Текст книги "50 тезисов о совести"

Юрий Ефименко
50 тезисов о совести

Совесть – нравственное чутьё, внутреннее сознание добра и зла, способность распознавать качество поступка, чувство, побуждающее к истине и добру, прирождённая правда.

Вл. Даль («Толковый словарь живого великорусского языка»)

Совесть – образ и выражение высшего этического начала в человеке.

Н. И. Конрад («Запад и Восток»)

Совесть – непередаваемое свойство души человеческой. Нет научных или хотя бы просто объясняющих слов; и даже нет полного эквивалента этого слова в переводах на все другие языки – оно связано с «вестью», с чем-то, подающим голос о себе издалека.

М. С. Шагинян («Человек и время»)

И, скорее всего, совесть – из мудрости. И не возрастной, а нашей родовой, от всего человечества со всей его историей. С непреложностью порядочности и упорства в прокладывании дороги себе и другим. И не в рай. Куда лучше и выше – в человечески крепкий и ни за какие коврижки не продажный обиход людей умных и добрых. Проистекая из честных вопросов к себе самому прежде всего.

Автор

Я не знаю на сегодня более нежелательных, легко отбрасываемых или тотчас обрываемых разговоров, чем о совести. Будто это заведомо ясная, давно всеми признанная вещь, о чём беседовать не с руки, да и смешно – как в песочнице! Она есть и всё!

В детстве мне так и думалось, коль взрослым было известно больше. И у нас, детей, не было никаких сомнений в её предписано беспрекословной важности. Мы всегда понимали их суровое и малоприятное требование: «Ну-ка, посмотри мне в глаза!..».

Взрослея, неизбежно открываешь, в какой же несусветной мере ещё на деле очень плохо на земле как раз с совестью. Сколько ни слегло поколений и ни погибло действительно героев, пропитанных ею.

Да, все согласны: совесть – это очень правильно! Очень-очень важно! И тут же большинство поступают в большинстве же случаев ей вопреки. С убойным расхождением слов и дел. С ядовитым лицемерием и логичностью фальшивых доказательств в самооправдание, скрывающее жестокость корысти.

Мучительное противоречие, в котором хотелось разобраться.

Этой явной нескладностью озадачился ещё Сократ, кто первым стал искать ответ. Именно этот раскол в сознании правоверных афинян стоил ему жизни – суда с приговором к смерти.

Что мешает заглянуть в суть: из чего же всё-таки соткана совесть? Чтобы понять наконец, почему от неё так резво шарахаются в сторону.

Но и в том вопрос: а нужно ли?

А посмотрите на события окрест и в мире: за голову хватаешься – сколько ежеминутного ужаса! Какая совесть?! Откуда ей взяться, когда и вежливости не разглядеть в дыму и копоти, среди рек крови и потоков слёз под насаждение бездумья и похоти, безжалостного «бизнеса» с обдиранием всех и всея. Среди гула и треска повсеместного и всяческого вранья. С возвеличиванием болтунов и лжецов до национальных героев.

В сумасшедших домах тише и пристойнее.

А всё же числится за нами упорное возрождение, не сдающейся ни властям, ни векам, – совести! Не истребляется она и с гибелью тех, кто предпочёл не изменить ей. Вместо погибших поднимаются всё новые отважные в совести люди. И будет только так. Почему?

У меня нет и не может быть бесспорности ответа. За мной лишь поиски и наброски (и на те осталось не так много времени). Отрицая или развивая их, можно идти дальше. Нужда в том будет только расти и обостряться. Я твёрдо верю – непременно найдутся те, кто продолжат ради истины.

Пепел Совести стучит в нашем сердце!

К истокам

1. Совесть – соотношение норм в человеке с их диалектическим выражением. Катализатор или тормоз деятельности.

2. Не верю в абсолютную несвязанность ума и совести: в то, что дозволено быть умным и отменно беспринципным, бессовестным человеком. Человеку подлинно умному, тем паче очень умному, не дозволено. Ум и совесть теснейше соединены!

