Текст книги "Пророчества знаменитых ясновидящих"

Особенную славу Ксении принесли страшные предсказания, которые прокатились печальным эхом не только по Санкт-Петербургу, но и по всей России. Накануне праздника Рождества Христова, 24 декабря 1761 года, блаженная Ксения была необыкновенно взволнована, особенно много ходила по городу и везде, и всюду, в гостях, посреди улицы, на паперти церкви упрямо твердила одно и то же:

– Пеките блины! Блины пеките! Вся Россия скоро блины печь будет.

Окружающие пытались разгадать тайный смысл ее слов, но ответ не находили. До масленицы еще далеко, с чего вдруг вся Россия блины печь будет? На следующий день, 25 декабря, ответ принесли печальные колокола, известившие о скоропостижной кончине императрицы Елизаветы Петровны.

Смерть ее была неожиданной – дочь Петра Великого умерла в расцвете сил и энергии. Накануне смерти отдавала распоряжения архитектору Бартоломео Франческо Растрелли об украшении нового Зимнего дворца, укладке паркета и позолоте лестничных перил. Вот Ксения и предсказала судьбу императрицы – ведь на поминках по обычаю едят кисель и блины.

Другое предсказание также было связано с царствующей фамилией. Но сделано оно было уже во времена новой императрицы Екатерины. Ксения несколько дней безутешно плакала на паперти возле церкви и клала земные поклоны.

– О чем так горько плачешь, Андрей Федорович? – участливо спрашивали ее.

– Кровь, кровь на воде. Каналы и реки кровью потекут, – сквозь слезы повторяла юродивая, указывая на воды близкого канала.

Город замер в ожидании беды. И она грянула через три недели, 5 июля 1764 года. В тайном каземате Шлиссельбургской крепости был убит томившийся в неволе самый секретный узник Российской империи. То, что сегодня хорошо известно, в те времена было «тайной тайн» государства российского. Императрица Анна Иоанновна, стремившаяся любой ценой закрепить престол за потомством своего отца, царя Иоанна Алексеевича (брата Петра I), выдала свою племянницу, макленбургскую принцессу Анну Леопольдовну, за принца Антона Ульриха Брауншвейгского. Рожденного от этого брака в 1740 году мальчика – Иоанна Антоновича – она поспешно назначила своим наследником. После смерти Анны Иоанновны в октябре 1740 года двухмесячный младенец Иоанн VI был провозглашен императором всероссийским. Пробыл он им всего год.

С 24 на 25 ноября 1741 года в России произошел государственный переворот, один из многих в беспокойном XVIII веке. Императрицей была провозглашена дочь Петра Великого, Елизавета Петровна. Годовалого императора Ивана заключили в Шлиссельбургскую крепость, а родителей отправили в ссылку в далекие Холмогоры, где они и скончались. Несчастный Иван протомился под строгим надзором в Шлиссельбургской крепости около двадцати трех лет.

Вот чью страдальческую смерть предсказала и оплакивала Ксения Петербургская. Весть о трагическом происшествии в Шлиссельбургской крепости разнеслась по городу. С тех пор к предсказаниям блаженной Ксении стали прислушиваться еще внимательнее, ловили каждое ее слово, пытались толковать необыкновенные суждения.

Рассказывали, что однажды она подошла на улице к женщине, дала ей копеечку с изображением Георгия Победоносца и сказала:

– Возьми царя на коне. Поспеши – погаснет.

Женщина растерялась, но монетку взяла и, зажав ее в кулаке, поспешила домой. А когда подходила к дому, из-под самой крыши полыхнул яркий огонь. Мигом сбежался народ, пожар разгорался, женщина пыталась прорваться к дому, ее не пускали. Но словно неведомая сила толкала ее к пожару, и, когда ей удалось подбежать вплотную к зданию, бушевавший пожар тут же затих. Народ удивленно ахнул, а женщина разжала руку с подаренной копейкой, вспомнила вещие слова Ксении, и сердце ее исполнилось благодарностью.

Особенно часто в городе Петра рассказывали о чудесном воскрешении тонувшего в Неве мальчика. Его вытащили уже бездыханным. Но рядом оказалась Ксения: она обратилась с дерзкой мольбой к Господу, после чего, по благословению свыше, прикоснулась руками к утонувшему – и он ожил.

И уже почти в самом конце жизни она часто стала повторять странные слова:

– Скоро плакать на Руси будут. Как войдет он во врата, всей жизни ему будет столько, сколько букв над воротами в речении библейском!

