Текст книги "Казань. Между Востоком и Западом"

С чего начинался ислам?

Еще в Х веке народы Волжской Булгарии приняли единую веру Ислам. Это помогло сплотить многочисленные племена в нацию. Так закладывалась государственность татарского народа, позже эволюционировавшего через Золотую Орду в Казанское ханство. Геополитически это было выгодное место. Отсюда открывались ворота из Европы в Азию, на Средней Волге имело место пересечение торговых путей: Великого Шелкового и Великого Волжского, что позволяло западным торговцам открывать этот богатейший край и сотрудничать с ним.

Казанские татары. Фото 1885 г.

Волжская Булгария образовалась после переселения в целом кочевого народа булгар с междуречья Волги и Дона. Принятие ислама происходило во времена правления булгарского хана Алмаза (Алмыша), получившего по мусульманской традиции имя Джафара ибн Абдаллаха. В 922 году хан Алмыш (Непобедимый) в поисках военной поддержки против воинственных хазар приглашает посольство из Багдада и официально объявляет ислам государственной религией. Это событие запечатлено на монетах того времени. Такая серебряная денежная единица выпускалась в Булгаре и Суваре на протяжении всего Х века. Большая часть населения подчиняется официальным требованиям, строятся мечети, проводятся службы; но вот часть людей из племени Сувар остается верной заветам предков и не уходит от языческого поклонения – впоследствии из этих идолопоклонников сложилась своеобычная нация чувашей.

На гербе Татарстана изображен крылатый снежный барс на красном фоне. Откуда пошло это изображение?

Одно из самых древних и прославленных булгарских племен называло себя «барсилы»: барс, по их представлениям, был их родичем и другом. Именно представители этого племени поднялись впоследствии на царский трон Волжской Булгарии. Самые древние изображения могучего барса с солнцем на спине и одним рогом на лбу донесли до нас образ «владыки вселенной». Окружность, по которой шагал барс, означала безграничность его владений и бесконечность времени его правления, или по более широкой трактовке – вечность жизни и непрерывность движения. Сам же гербовый герой символизировал избранность, благородство, счастье. После принятия Волжской Булгарией ислама на гербе появились знаки святости: вместо рога – крылья.

Древний Болгар. Старое фото

Фигуру Ак Барса можно увидеть и в таком необычном виде

Образ барса с тех пор стал главной фигурой герба Республики Татарстан. Острые зубы и когти символизируют способность постоять за себя, поднятый хвост свидетельствует об уверенности и независимости (а не то, о чем вы подумали, заметят скептики), а изображенный на боку крылатого барса восьмилепестковый цветок астры выражает процветание и долголетие; поле герба – красное, цвет восходящего солнца. Все это вписывалось в геральдическую символику Руси и Европы: это животное издавна символизировало отвагу, свирепость, готовность сразиться с противником даже в одиночку – то есть те свойства, которые необходимы молодой нации для завоевания своего жизненного пространства. Стилизованная кошка с поднятым хвостом и гордой выправкой – очень известное изображение в республике, не зря оно стало символическим знаком знаменитой хоккейной команды «Ак Барс».

Оказавшись в районе устья Казанки, булгары-торговцы достойно оценили выгоды местности и основали здесь поселение, которому было суждено в дальнейшем стать крупным экономическим, политическим и культурным центром обширного Поволжско-Приуральского региона.

В 985 году Киевский князь Владимир организовал большой русско-половецкий военный поход на Камскую Булгарию и остатки Хазарии. После этого был подписан первый договор Киевской Руси с Волжско-Камской Булгарией. Годом позже с берегов Волги Киев посетило посольство с предложением русским принять от булгар мусульманскую веру. Интересно, что, по свидетельству русских летописей, причиной отказа Владимира от принятия ислама послужил запрет употребления мусульманами вина и свинины.

После монгольского нашествия население Волжской Булгарии переместилось в северные районы. Но с восстановлением жизни и с наведением общественного порядка, строя и торгуясь, Казань стала важным политическим и экономическим центром Поволжья, постепенно превратилась в крупный торговый и ремесленный центр.

В 1240 году после двух восстаний Волжская Булгария вошла в состав Золотой Орды. Но и после этого недовольства на вновь присоединенных территориях продолжались, ордынцам приходилось силой усмирять непокорных булгар. Но вот Золотая Орда распалась, и образовалась лоскутная «псевдоимперия», в ее состав входило и Казанское ханство. В Казань переселилась небольшая орда Махмутека в количестве порядка 4 тысяч человек, которые, конечно, не могли коренным образом повлиять на этническую ситуацию в регионе. Для людей того времени данное государство продолжало именоваться Волжской Булгарией или Булгарским царством, а подданные его – булгарами; не случайно после взятия Казани Иван Грозный прибавил к своим титулам звание царя Булгарского, а не Казанского или Татарского.

