коммунистов – рабочий класс, надо было чем-то кормить. Поэтому коммунисты в 30-х годах прошлого века внедрили систему сверх-эксплуатации русского крестьянства. Она условно делилась на три части: отработочная повинность; натурально-продуктовая повинность; денежная повинность.

Советское крестьянство фактически жило в условиях государственного феодализма, отдавая оброк в виде госпоставки, отрабатывая фактически барщину, она была отменена только в 1958 году. Насилие и произвол в ходе проведения коллективизации вызывали открытые сопротивление крестьян вплоть до вооруженных восстаний. В 1929 г. было зарегистрировано до 1300 «кулацких» мятежей.

Кроме налогов, советские крестьяне были обязаны покупать облигации государственных займов, которые выпускались в 1927-1958 годах. Коммунистическое государство займы не погасило, произведя отказ по этим обязательствам. При всём этом каждая колхозная семья была обязана выполнять так называемое самообложение, которое считались добровольными сборами. Ещё платились налоги за рыбалку, на холостяков и малодетных, на собак, на транспортные средства, включая даже велосипеды.

С 1932 года паспорта вводились только для жителей городов, рабочих поселков, совхозов и новостроек. Колхозники были паспортов лишены и эта ситуация сразу определяла их в положение прикрепленных к своему колхозу, по сути крепостных. Если вне колхоза появлялись «беспаспортные», то они подвергались штрафу до 100 рублей и «удалению распоряжением органов милиции». За повторное нарушение – уголовная ответственность: статья 192а предусматривала за это лишение свободы на срок до двух лет.

Для колхозника ограничение свободы места жительства стало абсолютным. Без паспорта, он не мог не только выбрать где ему жить, но и оставить место, где его застигла паспортная система. «Беспаспортный», он легко мог быть задержан где угодно и предан суду.

Поэтому колхоз в СССР – это была форма крепостного права: у колхозников отбирали паспорта, чтоб не сбегали. Разрешено отлучаться лишь по однократной справке, выдаваемой председателем колхоза, с указанием цели и срока отлучки (но не более 30 суток). Колхозники являлись «более крепостными», чем крестьяне при царизме.

Просто куда-то уехать колхозник не мог: нужна была причина типа морального долга строителя коммунизма. Обязательные поставки хлеба довели колхозную деревню до нищеты. Крепостные порядки коммунистов привели к жалким последствиям: всеми правдами и неправдами колхозники бежали от фактического рабства, когда гражданин не может поехать куда-либо без письменного разрешения. Бежали с целью – лишь бы выжить подальше от колхозов! С развалом СССР колхоз и деревня стали исчезать по элементарной причине: не было закона о частной собственности, её защите и отсутствие здоровой конкуренции. СССР стал импортёром сельскохозяйственной продукции развитых стран. Колхозная деревня дожила до 70 лет правления коммуно-фашистов и начался её крах. Марксизм на селе дал на практике впечатляющие отрицательные экономические результаты.

Колхоз – был сделан даже из Союза писателей. Советский писатель – это член колхоза Союза писателей.

Коммунистическая доктрина в реализации Пол-Пота – парадигма новейшего варварства

Проблема, которую я освещаю далее, как и в других разделах этой книги: пересечение (см. словарь) идеологии, психологии личности и личностной мотивации в проходе по жизни. Я излагаю тему: какие личности с их психологическими особенностями и как используют в своей деятельности идею социализма и коммунизма и как идёт их связь с обществом и развитие их мотивации. Для этого рассмотрим формирование социально-экономического процесса в Кампучии в восьмидесятых годах прошлого столетия.

Если не принимать во внимание все “измы”, то полностью очевидно, что в Кампучии осуществлялся один из вариантов социализма, как бы ни открещивались от него Советские и Российские коммунисты. Дурачить народ иллюзиями и уничтожать его эффективнее других коммунистических режимов получилось у Пол-Пота. В коммунистическом строительстве он сполна превзошел вех других коммунистических лидеров.

