Текст книги "Гомо Сапиенс. Человек разумный"

К личности Зигмунда Фрейда отношение у наших современников особое. Одни считают его человеком, возомнившим себя богом и присвоившим себе право копаться в сознании себе подобных, в их прошлом, настоящем и будущем. Другие – первооткрывателем, великим ученым, гением. Третьи – хорошим врачом-психотерапевтом, исследователем, стремившимся докопаться до глубинных тайн рассудочной деятельности…

Кем же он был на самом деле?

Оставим в стороне основы психоанализа, чтобы избежать соблазна поверхностного рассказа о том, что мы сами понимаем с трудом. Оставим специфические медицинские термины, тем более что в учении Фрейда есть много шокирующего – во всяком случае для человека неподготовленного. Обратимся к Фрейду, как к практикующему врачу, живущему вполне обычными семейными заботами. Интересно же – каким он был мужем и отцом. Каким представлялся соседям и коллегам. Чем жил, о чем мечтал.

Фрейд – человек необыкновенный и бесконечно талантливый. Мало кому удается настолько повлиять на массовое сознание, что меняется отношение человека к самому себе. И открыть совершенно новую профессию – психоаналитика, которая очень популярна на Западе и лишь относительно недавно появилась у нас в России.

А еще Фрейд – человек очень счастливый и очень несчастный. Ему удалось увидеть плоды своего труда – победоносное шествие его учения по планете. И испытать великую несправедливость – когда его книги горели в кострах нацистов, а последователи и ученики были рассеяны по всему миру.

Кто еще пережил подобное?

Николай Надеждин. «Зигмунд Фрейд: “За гранью сознания”»

Огромный рывок в понимании того, как функционирует мозг человека, сделал австрийский психиатр и основатель психоаналитической школы в психологии Зигмунд Фрейд (1856–1939).

Фрейд родился в еврейской семье мелкого торговца сукном и шерстью. С детства он выказывал яркие способности. В частности, полиглота. Кроме родных для него языков – немецкого и идиш, языка восточноевропейских евреев, он уже в первых классах без видимых усилий стал читать на латыни. И даже – что уж совсем удивительно! – на древнегреческом языке и на иврите.

В старших классах легко овладел и основными европейскими языками – английским, французским, итальянским и испанским. Фрейд не только говорил на всех этих языках, но и мог свободно писать. Позднее эти способности очень помогли будущему ученому. К тому же в любой европейской стране и даже в США он чувствовал себя совершенно свободно.

Николай Надеждин в своей книге сообщает:

«Студентом Фрейд был необычным. Его принципиально не интересовали студенческие пирушки, флирт с хорошенькими студентками, прочие прелести студенческой молодости. Это был очень сосредоточенный молодой человек, полностью погруженный в науку и обладающий очень глубокими познаниями. Он стремился к сближению со светилами науки того времени и легко добивался своего. Фрейд умел слушать, умел вовремя сказать нужное слово. Он был очень удобным ассистентом и спокойно мог заменить своего шефа – когда этого требовала ситуация».

Жизнь Зигмунда Фрейда описана в сотнях, возможно, тысячах книг, к ним мы и отсылаем читателя. Сейчас же нам важно другое – желание рассказать кратко о том революционном вкладе, который внес в науку этот необыкновенный человек.

Какова структура сознания с точки зрения Зигмунда Фрейда? Австрийский психолог, психиатр, невропатолог, основатель психоанализа считал, что поведение и личность формируются в ходе постоянного и неповторимого взаимодействия конфликтующих сил, которые существуют на трёх различных уровнях душевной жизни человека: предсознании, сознании и подсознании.

Поясним эти почти магические слова.

Первый уровень – это, собственно, само СОЗНАНИЕ. Оно, понятно, включает в себя всё, что мы осознаём.

Второй уровень – ПРЕДСОЗНАНИЕ, которое представляет собой обычную память. Хотя мы и не осознаем всю информацию, которой располагаем на данный момент времени, при необходимости мы можем её вспомнить и «отправить» в сознание.

Третий уровень – ПОДСОЗНАНИЕ. Тут хранятся чувства, мысли, порывы, побуждения и воспоминания, которые находятся вне нашего сознания. Большая часть того, что содержится в нашем подсознании, неприемлемо или неприятно для нас – например, чувство боли, тревоги или внутреннего конфликта. Фрейд считал, что подсознание оказывает влияние на то, как мы себя ведем, или на то, что чувствуем, хотя мы и не способны осознать это влияние.

