Текст книги "Эскизы для друзей. Человеческое. Воистину человеческое!"

Навстречу диалектике
Заметки в пути

Так и хочется воскликнуть – ОБРАЩЕНИЕ К ПОТОМКАМ!

Даже перед лицом законного опасения, что и благорасположенные к тебе (хотя бы к теме!) читатели сочтут отменной напыщенностью.

Но и врать ни себе, ни другим не по душе: предмет моих заметок ещё очень далёк от повседневности и непосредственных интересов людей. В заметном большинстве моих современников – уж точно. Да и глянуть на события в мире – ещё долго-долго не будет интересен.

Такова раскладка у Матушки-истории! С кем зря не любим лишний раз посоветоваться, что и как лучше сделать, чтобы вочеловечивание наших взаимоотношений, дел и помыслов только ускорялось, ширилось и углублялось. Нерадостная, но очень полезная мысль, коль мы ещё предчеловеки, для понимания причинности происходящего.

В диалектику меня очень удачно и навсегда втолкнул в славную пору аспирантуры университетский товарищ, кто на моё весьма громкое возмущение: «Ну как они не могут понять? Это же просто! Так просто!» – откликнулся, не менее возмущенный тем, что мне самому не видится истина и куда очевиднее: «Да нельзя же твою голову поставить на плечи каждому!». Такая высота диалектической справедливости, что я умолк: возразить нечего!

Дорога открылась ещё в студенчестве – единственной за всю учёбу пересдачей экзамена. И чего? Философии! Любимейшего предмета. С итогово назидательной «четвёркой» – не прочёл работу Ленина с ярким диалектическим поучением: не каждая собака Жучка, не каждая Жучка собака!.. И от кого? От почитаемого лектора, а в будущем аж директора института философии Академии наук и академика же A. A. Гусейнова!

Жучка запала в память на всю жизнь. Чего не скажешь о названии работы.

«Анти-Дюринг» Энгельса наикрепчайше укрепил мою привязанность к диалектике, обеспечив дискуссионными стычками. В советскую пору – на дружеских застольях, факультетском «психодроме», перепалкой с политнордическими гражданами на собраниях, конференциях, прочих встречах (зарабатывая разносы и доносы). В новую же, устав от истерик квазинеидеологизированных правдолюбов, оставил себе лишь щадящие нервы, односторонне выраженные диалоги с последним в жизни надёжнейшим философским сподвижником и верным слушателем – котом Иннокентием. Его смерть и подстегнула обратиться к классике – к письменному изложению накоплений. Быть может, достучаться до кого-то…

Тысяча девятьсот восемьдесят первый год. В прессе, как повелось «широко», обсуждается тема – подготовка к съезду КПСС. Пристрастно, как член партии, просматриваю материалы!

Мы упорно, чего ни коснись, стараемся учесть с одной стороны и с другой: с одной стороны нужно, с другой – нельзя; с одной – беречь, с другой – не жалеть; с одной стороны расширять демократию, с другой – усиливать централизацию и т. д.

Мы всё время стремимся пойти якобы по золотой середине. А это возможно при одном условии – диалектической обоснованности и отработке решений. Между тем диалектика требует ума. И недюжинного на сегодня. Золотая середина как диалектически избранный путь и есть доказательство, безусловное выражение ума. Ибо чем сложнее, емче, глобальнее задача, тем больше требует способностей.

Ум же разговорами о диалектике и демонстрацией своей осведомлённости и осмотрительности не заменить. Толкуемая, но не применяемая как метод освоения действительности диалектика мстит сродни разрушаемой природе – оборачиваясь огромными социальными и материальными убытками. И ложится поперёк дороги тяжёлым камнем догматики, о которую сбивают ноги и калечатся искатели истин – люди ищущие, кто хотят сделать что-то толковое, когда дубины на нём восседают удобно, греясь на солнце и живя припеваючи.

В то время мы ещё искали древнегреческую «золотую середину» как храм Истины, уже заметно тускневшей в нарастающей динамике научно-технического прогресса и социальных перемен. Становилось всё очевиднее, что же и почему прогрессивно, с тем и крайне желательно – только то, что развивает в нас именно человеческие качества! А не производство и техника сами по себе. И что для развивающегося человечества истины всегда впереди!