В Советских газетах того периода с восхищением обрисовывались операции “патриотов Камбоджи”, в которых был свергнут проамериканский режим генерала Лон Нола. В газете “Известия” от 14 апреля 1975 года сообщалось: “Патриоты Камбоджи борются за принципы мира, демократии, неприсоединения, предоставление права каждому гражданину занять должное место в общественно-политической жизни страны”.

У Пол-Пота на это была своя коммунистическая логика, диктовавшая структуру “революционных”. действий. Он полагал, что с позиции революционного коммунистического мировоззрения, жизнь дана для революции. Если не бороться за идеи революции, то жизнь не имеет никакого смысла. Этот кровавый диктатор, уничтожил за 3,5 года своего правления 3 миллиона граждан свой страны. он был аскетом, не имел даже собственного дома. Художника, осмеливавшегося его нарисовать, забили мотыгами. Пол Поту удалось сделать то, что не удавалось прежде ни одному из коммунистических вождей – он полностью отменил институт семьи и брака и в Кампучии женщины становились собственностью нации.

Деятельность почты и телеграфа, была прекращена, разогнаны музеи, телевидение перестало существовать. Судебная система была уничтожена. Национальную библиотеку превратили в стойло для скота. Расправляясь с интеллигенцией, полпотовцы разрабатывали режим, чтобы не могла появиться – новая. Всякое действие, не укладывающееся в систему Пол Пота наказывалось незамедлительной смертью. Все учебные заведения были закрыты, кроме начальной школы, где занятия длились не более получаса в день. Детей учили основам письма, заставляли хором декламировать полпотовские лозунги и заучивать речи вождей революции.

Из Цитатника Пол Пота: «В рамках нового кампучийского общества существуют смертельные противоречия, поскольку наличествуют вражеские агенты, принадлежащие к различным шпионским сетям империалистов и международной реакции и тайно вживившие себя в тело нашей революции, работая на её подрыв…».

Пол Пот, видел повсюду – и внутри и извне жуткие угрозы его политической системе. Он утверждал: козни агрессивных сил продолжаются, в стране действуют “обширная и густая сеть агентов противника”, “империалисты и международная реакция”, “контрреволюционные элементы”, ставят своей целью уничтожение революции.

По этому поводу он сказал, что «вокруг все враги». Коммунистическая бескомпромиссность соратников Пол Пота, сформированная десятилетней гражданской войной в джунглях, разбудила в них неограниченную веру в насилие как самый эффективный метод решения любых проблем.

Пол-Пот продемонстрировал, что коммунизм – чудовищная по уровню бесчеловечности доктрина. Им был создан тоталитарный строй, равного которому не было за всю историю второй половины XX века.

С точки зрения психологии и психиатрии – это чистой воды паранойя. Параноик у власти порождает социально-психологическую эпидемию. Так было в Германии, в Италии и в России. Главное в мышлении параноика «сверхценные идеи», не подлежащие никакой критики. Та же самая структура мышления была у Сталина и Гитлера. Социализм в Кампучии строился кровавой порукой коллективного преступления: сотни тысяч людей, невежественных и одурманенных коммунистическими идеями почувствовали, что им все безнаказанно позволяется. Две трети населения Кампучии было уничтожено. Решать проблемы (всегда надуманные больным мышлением) и конфликты насилием и сверхнасилием – неискоренимое кредо коммунистов.

Промыванием мозгов коммунистической идеологией невежественных, безграмотных и полуварварских крестьян принудили «принять к сведению», что главным препятствием на пути к их счастливой жизни являются горожане, живущие «в обстановки безделья и богатства» Резня началась в апреле 1975 года. Со временем, маховик уничтожения нации набирал обороты. К стремлению уничтожать врагов, реальных или, как это бывало гораздо чаще, мнимых, добавлялось опьянение безнаказанностью и властью вооружённого человека. Пролитая кровь, вызывают низменные животные инстинкты. Сцементированные кровавой порукой совместного преступления, сотни тысяч людей, невежественных и одурманенных “сверхреволюционной коммунистической фразой” почувствовали, полную безнаказанность. Коммунистическая идеология проявила себя коллективным наркотиком абсолютной безответственности. Подобное происходило незадолго до этого в Китае, когда там бесчинствовали хунвейбины.