Восточный мавзолей

Как пишет известный татарский историк и философ, а также мусульманский просветитель и член Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете Шигабутдин Марджани (1815–1889), «из-за многочисленных смут и бед, обрушившихся на Булгарию, ее прежнее благополучие пошло на убыль, постепенно все это перешло на Казань, которая и стала наследницей всего этого былого величия…» И далее дотошный знаток истории татарского народа комментирует: «После объединения всех земель название “магул” как название рода вышло из употребления, осталось название “татар” как общее название для всех племен, хотя, по существу, основной род – монгольский… У населения Булгара… закрепилось лишь название “татар”». Современные специалисты считают, что Ш. Марджани правильно понимал вопросы этнонимов; его толкование терминов «татар», «монгол», «кипчак» не потеряло значение и для современной исторической науки.

Исторические документы свидетельствуют, что Казань была основана как пограничная крепость на севере Волжской Булгарии; в XIII–XIV веках поселение пошло в рост и стало важным политическим и торговым центром в составе Золотой Орды. Первое письменное упоминание о городе встречается в известном Рогожском летописце: «В лето 6899 (1391) … Того же лета новгородци Новагорода Великаго да и устьюжане гражане и прочии к тому совокупившиеся выидоша в насаедахи в ушкуеках рекою Вяткою на низ и взяша Жукотин, и пограбиша весь, и Казань, и пакывыидоша на Волгу и пограбиша все всех, и тако поидоша прочь». В этой летописи Казань уже названа центром одного из султанатов, наряду с Болгаром. В тот же период началась чеканка собственных монет с указанием места чеканки – «Булгар аль-Джадид», то есть Новый Булгар.

Уже к середине XV века Казань, расположенная в 140 км севернее первой столицы города Булгар (Булгара Великого) на пересечении торговых путей между Востоком и Западом, занимала важное место в международной транзитной торговле по Великому Волжскому пути. Особенно тесные торговые связи сложились с Москвой, Крымом, Турцией и рядом других регионов.

Таким образом, Казань ведет свое происхождение от полулегендарных времен Волжской Булгарии. Возникнув на перекрестке «цивилизационных транзитов», это государство-ханство со столицей Булгаром-Казанью стало самым северным регионом распространения мусульманства в мире. После распада золотоордынской государственности эта территория становится, ни много ни мало, одним из геополитических центров Евразии. Даже московские князья платили какое-то время дань казанским ханам, за немалые деньги выкупали русских пленных заложников. Военное присоединение Казани к Москве прекратило подобную практику, обозначило новый вектор формирования межэтнической евразийской государственности.

Летом 2012 года на земле, где впервые на Руси был добровольно принят ислам как государственная религия (922), побывал президент РФ В.В. Путин. Из его слов, «государство много задолжало традиционным конфессиям»… Он с интересом осмотрел мусульманский культурный памятник и одновременно музей-заповедник в древнейшем городе Средней Волги Болгаре. В X–XI веках это была столица Волжской Булгарии, одного из крупнейших раннефеодальных государств Восточной Европы, а затем в XIII–XIV веках – первой столицей Золотой Орды. Экскурсию по Болгару для Путина провел председатель попечительского совета Республиканского фонда возрождения памятников истории и культуры Татарстана, экс-глава республики Минтимер Шаймиев. Здесь же был продемонстрирован и экспонат, доступный с недавних пор для свободного обозрения. Самый большой в мире печатный Коран (изготовлен в Италии) располагается теперь (до этого находился в мечети Кул-Шариф в Казанском кремле) в специально построенном для него здании, торжественно открытом 21 мая 2012 года в дни празднования Дня официального принятия ислама Булгарией. Книга имеет вес 800 кг и размер 1,5 на 2 м, содержит страницы из шотландской бумаги, облечена в обложку из малахитов, фианитов, полудрагоценных камней, яшмы, сусального золота, серебра и др.

Болгар был не только мусульманским центром, но и торговым перекрестком в X–XIII вв. Сюда тянулись итальянские дожи и китайские купцы, скандинавские викинги и русские князья (не память ли о былых связях подтолкнула современных итальянских мастеров взяться за изготовление самого большого Корана?).