С того самого восемьдесят начального года я стал принципиально отмечать дни рождения Энгельса. И по советскому обычаю – трудовыми подарками. Что не отменяло, впрочем, и других похвальных способов.

В окровавленном тысяча девятьсот девяносто третьем поводом стала книга «Диалектическая логика» Эвальда Васильевича Ильенкова, попавшая тогда в мои руки. Умнейший из послевоенных философов-марксистов («философ-публицист»!), он был не только прекрасным теоретиком, который оставил нам глубочайшие мысли, но и увлечённым практиком – преобразователем жизни. Без чего марксистская мысль – музейный экспонат!

Диалектика как путь именно познания и как способ жизни именно человека (и подлинно человечества!) требует развития в нас действительно человеческих свойств и начал с растущей талантливостью. Иначе – помойка политически зачумлённой, обскурантизированной, безнравственной современности, изгаженной официальной ложью и всеобщей нетерпимостью. Россия – отменный пример!

Именно диалектика как радость и напряжённость познания, как творческое и очеловеченное освоение действительности выводила и будет вести нас к самим себе не только в научно-техническом и социально-научном плане, но и в сугубо умственном, нравственном.

Она действует объективно как данная нам социальной природой творческая сила, позволяя пробиваться через любые мрачные напластования и самых чёрных эпох, сквозь всячески устраиваемые властью стены, идеологические трясины и клевету, вопреки любому забалтыванию или замалчиванию.

Но её сугубо эволюционное, помимо нашей воли, утверждение в жизни – это максимум общественных потрясений и жертв. Когда потребности развития производительных сил и производственных отношений, в целом общественного становления резко и мощно взламывают крепости закосневшей в бездарности и жадности бесчеловечной власти с её такими же социальными опорами. Расплата за накопления жестокости и бездумия!

Куда достойнее человека содействовать её утверждению сознательно, а значит – продуманно и целенаправленно. Содействовать при здравости ума, души и совести всемерно – политически, экономически, идеологически, культурно-исторически. Наращивать вочеловеченность жизни, отдавая себе в этом полный отчёт с ответственностью за свои действия. Содействовать диалектичному восшествию людей на достойное их собственной природы мыслящее место.

Соединение объективных процессов с нашими субъективными усилиями не только ведёт к уменьшению количества жертв, лишений и трат до минимума (нуля в социальном бытии, как и в природе, нет), но и значительно ускоряет наше движение вперёд, повышает его эффективность, увеличивает доброту отношений, радость творчества и гарантированность истинно человеческой жизни. Для всех и каждого.

Эти размышления я продолжил нескоро, но, чёрт возьми, с ними раскрывалась картина тех животворящих истин, которые давно высматривают светлые умы всего человечества и которые так хорошо, со светом в душе прописал Сент-Экзюпери – «истинами человека». Но – доподлиннейше человека! Кто, по русской поговорке, и в Африке – человек!

И тут есть повод глубоко задуматься: человечность как диалектика доброты! Живой, доказуемой и умнеющей. Как стержень именно человеческого восприятия мира и поведения в нём, чего ни коснись, – во всяком взаимодействии людей от производства до любви. Нашего развития в целом.

Иное нам в корне противоестественно. Вообще вне человеческой природы.

Гигантский объём этой ранящей неестественности не отменяет правды! И говорит лишь о том, на какой низкой стадии становления мы ещё находимся.

Непременность и нарастающая необходимость диалектики доброты как основы, принципа и технологии наших взаимоотношений не только друг с другом, со всем окрестным миром, но и с самими собой (с человеком в себе!) проистекает из всего хода нашего исторического взросления, из потребности в живительном чувстве связи с другими и в обогащении ума и души новизной творческих приобретений для движения вперёд.

Обратное же, расчеловечивание, – непреложность опустошения личности! Прижизненное самоистребление, шагреневое сжимание сознания и сворачивание человеческих признаков до их полного исчезновения.

Человечность проистекает только из развитости человека в человеке! Будь то даже ребёнок. Такова природа диалектики добра!

