Текст книги "Знание о сотворенном мире. Просветление и посвящение"

Тогда Суть может удостовериться в том, о чем она знает теоретически из теософских скрижалей.

Как и человек, растения и животные ведут насыщенную жизнь на всех ее планах, только имеют не индивидуальную, а групповую душу; люди в процессе планетарной эволюции перемещались с Сатурна на Солнце, Луну и Землю, где принимали самые причудливые формы материального облика; в астральном мире время движется в обратную сторону, чем пользуются земные предсказатели, все предметы прозрачны, а аура одетого в эфирные одежды индивида легко читается окружающими; ментальный план подразделяется на два подразделения рупа[16]16
  Рупа – область ментального плана, где мысль облекается в живой образ. – Авт.


[Закрыть] и арупа[17]17
  Арупа – область ментального плана, где мысль предстает в виде жизненной энергии, не имеющей формы. – Авт.


[Закрыть], последний из которых бесформенный и содержит в себе все прообразы земных субстанций; нахождение в Дэвачане дарует субъекту величайшее наслаждение духовного общения с друзьями и любимыми, а возможность хоть кратковременного попадания в Кама-Локу вызывает дрожь во всем его теле и пр.

Истина расставляет в сознании все по своим местам.

Потусторонний свет, ранее представлявшийся фантазией религиозных подвижников, приобретает устойчивые контуры объективной реальности, в которой кипит насыщенная духовная жизнь.

Физический мир, которому прежде не мыслилось какой-либо альтернативы, кристаллизируется во временное пристанище индивидуумов, проходящих тяжкие испытания для обретения нравственного совершенства.

Ясное осознание этих фактов приводит к тому, что материалистические иллюзии субъекта рассеиваются, как дым.

Творческая активность набирает мощь постепенно, начинает приносить дивиденды тогда, когда мышление окрепнет настолько, что обретает легкость и маневренность в создании мыслеобразов, остроту и глубину в усвоении нового материала, самостоятельность в умозаключениях и изящество в их аргументации.

Возможности статичного сознания ограничены; чтобы подняться на новый качественный уровень, ему надо быть оплодотворенным вдохновением – катализатором рождения интуиции, позволяющей вести диалог с Мировым Разумом.

На первых порах он происходит эпизодически, быстро и предметно, но в дальнейшем, когда наитие прочно укоренится в сознании, воздействие Высших Сил на дух становится более явным.

Человек превращается в мудреца, когда эволюция перешагнет рубеж, за которым он мыслью мгновенно схватывает истину, чувством вдохновенно впитывает красоту творения, а волей самоотверженно воспроизводит Добро.

Оригинальность мысли проявляет высший манас, всепоглощающее чувство источает благородная душа, а несгибаемую волю демонстрирует окрепший дух.

* * *

Знание есть квинтэссенция развития в человеке трех начал.

Первое, имеющее конкретно-практическое значение, – физическое, осуществляемое посредством низшего манаса (разума) методами позитивистской науки.

Второе, содержащее в себе нравственную и эстетическую компоненты, – душевное, совершаемое через чувство, воспитываемое религией и искусством.

Третье, включающее в себя ментальную компетенцию, – духовное, возрастающее усилиями высшего манаса (воли) путем погружения в анналы Древней Мудрости.

Высшая субстанция – дух гораздо тоньше физического, астрального и ментального проводников, эта искра Божья содержит в себе три основных параметра бытия.

Первому из них (жизни) соответствует вечность, второму (сознанию) – эволюционная перспектива, третьему (воле) – энергетическая платформа, посредством которой сознание постепенно набирает силу и увеличивает масштаб восприятия «Не-Я» от поверхностного созерцания абриса до скрупулезной фиксации истины.

Преднамеренная или безотчетная апостасия разрывает цельность и порождает бессодержательность знания, которое съеживается до утилитарных, суеверно-фанатических или эгалитарно[18]18
  Утонченно-возвышенных. – Авт.


[Закрыть] – отвлеченных представлений о мире.

Все, что проявлено, безусловно познаваемо в бытии.

Низшая его сфера – материя, доступная даже человеку с позитивистским складом ума, открывает свои тайны посредством использования алгоритмов рационального мышления, интенсивной работы органов зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса.