Лидеры Коммунистической партии Камбоджи, реализуя теорию камбоджийской революции, применяли положения марксистской философии, теорию диктатуры пролетариата и идею уничтожения враждебных классов и вообще всех врагов революции.

Основной частью полпотовского управления выступало внедрение в коммунах страха, взаимного подозрения и доносов. Для этой цели была создана система тотальной слежки. Доносы всячески поощрялись. Эта социальная технология полностью взята из идеологической практики СССР и фашистской Германии. В Кампучии почти четыре года действовала бесчеловечная машина уничтожения соотечественников. Сначала ликвидировали всех, кто служил в полиции и армии при прежнем режиме. Затем – торговцев, предпринимателей и интеллигенцию. Вслед за этим – принялись уничтожать “своих”.

Оппонентов Пол Пота уничтожал физически. Для этого в партии был создан секретный отдел безопасности, При этом Пол Пот говорил: “Посмотрите на меня – разве я похож на жестокого человека? Моя совесть чиста”: “Революция пожирает собственных детей” – слова эти полностью относятся к тогдашней Кампучии.

Сравнение Пол Пота с фашистом напрашивается само по себе. Но он превзошёл фашистов. В фашистской Германии, власти разрабатывали и внедряли методы уничтожения и предпринимали исключительно большие усилия для того, чтобы скрыть от внешнего мира преступные действия своей политической технологии. “Программа” коммунистов из Пномпеня была более тотальной, чем нацистская и коммунистическая в СССР и окружалась еще большей секретностью: скрываются даже имена членов правительства.

Подобного рода прецеденты были и в СССР. Геноцид русского населения коммунистами проявился в подавлении мятежей против советской власти уже в 1920-х годах. Мятежи загорались по всей стране. Восстание в Тамбовской губернии вошло в историю как факт исключительной жестокости коммунистического режима: в июне 1921 года для его подавления власть использовала ядовитые газы. Руководил операцией Тухачевский. Это он приказал применять химическое оружие против своего населения, что не делали даже немецкие фашисты. Коммунисты их превзошли. Коммунист Тухачевский создал на Тамбовщине оккупационный режим, организовал террор против населения губернии со взятием заложников. Там были организованы концлагеря для повстанцев, их семьи уничтожались. Впоследствии Тухачевского уничтожил Сталин. Коммунистический режим с самого начала проявил себя как преступная смертельная чехарда.

Когда президентом стал Ельцин – он запретил компартию, но этот многоголовый идеологический и политический дракон снова в России выжил. Компартия в России всё ещё функционирует. Деятельность коммуниста Пол-Пота Россиян, видимо, ещё ни чему не научила.

Практика разных стран показала: коммунистическая идеология имеет, по сути, абсолютный криминальный характер. Если вы революционер и делаете революцию, то приготовьтесь к тому, что вас уничтожат соратники, если не успеют те, против кого вы делаете революцию. Так было во всех революциях: Французской, Российской, Румынской, Китайской, Камбоджийской.

Найдутся ли когда-нибудь люди и методы противодействия приходу к власти и её реализации параноиками, использующих непроверенные на практики теории? Над этим следует думать! Цена этого размышления собственная жизнь и жизнь соотечественников.

Крах «золотой эпохи» «гения Карпат» Чаушеску

Коммуно-фашизм – это идеология, сформированная на тотальной власти партии, полного подчинения личности системе воззрений этой партии. Для этого политического направления характерно постулирование превосходства идеологии и данной экономической системы над всеми остальными экономическими системами, однопартийная система управления, наличие культа личности правителя. В различных вариантах данный режим существовал в СССР, в Германии, Италии времён Муссолини, Испании, Португалии, Бразилии, Румынии и в других странах.