Долго горожане строили всякие догадки, о ком речь, да что за врата, да где те буквы. И вскоре кто-то разгадал тайну прорицания – в Петербурге спешно велось строительство Михайловского замка, предназначенного для императора Павла I. Строительство задерживалось, постоянно что-то не ладилось, не хватало материалов. Вот и ворота поставили, а облицовочного мрамора не было. И тогда взяли мрамор со строительства Исаакиевского собора. Часть мраморных плит с выбитым на них библейским изречением была укреплена над воротами замка. Суеверные петербуржцы бросились читать надпись и пересчитывать в ней буквы, вычисляя, сколько же лет будет жить император. Роковая надпись гласила: «Дому твоему подобаетъ святыня Господня въ долготу дней».

Посчитали – и ахнули, насчитав 47 букв. Согласно предсказанию, отпущено было императору Павлу Петровичу сорок семь лет, то есть жить ему оставалось совсем немного – до 1801 года. Из уст в уста передавалось по Петербургу это мрачное предсказание, гулким эхом докатившись до Москвы и других городов и превратившись в устойчивое поверье. Павел I знал о роковом пророчестве, но, будучи по натуре фаталистом, дерзко шел навстречу собственной судьбе, даже подгонял ее, торопя строительство Михайловского замка.

Распространившееся предсказание Ксении создавало определенное напряжение вокруг фигуры императора и зловещего дворца. Уже то, что на его постройку были взяты материалы со строительства божьего храма, посчитали дурным предзнаменованием.

В начале 1801 года рабочие пытались закончить строительство, однако замок оставался мрачным и снаружи, и внутри. Его интерьеры, несмотря на роскошь, были темны и гнетущи, к тому же в замке было очень холодно и сыро. Но Павел I спешил и, как только замок освятили, тут же въехал в него. Город замер в ожидании чего-то неизбежного. И оно свершилось. Павел Петрович прожил в замке сорок дней. Въехал он в замок 1 февраля, а в ночь с 11 на 12 марта был убит заговорщиками, не дожив до своего сорокасемилетия несколько месяцев.

Ксения же продолжала пророчить в столице. Прожила она более семидесяти лет. Хотя письменных сведений о точном времени и обстоятельствах ее смерти нет, предание гласит, что около 1805–1806 годов, незадолго до кончины, она видела во сне Пресвятую Богородицу, возвестившую о скором завершении ее земного странствия. Похоронили блаженную Ксению на Смоленском кладбище. На том самом, на котором она подносила кирпичи на леса для строительства церкви Смоленской Божией Матери.

С уходом блаженной ее слава не только не угасла, а наоборот, стала разноситься по всей стране. Если при жизни к «чужестранке» обращались лишь петербуржцы, то после ее кончины потянулись к могиле Ксении паломники со всех концов России. Множились истории чудесных исцелений, счастливого исполнения загаданного и даже разоблачения преступников. В одной семье невеста и ее мать отслужили панихиду на могиле Ксении, и словно глаза открылись у незадачливой невесты: жених оказался беглым каторжником, осужденным за убийство.

Даже к почившей Ксении часто обращались с мольбами несчастные в семейной жизни женщины. Она считалась, да и поныне считается, первой помощницей в случае, если муж загулял или пьет не в меру. Бытует рассказ о том, как одному сильно пьющему человеку во сне явилась незнакомая старая женщина с посохом. Она громовым голосом прокричала: «Нет здесь жены твоей, она у меня. Слезы ее матери затопили могилу мою. Брось пить! Встань! Твои дети горят!»

Мужчина в ужасе проснулся, решив, что ему спьяну привиделась нелепость какая-то, но не прошло и десяти минут, как раздался отчаянный крик: «Пожар!» Действительно, на кухне уже горела дверь, и он только успел схватить сонных детей и выбежать на улицу. Позже он узнал, что его жена ходила к могиле блаженной Ксении, и понял тогда, кто являлся ему во сне. Так святая по-прежнему вершит земные дела и наставляет на путь истинный заблудшие души.

Влияние Ксении сказалось даже на императорской семье. Однажды наследник престола, будущий государь Александр III заболел тифом. Его жена, Мария Федоровна, неустанно молилась о его здравии. Кто-то принес ей горсть земли с могилы блаженной Ксении, посоветовав положить узелок с этой землей под подушку больному, помолившись блаженной. Мария Федоровна все исполнила, а ночью ей было видение: стоит перед ней старушка в красно-зеленом одеянии и говорит: «Выздоровеет твой муж, а ребенок, которого ты носишь, будет девочкой. Назови ее в мое имя Ксенией. Она будет хранить вас от бед».