Совесть и есть выражение ума в нравственной сфере, в густой каше отношений, традиций, интересов. Степень ума человека в самой прямой степени выражает и степень развития в нём качества по имени совесть. Дети оттого более совестливы, что их ум активен, гибок, чуток, не заражен чумой различно сиюминутных выгод, интересов и неурядиц сугубо взрослой жизни.

Тот или иной разлад возможен, реален, коль жизнь мучает и калечит. Полного разрыва быть не должно – за ним смерть человеческой личности с угасанием и способностей.

3. Человечность – только живое (диалектичное) понятие, заполняемое нашей совестью. И совесть не в том, чтобы свято исполнить долг. А в том, чтобы при этом был прок для ума, души и совести тех, кого касается. Твоих тоже. Иначе исполняется не долг, а должность, что далеко не одно и то же.

4. Как социально-производственное качество совесть есть осязание себя среди других, но и других – в себе!

Ибо совесть – это умственное чутьё в сфере нравственности и потому верный признак именно человеческих поступков.

5. Как правило, мы, современные люди, не слышим себя самих. Лишь глухой ропот «внутреннего голоса». Между тем действие психических и психологических законов неслышимо. Кроме совести! Стало быть, совесть и есть необходимый нам внутренний слух.

Степень их нерасслышимости прямо связана со степенью нашего невежества в части самих себя. Спасибо ещё срабатывает знаменитый задний ум – запоздалое осознание себя в окружающем мире и в том, что творим. А это и есть совесть – тот самый высший регулятор, без которого человеку статься лишь навозом в проруби (как подумал о себе шолоховский Григорий Мелехов!).

Нынешняя массовая психологическая безграмотность, хорошо улежавшаяся во всеобъемлющем невежестве массового человека, с его бессовестностью дорого обходится и обществу в целом, народам и конкретным личностям в частности. А власть без труда достаётся политиканам. Вместо целеустремлённого и энергичного движения вперёд мы медленнейше, полуслепо век за веком и круг за кругом по спирали истаптываем исторические окрестности, расширяя себе по-черепашьи жизненное пространство.

6. Перестройка, августовские события 1991 г., расстрел Белого дома и далее повальное разграбление страны – убедительное свидетельство того, что совесть есть высшая производительная сила в человеческом обществе. Без чего – только назад!

7. О, непрошибаемые придурки моей современности! Совесть ну никак же невозможно выменять хоть на что: уже в сам момент передачи она тотчас исчезает, будто растворилась в воздухе!

Да, можно продать Родину, друга, дело, принципы и ещё многое другое, как товар. И ни за что – именно совесть. Она не вхожа ни в какие торгово-обменные отношения. Вы просто заполняете её место антиподом – бессовестностью. А это совершенно иное явление – из антимира внечеловеков.

8. Есть усталость тела – отлежался, поел и прошло. Есть усталость души – уединился на природе и отпустило.

Есть усталость совести – ничем не спастись, никуда не укрыться!

Испытывать себя на совесть – значит не дать себе в ополоумевшее, как ныне, время право на лёгкие и удобные (для благоденствия и самолюбия) решения!

9. Познание человеческой природы в самом себе есть проявление совести по отношению к самому себе и к другим, от предков до потомков. Как и наша обязанность установления верной взаимосвязи с обществом, с историей, с нашей деятельностью и, наконец, со всем живым, от личных окрестностей до космоса.

Оценивая классических мыслителей, какого бы роду-племени и века ни были, это нужно иметь в виду непреложнейше. Дабы не угодить в заведомую глупость или откровенное невежество.

10. Совесть – безусловно производящая сила, а не исключительно моральная категория или предмет для философских бесед, досужих рассуждений.

Совесть – жестко и неотвратимо (как и незаменимо при любом научно-техническом прогрессе!) производящая сила в социальном производстве.