Коммунистическая идеология позволила в Румынии придти к власти человеку с четырьмя классами образования, с комплексом неполноценности и манией величия. Чаушеску, в силу своих личностных особенностей, попал на тропу страха. Так было у всех коммунистических правителей. В последние годы своей диктатуры он панически боялся, что его могут отравить, или он заразится каким-нибудь заболеванием. Поэтому после дипломатических приемов и других официальных встреч после рукопожатия телохранители протирали его ладони чистым спиртом. Этот ритуал Чаушеску исполнял с религиозным благоговением. В путешествиях за границей в спальне постельное бельё заменяли его личным бельём, который привозили из Бухареста в опечатанных пакетах. Это признак паранойяльного расстройства.

Все эти меры предосторожности к террористическим методам не имели смысла, когда взбунтовался народ. Мания его величия достигала невероятных размеров. Вождя нарекали: «Гений Карпат», «Полноводный Дунай разума», «Источник нашего света». Его охраняли около 40 тысяч сотрудников спецслужб (сколько же денег тратилось!!!) Слежка в Румынии осуществлялась за каждым человеком. Бухарест был окружён двумя кольцами подземных ходов. Они вели на секретный аэродром, откуда Чаушеску в случае опасности мог сбежать. «Мы с уверенностью смотрим на социалистическое будущее во всем мире! Социализм – это путь для всех народов!» (Из интервью Николае Чаушеску газете “Правда” 23 августа 1989 г.) Коллективная особенность всех коммунистов: жажда власти, господства, командования, социального и политического первенства. Это стремление в них настолько мощно, что они избавляют себя от всяких законов и морали. Это приводит к нарушению системных законов развития общества, о которых коммунисты не знали, не знают и знать не хотят, а напрасно, происшедшее с Чаушеску это подтверждает.

Тоталитарный режим Чаушеску вырабатывал в обществе иллюзорное сознание, оторванное от экономической реальности. Его цель – служить интересам правящей коммунистической элиты. Этим самым определился новый тип эксплуатации. Почти каждый аспект человеческой жизни был идейным. Государство осуществляло жесткий и всеобъемлющий контроль над всеми и всем, подавляло любые возражения. Это выступало единственной ценностью управления. То, что происходило в румынском обществе, рассматривалось только в аспекте – это усиливает или ослабляет силу государства.

При правлении Чаушеску улицы городов Румынии не освещались, магазины работали лишь при дневном свете, мясные прилавки были пусты, функционировали только овощные базары. На автозаправках всегда стояли большие очереди. Таков был облик “развитого социализма” в Румынии. Чаушеску был демагог и лицемер, призывал народ беречь общественную собственность, а сам он имел двадцать роскошных дворцов, сорок резиденций в уездах, двадцать охотничьих домиков, прекрасно оборудованные личные лечебные корпуса на ряде курортов Румынии.

В тогдашнем румынском традиционном обществе сохранялись мощные социокультурные основания для культа личности: сервилизм (раболепие), во многом обусловленный 500-летним господством турок; подавление личности в правовом и экономическом отношении; отсутствие необходимых социокультурных противовесов произволу властей. Все еще сильными оставались традиции корпоративизма. Руководители страны после провозглашения государственности в 1857 году сочетали обязанности политического лидера и главы клана. По словам племянницы Чаушеску, психолога Нади Бужор, “мы, румыны, всегда тяготели к архетипу Сильного Отца”. Безразличие образованных слоев общества к культу личности позднее объясняли “глубоко внедрившейся оттоманской традицией лицемерия” и “укоренившейся привычкой к коррупции, протекционизму и взяточничеству”. “Чего же вы хотите? Ведь мы живем у врат Востока!” – сказал как-то Раймон Пуанкаре, защищавший в румынском суде своего клиента. Все это дополнялось целенаправленной индоктринацией и пропагандой национализма. Простой народ имел неотапливаемые квартиры, в которые лишь на три-четыре часа подавались газ и горячая вода.

