Текст книги "Казань. Между Востоком и Западом"

Но вернемся в Кремль. В «Казанских известиях» 1815 года упоминается о древнем «Сумбекином дворце, разломанном лет 15 назад». А тот же Карл Фукс сообщает, что в 1807 году разломан в здешней крепости Ханский дворец – последний остаток татарской архитектуры.

Известный французский писатель Александр Дюма (Дюма-отец) побывал в Казани в 1858–1859 годах проездом на Кавказ и оставил свои впечатления в литературных записках. Его путевые очерки «От Парижа до Астрахани» были изданы лишь в 1991 году усилиями только что созданного тогда в Москве Российского общества друзей Александра Дюма. Правда, по словам крупного знатока его творчества и вообще специалиста по литературным биографиям Андре Моруа, в его путевых очерках много «литературщины», в них много Дюма и немного России. Но тем, быть может, они интересны для экскурсоводов, что своими образами и гиперболами, а в некоторых местах и явными неточностями прославленный романист разбавляет подчас скучную краеведческую историю. Но ему простительно, так как делает он это талантливо и с юмором. Так, он касается смутной, но необыкновенно популярной легенды о царице Сююмбике. «Подобно тому, как на Кавказе все дворцы построены по указу царицы Тамары, в Казани есть дворец царицы Суюмбеки, колокольня царицы Суюмбеки, усыпальница царицы Суюмбеки. Обычно подобной чести народы удостаивают своих последних властителей, представлявших их национальные интересы…» И далее – тоже примечательные строки, хотя и не совсем соответствующие историческим реалиям. «Иван Грозный и царица Суюмбеки – две самые популярные в Казани личности: одна – потому что сделала много добра, другой – потому что причинил ему зло».

Изображение архитектурного шедевра Казанского кремля настолько было растиражировано, что вдохновляло многих зодчих на подражание. Так, здание Казанского вокзала в Москве стилизовано под башню Сююмбике. Современное здание вокзала (изначально он назывался Рязанским и был сооружен в 1862–1864 годах) строилось в 1913–1940 годах; позже к нему добавили зал пригородных сообщений и соединили весь комплекс со станцией метро. После реконструкции в 90-х годах ХХ столетия облик обновился и освежился, шпиль засиял золотистым цветом, внутренние помещения претерпели перепланировку и расширение, над перронами возвели крышу. Творение А.В. Щусева в неорусском стиле модернизировали и привели в соответствие с современными функциональными требованиями. Вроде бы пряничный замок, но внутри вполне европейская обстановка.

Башня Сююмбике в наши дни

Такое внимание к одному из крупнейших в Европе вокзалов понятно, ведь это самый загруженный по пассажиропотоку московский вокзал. Кроме восточного направления, он обеспечивает южные и юго-восточные линии. И среди железнодорожных проектировщиков уже поднимается вопрос о необходимости его разгрузить и перевести часть южных поездов на Павелецкий и Курский вокзалы. И действительно, восточно-азиатское направление быстрыми темпами набирает обороты, и со временем ему даже одного вокзала не будет хватать. Символично, что этот вокзал и горизонты, которые он открывает, традиционно именуется по главному городу, воротам в этом секторе российских просторов.

В 1840-е годы было построено здание Губернаторского дворца в псевдовизантийском стиле по проекту известного архитектора Константина Тона (автора Большого Кремлевского дворца и храма Христа Спасителя в Москве). До революции здесь была резиденция казанского губернатора, затем в ней размещался Президиум Верховного совета и Совет министров ТАССР, сегодня – это резиденция президента Республики Татарстан.

Губернаторский дворец

Благовещенский собор

На территории этой резиденции высшего лица ежегодно проводится оригинальный международный фестиваль современной культуры «Kazan. Kremlin LIVE»; это, пожалуй, единственный в мире фестиваль, регулярно проходящий на закрытой в обычные дни земле и объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО. Обычно фестиваль приурочивается ко Дню Казани и Республики Татарстан – 30 августа; в течение нескольких дней обширная программа включает концерты артистов мировой величины, выставки современного искусства, хореографические постановки, театральные спектакли, мастер-классы ведущих участников и экспозиции ценнейших коллекций музеев Кремля и Эрмитажа.