Стоит отметить, что, пытаясь наглядно объяснить сознательное и бессознательное, психологи часто прибегают к метафоре айсберга. Вершина айсберга, которая виднеется над водой, представляет собой сознание. Погруженная в воду, но все еще видная часть – предсознание. Большая же часть айсберга, скрытая водой, и представляет собой подсознание. Подсознание представляет сейчас для нас наибольший интерес.

Даже в XIX веке многие психологи продолжали отождествлять душевную жизнь человека с жизнью его сознания. Вспомним слова французского философа Рене Декарта: cogito ergo sum – «мыслю, следовательно, существую»; порой доходило даже до отождествления сознания и мышления: Спинозой душа трактовалась как «вещь мыслящая».

Однако те же психологи, наблюдая людей, много раз убеждались на фактах, что в душевной жизни человека многое непослушно его воле и разуму. И им пришлось заняться детальным изучением того, как проявляет себя существенное расхождение между тем, что человек думает о себе самом и о своей душе, и тем, чем же она, душа, является в действительности.

И вот тут появился Зигмунд Фрейд. Он ввел представление о подсознании или бессознательном, о том «подполье» нашей души, ĸᴏᴛᴏрое после него стали понимать как совокупность психических процессов, состояний, операций, которые не представлены в сознании человека, находятся вне поля его зрения, вне досягаемости его разума и воли.

Сколько-нибудь точного определения подсознания или бессознательного никто, разумеется, предложить не может, но те, кто о нем говорят, используют это представление, чтобы отнести к нему все то в жизни нашей психики, что не относится к нашему личностному выбору и опыту, что не является нашим сознательно выбранным персональным приобретением, что неподвластно нашей воле.

Но – вот парадокс! – некоторым неконтролируемым образом кое-что из этого «подполья» может давать о себе знать в виде каких-то образов или желаний, проникающих в поле сознания человека без санкции разума и воли.

Вдогонку того, о чем говорилось в данном разделе, стоит привести прекрасную мысль, высказанную сравнительно недавно профессором психиатрии Школы медицины Нью-Йоркского университета Джоэл Голдом в его статье «Темная материя сознания»:

«Аристотель определил человека как “разумное животное”. Подобные противоречия показывают, что это не так. В жизни каждого человека существует конфликт между тем, что он хочет, и тем, как он живет. Большую часть человеческой истории мы не могли разрешить этот парадокс, пока Фрейд не нашел ему объяснение, открыв подсознание. До Фрейда мы были стеснены в средствах, когда искали объяснение тому, что думаем и чувствуем. Все, чем мы располагали, чтобы понять противоречивые мысли, чувства и побуждения, ограничивалось тем, что было доступно нашему сознанию. Мы знали, что знали, и чувствовали, что чувствовали. Элегантное объяснение Фрейда постулировало скрытое от нас умозрительное пространство, в котором господствует иррациональность. Эта особенность разума не поддается рациональным ограничениям, таким как логический вывод, причина и следствие, линейное время. Подсознание дает ответ, почему рациональные люди ведут иррациональную жизнь.

Критики могут исключить из того, что Фрейд относил к подсознанию, сексуальные и агрессивные побуждения, защитные механизмы, конфликты, фантазии, аффекты и верования, но никто не станет отрицать само существование подсознания. Как еще объяснить, что мы всю жизнь оступаемся, неуверенные в собственных побуждениях и непонятные сами себе? Интересно, как обосновывает бихевиорист развод со своей третьей косоглазой женой?

Вселенная преимущественно состоит из темной материи. Мы не можем ее увидеть, но она обладает мощной гравитационной силой. Сознание – во многом так же, как видимая часть Вселенной, – лишь незначительная часть разума. Подсознание, эта темная материя разума, обладает значительным физическим притяжением. Если пренебречь темной материей Вселенной, появятся аномалии. А если проигнорировать темную материю разума, наша иррациональность станет необъяснимой».

Когда человек пытается поднять тяжелый груз, он рассчитывает свои силы, зная по опыту предел своих возможностей. Что же касается предела возможностей психологических, возможностей своего «Я», человек обычно представляет их весьма расплывчато. Иногда мы себя переоцениваем, а иногда наоборот. Недооценка самого себя наиболее пагубно отражается на самочувствии и настроении человека, на его поступках, даже на его судьбе. И чтобы застраховаться от многих проблем, человеку необходимо действительно познать самого себя.

Познать самого себя – значит научиться реалистично, ответственно оценивать свои возможности и планировать свои действия, ни при каких обстоятельствах не теряясь и не впадая в уныние, но в то же время и не отрываясь от твердой почвы под ногами, не уносясь от реальной жизни в радужно-иллюзорный мир мечты и фантазии.