Организм состоит по большей части из тех же физических атомов, что и окружающая среда, в которую индивид легко проникает в процессе научного поиска, но устанавливает исключительно те закономерности, которые поддерживаются параметрами дискретной однородности твердых, жидких и газообразных веществ.

Однако кроме плоти у Сути присутствуют и более тонкие тела, с помощью которых она в состоянии уловить импульсы метафизической субстанции и обнаружить эманации трансцендентной энергии, излучаемые верхними этажами Космоса.

Эти не замечаемые телесными рецепторами потоки микроволн улавливаются только духовным бомондом планеты, помогая получить убедительные доказательства существования магически-мистических истоков жизни во Вселенной.

Бытие как таковое не может не обладать целостностью, но полностью охватить его в состоянии лишь такая гносеология, которая, опираясь на совокупность проводников сознания, предоставляет в распоряжение индивида трехмерную голограмму истины, а не осколок ее материалистического усекновения.

Власть Темных Сил кончается за порогом невежества, свобода обретается человеком только усилиями собственного сознания.

§ 3. О государстве

«Всякий правовой строй есть узаконенное недоверие человека к человеку… В государстве… есть лишь послушание закону погруженных в грех… государство само заражается грехом и делает зло… Государство… претендует быть абсолютным царством и становится врагом всякого творческого движения – законом, изобличающем не грех, а творчество».

Н. А. Бердяев

Во всех учебниках по истории и обществоведению красной нитью проходит мысль о том, что государство – главный радетель интересов граждан, их надежная опора, гарант мира и благополучия.

Это декларативное положение имеет спекулятивный подтекст, поскольку в реальности все происходит с точностью наоборот.

Действительно, когда-то метрополия зарождалась с целью защиты от внешних и внутренних врагов, разделения труда, оказания помощи недееспособным индивидам, создания специализированных институтов, приобщающих людей к культурным, научным и гуманистическим ценностям.

Однако со временем деятельность институциональных учреждений стала приобретать антидемократическую направленность, выражающуюся в нарушении конституционных прав и изоляции населения от национального богатства.

Государство все более обособлялось от его повседневных забот, о которых имело весьма смутное представление, за что подвергалось справедливой обструкции со стороны активистов общественных движений.

С тех пор функции метрополии претерпели существенные изменения, традиционные приоритеты потеряли для нее свою актуальность и оказались на периферии жизненного пространства, на передний план которого выдвинулась тщательно маскируемая экосистема власти, стяжательства и коррупции.

Держава представляет собой как на дрожжах растущий бюрократический спрут, пожирающий львиную долю валового внутреннего продукта, воспроизводящий криминал, теневой бизнес и коррупцию.

Не случайно, наиболее крупные экономические преступления совершаются государственными лицами и принадлежащими им коммерческими предприятиями.

Опираясь в своей деятельности на классические карательные институты – армию, полицию и суды, – государство все туже затягивает удавку на шее народа, свобода которого превращается в фикцию.

Затраты на содержание метрополии намного превышают размеры выделяемой ею адресной помощи: большая часть бюджетных средств используется для обогащения верхушки государственных служащих, тогда как национальные приоритеты финансируются исключительно по остаточному принципу.

Огромные непроизводительные расходы в области гонки вооружений, разрушения природно-экологического потенциала, содержания разбухшего аппарата власти и управления развращают традиционные институты гуманизма и нравственности, в которых царит атмосфера мрачной реакции и духовного упадничества.

Факты неопровержимо свидетельствует о том, что, отправляя свои полномочия, власть делает ставку на экономическую и политическую дискриминацию населения.

Любая форма государственного устройства всегда тоталитарна; несмотря на периодическую ротацию, органы управления способны выполнять свои функции только в условиях диктатуры, т. е. при наличии системы политического и экономического гнета.

С его помощью затушевываются очаги острой социальной напряженности, возникающие вследствие несправедливого расслоения членов общества на привилегированную «знать» и бесправную «чернь».

Есть, конечно, примеры успешного сотрудничества метрополии и граждан, находящих взаимопонимание и разумные компромиссы, например, в странах Северной Европы, где удалось создать привлекательную модель социального партнерства.

Однако это, скорее, редкое исключение из правил, а не общераспространенная тенденция.