Недалеко от Губернаторского дворца находится один из старейших православных памятников Казанского кремля – Благовещенский собор Пресвятой Богородицы. Он был заложен Иваном IV 2 октября 1552 года. Деревянную церковь поставили за три дня. К сооружению же белокаменного, пятиглавого Благовещенского храма приступили в 1556 году. Строителями его были все те же псковские мастера, которые в эти дни возводили кремлевские стены и башни. До нас собор дошел в перестройке XVIII века с измененной формой куполов и трапезной, пристроенной с западной стороны. Во внутренней архитектуре храма использованы приемы, присущие восточному стилю и в целом не характерные для храмового строительства того времени. Собор был богато расписан, и часть фресок сохранилась до наших дней. Центральной темой уникальных многоцветных росписей Благовещенского собора является история обретения чудотворной Казанской иконы Божьей Матери. Кафедральный Благовещенский собор владел богатейшей ризницей. Отреставрированный храм был торжественно открыт 21 июля 2005 года с богослужением в честь иконы Казанской Богоматери.

Памятник средневековым зодчим

В этом собрании произведений искусства особую ценность представляло Ефремово Евангелие (находится в Национальном музее РТ). Напечатанное в Москве в 1606 году, оно отличается редчайшим по красоте книжным убранством, и особенно интересно изображение четырех евангелистов. До начала XX века собор украшала оригинальная по своей архитектуре колокольня, возможно, перестроенная в XVII веке из древней булгарской оборонительной башни.

Перед Благовещенским собором расположен очень уютный сквер с памятником средневековым зодчим, скорее всего, псковским создателям храма (скульпторы А.В. Головачев и В.А. Демченко, архитектор Р.М. Забиров; открыт в 2003 году); в жаркий летний день шелест густой листвы будто нашептывает предания старого Кремля.

Одним из наиболее ярких архитектурных сооружений Кремля, видного поверх белокаменных стен, а значит, господствующего в панораме города, является заново отстроенная мечеть Кул-Шариф. Она напоминает нам о самой красивой мечети Казанского ханства, разрушенной в XVI веке. Имамом той мечети был ханский сеид Кул-Шариф. Во время штурма Казани войсками Ивана IV он возглавил оборону города и вместе со своими 200 учениками-шакирдами погиб, защищая родную землю. Память об этом событии сохранилась в татарском народе, и в 1995 году было принято решение о возрождении на территории Кремля легендарной мечети. В ее «многоминаретности» нашла свое отражение легенда о восьмибашенной мечети XVI века. Главный купол выполнен в форме казанской шапки – короны казанских ханов. Высота каждого из основных минаретов 58 метров. Голубой цвет куполов символизирует небо. Комплекс мечети Кул-Шариф одновременно культовый центр – с одной стороны и, культурно-просветительский и научный – с другой; в состав его помещений включен музей исламской культуры Поволжья, музей древней рукописи, библиотека. Внутреннее пространство мечети рассчитано на полторы тысячи человек.

Мечеть Кул-Шариф и тюльпановидная пристройка

Впрочем, не все согласны с мыслью о гармоничном сочетании древнекремлевского ансамбля с современной Кул-Шариф, возведенной по инициативе бывшего президента Татарстана, патриарха нации Минтимера Шаймиева. Вроде бы символ возрождения нации… Но вот некоторые специалисты по культурному наследию видят в этой перечеркивающей историческую панораму акции даже нарушение закона об охране памятников культуры, ведь новомодное масштабное сооружение не соответствует прототипу, разрушенному при взятии Казани войсками Ивана Грозного. Отражая нападки критиков, реалисты говорят, что в Московском Кремле тоже не все благополучно с историческим соответствием – при большевиках здесь были разрушены Чудов и Воскресенский монастыри. Примером цивилизованного отношения к «музеефицированному» наследию является Псковский кром (так здесь называют кремль). Пустующие площади средневекового ансамбля здесь не застраиваются, как бы ни хотелось этого современным тщеславным зодчим, но отдаются под устройство театрализованных праздников и исторически реконструированных постановок под открытым небом.