Древний Болгар

Ныне этот древний город известен не только как музейный комплекс, но и как «Северная Мекка» – сюда ежегодно совершаются паломничества мусульман. Хадж в уникальную сокровищницу культуры и истории татарского народа происходит 12 июня; поклонение святому месту с историко-краеведческим обогащением относится к событийному и паломническому туризму и насыщено праздничной атмосферой. Для мусульман это считается «малым хаджем»: Болгарский заповедник расположен недалеко от Казани, в 120 км.

Это один из немногих, если не единственный в своем роде историко-архитектурный комплекс поволжских татар. Он расположен на обрывистом левом берегу Волги и представляет собой не только культурную жемчужину первой величины, но и сокровищницу знаний по богатой истории края и народов, проживающих здесь. Величественно возвышается и издалека видна главная мечеть аль-Джами. Заповедник является объектом исторического и культурного наследия федерального значения и особо ценным объектом культурного наследия Республики Татарстан. В 1998 году Болгарский историко-культурный комплекс включен в предварительный Список всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО (так называемый список ожидания).

Волжские булгары, придя на эти земли, активно их осваивали: распахивали поля, выкорчевывали леса, строили новые селения и города, занимались ремеслами, торговали с соседями. «Страна городов» – так называли эти земли средневековые путешественники, и городов здесь было немало, более 250. Их развалины сегодня стали археологическими памятниками тех далеких времен.

Находки, обнаруженные на территории Болгара

Великие Булгары, чей Ага-Базар знали в Европе, куда шли торговые караваны за пшеницей, мехами, кожаной обувью-ичигами, ювелирными изделиями и многим другим, чем славилась булгарская земля, чьи жилые кварталы и улицы прятались в тени садов, окружавших дворцы, сегодня предстают перед нами как огромный музей под открытым небом. Столица волжских болгар долгое время носила название Куйбышев-Татарский, недавно ей вернули родное название Болгар (Булгар).

Благодаря исключительно выгодному географическому положению на пересечении торговых речных и сухопутных дорог, город быстро превратился в крупнейший торговый центр. Стояли здесь дворцы правителей, знати, мечети и караван-сараи, медресе и библиотеки. Их окружали кварталы ремесленников и торговцев, базары и площади, заполняемые днем и пустевшие ночью.

Однако в эпоху монгольских завоеваний город не раз был разрушен, в огне погибли многочисленные библиотеки и дворцы. Позже Великие Булгары не раз отстраивали заново, но прежнее могущество ушло безвозвратно. Эстафету центра страны приняла Казань.

Сегодня здесь можно видеть многочисленные памятники истории: руины Соборной мечети и Большой минарет, Ханскую усыпальницу, Северный и Восточный мавзолеи. Недалеко в поле возвышается Черная палата, о которой сложено множество легенд, но точное ее назначение так и не определено. Еще чуть дальше высится 16-метровый Малый минарет и несколько мавзолеев, недавно отреставрированных.

Многое сохранилось здесь благодаря указам Петра I и Екатерины II, их обмерял и описывал юный Гавриил Державин. Ныне все эти объекты – интереснейшие археологические памятники и место паломничества мусульман России.

Художник и путешественник середины XIX века, трудолюбивый этнограф и востоковед, автор альбома с видами Казани и окрестностей, а также книг воспоминаний («Россия на границе с Азией») Э.П. Турнерелли оставил примечательные строки об этом крае. Он с удовольствием отмечал, что «город Казань единственный в мире, который обладает университетом, где соединяются в таком большом количестве персы, монголы, турки, татары, армяне и прочие. Студенты, изучающие восточные языки, благодаря такому скоплению народностей, имеют то преимущество, что они все равно что изучают язык какого-либо народа в его собственной стране». В целом Турнерелли внес немалый вклад в историографию Казанского края.

Минарет Волжского Болгара

На развалинах Болгара ученый-путешественник заинтересовался высокой башней, называемой «большой колонной» или «круглой башней» (минаретом), вершина которой оканчивается конусом, увенчанным полумесяцем. «Несмотря на тысячу лет, которые пронеслись над ее головой, она мало пострадала от времени и стихий и до сих пор остается памятником могущественного народа, ее соорудившего». Не осталось незамеченным Турнерелли, что из-за слабости земли или камней, из которых устроен фундамент, минарет, подобно известной пизанской башне, значительно отклонялся в одну сторону. Каменная лестница, устроенная внутри башни, вела на самый верх. Вблизи входа обращал на себя внимание громадный камень, на котором путешественники выгравировывали свои имена; так что традиция оставлять свои автографы повелась издавна. Среди полустертых букв можно было разобрать и имя Петра Великого, посетившего Булгары в 1722 году.