От голода и неотапливаемых квартир румыны были взвинчены, но и не только от этого, а ещё от особенностей личности своего лидера. Насквозь идеологизированные общественные науки формировали мифы и стереотипы, утверждающие, что в стране успешно развивается внутрипартийная демократия, что, “выполняя руководящую роль в обществе, РКП постоянно совершенствует стиль и методы работы, уделяет особое внимание обеспечению непосредственной связи с трудящимися массами”.

Главным советником Николае Чаушеску была его жена Елена. Многие считали, что Кондукатор, человек достаточно слабовольный и мнительный, находился под ее полным влиянием. Эдвард Бэр сравнивает Елену с супругой другого диктатора – Цзян Цин. Женщины познакомились летом 1971 года, когда чета Чаушеску находилась с официальным визитом в Китае. “Несмотря на разность судеб, – пишет Бэр, – обе женщины были одинаково жестоки, необразованны, антиинтеллектуальны, привержены прямолинейным и примитивным идеям, гарантирующим быстрые результаты и не требующим глубокомысленных рассуждений, обе стали незаменимыми спутницами своих великих мужей”. Ион Пачепа, бывший глава службы безопасности при Чаушеску, сбежавший летом 1978 года на Запад, в своей книге “Красные горизонты” свидетельствует, что большое впечатление на Елену оказал и пример вице-президента Аргентины Исабель Перон, с которой та встретилась во время визита в Буэнос-Айрес. Именно тогда супруга Кондукатора загорелась желанием стать крупным политиком.

Румыны, особенно жители столицы, хорошо знали о всех семейных неурядицах Чаушеску. Старший сын Валентин порвал все отношения с отцом и матерью и жил обособленно. Елену он ненавидел за то, что она постоянно вмешивалась в его семейную жизнь. Получив образование в Оксфорде и вернувшись на родину, он против воли родителей женился на Жордане Борила, румынской еврейке. После нескольких лет совместной жизни они развелись. Дочь Зоя в молодости вела весьма разгульную жизнь, а в 1974 году даже сбежала из дома, что вызвало страшный скандал в семействе. Зато у младшего из детей, Нику, отношения с родителями были превосходными. Этот любитель женщин и пирушек считался официальным преемником Кондукатора. Газета “Ромыния либерэ”, когда Нику исполнилось тридцать лет, так написала: “Как хорошо, что сын так похож на отца”. Нику сначала был руководителем румынского комсомола, а затем стал первым секретарем партийного комитета уезда Сибиу.

Задачей идеологической деятельности партии стал жесточайший контроль за сферой культуры, образования и массовой информации. Когда Чаушеску посетил в 1971 году Китай и Северную Корею, на него большое впечатление произвел тотальный контроль правящих партий над областью духовной жизни и сознанием масс. После возвращения на родину Чаушеску провозглашает в стране “мини-культурную революцию”, когда был сделан акцент на “массовой агитационно-пропагандистской работе”, народных традиционных празднествах под лозунгами воспевания патриотизма. Вслед за этим последовали жесткие законы о печати. С поста секретаря ЦК по культурным связям за критику нового курса генсека был смещен Ион Илиеску, в 1989 году жестоко отомстивший за это Кондукатору.

Важной составной частью официальной идеологии стала идея “нового человека”. В резолюции национальной конференции партии (1987) записали: “В свете установок Генерального секретаря партии тов. Николае Чаушеску в прошедшем после XIII съезда периоде в центре всей идеологической, пропагандистской, политической и массовой культурно-воспитательной деятельности постоянно находилась работа по формированию нового человека, всестороннему развитию человеческой личности, революционного сознания трудящихся на основе научной, философской, диалектико-материалистической концепции о мире и жизни”. Создание “нового человека” считалось одним из основных достижений социализма в Румынии, что подкреплялось и “социологическими исследованиями”. Сотрудник исследовательского центра по проблемам молодежи при СКМ социолог Петру Дэскулеску разъяснял советскому журналисту: «Наша молодежь не отрицает социалистических ценностей.»