Тюльпан – почитаемый цветок на Востоке, это как бы опрокинутая чаша, венец, глава. Некоторые краеведы видят в этом связь с названием Казани – ведь оно происходит от слова «казан, чаша». Может, поэтому в городе так много торговых палаток в виде тюльпанного цветка, барельефных украшений, фонарей-тюльпанов. И главное – бирюзовая пристройка в виде перевернутого бутона к Кул-Шарифской мечети.

А вообще, тюльпан – это домусульманский символ весеннего возрождения степи, есть даже трактовка его как знака сабантуя. Этот праздник отмечают в честь окончания весенних полевых работ; помимо традиционных состязаний – национальной борьбы куреш (кураш) и конных скачек, – сабантуй изобилует самобытными и развлекательными играми, песнями, плясками и обрядами. Подарки в эти дни – вышитые полотенца, платки, крашеные яйца – пестрят «тюльпанными» орнаментами. Так что языческая символика не имеет никакого отношения к современным религиозным кодам.

Прогуливаясь по территории Кремля, невозможно не обратить внимания на комплекс Пушечного (Артиллерийского) двора. В Казанском кремле издавна изготовляли оружие: здесь делали наконечники для стрел, мечи, копья и впоследствии стали отливать пушки. Археологические находки позволяют нам проникнуть в тайны этого старинного ремесла, разгадать некоторые секреты. Первоначально на Пушечном дворе размещался оружейный завод и арсенал, ныне – Гербовый зал, Музей истории Казанского кремля, Музей оружия, Музей истории ювелирного искусства Татарстана. Новопостроенный в 1995–1999 годах. «Пушечный двор» интересен участком под названием «Улица XII–XVI вв., археологические фрагменты»; именно здесь можно увидеть кусочек старой Казани дорусского времени. Недалеко от Пушечного двора протянулось длинное белое здание – Юнкерское училище.

Одна из стен Пушечного двора

Когда-то в этих стенах готовили военных – будущих защитников Родины, сейчас оно называется Национальной галереей «Хазинэ» и включает музей природы Татарстана и картинную галерею, музей Великой Отечественной войны и центр «Эрмитаж-Казань». Напротив здания Юнкерского училища можно увидеть протяженные Присутственные места. Издавна здесь сидели чиновники, и сегодня здание сохранило свое назначение с расположением министерств и ведомств. Музей государственности татар и Республики Татарстан закрепился в здании бывшей Дворцовой церкви.

В 2000 году ансамбль Казанского кремля включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО как одна из уникальных жемчужин мировой культуры; как единственный в мире действующий центр татарской государственности; как единственная в России крепость, сохранившая основы первоначальной градостроительной идеи татарского зодчества; как продукт взаимодействия различных градостроительных и архитектурных культур. Казанский кремль – это своеобразное отражение истории народа, его национального характера, традиций, культуры. Историко-культурный и художественный музей-заповедник «Казанский кремль» создан в 1994 году. Здесь ведутся планомерное изучение, реставрация и реконструкция памятников истории и культуры, масштабные археологические раскопки.

Казанский кремль недавно дал начало хорошей традиции в российском изобразительном выставочном искусстве – здесь к 1000-летию города открылся филиал Эрмитажа; сама эта музейная сокровищница занимает немало площадей и экспонатов, поэтому есть чем поделиться, хотя бы для временного показа, или в голографическом образе или в 3D – 4D изображении. В хранилищах лежат тысячи экспонатов, чтобы показать их публике, приходится расширяться, и даже менять города и страны.