Постепенно бывшая столица татар приходила в запустение. Вот как описывал ее состояние в XIX веке писатель В.И. Немирович-Данчеко, младший брат известного деятеля театра. «Развалины Болгар окружены остатками вала и рвов. Кое-где встречаются остатки минаретов и башен. Долгое время самое место это было всеми забыто. Густой лес скрывал под собой могилы павшего народа. Петру Великому мы обязаны расчисткой заповедных рощ. Он же приказал свято беречь развалины, отнюдь не расхищая их. К сожалению, запрет этот вовсе не исполнялся и не исполняется. Между развалинами разведены пашни; камни и надгробные памятники с армянскими, турецкими и арабскими письменами берутся на постройки. Некоторые могилы пользуются еще суеверным уважением казанских татар, поклоняющихся праху мохамедан, здесь погребенных».

Ныне возрождается популярность этих мест, татары тянутся к своим корням, исламским святыням. Татары-мусульмане приходят в Булгары для совершения молитв, соблюдения религиозных традиций. Отрадно, что теперь памятники Болгар объявлены заповедником, охраняются государством и специальным фондом «Булгар», который заботится о сохранении, реставрации этого достояния не только татарской, но и общемировой культуры.

В составе Российского государства

История Казани распадается на две эпохи: до и после штурма войсками Ивана IV. По письменным источникам, посад Казани был защищен деревянной стеной, которую опоясывал глубокий ров. Возможно, были и каменные стены в ханский период – археологи относят остатки белокаменных стен и башен к первой половине XVI века, что заставляет задуматься о том, как выглядела Казань перед штурмом войсками Ивана Грозного.

В последние годы археологам удалось выявить несколько каменных построек ханского времени между современным Благовещенским собором и засыпанным древним Тезицким рвом. Под остатками каменных кладок фундамента этих сооружений было обнаружено два клада серебряных монет, зарытых в первой четверти XVI века. Это позволяет предположить, что кладка является остатками главной казанской мечети и медресе.

В 1438 году булгарская крепость была захвачена золотоордынским ханом Улу-Мухамеддом, и Казань стала столицей самостоятельного государства – Казанского ханства. По данным археологии, в ханский период город представлял собой крупное поселение с большим посадом. В кремле высились огромные и роскошные каменные здания. Многочисленное и плотное население проживало на территории кремля, неукрепленного посада и примыкавших к ним слобод и сел. Развивались различные ремесла – кожевенное, гончарное, ювелирное, высокого уровня достигло плотничное дело, резьба по камню, производство оружия. Тогда же в новообразованном городском поселении начали складываться значительные торговые районы (торговые ряды у Тезицкого рва, ярмарка Таш-аяк, слободы Армянская, Кураишева, Бишбалта) с разнообразным средневековым ремесленным производством. Знаменитой становится ежегодная ярмарка на Гостином острове. Ремесленные слободы были поселениями с особым статусом, посад располагался вокруг острога или крепостного укрепления.

Удобное географическое положение привлекало сюда купцов из разных стран, которые в ряде мест города образовали свои колонии. Внутренняя и внешняя политика Казанского ханства во многом определялась отношениями с Москвой; соперничество в основном шло за контроль над торговыми путями, но примешивались и экономические мотивы и военная конкуренция. И здесь мы сталкиваемся с первым мифом, бытующим среди неискушенной публики. Как такового соперничества уже не было: Казань перед завоеванием русскими войсками не одно десятилетие находилась в полном подчинении у Москвы. Целая серия походов русских привела к тому, что Казанское ханство существенно уменьшилось по территории. К русским землям отошла горная сторона – правобережье Волги.

Казань к тому времени давно вела прибыльный бизнес – захватывала людей в русских приграничных селениях и продавала их на невольничьих рынках. А потому Москва не просто просила, а требовала прекратить такую практику и вернуть русских пленников (а таковых насчитывалось порядка ста тысяч), а не собирать дань с прилегающих земель. Взятие Казани лишь подвело как бы «законодательную черту» под существующее положение вещей. Так что к 1552 году Казань как государство была «колоссом на глиняных ногах», хотя еще и представляла крепкий орешек как крепость.