Познать самого себя – значит сохранять всегда ровное настроение и хорошее самочувствие. Познать себя – значит осветить мысленным лучом осознания те части собственного «Я», которые обычно оставались в тени, вне поля зрения. Познать себя – значит расширить сознание за рамки привычных стереотипов и психологических барьеров.

Марк Евгеньевич Сандомирский. «Защита от стресса»

Чтобы хорошо думалось о бренном настоящем и об ускользающем, не дающемся в руки, призрачном БУДУЩЕМ, что надо сделать? Понятно: оглядеть свое умственное хозяйство, привести его в порядок, оптимально настроить, сосредоточиться.

А между тем жизнь наших «сограждан по планете» становится все более сложной и напряженной. Катастрофы, несчастные случаи, психические перегрузки, да те же стрессы. Как от всего этого защитить свою психику, каким частоколом отгородиться от психологических, физических, нравственных уколов? Какие целебные таблетки-пилюли принимать?

Раз уж мы помянули стресс, то имеется (издано) море книг, где изложены рекомендации для борьбы с этим злом. Рекомендаций масса. Правильное питание, мышечное расслабление, русская баня, методика правильного дыхания, упражнения хатха-йоги, гимнастика цигун и тайцзы-цюань, массаж, ароматотерапия, лекарственные настои, растения-целители, влияние домашних животных, целительное воздействие солнца, цветотерапия…

Список этот можно было бы продолжить. Но как быть с защитой от стресса психического? Ведь эту рану человек носит в своем мозгу! И психическая боль, как заноза, свербит и днем и ночью.

Но тут надо отметить важное. Любые рекомендации по борьбе как с физиологическим, так и с психологическим стрессом – это благие пожелания общего толка, рассчитанные на среднего человека-гражданина. Но ведь каждый землянин уникален, каждый наделен уникальным сознанием, а потому требует строго индивидуального подхода.

И как тут быть? Никакой психотерапевт не знает всех твоих особенностей, слабостей и сильных сторон, реальной истории твоей жизни, всех нюансов взаимоотношений с другими людьми, всех наших амбиций и обид, огорчений и надежд, страхов и того, что может вселить веру в жизнь.

На кого же надеяться? Кто может прийти на помощь? Кто способен отвести психологический удар? Выходит, только ТЫ САМ. Но здесь возникает вопрос, как же добраться до своего «Я». Как овладеть собой и научиться им управлять, если ПРОШЛОЕ уже потеряно, как стать хозяином своего НАСТОЯЩЕГО а также БУДУЩЕГО?

Путь к самому себе долог и труден, это работа не одного дня. Как ее вести, об этом, в частности, в своих книгах рассказывает психотерапевт, доктор медицинских наук, профессор Башкирского государственного медицинского университета Марк Евгеньевич Сандомирский (родился в 1963 году в Уфе). Его считают одним из лидеров нового направления в психотерапии и трансформации личности.

Автору данной книги то, о чем пишет Сандомирский, показалось очень интересным, толковым, значимым, просто и на высоком уровне изложенным, поэтому дальше мы в основном будем придерживаться взглядов Сандомирского и часто его цитировать.

Прежде всего, Марк Евгеньевич предлагает человеку оглядеть свой психологический «арсенал».

Начнем с мозга. Напомним еще раз, что тут имеются ДВА ПОЛУШАРИЯ – левое и правое. Функция левого полушария – логическое мышление, анализ, речь, письмо, математические способности. Функция правого – образное мышление, синтез, интуиция, творческие способности.

ЛЕВОПОЛУШАРНЫЙ человек – оптимист, на носу у него розовые очки. Он оторван от реальности и часто не видит, что буквально творится у него под носом. Это неисправимый оптимист-романтик. Он все схватывает на лету, но часто за деревьями не видит леса.

ПРАВОПОЛУШАРНЫЙ, схватывающий целостную картину мира, видящий проблемы и трудности – скорее пессимист. Он замечает ямы и кочки. Это художественный тип, воспринимающий мир в виде образов. Если левополушарный тип ловко совершает индукцию – быстро проводит рассуждение от частного к общему, делая широкие обобщения, то правополушарный наоборот – идет общего (от цельной картины) к частному.

Левополушарный рационален, последователен, прямолинеен, предсказуем, он старается все разложить по полочкам, неопределенность его гнетет, ему недостает гибкости, дипломатичности. Правополушарный – человек иррациональный, он плавает в волнах интуиции, идет по жизни как бы с закрытыми глазами, ориентируясь в мутной воде житейского хаоса. Поступки его часто неожиданны, настроение подвержено перепадам.