Так все и случилось: больной выздоровел, родилась девочка, названная Ксенией, – сестра последнего русского императора Николая II. Мария Федоровна ежегодно, вплоть до самой революции, приезжала на могилу блаженной Ксении и заказывала панихиды. В 1919 году она и ее дочь, великая княжна (к тому времени в замужестве – великая княгиня) Ксения, покинули Россию на борту британского крейсера «Мальборо», специально присланного за ними в Крым британской королевой-матерью Александрой (вдовой Эдуарда III и матерью Георга V), родной сестрой Марии Федоровны. Сама великая княгиня Ксения прожила долгую жизнь: родившись в 1875 году, она умерла в 1960-м. Своей смертью умерли и вдовствующая императрица Мария Федоровна, и муж великой княгини Ксении, и ее дети. Судьба многих других членов семьи Романовых была, как известно, трагичной.

Поначалу могила Ксении была земляной, но холм за несколько дней «таял» как весенний снег – люди растаскивали по горсти благословенной земли из-за своих горестей и болезней. Тогда положили поверх могильной насыпи каменную плиту – но и ее паломники разнесли по кусочкам! После этого на пожертвования богомольцев возвели каменную часовню над могилой.

В 1902 году на ее месте была построена новая часовня с мраморным иконостасом и надгробием. Надпись на стене сделали следующую: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. В сей часовне погребена раба Божия Блаженная Ксения Григорьева жена певчего Андрея Федоровича. Оставшись после мужа 26 лет, странствовала 45 лет. Звалась во вдовстве именем мужа: Андрей Федорович. Всего жития ея было на земле 71 год. В 1794–1796 году принимала участие в построении Смоленской церкви, тайно по ночам таская на своих плечах кирпичи для строющейся церкви. “Кто меня знал, да помянет мою душу для спасения своей души”. Аминь».

Тогда же на Васильевском острове был устроен «Дом трудолюбия в память рабы Божией Ксении для бедных женщин духовного звания». В наши дни именем Ксении названа церковная больница при духовной семинарии и академии.

В период советской власти, во времена воинствующего атеизма, постановлением горисполкома часовня была закрыта. Во время Великой Отечественной войны в ней находился склад для тары. Говорят, что сохранилась часовня благодаря случайному «покровительству» Алексея Косыгина. На Смоленском кладбище были похоронены его родители, он часто навещал их могилы, что якобы и помешало уничтожить часовню. Но это не так.

В 1946 году часовню по многочисленным просьбам верующих открыли, но вскоре закрыли снова. Могилу Ксении замуровали, над ней построили постамент, в часовне сделали сапожную мастерскую. Но ничего путного из этого не вышло: сапожников так трясло, что они ни одного гвоздя забить не могли. Решили в часовне открыть мастерскую по изготовлению парковых скульптур, вроде печально знаменитых «девушек с веслом». Но и тут не сложилось: работники наделают за день скульптур, утром придут – на полу одни черепки.

В 1984 году часовню передали общине храма во имя Смоленской иконы Божией Матери. Поднимали строение всем миром и в 1987-м вновь освятили. Со всей страны приезжают сюда паломники. Это ведь только в радости не нужно искать, к кому прислониться, а в горе не вдруг найдешь помощь. Вот и едут со всей горемычной России к ней, к святой блаженной Ксении Петербургской. Просят ее: «Помоги, заступись, Андрей Федорович!»

Не случайно написано на могильной плите Ксении: «Кто меня знал, да помянет мою душу для спасения своей души».

В июне 1988 года на Поместном Соборе Русской православной Церкви, посвященном тысячелетию Крещения Руси, блаженная Ксения была причислена к лику святых. Причем канонизация женщины произошла впервые после того, как более трехсот лет назад была признана святой София Слуцкая. Так град Петра обрел свою небесную покровительницу – святую блаженную Ксению Петербургскую. День празднования вновь канонизированной установили (за неимением точной даты рождения) 6 февраля. В этот день христиане всего мира почитают ту самую Евсевию, которая в далекие времена решила стать «чужестранкой».