Внедривший у себя систему тотального контроля, Чаушеску считал, что и в цивилизованных странах творится то же самое. Королева Великобритании была шокирована подозрениями Чаушеску, что в комнатах, отведенных для него в Букингемском дворце, имеются подслушивающие устройства. Тот даже в целях “конспирации” проводил со своими помощниками совещания в саду.

И лишь тогда, когда Советский Союз сбросил оковы многолетнего коммунистического оцепенения, Чаушеску мгновенно и безнадежно изжил себя. Время заката Чаушеску пришло, когда в 1968 году началась “пражская весна”. Новые, реформаторски настроенные лидеры Чехословакии во главе с Александром Дубчеком отказались от сталинистской модели командно-административной системы и взяли курс на либерализацию. Это вызвало серьезное беспокойство в Москве. Недовольство развитием событий в ЧССР высказывали также польский лидер Гомулка и руководитель ГДР Ульбрихт. Все это в итоге завершилось вводом войск Советского Союза и воинских подразделений Польши, Болгарии, ГДР и Венгрии в Чехословакию.

Главной причиной и прологом декабрьских событий в Румынии стал тяжелейший внутренний кризис общества. Как справедливо подчеркивает румынский историк Д. Хурезяну, революция сфокусировала в себе неудержимое стремление большинства румынского народа освободиться от оков диктатуры, вернуть себе человеческое достоинство, грубо попиравшееся властями, восстановить возможности нормального общения между людьми, наконец, подвергнуть общество своеобразному гражданскому испытанию. Из года в год жить становится все труднее, поэтому многие находят отдушину в воспоминаниях. Они тоскуют по временам Чаушеску. На улицах нищие просят милостыню. Зимой даже в Бухаресте большинство квартир не отапливается. Всюду жесткий режим экономии электричества. Зато в роскоши живут «новые богатые», как их здесь называют. Многие из них – это бывшие офицеры секуритате и партийно-государственные функционеры времен Великого Кондукатора.

Все больше румын разочаровываются в новой власти, не способной ни на что, кроме бесплодных обещаний народу. С иронией и злостью вспоминают они многочисленные упражнения в революционной риторике, славословие в адрес «народа-победителя», политиканов и публицистов после падения Чаушеску, заверения, что отныне народ может смотреть в будущее с «надеждой и оптимизмом»

Николае Чаушеску называли «румынским Сталиным». Сходство между этими коммунистическими диктаторами было исключительно большим, оба происходили из семьи сапожников, живших в нужде. Чаушеску отличался от Сталина тем, что промышлял карманными кражами, а Сталин был медвежатник, так называют грабителей банков. Чаушеску работал подмастерьем сапожника Сандулеску, активного члена Коммунистической партии Румынии. Через него Чаушеску знакомится с коммунистическими идеями и они его воодушевляют до такой степени, что до 1944 года он в основном сидел в тюрьмах. 23 августа 1944 года режим пал, премьер-министр Румынии Ион Антонеску был арестован. Чаушеску совершает побег из тюрьмы и нарабатывает социальный и политический капитал, завоёвывая известность, становится немыслимо популярным. Тридцатого декабря 1947 года в Румынии пала монархия. Чаушеску стал министром сельского хозяйства. Он начал коллективизацию и лично расстреливал зажиточных крестьян.

Чаушеску, по сути был палач. И этот палач после кончины Георгиу-Деж через некоторое время становится первым лицом государства. У палачей, в любом периоде истории есть общее, они обычно надевали маску, чтобы обмануть силы возмездия. Некоторые коммунистические палачи маску не одевали и возмездие их настигало. Это говорило о их колоссальном социально-психологическом невежестве и болезненном дефекте обычной человеческой бдительности.