Иван IV под Казанью. Художник Г.И. Угрюмов, XVIII век

В соответствии с градостроительными эпохами облик города также распадается на составляющие. Исторический центр четко разделен на две части, которые образовались после завоевания Казани русским государством в 1552 году. На месте разрушенного при штурме посада стал оформляться торговый центр с русским населением: приезжие стрельцы, торговцы, бояре и нарождающееся дворянство активно застраивали территорию города, появились дома европейского облика. Отреставрированные здания главной пешеходной улицы Казани, улицы четырех веков – ул. Баумана (Большой Проломной), украшенной фонтанами и памятными знаками, дают возможность представить развитие торговой зоны.

Молодой царь Иван IV, еще не получивший прозвище Грозный, покорил первую столицу опасного врага Московской Руси. И с этой победы в 1552 году начала строиться держава Российская. А то, что это была нелегкая задача, говорят изображения неприступных и мощных стен кремля с узкими бойницами для обороны времен Казанского ханства. Миф второй – русские победили только оружием. Какая бы ни шла молва, но татарское ханство представляло собой прогрессивное и развитое государство, обладавшее всеми видами вооружений – и полевыми пушками, и крепостными орудиями, и личным стрелковым оружием. «Татарча мылтык» в переводе это означает «татарские ружья» или «татарская картечь». Так что все у защитников было, и порой они открывали ураганный огонь из пушек, пищалей, «наряду ружейного».

Говорят, что русский царь незаконно захватил власть… Так ли это?! Это можно расценить как третий миф. Казанское ханство являлось наследием Чингизидов, и власть в нем должна была передаваться их потомкам. Ситуация не изменилась и после завоевания Казани московскими войсками. Так вот если строго следовать букве, то мать Ивана Грозного Елена Глинская являлась отдаленным, но все же потомком некоей Тулунбек-ханум, которая была дочерью золотоордынского хана Бердыбека, полноправного Чингизида. Так что Иван Грозный – отдаленный прапотомок Чингисхана.

Панорама Казани. Копия со старинной гравюры на стене Национального художественного музея «Хазинэ» в Казанском кремле

Татарская Казань, очевидно, погибла во время штурма войсками Ивана Грозного, сопровождавшегося пожаром крепости. В конце XVI века городская территория разрастается, распространяясь за реку Булак. В течение короткого времени Казань стала вторым по численности и размерам городом государства. К сожалению, древние постройки постепенно обветшали и разрушились.

После взятия Казани русским не пришлось перекраивать на свой лад внешнее устройство города. Они воспользовались уже готовой казанской крепостью и посадом, откуда выселили всех татар. Получилась первоклассная русская крепость. Частые восстания мусульманского населения Казани против новой русской администрации привели к запрету селиться мусульманам внутри Кремля и в его посаде и образованию особого казанского района – Старо-Татарской слободы, отделенной от русской части города протокой Булак и озером Кабан. Это разделение города на татарскую и русскую части сохранялось практически до начала ХХ века.

Но все же и близко это не напоминало борьбу русских с татарами. В войске, которое штурмовало Казань, русских примерно было треть. Немало занимали наемники (немцы, итальянцы, поляки), а также союзники Москвы (в основном, народы Северного Кавказа). И как ни странно, много было татар – московских, нижегородских, ногайских, и даже казанских. Так что казанцы как-то естественно влились во вновь обретенное родство. И менее чем через полвека встали на его защиту в ополчении Минина и Пожарского против настоящих захватчиков – поляков.

Русское правительство наметило широкую программу каменного строительства завоеванной Казани. Английский путешественник А. Дженкинсон, побывавший тут в 1558 году, писал: «Казань – прекрасный город, построенный по русскому и татарскому образцу, с крепким замком, стоящим на высоком холме. Замок был обнесен валом с деревянными укреплениями, но русский царь приказал теперь снести старые стены и выстроить новые из белого камня».

Новые городские дубовые стены возвели в 1563–1565 годах на протяжении 578 саженей, то есть они были почти в два раза больше, чем каменные стены. Общая протяженность каменной стены, по подсчетам исследователей, была тогда более 670 метров, вновь построенной деревянной – более тысячи. Сплошная линия каменных укреплений охватила часть северо-восточной стороны Кремля до Пятницкой церкви, где стена поворачивалась к востоку. Новый кремль строили из белого камня. Массивные, грубо обтесанные куски известняка выламывали на правом нагорном берегу Волги и доставляли к городу. До наших дней сохранилась лишь часть этой крепостной стены. Они возводились на бутовом фундаменте глубиной до полутора метров. Стены имели толщину в 2–3 сажени и были сложены из плитнякового известняка. Поверху шел бруствер, защищенный зубцами, внизу располагались бойницы – «печуры». Для строительства стен использовались и камни разрушенной ханской цитадели, и мусульманских храмов.