И невозможен сегодня, в достаточно и неумолимо технологические времена, когда всюду натыкаешься на глубокие научно-технические и научно-социальные достижения, – совершенно невозможен реальный социально-политический и социально-экономический прогресс без учёта в своих действиях человеческой совести как технологического условия этого прогресса. Иначе – тупики, горе, кровь и чудовищные для человечества издержки.

Всякая власть сверху донизу, исключающая совесть в её технологически стержневом значении для своей деятельности, – социально опасна, губительна. А её действия – преступление, подлежащее уголовному наказанию.

11. Взаимодействие ума и совести заключается в том, что совесть заставляет человека шевелить мозгами как ничто другое – думать обострённее, анализировать тщательнее, раскрываться вширь, двигаться, искать, ошибаться и исправлять свои и чужие ошибки, открывать, создавать, творить, осязать вселенную и собственные окрестности равно. Иначе слабоумие висит на хвосте, а глупость притянет за собой жестокость.

Между тем и ум подталкивает совесть к всё большей объёмности её жизни, к обязанности совестливо познавать мир, не мирясь с непорядочностью и её высшим свидетельством невежеством во всех их видах и выявлениях.

12. Права именно человека начинаются с его совести. Он должен иметь на неё право. Но и совесть в нём имеет право предписывать ему поступки и мысли. Вне этой взаимозависимости права человека в лучшем случае – бессмысленны, а то и просто ублюдочны.

13. Действительно человеческий ум (сознание!) включает в себя и совесть. То его особое свойство, в котором отчётливо выражается мыслительный навык, а главное, концентрируется диалектическое начало нашего мышления, которому давно мало сиюминутно житейской логики. Только в явлении, признаваемом совестью, наш ум раскрывается в очищенном, сердцевинном виде.

И то, что мы признаем нехваткой совести или напрямую бессовестностью, есть просто ущербность или искалеченность, истреблённость ума в самой сущностной его части – суммарных представлений и знаний, принципов и поступков, которые самым естественным образом определяют расклад нашей жизни. Ибо это в совести сосредоточен многотысячелетне накапливаемый опыт человечества, и содержится одновременно архетип конкретной личности – её человеческий стержень.

И потому наше инстинктивное требование от умных людей и совестливости – вполне оправдано, закономерно.

Совесть как квинтэссенция нравственного развития человека есть своеобразный генеральный фильтр для нашего ума, пропуская или не допуская всё, что всякий час вливается в качестве информации, принимая пользу одного и отбрасывая вред другого, претворяясь далее в действия.

Сфера действия совести – наша социальная природа.

И дети неизбежно самая совестливая из социальных групп уже потому, что за небольшим патологическим исключением чувство совести им дано с рождения в качестве готового к действию интуитивного механизма.

Убогость, неразвитость, примитивность современной социальной природы, условий и обстоятельств, причинности и следственности в нашей жизни, слабой и редкой возможности сохранить, тем более укрепить, обогатить совесть, делают нашу реальность, от непосредственных окрестностей до мировых рамок, зачастую ещё мерзкой, жестокой и кровавой.

Но история людей мало-помалу наполнялась и будет всё неумолимее полниться проявлениями и свидетельствами пробивающегося сквозь корку полуживотного состояния феномена совести. К живительной для неё человеческой поверхности. И речь не о героях, не об исключительных случаях – о массовости явления.

Наличие совести есть высшее и априорнейшее свидетельство нравственного содержания, а нравственное содержание, нравственное становление и есть полное и ясное свидетельство умственной жизни человека. Не скота, не раба, не лакея и господина, не биоробота – именно человека!

14. Совестливость и памятливость неразрывны. Из колоссальнейшего свинства беспамятливости и вырастают почти все мерзости нашей современной жизни. Но как раз из той беспамятливости, которая имеет напрямую отношение к лишению себя и совести с навыком добросердечного взаимодействия со всеми людьми.