Расчеловечивание с возрастанием стойких психопатологий от наиболее тяжкой и распространённой – равнодушия к собственной талантливости до откровенной бесчеловечности есть провал в диалектику зла! С самоубийственным поощрением в себе растущей ограниченности и тяги к сокращению поля человеческой жизни не только себе самому, но и другим вплоть до их физического истребления (как помех!). Таких добровольных расчеловеков ещё очень много.

И это из-за них великие диалектики человечности (окрыляющей доброты!), как Джордано Бруно, уходили и по-прежнему восходят на костёр. Под неумолчные и радостные вопли ничтожеств. Но будущее, и вочеловеченно грандиозное, – только за ними!

В житейском поле диалектика выражается мудростью. Как и доказуемая мудрость – выражение диалектики.

Но не торопитесь заучивать известные законы диалектики как библейские постулаты, – она всегда опережает учебники и уверения самой добросовестной профессуры.

Это подспуднейшая жизнь нашего сознания. И, пока оно не достигло высот, признаваемых мудростью (в нашу квазипросвещённую, а на деле полуварварскую эру уходят десятилетия!), терпите неудачи и провалы. Они учат куда надёжнее успехов и побед.

Диалектическое (объёмное) мышление не возникает из ничего готовым – без логики и вне логики. Оно следует из неё. И прежде всего – с навыком и упорством установления всё более сложных связей между фактами в ходе общего системно-семантического освоения действительности.

В этом отношении логика детей (но не детскаяХ) куда ближе к диалектике, чем мировосприятие и суждения взрослых, кто обычнее всего прагматично забывает диалектические основы в дальних коридорах сознания, ограничиваясь простейшими схемами («если, то»). Особенно при поражении его до мозга костей пропагандистскими вирусами.

Диалектическое мышление начинается с нелинейной логики, выходящей всё настойчивее за пределы формальной, схематизированной логики. Оформляясь при умственном трудолюбии в «штучный» подход, без которого не охватить во всей сложности бесконечную переменность жизни в её всегда конкретных и неповторимых проявлениях.

Как раз потому неодномерная, но стремящаяся к сферичности логика детского ума с его форой геннопсихологической чистоты, более соответствует (в наши времена!) зрелой человеческой диалектике, чем энтропийно рассыпанные в песок воззрения и представления людей, едва ли не до пяток пропитанных конъюнктурой выживания или жестко (до жесткости) карьерной психологией.

И можно сколько угодно ссылаться на невостребованность наших способностей во всём их потенциале – мы сами слишком легко отступаемся от них ради банальных потребностей или малозначимых до никчемности целей!

Понятийно распознавать и технологически прочитывать мышление на основе лишь наших, наличного человечества, накоплений и опыта – задача архитрудная. Но не запрещенная!

Мышление вовсе не уникальное наше свойство. Оно зарождается и оформляется вместе со сложнейшим формированием своего органа – мозга ещё в недрах живой природы. Наследуя процесс, мы для начала по объективным (еле различаемым в сумерках миллионолетий прошлого) законам становления вполне развили его до выделения из сугубо живой материи. До степени, качественно определяющей нас самодостаточным явлением. С утверждением мышления нашим атрибутом и с развитием всей обширности социальной природы – культуры, образования, науки и надприродного производства. Закладывая всем тем основы материи мыслящей.

Это не отменяет для каждого из нас потребности, обязанности и необходимости постоянно познавать. С ответственностью за качество своего саморазвития!

Идеальный (и реальный в будущем!) вариант такого познания – контакт с иной разумной цивилизацией. Со сложением и сопоставлением знаний.

Но пока мы до него наиочевиднейшим образом не дозрели (положа руку на сердце: скорее животнообразны, чем человекоподобны), соизвольте погружаться всё основательнее в окрестную живую природу, открывая в ней предтечу, первые признаки мышления как развивающей формы освоения действительности. И без сопоставления с самими собой. Дело тут в корневых принципах и механизмах, а не в самодовольных открытиях.

Другой возможности кристаллизовать знания о мышлении в отправную истину, в исток человеческого развития у нас нет и долго не будет.

Поумнеть бы современному человечеству – сколько тяжелейших уроков за спиной! Да грех фантазировать попусту: слишком медленно распрямляемся.