Кроме мозга с его двумя полушариями каждый из нас владеет еще, может быть, важнейшим своим подспорьем – ПОДСОЗНАНИЕМ. Мы горды своим сознанием и не замечаем эту трудолюбивую Золушку, прячущуюся в темном чулане, в затерянных закоулках нашего психического пространства.

Сандомирский пишет:

«Если уподобить психику человека айсбергу, то в этой модели сознанию будет соответствовать верхушка айсберга, находящаяся над водой, а подсознание представляется как его скрытая, подводная часть, намного превышающая видимую, которая собственно и делает верхушку верхушкой, вынося ее над поверхностью воды, сама же оставаясь невидимой».

Считается, что только 10 % психических процессов протекает в области сознания, а остальные 90 % – на уровне подсознания. Возможности нашего подсознания грандиозны. Возьмем известные феномены людей-«счетчиков», производящих сверхсложные расчеты со скоростью компьютера. Или, скажем, людей с моментальной, «фотографической» памятью. Демонстрируя эти свои чудеса и умения, они, тем не менее, не в состоянии объяснить, какими приемами всего этого добиваются.

А все дело в том, что наблюдаемые нами чудеса совершаются на неконтролируемом человеком подсознательном уровне.

Еще пример. Емкость нашей памяти безгранична. В складах памяти фиксируются абсолютно все мгновения жизни, все, с чем мы когда-либо столкнулись. А мы постоянно жалуемся на плохую память, на беспамятство, забывчивость.

И вновь разгадка этого парадокса проста. Мы не в состоянии проникнуть в бездонные хранилища нашей памяти, не имеем к ним доступа. Не можем вытащить, извлечь нужные нам факты, детали, мимолетные мгновения нашей прошлой жизни.

Работу подсознания можно наблюдать и воочию. Сандомирский пишет:

«Более того, каждый человек делает подобные вещи буквально ежеминутно, сам того не замечая и даже не догадываясь об этом. Ведь для того, чтобы сделать даже простейшее движение, например перелистнуть страницу этого текста, даже машинально, не глядя на нее, наш мозг должен выполнить в кратчайшее время (десятые доли секунды) уйму сложнейших вычислений. При этом мозг в каждый момент движения рассчитывает и посылает свои управляющие импульсы в десятки мышц, включающих суммарно десятки тысяч двигательных единиц, с учетом инерции, степеней свободы суставов и т. д., к тому же постоянно обрабатывая получаемую по каналам обратной связи от рецепторов мышц и сухожилий информацию о положении руки в данный момент и внося соответствующие коррективы в очередную порцию команд, направляемых к мышцам. Словом, функционирует с производительностью супермощного компьютера».

Быть может, уважаемый читатель, Вы не задумывались раньше о том, что во многих случаях мы добровольно вешаем себе на шею тяжелый камень и самостоятельно связываем себя по рукам и ногам (даже собираясь на пляж), сами собираем трудности, хлопоты и неприятности на свою голову. И большинство наших проблем созревают внутри нас, в тайниках мозга, в глубинах души; все же остальное, внешнее является только поводом для того, чтобы скрытые до сего времени проблемы наглядно проявились. Появление проблемы (точнее, ее «всплывание», или внешняя манифестация) может быть вызвано внешними обстоятельствами, конкретной жизненной ситуацией, но ее корни уходят вглубь индивидуальной психологии, ее центр тяжести лежит в подсознании человека, в области детских воспоминаний, прошлых обид и негативного опыта, а также ограничивающих стереотипов мышления и поведения, которые человек усваивал в детстве путем подражания и послушания (простой пример: вредные привычки взрослых в глазах ребенка становятся атрибутами «взрослости», самостоятельности). Перечислим хотя бы некоторые из подобных проблем:

– Неуверенность в себе, в своих силах (сомнения, негативные ожидания, внутренние противоречия). Это, пожалуй, основной ограничивающий фактор, мешающий человеку как начать по-настоящему значительное дело, сделать первый шаг, так и довести свои начинания до победного финала. Наличие внутренних противоречий, как мы увидим в дальнейшем, связано с существованием противостоящих друг другу автономных частей личности. И если одна из них выступает как «рабочая лошадь», впряженная в ярмо повседневной работы, тянущая на себе весь ворох забот и суеты, спотыкаясь от усталости, но двигаясь вперед за миражем успеха, вот уже вроде бы замаячившим за ближайшим поворотом, то другая активно ей противодействует, не брезгая никакими средствами, от саботажа до диверсии, направленных… на собственный организм.

