Текст книги "50 тезисов о совести"

Нескорое априори

40. Совесть – критерий нашего становления и возрастания в рамках мыслящей материи. Не исключительно планетарный, а изначально космический, непременно свойственный мыслящей материи, где и как бы та ни поднималась, укрепляясь и ширясь.

Она – корнево неотъемлемый критерий специфической материи, выделяющейся не только распознанием самой себя со всеми окрестностями, но и действующим принципом своего осмысленного и беспредельного развития. Взаимосвязанного со всей природой по самую вселенную!

Именно так: совесть – безоговорочная часть нашего космического бытия, а не наивная мечта, беспочвенная иллюзия или «бред советских интеллигентов».

41. Только сквозь развитие в нас качества совесть, непременности высокой мыслительной культуры, пролегает наш путь в состав мыслящей материи. Столь же имманентный нам, как и познание. Ибо гарантирует не только сохранение рода в его истинном виде, но и суть, направленность, мощь развития в русле материи доказательно мыслящей и непременно взаимодействующей.

Над этим бы размышлять и размышлять уже и моим современникам – не хватает элементарной умственной усидчивости, называемой мудростью. Как и заветных скамеек Эйнштейна: почаще присаживаться, поглубже задумываться перед лицом проблем! Сказывается и поражение сознания «социализацией» – подгонкой под массово низкие стандарты огнём убойно разрушающей пропаганды, поражающей амёбностью потребностей и «средних» людей. С тем и мелкие, но весьма цепкие инстинкты племенного порядка по самый «национал-фашизм».

42. Очевидно лишь то, что непререкаемо высочайшая степень пропитанности человеческого общества необратимо действующими и совершенствующимися принципами и технологиями совести, как универсального доказательства нашей развитости, и есть генеральное условие Контакта с правом на межкосмическое Взаимодействие. Категорично требуемое свидетельство нашей нравственной зрелости для вступления в них.

Сколько до этого часа земных лет? Коль оценить происходящее на планете почестнее и как раз сквозь призму совести, заведомо очень много. Быть может, миллионы. Только же никакая даль не отменяет шагов познания, исходя из неё же самой – совести! Если признаём мерилом своей жизнедеятельности, а не держим в уме лишь поводом для никому не нужных дискуссий.

43. Совесть формируется и действует всегда в исторически заданной, но и с нами вместе совершенствующейся форме. Её нет и не может быть в совершенно готовом, законченном виде. Она живая, вызревающая во времени способность! И доказательство нашего неуклонного взросления, самоутверждения уже мыслящей материей, рождающейся в нас из кокона просто живой (биологической).

Концентрируя наши способности и умения в области социального поведения, в родовой и всегда диалектически обусловленной потребности во всеобщности развития, она содержит и корневую потребность соединения с себе подобными во вселенной, с её бесконечностью разумных миров.

Совесть – бесспорный атрибут мыслящей материи, скрепа и гарантии рождения и развития её!

44. Совесть есть диалектически видовое свойство мыслящей материи! И точное измерение её становления в нас.

И к тому пора привыкать: за нашей, человечества, спиной тысячелетия опыта с достаточностью исторических оснований призадуматься над столь нужной нам и неизбежной истиной. Придёт пора – сравним и с мыслями других цивилизаций.

Ясное и строгое понимание её с безоговорочно принятым всеми понятийным определением, что есть совесть, как и охват глубинности явления, ещё, безусловно, далеко впереди. Сегодня мы растерянно топчемся, хмуро чешем затылок или раздражённо скидываем дело в долгий ящик, относя к божественному откровению (подсказка с небес!), к таинственности внезапного и всегда желанного прозрения в запутанных случаях, а то и к вовеки необъяснимому – неповторимости поступка «по совести» в самых противоречивых обстоятельствах.

Всё из-за нашей исторической недоразвитости, когда многое, не один феномен совести, воспринимается ещё слепо, туго, мучительно, а чаще отбрасывается как никчемность.

Но, чёрт возьми! Ведь в детстве мы уже в достаточной степени владели этим священным качеством, весьма уверенно расставляя от имени совести всё по своим законным местам. В отличие от взрослости, затурканной, задуренной бытием и чадом современности. И даже вырастая, всё же помним о ней свято, если мозги не просели до полного убожества. Владеем подспудно навыком определения и далее (пусть и фигой в кармане), ставя её во главу угла, чего ни коснись архиважного.

Сегодня место поискам первых ответов и начальных предположений. Потомки пойдут дальше, выявляя такие связи в развитии материи на её мыслящем уровне, которые нам пока и не представить.

45. Совесть нечто большее, чем мы привыкли понимать, проецируя её на самих себя, – явление космических корней! И как минимум из глубин материи живой и неживой, из всей природы, увенчанной мыслящей и сотворённой не кем-нибудь и как-либо, а ходом космически определённых процессов. И скорее всего, приняв эту мысль, что совесть – принципиально видовое качество мыслящей материи, во всём основополагающий и всегда диалектически выраженный принцип её построения и действия, придётся открыть и то, что совесть несёт в себе и начало бесконечности в нашей лично преходящей, конечной, но родово неохватной жизни, беспредельно устремлённой вперёд.