Благодаря особенностям политики и личности Чаушеску, граждане Румынии ненавидели Чаушеску более остро, чем ненавидели своих лидеров в других странах с коммунистической идеологией. Подобная обострённая ненависть существовала и в других странах коммунистического блока.

Двадцать первого декабря Чаушеску собрал около своего дворца митинг. На Дворцовой площади собрались манифестанты с лозунгами в защиту социализма в стране, с портретами супругов Чаушеску. В полдень с балкона здания ЦК партии Чаушеску начал свою речь. Вначале все шло как обычно и ничто, казалось, не предвещало неприятностей. Вдруг прямо в толпе раздался взрыв, что вызвало панику среди манифестантов.

Позже станет известно, что кто-то взорвал петарду. Чаушеску застыл с открытым ртом и поднятой рукой. На несколько минут телетрансляция была прервана, а когда возобновилась, обстановка на площади уже радикально изменилась. Отовсюду слышались крики «Долой тирана!», «Долой коммунизм!». Люди разрывали лозунги, топтали портреты диктатора и его жены. Приближенные увели потрясенного Чаушеску с балкона, а тот силился понять, что же происходит.

На площадь вошли танки, началась стрельба по людям. Крови было так много, что на следующий день её смывали дождевальными машинами. Но и на следующий день ко дворцу пришли больше толпы. Армия приняла сторону народа, работники всемогущего ведомства «тайной полиции» немедленно сбежали. Диктатура Чаушеску пала. Личные охранники по-прежнему помогли Чаушеску и его жене сбежать из дворца на вертолете. Затем они пересели в машину, которую задержали, угрожая оружием и уехали. Тем не менее, недалеко от города Тырговиште машина остановилась, Николая и Елену задержали. Быстро был создан трибунал, вынесший смёртный приговор, который и привели в исполнение.

Коммунистического лидера Румынии Николае Чаушеску и его супругу, занимавшей важные посты, расстрелял народ. В советской прессе того времени было много фактологии по этому поводу, но ни один советский журналист не сделал предположений о системных и социально-психологических причинах: почему народ казнил собственного лидера. Эта тема была запретной, была негласная установка, никто не должен быть умнее членов политбюро. А политбюро КПСС молчало.

Проводя параллели между жизнью Иисуса Христа и жизнью Николае Чаушеску, обнаруживается их удивительное сходство, – сказал один из участников собрания у могилы диктатора. Но ведь жизнь Иисуса Христа закончилась распятьем не кресте. Те, кто напяливает на себя эту роль, совершенно не принимают это в расчет. Это – актуальная тема для социально-психологического исследования. Но таких исследований я не встречал, если кто знает о них – сообщите мне. Я буду благодарен Вам.

Реакция коммунистов в СССР на расстрел Чаушеску была поразительной: они пережили шок. Пост первого секретаря Кемеровского обкома партии был коммунистом покинут из-за предположения, что с ним рабочий класс может расправиться так же как расправились с Чаушеску. В кресло первого секретаря Обкома КПСС посадили шахтёра, физически очень крепкого мужчину, проходчика по специальности. Другими регионами я не интересовался, но, насколько мне известно, в них было что-то похожее.

Шахтёр не знал о консервативных традициях партийной элиты и оделся в дорогой бежевый костюм, а партийные аппаратчики появлялись в основном в костюмах темно-синего и чёрного цвета. Галстук он не мог завязывать и галстук криво свисал с его шеи, как это изображалось в комедийных фильмах. Я был знаком с этим человеком ранее, когда занимался коррекцией управления на шахте Зиминка в Прокопьевске. Это был бригадир проходчиков. Но президентом стал Борись Ельцин и запретил компартию. Проходчику пришлось снова вернуться на подземные работы в шахту.