Государственная служба превратилась в лакомый кусок для недалеких и непорядочных индивидуумов, которых прельщают возможности карьерного роста, удовлетворение меркантильных запросов и эгоистических амбиций.

Державные учреждения являются своеобразным плацдармом для создания и увеличения капитала, «золотым ключиком», посредством которого открывается большая часть дверей, ведущих в притон беспутства и беззаботного гедонизма.

Лица с непомерными меркантильными амбициями жадно присваивают блага, фальшиво декларируемые как объекты общенародной собственности: ренту, целевые денежные фонды, сельскохозяйственные угодья и пр.

Наиболее лакомые куски общенационального пирога достаются, как правило, тем, кто имеет наибольшее влияние в среде нуворишей и придворных вельмож. Народу от этих яств обычно достаются жалкие крохи пособий, разовых выплат, надбавок к заработку и пенсии.

В условиях непримиримой конкурентной возни державное руководство больше озабочено собственными корыстными устремлениями и перспективами их скорейшего удовлетворения, чем чаяниями населения. Рядовая личность бесправна и знает, что уповать на государство – дело заведомо безнадежное, чреватое пустыми хлопотами.

Наиболее ярко радикализм власти проявляется в молодом российском государстве, жить в котором коренным жителям с каждым годом становится все труднее.

За более чем четверть века своего существования державой было инициировано очень мало мероприятий, приведших к повышению жизненного уровня населения.

Все усилия и общественные финансы государственные мужи привычно направляют на создание комфортной среды обитания двух столпов бюрократическо-капиталистического строя – коммерсантов и чиновников, бросая на произвол судьбы самые незащищенные (малоимущие и немощные) слои народа.

Таково неприглядное нутро авторитаризма, на вершину пирамиды которого, побеждая противников избытком корыстолюбия, цинизма и аморальности, субъекты восходят по карьерной лестнице номенклатурного интриганства, либо из недр олигархического бизнеса.

С волками жить, по-волчьи выть: не зря считается, что политика – еще более грязное дело, чем проституция.

Если оглянуться назад и проанализировать черты характера людей, занимавших высокие государственные должности сначала в СССР, а потом России, обнаружится, что ни одного из них нельзя причислить ни к утонченным интеллектуалам, ни к носителям высоких добродетелей, ни, наконец, просто к сердечным и кристально честным людям.

Борьба за власть не приемлет благородного и великодушного соперничества, всегда выливается в ожесточенное противостояние, в котором все средства хороши, а сантименты неуместны.

Политическая среда проникнута атмосферой злобы и ненависти, в которой вольготно чувствуют себя только законченные эгоисты, стяжатели и лицемеры; индивидов, обладающих ярко выраженными нравственными достоинствами, система автоматически отторгает: они здесь чужие.

Всей мощью пропагандистского аппарата метрополия внушает людям, что бизнес – фундамент материального базиса и движущая сила социума.

Этот лозунг властных структур не более чем демагогия.

Предпринимательство убивает природную тягу к Добру, способствует заточению субъекта в замкнутое пространство, пропитанное атмосферой вражды, интриганства и козней, в которой гибнут еще не окрепшие побеги душевных добродетелей.

Деловая среда не жалует нравственные нормы, на корню пресекает дружеское участие, не признает сострадания и милосердия, заглушает голос совести.

Занятие коммерцией так парализует волю, что индивид уже не принадлежит себе, а всегда и во всем преклоняется перед единственным идолом – золотым тельцом, видя смысл жизни только в приумножении личной собственности.

Коммерческая деятельность заключает в себе два возможных исхода, оба которых весьма прискорбны для личности: воплощение на физическом плане окажется безрезультатным, либо объем накопленной негативной энергии прямиком ведет в стан Темных Сил – служителей Отрицательной Иерархии.

Людям, следующим по пути Добра, бизнес противопоказан, их тонкая душевная организация не может смириться с постоянными психологическими стрессами и терзаниями духа, требующего положить конец непосильным нравственным пыткам.

Попавшие в сети коммерции Сути быстро разоряются, теряют финансовые активы, но, к счастью, не успевают нанести серьезного вреда другим индивидуумам. Полученный урок быстро усваивается, после перенесенного разочарования человек уже больше не пытается влиться в ряды проныр, а возвращается к обычным, не отягощенным сутяжничеством, делам.