Марк Евгеньевич Сандомирский. «Замкнутый круг психологических проблем, или в ловушке… собственного сознания»

Итак, мы бегло оглядели данное каждому человеку душевно-психическое, так сказать, «домашнее хозяйство». Теперь хорошо бы понять, как оно функционирует. Спрашивается: зачем нам это? Да чтобы добраться до собственного «Я». Осознать свою уникальность в этом мире, свои особенности-отличия, все то, с чем нам, по возможности, хочется жить, а не мыкаться.

Начнем с полушарий мозга. Покажем, что происходит, если одно из полушарий доминирует.

Человек, которого ведет по жизни правое полушарие, «задавлен» реальностью. Он бредет по дороге жизни, видя на пути только грязь, лужи, ямы. Он слышит только стенания и вопли, и потому он приземленный скептик, затерявшийся среди однообразной суеты будней.

Сплошная череда трудностей делает из правополушарного убежденного пессимиста. Понятно, такой типчик способен быстро угодить в мрачную яму уныния и безверия, в болото разочарований. Короче, его берет в свои объятия верная подруга – депрессия.

Левополушарный? Он, напротив, оторван от реальности. Его взгляд устремлен в небо, он не замечает, что творится у него под носом. Это мечтатель, наслаждающийся грезами о светлом будущем, проза жизни его мало занимает.

Думаю, не надо объяснять, как важно избегать крайностей, придерживаясь тут «золотой середины», стараясь сохранить между полушариями какое-никакое равновесие, паритет. Только в этом случае человек сможет обрести душевный покой.

Полушария мозга не изолированы друг от друга глухой стеной, они обмениваются информацией. И тут весьма важно, как протекает этот обмен.

Люди делятся на экстравертов и интровертов. Считается, что в первом случае обмен информацией между полушариями идет непрерывно, но малыми порциями. В результате возникает экстраверсия – «обращенность» человека вовне. Он быстро схватывает все новое, но воспринимает его поверхностно.

У интроверта полушария работают относительно изолированно. Обмен информацией случается не часто, но зато это созревшие решения, плод раздумий. Это и есть интроверсия – «обращенность» человека вовнутрь, погруженность в свой внутренний мир.

Еще можно рассуждать о человеке-логике, человеке-этике, человеке-практике и о многом другом, что связано с тем или иным способом работы полушарий нашего мозга. По этому поводу Сандомирский делает такое замечание:

«…психологическая, психотерапевтическая помощь представляется для человека как бы своеобразными переговорами между… левой и правой «половинкой» его собственного мозга, “посредником” в которых выступает другой человек (психотерапевт). Научившись же делать это самостоятельно, человек становится психотерапевтом для самого себя. На профессиональном языке это называется формированием зрелого Эго, на языке общеупотребительном – обретением житейской мудрости».

Мы говорили о полушариях мозга, но нельзя забывать еще и о подсознании. Как победить свои недостатки, преодолеть свои слабости? Как устранить надоевшие и мешающие жить проблемы? Сделать все это можно, договорившись с собственным подсознанием.

Если рассуждать просто, то желательно выкинуть из головы, избавиться от всего, что заставляет человека плохо чувствовать себя, падать духом, ненавидеть окружающих, разочаровываться в жизни. Все эти мысли-невидимки, отравляющие жизнь, гнездятся в подсознании, живут как бы своей собственной жизнью, притягивая к себе многое другое негативное – страхи, неприятные воспоминания.

И тут необходима внутренняя перестройка, требуется избавиться от всего лишнего, сложного и ненужного, стереть психологические стереотипы и ограничивающие убеждения.

Сандомирский здесь находит неожиданное красивое сравнение:

«В связи с этим хочется напомнить старую “инженерную” шутку о том, что электроника – это очень просто. Ведь любые неполадки даже в самых сложных электронных схемах бывают всего-навсего двух видов: либо нет контакта там, где он должен быть, либо есть контакт там, где его быть не должно. Почти так же обстоят дела и для нашего мозга, или “телесного обеспечения” души. И соотношение между мозгом и психикой, или в более широком аспекте – между душой и телом, можно сравнить с работой компьютера, в котором есть аппаратное обеспечение (на языке специалистов-компьютерщиков – “железо”. Hardware или кратко – “хард”), уподобляемое мозгу (или телу, частью которого выступает мозг), и программное обеспечение (software или кратко – “софт”), выступающее аналогом психических процессов. Только вместо компьютерных “чипов”-микросхем здесь выступают устойчивые объединения, ансамбли нервных клеток (субличности, матрицы долговременной памяти, доминанты). И все, что нужно нам для избавления от внутреннего конфликта, – стирание старых связей между этими нейрональными ансамблями или “замыкание” новых, соответственно забывание или обучение».