Совести вне развиваемой (никак не истребляемой с детства) памятливости нет и не может быть. Совесть как феномен содержит в себе исторически огромный опыт человечества от самых дальних предков до самых мыслимых потомков.

И если поначалу она откликается и действует эмоционально, в области чувств, с нашим возрастанием обязательно обогащается и умом.

Иное – неполноценность для человеческой личности.

15. Совесть – высшее проявление и доказательство живого ума в человеке. И независимо от его местопроживания и национальности, званий и наград, простоты положения или чиновности, образовательного ценза, как и всячески прочего.

И особенно той части, которую любят прозывать душой – взаимоотношений с другими, с природой, с самим собой.

Дурак может честно изобразить, но не проявить совестливость: ему остро недостаёт развития. Мерзавец – лукаво проиграть, но не испытать её действия, ибо опустошён бессовестностью.

И только подвижно думающий, глубоко переживающий и сострадательный, а стало быть, и доказуемый человек всегда носит в себе мигом схватывающую и всё понимающую, теплокровную совесть. Сохраняя в себе образ и суть подлинного человека.

16. Совесть – это талантливость человека по отношению к человеку в самом себе! Высокий (пока!), но и нормальный для нас уровень развитости сознания.

С каким же странным бездумием даже вроде бы думающие люди забывают, что посредственность – это уровень мышления, а не направление его! Откуда и давняя заповедь: лучше умный враг, чем глупый друг. Бессовестность – особый признак бесталанности, посредственности, которая, как бы ни выставлялась, ни рисовалась лакеями и ни числила себя сама (а уж гением всего более), социально опасна.

В сложные, в очень трудные времена бедствий и серьёзных испытаний это как раз посредственности рушат и самые прекрасные завоевания своих толковых предшественников, хватаясь с лёгкостью за бразды правления. Они же выбирают и в вожаки себе подобных. Лишь побойчей, посноровистее и поречистее.

Посредственность – разновидность (с прямым выражением) бессовестности. И прежде всего – по отношению к родовому человеку в себе! С её всеобъемлющей бездарностью, провальностью, чего ни коснись. С загустелой непорядочностью во всём. И разрывать этот мучительный для совестливых людей круг придётся лишь своей жертвенностью и через жертвы, в которые угодят и сами посредственности, повинные в обострённости прорыва. Коль талантливым людям не по нутру жить в бесконечности чугунного посредственнизма, без движения, прибавляющего себе и другим тех наиважнейших способностей, что мы зовём талантом и совестью.

Взаимосвязанность талантливости и совестливости – наша норма!

17. В кровавый август 2008 Грузия Шота Руставели растёрта в пыль Грузией Саакашвили. Гений предан народом по воле сумасшедшего.

Но ведь и Россия Пушкина, Гоголя, Тургенева, Льва Толстого и Чехова загнана в самые глухие и пыльные углы.

Сколько жертв по вине лакействующих учёных, пропагандистов-«пиарщиков» и журналистов-убийц – целые народы! И только одно спасение – восстание духа не в молитвах и заклинаниях, пусть самых истовых, а в ответственных перед нашими народами, в смелых и решительных действиях.

У армии Сукашвили, как и у самого главнокомандующего, было всё, кроме мозгов. Но с ними – и совести!

18. Нынешние правящие, властвующие снизу доверху ребятки изо всех сил из меня выколачивают совесть.

А не получится! Совесть – не пыль. Совесть – опыт множества поколений тех, кто стремился к вочеловечиванию, и кровь нашей души.

19. Совесть – свидетельство душевного здоровья. И даже последняя совесть – последних его частиц.

20. Для человека свободы от совести нет и не может быть. Это лишь означает, что и совести у него нет. Но вместе с ней и человека в нём. Подменённого неким существом. Каким же? Да похуже животных, тем более – человекообразных или прижившихся подле человека.