Бизнес по своему предназначению нравственно нелегитимен, т. к. личное вещественное благополучие достигается только путем эксплуатации чужого труда: чем выше финансовая отдача, тем большему числу людей причиняются материальный урон и душевные травмы.

Корыстолюбие толкает коммерсантов на фальсификацию производимой продукции и попрание прав потребителей, что плодит коррупцию, а деньги превращает в главный фетиш жизненных ценностей.

В условиях рыночной экономики невозможно добиться благоденствия, при котором все члены социума, покончив с нуждой и воздержавшись от роскоши (не путать с уравнительным распределением собственности), пребывают в достатке.

Основные законы рынка направлены на разобщение, а не консолидацию населения, укоренение в душе чванства, а не добродетелей, подавление, а не усиление духа.

Предпринимательская стезя душевно кастрирует человека, способствует зарождению гордыни и тщеславия, подталкивает к нравственным преступлениям и отвращает от добрых дел.

Бизнес – это духовная клоака, от которой, если не хочет продать душу дьяволу, субъект должен держаться как можно дальше. Коммерцией успешно занимаются личности, относящиеся к отрицательной Иерархии: освобожденные от кармы, они вершат Зло безнаказанно, чувствуя себя при этом, как рыба в воде.[19]19
  Служители Зла лишены кармы (иначе они творили бы свои коварные дела в ущерб себе), но они наказываются за неисполнение возложенных на них функций (вплоть до раскодирования). Это – биороботы, свободы воли у них нет. – Авт.


[Закрыть]

Физический план – сфера безраздельного влияния, арена удовлетворения меркантильных амбиций, альма-матер демонических сущностей.

Их могущество прямо пропорционально объему вещественного богатства, которое дает возможность занять элитарные позиции в обществе и обладать безграничной властью над населением.

Лица, накопившие значительный капитал, сколоченный путем попрания нравственных норм, духовно ограничены, но зато состоятельны в денежном отношении.

Ожидать от них инициативы по сотрясению устоев материализма, конечно же, глупо. Знание о том, что их высокое положение в социуме дутое, эволюционные реакционеры, естественно, держат в глубокой тайне.

Угроза свержения с воздвигнутого пьедестала заставляет их препятствовать распространению истины, которая заключается в околоток позитивистской схоластики и надежно охраняется от любых попыток взлома.

История свидетельствует, что политические пертурбации, экономические новации и общественные движения не способны поколебать гегемонию служителей Тьмы.

Усилия реформаторов напрасны, своими активными действиями они только подпитывают Зло, увеличивают его силу и расширяют присутствие негативных эманаций на планете.

Социальная справедливость недостижима, эта химера столь же древняя, как и сам человеческий род.

Противостоять державе бессмысленно.

Уделом лиц, вступающих в борьбу за социальную справедливость, становится тюрьма, субъектов, пассивно противящихся насилию, ожидает сума, всем остальным людям уготована печальная участь безропотных потребителей вещественных благ.

Могут ли нравственные циники ратовать за чистоту знания, ставящего крест на торжестве философии всеобъемлющего прагматизма?

Поголовное невежество населения вполне устраивает корыстолюбцев, да и сами они весьма заурядны, чего нисколько не стыдятся.

Государство кормится неграмотностью народа; стяжатели никогда не станут рубить сук, на котором сидят: духовность противоречит низменной идеологии и наносит ей монетарный урон.

Власть имущие поощряют прогресс лишь в военно-технической области, а проросшие гуманистические и культурные ростки втискивают в прокрустово ложе развлекательного шоу и потребительских стандартов.

В учебниках по истории, программах телевизионных передач, информационных сводках газет, журналов и Интернете содержится минимум сведений о жизни святых и Посвященных, когнитивных свершениях теософов, теологов и философов, духовных откровениях оккультистов, новациях непризнанных гениев, выводы которых идут вразрез с официальной точкой зрения.

Если о них и упоминается, то походя, с язвительной усмешкой и пространными комментариями.

Будни населения протекают однообразно, заполнены, в основном, заботами о поддержании или улучшении социального статуса, подчинены ритму конвейера, производящего различные предметы потребления.