Время пронизывает нас неотвратимо, как и мы проходим сквозь него. И быть лишь тому, чему и быть. Другой дороги нет! Если не взяться за её сооружение самим! И только вместе. Скрепляясь в цельное человечество.

Формальная логика как логика логики – схоластична и безжизненна в корне и по существу. Сколько и как её ни теоретизируй.

Древнегреческие мыслители, распахнув двери в храм божественной Логики, не могли не восхититься его завораживающей архитектурой и не увлечься свободой постановки любых логических задач с лабиринтной безнадёжностью ответов, восхищая ими и поныне.

И они же прошли первые вёрсты в осмыслении острейших парадоксов жизни – к Диалектике! Почувствовав сокровенную правду растущего человеческого ума, что логика продуктивнее и тем куда полезнее нам – диалектическая! Величайшие интуитивисты своей эпохи, они упорно напоминают из своих исторических далей о том, что диалектическая логика – отражение космических процессов и не меньше! Именно в ней человеческая природа, а не в зауженно-логичных приёмах, доступных и животным.

До её бесспорного и столь необходимого человечеству торжества пока очень далеко. Мы чаще подрёмываем на тёплой печке надёжно познанного, вместо того чтобы с диогеновым фонарём в руке разыскивать среди дня истины глубоко вочеловеченного порядка.

Древние греки стучатся в наши двери все настойчивее и громче: в путь!

В путь, черт возьми! Отбросив с него далеко в сторону невежд из патриотов собственного кармана и радетелей всеобщего невежества.

Почему античные мыслители, прежде всего древние греки и за ними поколения за поколениями ищущих философов, приходили каждый по-своему к диалектике? Вот и Маркс собирался после «Капитала» взяться именно за «Диалектику». А Энгельс успел набросать в тезисах «Диалектику природы».

Что за беспокойство у самой думающей части человечества?

Да потому что не задумываться над этим бесконечно проявляющим себя во Вселенной явлением – смертный приговор всякой разумной жизни, основанной на принципах развития. Над этим универсальным и прекраснейшим, окрыляющим условием подлинного познания!

Вне диалектики можно открывать частное. Оболочку истин. Но их содержание в причинности и следственности, в доступной и возможной полноте всегда строго диалектично. Такова материя! У которой любой придорожный камень в постоянстве изменений и превращений (по самый песок!), отчего на обратном пути вы увидите не его же – новоявленным!

Мышление без диалектических основ и навыков – сознание животных. Пусть и самых высших. Малость, вялость у нас именно диалектического мышления – вернейшее свидетельство нашего исторического места на великом переходе из элементарного живого прошлого в заслуживающее разумных людей будущее.

Диалектика – определяющее условие развивающего нас познания, движитель человеческого становления в материальном мире. Совокупно и лично! Вы хоть о стену (чем больше глупости, тем бетонированнее) головой бейтесь – диалектика такая же законность нашей собственной природы, как и вода, углерод, белок для тела. Ибо есть признак мыслящей материи. И – категорично!

Диалектическая логика имеет абсолютное право зародиться и быть, появиться и крепнуть в нашу переходную эру первым этапом формирования мышления качественно человеческого. Законнейшим образом вырастая из всего богатства и наследия живой природы. Прежде всего – из условных и всё более доказуемых логических навыков животных в ходе их психологического (скажи «умственного» – забьют камнями!) освоения окрестной действительности.

Особо значимый рубеж этого выделения – исторический факт перехода наших пращуров от грубо подручного использования природы, собирательства и охоты, к возрастающему подчинению её своим нуждам. С обработкой земли и приручением диких животных. При усилении информационного обмена и усложнении речи и мышления в их взаимосвязанности! Акведуки Древнего Рима – образец вполне совершенной инженерной мысли!

Наиболее существенное свидетельство – выстраивание нами адекватной своим коренным свойствам и потребностям глубинно собственной социальной природы. Надприроды с её истоками в живой. Организация своего совместного и личного проживания в целях именно развития с формированием именно человека с именно его обществом!

Диалектическая логика – предтеча зрелого диалектического мышления, на чьей основе подняться диалектике мыслящей материи. С её безусловным и строгим предназначением – бесконечного освоения беспредельной Вселенной!