21. И только тому дано полноправно зваться человеком, у кого есть хотя бы одна-единственная кроха совести – этого уникального, универсального свойства понимать и поступать вочеловеченно. За что и на Страшном суде не застыдишься.

22. Принципиально говоря, совесть – это разговор с нами человеческой природы в нас, несклонной к долгим толкованиям и рассуждениям. Сразу в виде острого чувства и готовых поступков. Прямое и суровое слово именно человека, каким он проживает в нас: замученным, покалеченным или свежим и сильным.

23. Совесть – признак действительно человеческого сознания. Остальное ещё от амёбно живого. Совесть – универсальное основание вочеловеченных поступков. И никаких иных!

24. Правда там, где нам прибавляется совести.

И это универсальное правило всех наших взаимоотношений: политических, экономических, идеологических и проч., проч. Вплоть до дружеских и соседских.

Но только правда доподлинно людей, а не человекообразных.

Человеческая правда – в нашем личном и сообщном вочеловечивании, чего ни коснись.

25. Мы все с рождения определённым образом системники и диалектики. И если далее у одних эти непременные человеческие (мыслящей материи!) начала выражены сильнее, у других слабее, третьи вовсе тупы, то это лишь жестокое следствие неразвитости нашей же социальной природы, соорганизованности нас или нет в собственно человеческое общество. Никак не наша приговорённость.

И потому одно из высших достижений человеческой системности, совесть, очень вредит животнообразному успеху и весьма примитивным достижениям, как богатство, популярность, карьера.

26. Совесть – конкретное выражение способности человека к диалектическому мышлению. И прежде всего в отношениях с другими людьми, включая предков и потомков. Совесть есть уровень глубоко человеческой диалектики – диалектики, воплощённой сугубо человеческой жизнью с уровнем её развития.

Вне совести, этого диалектично развивающегося начала с непрерывностью и нашего развития, нет и полноценности мышления.

Здесь всему начало.

В родовой сути

27. Именно так: совесть – универсальная и стержневая для нашего рода, всегда живая (диалектичная) способность человека на подлинно человеческие решения и поступки в любых условиях и обстоятельствах. Исторических и бытовых.

Это – накопление действующей и безграничной квинтэссенции человечности от всего человечества в каждом из нас. Торжество диалектичного добра!

28. Совесть тем и отличается от других наших свойств и качеств, что ей не дано отдыхать. Иначе она просто исчезает. Её нет. Как и у сердца, у неё не может быть остановок: под угрозой клинической смерти личности.

Она – из самых острых и беспокойных наших творческих начал.

А в такую убийственную эпоху, как ныне, иного вообще быть не может, кроме её напряжения в работе.

29. Совесть и есть диалектика нашего родового добра. А подлинное добро – живая диалектика нашего развития до полного распрямления с четверенек в своих способностях и свойствах, в вочеловеченности восприятия и устройства жизни не только личной, но, в меру сил и возможностей, вокруг нас.

30. И сколько явление ни оглядывай со всех возможных сторон и самым разным умственно вооружённым образом, совесть – это инстинкт человеческого рода в каждом из нас, кристаллизованный нашей колоссальной в количестве и качестве исторической практикой (с истоками в древнейшем мире!). В нём миллиарды судеб с неохватным числом поступков и переживаний – моментов её выявления, действия и развития.

Её укрепление и поддержка общественным (общественно-государственным в нашу становительную эру) сознанием и устройством – прогресс. Её истребление, принижение и пустая растрата – общественная смерть, начиная с гангренозного гниения необходимых по форме и незаменимых бы по содержанию общественных институтов. Власти – изначальнейше!

Совесть не чьё-то досужее баловство и не выдумка хоть умственно изощрённых суперевропейцев, хоть наивных чудаков из глубин тропических джунглей. Именно в ней, в этом социально-генетическом свойстве, предписанном зрело человеческой личности, ключ к горизонтам нашего будущего. Без общежитийно скотных дворов конфликтующих имяреков вместо уклада сотрудничества как на планете, так и в наших космических поселениях, на кораблях, во всём достигаемом и обживаемом нами космосе.