Внимание людей полностью поглощено бытовыми перипетиями, рамки которых слишком узки, чтобы вместить тревогу о плачевном состоянии души, погребенной в ворохе денежных счетов, накладных и квитанций.

Заброшенная и одинокая, она нуждается в бескорыстной поддержке, чтобы встать с колен, обрести необходимую самодостаточность и бросить вызов обезумевшей в релятивистском угаре плоти.

Недостаточно развитое сознание не позволяет людям понять, что корень Зла заключен не во внешних условиях существования, а в природе Ego.

Оно еще слишком несовершенно, чтобы разобраться в действительном положении вещей, постичь глубинную подоплеку происходящих событий.

На этом и построен весь лукавый расчет демонов: сбить с толку, растлить, увлечь призрачными ценностями и отвратить человека от истинного идеала.

На стартовом отрезке эволюции Сути не избежать попадания в ловушку искушения «золотым тельцом».

Высшие качества души еще не развиты, а ее низшая природа требует любой ценой реализовать эгоистические устремления.

По религиозной терминологии это и называется «продать душу дьяволу»: охваченная меркантильным зудом, личность пускается во все тяжкие, не понимая, что за свои безумства в будущем ее ждет ужасная расплата.

Находясь в состоянии невежества, индивид «разбрасывает камни», накапливает и утяжеляет карму, обрастает пороками, совершает много необдуманных и безрассудных поступков.

Демонам того и надо; довольно потирая руки, они всячески поощряют разнузданное поведение, распаляют меркантильные амбиции и подталкивают субъекта к поиску все более изощренных чувственных наслаждений.

Свобода выбора в чувствах, мыслях и поступках закономерно приводит его в стан поборников Отрицательной Иерархии.

Он должен исподволь вкусить горькие плоды порока, ощутить тяжесть греха на дне души, чтобы другими глазами посмотреть на окружающий мир, почувствовать зияющую пустоту в сознании и испытать угрызения совести за все то, что натворил в прошлом.

* * *

Надстройка материального базиса (институты власти, права и морали) проповедуют в социуме идеологию трех «не» – невежества, несвободы и нелюбви.

Государство их насаждает по цепочке «семья – школа – институт – работа», периодически подогревает политическими эксцессами и патриотическими шоу, а Церковь играет роль выпуска пара – места, где можно излить душу, истерзанную нескончаемой чередой унижений, издевательств и поборов сытого и самодовольного вельможного клана.

Очень хитро задуманный и блестяще реализованный уклад: атеистическое воспитание позволяет беззастенчиво грабить, а религиозное суеверие – держать в ежовых рукавицах обывателей.

Потакая олигархическому клану и третируя неимущее население, государство становится рассадником Зла на планете.

§ 4. Распространенные атеистические заблуждения

«Цель познания – познать Бога, а не только верить в Него; стать единым с Богом, а не только поклоняться издали. Человек должен познать реальность божественного существования, и затем узнать, а не только смутно верить и надеяться – что его собственная глубочайшая суть едина с Богом и что цель жизни – осуществить это единство».

1 Кор. XIII, 1

Современное общество глубоко безнравственно, ибо не ищет прочной связи с Богом, а пытается спрятаться от Него.

Утверждение, что Его нет – главный лозунг декорума потребления, который активно внедряется в сознание людей и незримо присутствует в любом публичном мероприятии властей.

С атеистической вакханалией ничего не может поделать и Церковь: вера в Царство Божие настолько неправдоподобно ею излагается, что находит ответный отклик только у наиболее неграмотных слоев населения.

Воинствующие материалисты с пеной у рта требуют свидетельств бытия Господа и не устают повторять, что на протяжении всей истории человеческой цивилизации ни одного из них не удалось зафиксировать. Откровенно лукавая позиция духовных скептиков легко объяснима.

Бог не нуждается в доказательствах своего существования кому бы то ни было, Он никогда не навязывается ни одному живому существу.

Творец терпеливо ждет, когда Суть сама испытает в Нем потребность и начнет искать к Нему пути.

Это происходит тогда, когда интеллект разовьется до такой степени, что окажется способным оказывать могущественное влияние на сознание, заставляя его каплю за каплей избавляться от яда конвенциального мировоззрения.