«Эрмитажные комнаты» открывались и раньше, но все это было за границей. У нас впервые подобная практика начата с Казани и Выборга. Все надеются, что новшество приживется, и новаторские зерна пали на благодатную почву.

Последняя успешно проведенная выставка из собраний Эрмитажа на Казанской земле – «Кочевники Евразии на пути к империи»; 2190 экспонатов охватывают период от начала I тысячелетия до образования Великой Монгольской империи в XIII веке.

Взаимодействие культур

Вся история человечества представляет собой взаимовлияние и взаимопроникновение культур и традиций. В течение многих тысячелетий на Средней Волге жили предки венгров и финнов, пришедшие тюрко-болгары и славяне. Тесное соседство никогда не омрачалось внутренними войнами и междоусобицами. Уважение к чужой вере и культуре веками впитывалось всеми жителями Поволжья.

Памятник Габдулле Тукаю в Москве

Наглядным примером соседства культур и их взаимного обогащения представляет собой Казань, и Кремль в частности, в котором золото крестов Благовещенского собора гармонично сочетается с изящными минаретами мечети Кул-Шариф. Недаром еще А. Герцен писал, что Казань – «это место встречи и свидания двух миров». Этот удивительный город сохранил культурное наследие и веротерпимость предков.

Таким образом, межкультурный обмен и диалог имеет в этих краях давние традиции. Притяжение загадочного мира Востока всегда испытывала на себе русская культура. Особенно эти тенденции усилились после насильственного присоединения Казанского ханства к России. Межэтнический обмен стал более насыщенным и многоцветным, палитра культурных связей становилась мозаичнее. Влияние тюркского элемента среди русского дворянства особенно усилилось в XVI–XVIII веках. Восточные сюжеты привлекали внимание великих русских писателей и поэтов, композиторов и художников. Синтез культур находил отклик и в кругах мусульманской интеллигенции.

Специалисты в области архитектуры отмечают заметное влияние в XV–XVI веках. Казанского ханства на быт и архитектуру Руси. Вопреки запретам церкви, тафью (тюбетейку) носили даже опричники Ивана Грозного; это был удобный головной убор и для быта, и в хозяйственных занятиях, и как подшлемник в военном снаряжении. Широко известен домашний портрет писателя Михаила Афанасьевича Булгакова в тюбетейке, хотя он в своем творчестве и жизни был далек от восточных мотивов.

Кафедральный собор Казани. Фото конца XIX в.

Русские у казанцев заимствовали структуру теремов с висячими переходами, шатровые, или восьмигранные, колокольни, луковичные главки, изразцы зеленого и желтого цвета, к которым добавлялся красный цвет кирпича, широко распространенный в центральных регионах страны. Так, считается, что «казанский стиль» присущ собору Василия Блаженного в Москве, с его разноцветными, как бы скрученными куполами, напоминающими восточную чалму или полотнище, обернутое вокруг головы; подобные элементы прочитываются в церквах и различных постройках Новгорода, Юрьева, Касимова. И это неудивительно, Постник Яковлев – автор Покровского собора «на Рву», храма Василия Блаженного на Красной площади в Москве, вместе с псковским каменщиком Ивашкой Ширяем в 1556 году принимал участие в возведении Казанского кремля.

История Казани и ее Кремля, общепризнанных центров мусульманской культуры и разноконфессиональных традиций, свидетельствует о том, как тесно переплелись в тысячелетней истории города, прежде всего ислам и православие, светская и духовная культуры, Восток и Запад. Уроженцем Казанской губернии был известный русский поэт XVIII века, предшественник А.С. Пушкина – Гаврила Романович Державин, великий математик, создатель неевклидовой геометрии Николай Иванович Лобачевский возглавил Казанский университет в 30 – 40-е годы XIX столетия; в том же Казанском университете учился, а затем и работал великий химик А.М. Бутлеров. Перу отца и сына Николая Мисаиловича и Льва Николаевича Ибрагимовых, преподавателей казанской гимназии, принадлежит текст любимой народной песни «Во поле березонька стояла».