31. Карьера явление всегда обоюдоострое. Легко творит и добро, и зло. И лишь одна-единственная всегда оборачивается врачующе – карьера в совести! С целью вочеловечивания себя и других. За которую раньше скорее награждали костром. И сегодня не побалуют ни званиями, ни чинами, ни окладами и славой. Куда скорее и всенепременнее – жестокостью в том или ином ранящем виде. Коль зло и поныне чаще в ходу, чем добро.

Но только эта карьера – в совести, эта абсолютная противоположность какому-либо из заведомо корыстных карьеризмов (скорее антикарьеризм!) и есть светлая дорога, где не встретишь мерзавцев и нелюдей, кому на ней вообще нет места. Как и свите их из всевозможно лакейской нечести.

32. В совести кроется пока смутно, интуитивно осязаемая нами в своих рамках, но удивительно выявляемая в содержании способность на поступки глубинно родочеловеческого порядка! Со всегда чутким распознанием в них добра и зла в их живом выражении.

Диалектика добра и зла – из наиинтереснейших вещей на человеческом свете.

Никогда не было и не должно быть их априорных рамок, применимых для всех случаев у всех народов и во все эпохи одномерно. Диалектика добра и зла – это непрерывность перемен. И в ней, как ни парадоксально, ныне скорее разберётся чистокровный латиноамериканский индеец из амазонских джунглей или с Анд, чем западноевропеец с его видимой образованностью и трухлявостью сознания, издырявленного кислотно-мусорной пропагандой своих политиканов.

Так классическое бы добро «демократия» легко открыло дорогу острейшему злу: бомбёжкам Югославии и зверствам на Ближнем Востоке. А классическое бы зло, вооружённое столкновение миллионов людей в 1917–1920 годы, дало результат строго обратный: появление СССР, в чью бытность ни пылающей Югославии, ни окровавленного Ближнего Востока и на дух бы не случилось!

Пример лишь из области политики. Но диалектика добра и зла вездесуща! И у нас, людей, нет будущего без целеустремлённого и настойчивого овладения ею, чтобы не только не испугаться в критическую минуту площади Тяньаньмэнь, но и упорно, терпеливо поднимать, выпрямлять наличным людям ум и душу до полного роста – до их глубоко вочеловеченного состояния, когда добро и зло будут всюду разрешимы в рамках нашей родовой диалектики – в совести, где давно всё прочно расставлено: жизнь и смерть, подвиг и позор, дорога и болото, развитие и развал.

33. Совесть – признак вочеловеченности сознания. Остальное от просто живого. По самые что ни на есть бактерии.

И потому её главное содержание – доброта. Как верное проявление воистину человеческого ума. Не завалявшаяся в сознании случайная вещь, которую можно по прихоти извлечь наружу, а можно и закинуть в самый тёмный и пыльный угол.

Мы сегодня ежедневно, ежечасно сдаём строгие экзамены на человека в себе. Это животным они на самое себя не требуются. И нам в далёком завтра по такой же причине будут не нужны за человеческой естественностью состояния!

Но человекообразные не понимают экзаменационной сути своего бытия и на копейку – только смутные шевеления неясных соображений.

Вот и жизнь вокруг сплошь и рядом чаще человекообразная – бессовестна по самую макушку!

34. Совесть – основополагающий принцип социального творчества. Прогресса нашей социальной природы.

Хочется и можется жить комфортно, но без совести? Извольте! Но только как животное, пусть и «креативное». Иного не дано. Человека вне этого творческого начала, именуемого совестью, нет и быть не может, сколько ни обвешивайтесь для комфорта же сознания наградами, титулами, званиями, чинами и капиталами.

Действительный внутренний комфорт действительно человека невозможен вне совести, пусть и самой израненной, покалеченной. Такова наша и её природа в действенной вочеловеченности, которая именно совестью выражается очевиднее, мощнее и ярче всего.