В диалектику мы только-только вступаем. Путь в две с половиной тысячи лет (от греков) – для неё не расстояние. При абсолютной в масштабе наличного человечества начальности нашего мышления по сию пору.

Свидетельства диалектической слабости не ограничиваются отдалённостью умственных высот для множества людей, малостью возможностей активно вочеловечивать свой ум, поднимаясь на качественно новую ступень. Следы животнообразия в нашем мышлении у кого больше, у кого меньше – историческая данность. Но и не более.

Хуже – процесс этого развития сегодня явно ничтожен перед лицом возрастания исторических задач и потребностей человечества, обостряющихся всё трагичнее. Впору SOS посылать в космос! Да только не станут инопланетяне вытаскивать нас, как бегемота, из собственноручно сотворенного болота. Извольте сами искоренять причинность массового сотворения убийственной глупости и убойного невежества и сами же освобождаться от порядков для отпетых негодяев (из своих же людских рядов!), тем паче не допускать их к власти и за версту.

Противоречие между тем, что нам нужно для выхода в простор мыслящей материи, и тем, что имеем на самом (тягостном!) деле, уже кричаще зримо!

Складывание социального уклада, производящего именно человека с именно человеческими свойствами отношениями, не благое пожелание – вопрос жизни и смерти для земной цивилизации. Для всех – от кретинов до гениев.

И тот факт, что даже самые простые шаги этого складывания даются нам чрезвычайно трудно, с неимоверными и жертвенными усилиями (когда основные средства производства и управления в руках как раз негодяев), тревожно подчёркивает степень опасности для разумной жизни на планете. И какие тут иноконтакты Сидим самоизоляционно по своим углам, как подопытные мышки в виварии.

Возрастание (в навыках!) диалектично объёмного мышления – в возможностях нынешней системы общего образования с дошкольных лет по высшую школу, далее в структурах непрерывного образования. Есть механизмы, выработанные и подтверждённые историей. Нажит похвальный опыт. Нет «политической воли», действующей чаще строго наоборот. Вопрос политики современно правящих (напрямую или через посредников) сильных мира сего, кому выгоднее бездари и невежды – для них самый благодатный материал, ибо это и есть носители смиренно «пищеварительной психологии» (Достоевский)!

Решение проблемы переходит из области чисто научной в сугубо социально-экономическую с её революционной практикой, давшей ответ: исторически преобразовательной альтернативы социализму в его коренном виде нет и не будет. Разве что сумасшедший дом.

Социалистические (не заявительно, а в результатах!) технологии объективно переводят стрелки на диалектичное мышление с его творческим характером. Что и было в Советском Союзе, где властная публика отличалась весьма поверхностной, но безупречно карьерной логикой, а трактористы размышляли умно и без самой малой корысти – по укреплённой в них человеческой потребности.

Что ж! Не преуспели в выдвижении наверх именно таких, думающих, оставаясь в стороне и пропуская во властные кресла посредственностей, кому полномочия восполняли нехватку интеллекта. Пора и ответ перед потомками держать – исправляться!

Самым социально опасным, ибо и самым недиалектичным, слоем как была, так и остаётся – бюрократия (засучить бы рукава всенародно!). Что исчерпывающе доказано картиной новейшей истории – с торжеством лакейской и хватательной логики поперёд заложенных в голову с рождения и детства диалектических начал.

Уроки получены чрезвычайно тяжёлые, но и – совершенно диалектичные. Как тут не выучиться!

Сколько за спасение ключевой для нашего сознания развивающей диалектики теперь переплатим – даже думать не хочется. Но за глупость там, где она дороже всего обходится, в экономике и в политике, – платить по очень растущему счёту. И горестно понимать – в первую очередь судьбами и жизнями героев, когда прочие так и будут укрываться за их спинами, поближе к спасительным кустам – выжидая, чья возьмёт!

Почему так притягивает диалектика?

Чёрт возьми, какому душевно здоровому человеку не хочется иметь мышление именно человека! Мыслить вочеловеченно! Взойти на самую верную ступень, приближающую и к другим космическим цивилизациям. Категорично вырваться из обихода скотно-птичьего двора, где основной порядок решающих вещей всё ещё определяется бездумной жадностью и безграничным рвачеством узколобых.