Знаменитая казанская царица Сююмбике являлась дочерью ногайского мирзы Юсуфа, после завоевания Казани русскими войсками она была отправлена в почетную ссылку в Касимов, город с восточным менталитетом, но все же расположенный в Рязанской губернии. Из династии графов Юсуповых наиболее известен генерал Г.Д. Юсупов – участник Азовских походов и Северной войны и Н.Б. Юсупов – член Государственного совета при Екатерине II. Классика татарской литературы Габдуллу Тукая называли «интеллигентным татарином», и причина этого была в том, что он говорил на русском языке, а татарский даже в начале ХХ века не вошел в свою литературную силу и считался наречием национальных окраин. А кроме того, «татарский Пушкин», как его часто называли, выглядел вполне по-европейски, носил русскую одежду, без национальных изысков, ходил без головного убора, что не очень принято в татарской среде.

И еще факт, немаловажный во времена, когда религия играла определяющую роль в жизни общества. Патриарх Московский и всея Руси Гермоген был родом из Казани. Здесь он стал священником Спасо-Преображенского Собора, а в 1589 году его назначили первым Казанским митрополитом. В смутные для России времена в 1606 году Гермогена избрали Всероссийским Патриархом.

Безо всякой натяжки можно утверждать, что диалог двух культур своими корнями уходит в глубь веков. Более того, не грешит против истины мнение, что это заложено изначально и зиждется на близких нравственных религиозных догматах – о сотворении мира, об отношении к природе, о войне и мире, в вопросах о семейных ценностях, об уважении матери, почитании отца и вообще старших и т. д. В письменности, в развитии литературы обозначена преемственность, наследование культурных связей, отмечены тесные контакты. Достаточно сказать, что кириллица, созданная великими славянскими просветителями, равноапостольными братьями Кириллом и Мефодием, легла в основу не только языков славянских, но и многих других народов Российской империи – татарского, башкирского и др. При этом огромная роль в межкультурном диалоге остается за русским языком как средством межнационального общения.

Казанские татары. Из альбома «Народы России». СПб., 1862 г.

И примечательно, что на татарской земле проходит фестиваль русского фольклора «Каравон», богатству представления которого могут позавидовать даже славянские регионы. Это народное торжество обычно проводится 23 мая в селе Русское Никольское Лаишевского района Татарстана; истоки праздника восходят к народным гуляньям в честь святого Николая Чудотворца. Уникальный в своем роде праздник по преимуществу вокального искусства уходит своими корнями в XVI век. После временного запрета советской власти на проведение религиозных праздников в 1988 году народная традиция возродилась. Бабушки достали из сундуков старинные сарафаны, полотенца и украшения, стали вспоминать давно забытые песни, многие из которых звучат на особый лад и несут в себе специфический колорит и мелодику.

Гости принимают участие в конкурсных программах на «Песенной», «Частушечной», «Спортивной» площадках, могут услышать исполнение народных песен в подлинной аутентичной манере, увидеть выступления фольклорных коллективов со всей России, влиться в чайную церемонию. Кульминацией праздника является хоровод. По старинной традиции, соединившись мизинцами, все участники идут «каравонным» шагом, когда хоровод то уменьшается, то растягивается, медленно вращаясь «по солнцу»; так праздник по хороводу и получил свое название.

Самая северная столица мусульманского мира, Казань является городом, бережно хранящим нравственные заветы ислама, показывающим пример веротерпимости и толерантности. Одним из символов этого является ежегодное проведение в татарской столице Международного фестиваля мусульманского кино.

Мечети Казани

Екатерина II сделала большие послабления для татарского населения. Она отменила насильственное крещение и разрешила строить мечети. В Казанской губернии за два века были силовым образом обращены в православную веру около 370 тысяч человек, в том числе почти все марийцы, удмурты, чуваши, мордва. Только мусульманское население особенно упорно сопротивлялось крещению, и в результате в новую религию перешло всего 4 тысячи татар.