Это не донкихотство, не страдальчество, не кромешная аскеза с отрешённостью от благ цивилизации, а радующее душу самочувствование доподлинно человеком! Оно как раз в комфортном состоянии совести – в способности сострадать чужому горю, откликаться на беды пострадавших в ночи, оживлять теплом и светом все наши чувства, окрыляя нас и требуя действий. Ибо беспокойство – главное условие для комфорта совести!

И только в таком совестливо деятельном состоянии – воистину человеческое счастье. Ничуть не скотоподобное.

35. Сенека считал наиважнейшим критерием нравственности – совесть. Ещё древний римлянин определился с фундаментальным признаком действительно человека и подлинно человеческого общества!

Потомки же только и затвердили первую половину его закона: век живи – век учись… Чёрта с два! У Сенеки: «Век живи – век учись, как жить!». Не одно и то же. И ближе к совести.

Сказал адмирал Дмитрий Николаевич Сенявин (1763–1831 гг.): «Без духа ни пища, ни чистота, ни опрятство не делают человеку здоровье».

Наше «опрятство» в совести – вот что очень важно сегодня для Отечества и для планеты, где слишком много грязи и лжи, жестокости и корысти, на которые слишком легко закрывают глаза!

36. Совесть – непременность диалектичного восприятия жизни (и поступков). Сегодня и здесь. Для каждого в его времени и пространстве. Во всех мыслимых и немыслимых условиях, обстоятельствах и случаях. Предписанная нам изначально генетически космогенезным порядком. Но и собственным историческим опытом, оплаченным безмерно дорого: кровью и судьбами миллиардов людей, чтобы его не признавать (если она у вас как раз есть!).

Непризнание же этой простой истины – верный признак недолюдей, тем более – нелюдей.

37. Когда говоришь нынешней публике, что совесть – это нерушимо родовая связь не только с другими, но и с доподлинно родовым человеком в себе самом, а на тебя смотрят в лучшем случае оторопело, перед тобой массово-идиотичная современность в её натуральном виде – в умственном и нравственном неглиже!

Когда современникам сообщаешь, что есть явление природа человека, и она – выделительная из животных (ниже кого нам уже потому никак не дозволено быть), и что его, явление, признавали ещё древние греки, т. е. две с половиной тысячи лет назад, а слушатели глядят на тебя с недоверием, удивлением или подозрением – худшего впечатления не получить.

Но современность в её весьма многолюдном выражении именно такова. Не в редкость и такие особи, у кого вообще в мозгу заметнее всего действуют (если не единственно!) лишь мозжечок с гипоталамусом. Да и ближайшее завтра наверняка ещё не порадует. Нравится эта правда или нет.

38. Совесть – интегральное выражение человеческой природы в нас, на какие бы частности всё ни раскладывалось сегодня досужими умами. Интеграл нашего коренного содержания и родового развития!

Совесть – интеграл человека. По нашей эпохе, доподлинно человека! И как интегральное выражение человека в человеке – универсальное основание наших вочеловеченных поступков. И никаких иных!

39. Совесть – всегда диалектическое проявление сущности именно человека, а не готовый набор правил и принципов.

Это величайшее завоевание рода человеческого как развивающая система и механизм наших поступков, направленных на качественное развитие человечества, разновидность инстинкта его самосохранения в преломлении жизни одного человека, социальной группы и всех нас вместе.

За совестью – огромный исторический путь выделения человека из природы, из животного мира, и становления его в русле мыслящей материи.

Совесть – всегда диалектическое выражение нашей причастности к роду человек в их, совести и рода, развитии на пути нашего неуклонного взросления – самоутверждения как мыслящей материи, рождающейся в коконе биологической.

Целевые (развития) принципы нашей совести всегда работают в исторически заданной, но и совершенствующейся вместе с нею форме.