Диалектическое мышление предписано нам генезисно! И можно отмахнуться от него, но только ради до блеска гладкой и ухоженной с тёплыми туалетами дороги в совершенно грязевонючий ад. Где для проживания хватает элементарно животной логики гитлеровского подобия и уровня.

Наше диалектическое взросление начинается с осознанной деятельности.

Сегодня именно производство во всех его видах учит как ничто другое даже в тех до идиотизма жёстких рамках, которые ему задаются групповой властью (как у нас в стране, так и в мире). Особенно материальное производство, где результаты очевиднее. Хотя в духовной сфере, умственно-нравственного порядка, они всего драгоценнее. Да не по нашим силам пока в желательной массовости.

Диалектическое возрастание человеческого сознания – учёба исторично длительная. Мы только приступаем к ней целенаправленно (читайте повнимательнее Маркса и Энгельса), всё законнее концентрируясь не на потреблении, а на своём развитии до человечески достойного уровня, на процессе вочеловечивания нашей социальной природы. Без чего и самые героические усилия самых гениальных людей (не мало ли судьбы Ленина даже в родной стране!) могут быть отброшены, а на политическую (социально-государственную) сцену вылезает публика самого пошлого характера, у кого в руках в силу бойкой заинтересованности вдруг оказывается вся былая народная власть (добытая ценой колоссальных жертв и выстроенная с таким трудом!).

Каким же непостижимым образом? Вот как раз сквозь ушко диалектической безграмотности и особенно партийно-государственного руководства, не пожелавшего пойти далее своих ограниченных представлений обо всём, из чего и как выстраивается социалистическая страна с её успешным развитием. Сочли себя непререкаемыми!

Научно-политическая безграмотность корпуса власти, начиная с верховного главнокомандования, – стопроцентная гарантия для изгнания из всей социально-исторической практики активного присутствия активной диалектики.

Для прошлого человечества – обыкновение. Но подошла эпоха качественно новых социально-технологических норм, без которых невозможно никакое иное будущее, кроме гибели. А властные фигуры всё такие же – пустоголовые!

Диалектика ныне ушла в низы, чья самообучаемость несопоставимо выше. И всё более активная самоорганизация их – первое следствие этой учёбы. Где-то – к добру. А где-то по глупости – и во зло.

Тоже ведь – диалектика!..

Так что же главное в диалектике? Образ мышления? Способ мышления? Или приёмы мышления?

На диалектику первее всего следует смотреть как на направление развития нашего мышления! С обогащением и совершенствованием образа, способа и приёмов его.

Это особенно важно, если принять ту мысль, что диалектическое мышление присуще и другим развитым цивилизациям. То есть – свойство в целом мыслящей материи, чьё развитие обуславливается и развитием диалектических принципов, умений и навыков освоения бесконечной действительности Вселенной.

Мы пока только-только приступаем к настоящей учёбе, без которой нам так и не подняться из подвалов первобытности на этажи подлинно космического проживания.

Диалектика – не пристрастие, а причастность! Не групповое пристрастие неких марксистов, а давняя, с античной поры, причастность всех к собственной человеческой природе и к доподлинно человеческому познанию.

Это вочеловеченная степень и системность познания коренных истин.

Это объёмность мышления, свойственная мыслящей материи как таковой.

Недомысливающая в самом похвальном случае ограничивается по скудности запросов элементарной логикой, укрепляющейся железобетонно при достижении своих простейших целей не интуицией и аргументами, а силой и агрессией.

Диалектика – пробивание дороги, а не расстановка дорожных указателей на готовой трассе с придорожно комфортной инфраструктурой (из кафе, ремонтных служб и тёплых туалетов).

Диалектика требует не просто способностей – активно действующих способностей! Развития мышления до предписанного человеку его собственной природой уровня с объёмностью восприятия и осмысления действительности в непременности и постоянстве её преобразований. Логикой владеют и животные. Недурно, кстати. А нередко и лучше иных людей.