По многочисленным свидетельствам, святая Ксения и сейчас нередко является людям, особенно женщинам. Ту утешит, той советом поможет, а тем предскажет важное событие. Говорят, до сих пор иногда ходит по Санкт-Петербургу высокая старуха, одетая в красно-зеленые цвета военной формы XVIII столетия, как и тогда, когда она без устали творила добро людям. Ходит в белом платочке, с котомкой за плечами и палочкой в руках, смотрит по сторонам ясными голубыми глазами, словно говоря то, что всегда говорила: «Выспаться успеем в земле. Благие дела спешить делать нужно!»

Вещий монах Авель

Монах Авель, прозванный в народе Вещим, был одним из самых знаменитых предсказателей России. Ему было дано знать об исторических событиях и судьбах российских правителей так ясно, как будто он все видел сквозь времена и немыслимые потрясения. Он и до сих пор остается личностью загадочной и не до конца оцененной. И это несмотря на то, что о вещем монахе написано множество воспоминаний, да и сам он оставил после себя труд под дерзким названием «Житие и страдание отца и монаха Авеля».

Дерзость состояла в том, что обычно «жития» пишут о святых – значит, монах как бы сам приравнивал себя к святым. Здесь надо вспомнить, что первым свою биографию-бытописание назвать житием решился мятежный и неистовый протопоп Аввакум (ХVII век). Но он сознательно шел против реформ московского патриарха Никона и тем самым противопоставил себя Церкви. Авель же никому не противостоял, более того, всегда оставался глубоко воцерковленным человеком.

Объединяли же протопопа и монаха-предсказателя твердая уверенность в своем предназначении и готовность следовать до конца по пути, определенному свыше, принимая муки и лишения. Аввакум – посылая мучителям проклятия и громовые анафемы, Авель – безропотно и терпеливо. Но оба ни на шаг, ни на слово не отступились от своих пророчеств. А за это приходится расплачиваться во все времена. Не случайно же появилось это словосочетание – «житие и страдание». Пророчества Авеля касались немалого отрезка русской истории – от правления Екатерины Великой до Николая II. А возможно, и далее. По некоторым утверждениям – «до самого конца».

В словаре биографий Брокгауза и Эфрона об Авеле говорится так: «Монах-предсказатель родился в 1757 году. Происхождения крестьянского. За свои предсказания дней и часов смерти Екатерины II и Павла I, нашествия французов и сожжения Москвы многократно попадал в тюрьмы, а всего провел в заключении около двадцати лет. По приказанию императора Николая I Авель был заточен в Спасо-Ефимьевский монастырь, где и умер в 1841 году».

А вот что писал о себе сам Авель в упомянутом «Житии»: «Сей отец Авель родился в северных странах, в Московских пределах, в Тульской губернии, Алексеевской округи, Соломенской волости, деревне Акулово, в лето от Адама семь тысяч и двести шестьдесят и пять годов, а от Бога Слова в одна тысяча и семьсот пятьдесят и семь годов [1757]. Зачатие ему было и основание месяца июня и месяца сентября в пятое число; а изображение ему и рождение месяца декабря и марта в самое равноденствие: и дано имя ему, якоже и всем человекам, марта седьмаго числа. Жизни отцу Авелю от Бога положено восемьдесят и три года и четыре месяца; а потом плоть и дух его обновится, и душа его изобразится, яко Ангел и яко Архангел». «…В семье хлебопашца и коновала Василия и жены его Ксении родился сын – Василий, один из девятерых детей».

Даты рождения указаны самим Авелем по юлианскому календарю. По григорианскому – он родился 18 марта, почти «в самое равноденствие». Дату своей смерти он предсказал практически точно – умер провидец 29 ноября 1841 года, прожив восемьдесят четыре года и восемь месяцев.

Отец Авель, а в миру Василий Васильев был одним из девятерых детей в крестьянской семье. Парню хватало работы в хозяйстве, поэтому родители сочли, что грамота ему ни к чему. И лишь когда Василию пришлось заниматься плотницким делом в Кременчуге и Херсоне, он занялся самообразованием. В 1774 году родители против воли женили сына на девице Анастасии. Любви между супругами не было, и молодой глава семьи старался как можно реже появляться дома.

Василий перенес тяжелую болезнь, во время которой с ним произошло что-то необычное: то ли было видение, то ли он дал обет в случае выздоровления посвятить себя служению Богу, но, чудом выздоровев, он обращается к родителям с просьбой благословить его на уход в монастырь.