К осознанию этого всего человечеству неизбежно прийти. Подтвердив тем свою зрелость и глубинность. В совести же!

46. Мы только-только начинаем понимать, что наше рождение, складывание и развитие как именно человеческих существ (во всей полноте заимствований из неживой и живой природы!) происходит не самостийно – никак не оторвано, не изолированно от космоса, а как раз в самой тесной связи с ним. И космическая факторность в нас – не обочина и случайность, а магистраль и закономерность. И она не только в факте ещё непостижимого формирования и пока столь же загадочной работы нашего мозга с механизмом мощно обеспеченного и объёмно действующего мышления, но и в нашем корневом качестве – в стержневом психогенном свойстве, которое именуем совестью. С её уникальным и ничуть не идеалистически, а всегда материально выраженным проявлением командности.

Здесь мы вступаем в область мыслящей материи с её собственными законами и уложением, с весьма непознанными нами, – не далее интуитивных догадок! – но непременными технологиями и бескрайним полем их истоков и действия.

И пора принимать эту истину, но не на веру, а для распознания, начиная с живой природы и самих себя. Да, верно, мы ещё не располагаем достаточно совершенным инструментарием – дорогу осилит идущий!

47. Уже давно полезнейше освоить эту истину, что совесть – наше геннородовое качество. И корнями уходит куда глубже нас – в состав и свойства космического порядка (мыслящей материи).

Мы не выдумали совесть, оформив понятие с отношением бы к нему сродни религиозному (всё на веру!). Она всегда материализована нашими конкретными действиями и отношениями, чего ни коснись. Всегда реальные поступки с их причинностью и следственностью.

Наше незнание её в материальной выраженности говорит не о смутности и сомнительности явления, а лишь о слабой степени нашего освоения его, о явной недостаточности умения постигать действительность, какой она определяется не нашими пожеланиями и предпочтениями, а глубинными закономерностями.

Такая же очевидность, как и признание специалистов (врачей и антропологов), что наш позвоночник ещё лишь осваивает вертикальность положения, коль встали с четверенек мегаисторически недавно, и в целом мы ещё на стадии перехода от человекообразного животного к животнообразному человеку.

Ничего обидного во всём этом нет. Для неглупых людей должно быть не только априорным, азбучным знанием!

48. Совесть – диалектика родового восприятия жизни. И как таковой. И окрест нас. И в себе. И в других. Диалектика вочеловеченности нашего проживания с постоянством своего человеческого возрастания.

Это касается каждого и всех. И к этому надо привыкать. Для начала.

Её дальнейшее развитие – в обогащении до диалектики видовой: всесторонне доказуемой мыслящей материи! С гарантией бесконечности пути.

Sic!

49. И всё это не пророчества, а лишь голос скреплённого совестью разума. И ещё надолго не завершаемый разговор. Малоразличимые истины. Но их дальний свет и метельный звон, если ум и душа не слепы и не глухи, уже вполне различимы.

Срок принять к сведению, что свойство совести – доподлинно атрибут, верный признак мыслящей материи. И нам долго пробиваться к его полному раскрытию в себе. Продираясь сквозь терновые заросли неизбежного незнания, отряхиваясь от тягот предрассудков, избавляясь от лютого невежества в отношении самих себя и отбрасывая старания тех, кому она сродни ножу в горло.

Срок для начала признать совесть своим человечески родовым признаком, об укреплении которого, чем бы мы ни занимались, какой ни коснись деятельности и каких-либо наших отношений, должны заботиться первейше. И категорично!

С тем и наша «национальная идея» проста и очевидна: в заботе о духовном подъёме и нравственной высоте всех и каждого. С поддержкой в том и всего мира. Начиная с укрепления понятного всем даже в тропических джунглях и ныне, на переходном от животного к человеку мегаисторическом этапе, интегрального явления и признака человека по имени «совесть». Но именно для того нам прежде нужно самим подняться с колен.

Вклад русской классической литературы и успехи Советского Союза в 20-м веке (научно-образовательные, этнокультурные, социально-психологические) дают все основания и для возрождения собственной страны, и для такого лидерства.

Была бы воля. И как раз – импульс даже самой начальной совести!

50. Был ли автор всех этих строк сам и всю жизнь безупречен в соблюдении правил и требований совести – в похвально исчерпывающей мере совестлив?

Да полно! Никак не могу погордиться своей бы образцовостью в бытийщине – в череде сорных случаев, малозначимых отношений, мимолётных происшествий. Здесь она пока меньше всего дана нашему сознанию. Но никогда не отбрасывал её, вырабатывая отношение к фактам и событиям, значимым далеко не для одного меня. Стало бы слишком постыдно и неуютно на душе.

Преодолевая, как и другие, мякинную незрелость, явную противоречивость и мучительную путанность своего века, я учился ей, как только и можно ныне: не сколько благодаря чему-либо, а чаще вопреки всему, что исправно подсовывала жизнь.

Да, в ущерб своему наглядному процветанию. Но с радостью многих открытий и счастьем на них опереться. Выходя шаг за шагом на завораживающие Высокие и Светлые Дороги (к мыслящей материи!), куда иначе и не выбраться!