Можно сколько угодно резвиться в её рамках (в ходу и первобытная логика) – диалектическое (объёмное) мышление единственно человеческое! Ибо только диалектическое тяготеет к бесконечности своего развития с раскрытием всё новых своих возможностей во взаимодействии с Абсолютной истиной, под чьей сенью нам расти во вселенной вместе с другими цивилизациями, как бы ни были выше в проникновении в неохватную роскошь её свойств и картин. Лишь диалектические навыки складывают единый и надёжный язык познания для мыслящей материи. Как и мы сегодня хорошо понимаем древнегреческих диалектиков сквозь дымку тысячелетий.

Диалектическое развитие и есть безусловное свидетельство диалектического мышления. И людям предстоит ему непременно научиться, чтобы уверенно войти в заветные пределы подлинно мыслящей материи!

У китайцев в древнейшем памятнике литературы «Книга перемен» («И-цзин»), у индийцев в «Ведах», у греков в их философском миру – открытие и признание (независимо друг от друга!) постоянства изменяемости всего сущего: изначальной диалектичности мира!

Всё по Н. И. Конраду – синхронность исторических процессов на планете. Общих для человечества закономерностей его становления в рамках природы человека, в её личных и социальных формах!

Диалектика – всегда порождение нашей общей практики и потому непременно исторична, не имеет раз и навсегда установленных, удобных форм. Как реальный уровень осмысления нами действительности и её закономерностей. Как реальный же механизм наших отношений и действий, дозволяемых Матушкой-историей. Как реальная степень осознания передовыми людьми и, наконец, всем обществом самой диалектики в её технологически коренном предназначении – социально-исторически производственном!

Наличие и действенность диалектического мышления – это мы, каковы есть, чем живём, как проживаем отпущенный срок, и насколько оно свойственно нам здесь и сегодня. Это суммарность наших умений в святом деле организации социального и личного бытия всё более вочеловеченного порядка.

Именно диалектика как принцип построения и склад исторически проявляемого ума в каждом и есть прямое свидетельство нашего вочеловечивания в условиях и возможностях своего века.

При любой мере космогенезисности происхождения (свойство мыслящей материи как таковой!) диалектика не падает готовой с небес. Она есть только мы в своей материальной оболочке и в социально-исторических рамках с нажитым на наш час арсеналом способностей и умений, составляющих во всей их полноте историко-субъективную факторность, распорядиться которой в нашу переходную эру можно и к добру, и во зло (куда повернуть дышло!). И всеохватно на планете.

Диалектику можно замечать – не замечать, признавать – не признавать, любить – не любить, но учиться ей, засучив рукава, придётся. Без диалектического взросления нам ни за что не стать разумной цивилизацией.

И если нас наблюдают иные миры, наивысшим признаком нашей готовности к Контакту они высматривают именно диалектичность нашего сознания, интегрально рисующую, как ничто другое верно, кто мы и на каком этапе своего становления находимся. Чтобы решать – вступить с нами в межкосмические отношения или резоннее подождать. Всё зависит только от нас: насколько эффективно и уверенно пройдём свой отрезок историко-диалектического взросления.

Чуть перефразируя Маркса: диалектика – это то, что люди приобретут, хотят они того или нет. Вопрос лишь исторической цены, которую с усилением воздействия на историю субъективного фактора мы можем завысить сверх меры (мировыми войнами во всех их выражениях) или продуманно снижать век за веком.

Не научимся диалектике – вымрем, как мамонты, не одолев развивающуюся по своим законам и до категоричной переменности планетарную среду. Погибнем под грузом умственной лени и тупости, чего даже мамонты за неимением подходящих мозгов не могли себе позволить.

Человечеству, мягко говоря, непростительно топтаться на месте. Наша норма – движение. Идти вперёд, не обращая внимания на истеричные вопли непроходимых глупцов и крики записных выгодоприобретателей, кому и война мать родна. И не смотреть на диалектику, как баран на новые ворота!

Неуклонность развития диалектического мышления (совершенствующегося бесконечно!) – космогенезисная предписанность и космическая потребность для нас. Другого пути в бесконечное, да и в ближайшее будущее, нет и не будет.

Диалектическое (объёмное и динамичное!) мышление – из основ мыслящей материи, содержит человеческую подлинность и потому для нас жесткое условие для становления до неё. Оставим логику как достижение животным.