Когда процесс станет необратимым, индивид оказывается перед неминуемой дилеммой: какой из двух типов энергий (Добра или Зла) избрать для накопления в своем естестве, чтобы обеспечить духу дальнейшее прогрессирование?

Если это будет свет, субъект начнет очищать душу, избавляясь от изъянов и накапливая добродетели; если тьма, то он предпочтет развитие негативных сторон своей природы и станет упражняться в сооружении козней окружающим, в причинении им горя и страданий.

Высокий уровень интеллекта – порог, переступив который, люди вершат судьбу: одни из них неразрывно связывают ее с Богом, а другие от Него отвращаются.

Преодолев состояние невежества, те и другие обретают свободу, но первые в жизни исповедуют любовь, а вторые – ненависть, т. е. начинают развивать свое сознание в созидательном, либо разрушительном направлениях.

Внешний облик субъектов схож, но их внутреннее естество разнится очень сильно и может быть сведено к двум основным (сострадательному и эгоистическому) типам.

Зло липнет к вещественным аспектам жизни, эгоцентрично, зациклено на присвоении, сеет вокруг себя раздор.

Добро притягивается к духовным ценностям, жертвенно, щедро и стремится к единству со всем сущим.

Путь к Воланду короче и легче, ведь засеять почву сорняками гораздо проще, чем превратить ее в цветущий сад, поэтому в сравнении с поборниками нравственности демонов на планете намного больше.

Так мудро задумано Творцом: в низшем мире Зло всесильно, победить его методами, которыми оно пользуется, невозможно.

Зло внешнее теряет свою власть над человеком, если он избавляется в себе от Зла внутреннего, замещая его выстраданными добродетелями.

Когда индивид искореняет в себе последний из самых малых пороков, станет чистым душой и крепким духом, слуги Тьмы уже не в состоянии ему помешать распахнуть свое сердце перед Богом.

Сами того не желая, бесы закаляют характер и куют крепкую волю будущих Ангелов, исполняя то, что предначертано высшим Провидением.

В феномене размежевания сознания, разделения людей на два непримиримых лагеря заключается убедительное доказательство существования Высших Сил, Бога.

Все прочие аргументы в пользу этой аксиомы можно получить в процессе изучения трансцендентных и метафизических явлений, объяснить которые ортодоксальный человеческий разум не в состоянии.

Приступим к их последовательному рассмотрению, помня о том, что корень атеизма есть невежество, а заблуждения – плоды его.

Весьма устойчивая и широко распространенная в обществе трактовка первого из них настаивает на том, что физический мир – единственная реальность бытия и ни в каких других субстанциях жизнь существовать не может.

Планеты, люди, животные и растения живут только тогда, когда их организмы не подвергаются тлену; до этих пор сознание человека тоже остается ясным, после чего гаснет и исчезает навсегда.

Столь примитивная мировоззренческая позиция порождает массу закономерных вопросов.

Почему одна сущность при рождении облекается в тело, скажем, черепахи, а другая – обезьяны; один ребенок вырастает в святителя, другой – в бандита; кто-то живет до ста лет, а иной умирает в младенчестве; некоторым субъектам присуще отменное здоровье, а значительному их числу вечно сопутствуют болезни и недомогания; малая часть населения пребывает в материальном достатке, а остальные люди влачат жалкое существование и т. п.?

Ни одна из земных наук (философия, экономика, медицина, физиология, психология и др.) объяснить имеющиеся различия в условиях, образе и продолжительности жизни не в состоянии.

Все учения исходят из ложной посылки, что физическое бытие определяет сознание; если в какой-то момент первое обрывается, то и последнее погибает вместе с ним.

Разовое воплощение на планете делает жизнь индивида попросту бессмысленной.

За очень короткий промежуток времени, в течение которого он пребывает в расцвете физических и интеллектуальных сил, достичь состояния умственного и нравственного совершенства невозможно.

Да и какой резон к нему стремиться, если после его обретения Суть погружается в небытие?

Эволюция – очень сложный, а главное, длительный процесс, включающий в себя не только активность духа и переживания души, познающих себя в плотном теле, но и усвоение накопленного опыта за счет глубокого проникновения в собственные проводники.