Однако престарелые родители кормильца отпустить не пожелали и благословения своего не дали. Но Василий уже не принадлежал себе, и в 1785 году тайно ушел из деревни, оставив жену и троих детей. Пешком добрался до Петербурга, упал в ноги своему барину – действительному камергеру князю Льву Александровичу Нарышкину, служившему обер-шталмейстером при дворе самой государыни Екатерины II. Какими словами увещевал беглый крепостной своего господина, неведомо, но вольную он все же получил, а получив, перекрестился и отправился в путь одиноким скитальцем.

Будущий предсказатель прошел пешком по Руси, пока не добрался до Валаамского монастыря. Там он принял постриг и нарекся именем Адам. Прожив год в монастыре, новоиспеченный монах взял от игумена благословение и «отыде в пустыню». Несколько лет жил в одиночестве, борясь с искушениями и всяческими соблазнами.

Первое видение случилось у отца Адама в марте 1787 года. Тогда два ангела вознесли его и сказали: «Буди ты новый Адам и напиши, как видел еси; и скажи, как слышал еси. Но не всем скажи и не всем напиши, а токмо избранным моим и токмо святым моим; тем напиши, которые могут вместить наши словеса и наши наказания. Тем и скажи и напиши». А в ночь на 1 ноября 1787 года было ему еще одно «дивное видение и предивное», длившееся «не меньше тридесяти часов». Поведал ему Господь о тайнах будущего, велев донести предсказания эти народу: «Господь же… рече к нему, сказывая ему тайная и безвестная, и что будет ему, и что будет всему миру».

Тогда же, по более позднему рассказу Авеля, он «был вознесен на Небо», где увидел две книги, содержание которых впоследствии пересказывал в своих писаниях. Кроме того, начиная с марта 1787 года он стал слышать некий указующий «глас», который повелевал ему, что надо делать и говорить: «И от того время отец Авель стал вся познавать и вся разуметь и пророчествовать. Тогда покинул он пустынь и монастырь и пошел странником по земле православной». Так начал вещий монах Авель путь пророка и предсказателя.

Несмотря на множество испытаний, божий человек Адам послушно выполнял все указания «гласа» на протяжении многих десятилетий. По-видимому, провидец получал как образную (визуальную), так и звуковую (словесную) информацию – оба эти способа известны с библейских времен. Это видно также из высказываний самого монаха, ссылавшегося на библейских пророков, подобно которым он был «вознесен», слышал или видел будущее.

Девять лет ходил Адам по разным монастырям и пýстыням, пока не остановился в Николо-Бабаевском монастыре Костромской епархии. Там, в крохотной монастырской келье, написал он первую пророческую книгу, в которой предсказал, что царствующая императрица скончается через восемь месяцев. Дословно это звучало так: «Когда был в пустыни Валаамской, во едино время был ему из воздуха глас, яко боговидцу Моисею пророку и якобы изречено ему тако: иди и скажи северной царице Екатерине Алексеевне всю правду, еже аз тебе заповедаю…»

Движимый духом и видениями, монах решил показать свою книгу епископу Костромскому и Галицкому Павлу. Епископ прочитал и, ужаснувшись прочитанному, вложил свое негодование в выражения, которые в подлиннике до нас не дошли – видимо, никто такое количество бранных слов записать не решился. После недолгой вспышки гнева епископ Павел посоветовал провидцу забыть о написанном и возвращаться в монастырь – грехи замаливать, а перед тем указать на того, кто научил его этим недостойным делам.

Однако Адам твердо сказал епископу, что книгу свою писал сам из видения, ибо, будучи в Валааме, «пришед к заутрени в церковь, равно как бы апостол Павел восхищен был на небо и там видел две книги и что видел, то самое и писал…».

Епископ чуть не задохнулся от такого святотатства: надо же, «пророк сиволапый» был «восхищен» на Небо и – о ужас! – сравнил себя с апостолом! Не решившись просто уничтожить книгу, в которой были «различные царские секреты», епископ накричал на монаха: «Сия книга написана смертною казнью!» Но и это не образумило упрямца. Вздохнул епископ, чертыхнулся сгоряча, перекрестился и вспомнил об указе от 19 октября 1762 года, который за подобные писания предусматривал расстриг из монахов и заключение под стражу.

Однако, поразмыслив, епископ вдруг извлек из памяти древнее выражение «темна вода во облацех» – кто его знает, этого пророка. Вдруг и впрямь что-то тайное ему известно, все же пророчествовал не о ком-то, о самой императрице. Поскольку епископ Костромской и Галицкий ответственности не любил, он с облегчением отправил упрямого пророка к губернатору.