Только попеременное нахождение в каждом из трех миров, последовательное перемещение по ним дает возможность добиться творческого прогресса – того, ради чего индивидуум был создан Богом.

Царство Кесаря кишит людьми мелочными, корыстными, эгоистичными, ленивыми, нечистоплотными, недалекими, падкими до чувственных удовольствий, наделенными другими пороками, перечень которых весьма обширен.

В обществе считается нормой, что меркантильные потребности удовлетворяются человеком в первую очередь, а его душевная щедрость и возвышенные чувства расцениваются как эмоциональная неуравновешенность, только мешающая взбираться по ступеням карьерной лестницы.

Гении, святые и пророки воспринимаются как юродивые и отношение к ним, чурающимся власти, чинов, степеней и санов, соответствующее – насмешливо-презрительное: посредственные умы всегда сбиваются в стаю, в которой легче травить индивидуальность, осмеливающуюся продемонстрировать собственную независимость.

Если бы наша планета являлась единственной реальностью во Вселенной, то пришлось бы признать абсолютную власть Зла над Добром, ненависти над любовью, равнодушия над состраданием, эгоизма над альтруизмом, коварства над великодушием, жестокости над милосердием.

Но так быть не может: Свет всегда сильнее Тьмы, а перед животворящей силой Господа Дьявол неизменно пасует, сия тайна для него недоступна.

Есть обитель, куда ему путь заказан, где Зла не существует – духовный план, в котором проживают сущности, преодолевшие земные искушения и достигшие совершенства.

Это и есть служители Бога, Высшие Силы, Небесные Учителя, всемерно заботящиеся о тех, кто еще не достиг нравственной чистоты.

Между высшим и низшим мирами существует ряд промежуточных, транзитных, зон, в которые после физической смерти попадают эволюционирующие Сути.

Отсюда череда их воплощений будет продолжена и не прекратится до тех пор, пока ими не будет достигнута необходимая ментальная зрелость.

Если бы не существовало тонких планов бытия, а для живых существ Земля была единственным домом, он представлял бы собой торжество хаоса над гармонией, разрушения над созиданием, ад в догматически церковном его понимании, по всем канонам жизни обреченный на неминуемое и быстрое вырождение.

С другой стороны, в соответствии с законом единства противоположностей все проявленное в мире имеет своего антагониста, поэтому в случае реальности «ада», где-то обязательно должен присутствовать «рай», царство Добра, где обитают души, заслужившие Царство Небесное.

Второе заблуждение, столь же глубоко укорененное в сознании людей, заключается в том, что человек смертен.

Это главная страшилка для консервативно мыслящих индивидов: атеистов всю жизнь мучает страх неуклонно приближающейся кончины, а над религиозными фанатиками зависает дамоклов меч перспективы попадания в чистилище.

Наивные представления тех и других об устройстве Вселенной есть наиболее яркий пример того, как невежество порождает страдания, размер которых тем больше, чем менее Суть развита в духовном отношении.

Этой болезни роста подвержен субъект, пребывающий в эволюционно младенческом возрасте, иммунитет к ней вырабатывается только тогда, когда последовательно пройдены все этапы посвящения в Древнюю Мудрость.

Невозможно после арифметики сразу постичь высшую математику, сначала необходимо изучить геометрию и алгебру; так и в познании истины следует поступательно преодолевать одну вершину за другой, прежде чем наступит духовное просветление.

В том, что жизнь Сути не обрывается вместе с тленом ее физической оболочки, наглядно свидетельствует содержание заупокойных ритуалов, принятых среди христиан.

Хоронят и отпевают усопшего на третьи сутки после кончины, а отстоящие от нее девять и сорок дней знаменуют всем известные вехи продвижения души через врата смерти в астральный мир.

С точки зрения позитивистской науки этим традициям нет разумного объяснения, но за ними скрывается высшая целесообразность мистического единения планов обитания разумных сущностей.

Бдение родственников около трупа в течение двух ночей тоже имеет глубокий метафизический подтекст: душе будет не так страшно расставаться со своим верным спутником – телом, если горечь утраты с ней разделят близкие люди.

В теософской литературе процесс перехода в потусторонний мир изложен очень скрупулезно и подтвержден надежными имагинативными свидетельствами.