Благодаря активной строительной работе в Кремле во второй половине 1560 – 1590-х годов Казань становится восточной цитаделью русского государства. И одновременно центром распространения православия на ее восточной окраине. В 1555 году здесь учреждается Казанская епархия; основываются монастыри: Зилантов (1553), Спасо-Преображенский (1556), Казанский Богородицкий женский (около 1591 года). К концу XVI века в городе насчитывалось свыше 20 церквей.

Женский Богородицкий монастырь. Конец XIX века

Петр I в заботах об экономическом развитии России обращал пристальное внимание к ее восточным окраинам. Взоры предпринимателя привлекало Среднее Поволжье с центром в Казани; в 1708 году была образована обширная Казанская губерния. Чтобы поднять промышленное производство края, он организовал в этом городе шерстяной завод (1714), адмиралтейство (1718), кожевенное предприятие (1719). Шерстяной завод вскоре превратился в суконную фабрику, а вокруг нее сложилась Суконная слобода, сохранившая свое название и в современной городской топонимике. В число мастеровых фабрики вошли сосланные стрельцы – сторонники царевны Софьи, боровшейся против всевластия брата, Петра I, а также выдворенные из столицы по наветам церковных властей старообрядцы, боровшиеся против Никоновской ломки религиозных устоев. В дальнейшем фабричные рабочие пополнялись за счет пришлого люда из окрестных деревень, ссыльных политических, прочего бродячего пролетариата. Со временем фабрика была перенесена с Третьей горы во вновь построенное с помощью казны каменное одноэтажное здание, сохранившее и поныне первоначальную архитектуру. Льготные условия работы и патриархальная атмосфера вскоре сменились суровым режимом с грубым обращением и неизменными штрафами по каждому даже незначительному поводу. Окончательное закабаление рабочих произошло в период правления Елизаветы Петровны, которая своим указом закрепостила за суконной фабрикой всех ее рабочих – земельных и безземельных. Суконщики сделались, по существу, бесправными рабами. Взрывоопасный контингент не безмолвствовал, начались непрекращающиеся бунты.

Петропавловский собор – одна из визитных карточек города

Особенно невыносимым временем для суконщиков стали 30-е годы XIX века, когда арендатором фабрики был А.И. Лобачевский, родной брат великого математика. Хозяин обладал суровым и необузданным нравом, притеснял рабочих по каждому пустяку. Его чрезмерная строгость с барскими курьезами вошла в фабричные предания о темных временах. За незначительные проступки на головы рабочих надевали железные рога – это было кольцо из шинного железа, с тремя вертикально прикрепленными к нему рогообразными отводами; средневековый головной убор, применяемый в качестве штрафных санкций, кроме жестокой боли, лишал возможности нормально спать. Обыденными вещами для суконщиков были также деревянные колодки и кандалы… Выступления «бунтовщиков» продолжались не одно поколение, и только в 1849 году им была дарована полная «воля» и права свободных городских обывателей.

Значительным событием для татарской столицы стало посещение ее царем-реформатором Петром I в 1722 году. Здесь он отметил свое 50-летие, и в память об этом казанцы построили в центре своего города собор Петра и Павла. С этого времени российские власти стали направлять еще больше средств на развитие региона, осознавая его геополитические и стратегическое значение, понимая объединяющее значение Казани для всех живущих в окрестностях народов.

Петропавловский собор – самая высокая церковь Казани (52 метра) и, возможно, всего Поволжья. Один из старейших храмов города; и возведен он на средства купца И.А. Михляева. Строительство собора было начато в 1723 году в память посещения Казани Петром I, однако не было завершено, так как здание, построенное наспех, рухнуло. Тогда Петром I были присланы в Казань мастера, которые и возвели один из красивейших казанских храмов; освящение его состоялось в 1726 году. Собор, построенный в стиле московского «строгановского» барокко и богато украшенный лепниной, цветными изразцами и резьбой по камню, игриво выделяется среди прочих православных культовых сооружений в городе. На высоком подклете, являющемся теплым храмом, высится четырехгранник с поставленным на нем восьмериком, завершенным главкой. Кованые ажурные украшения придают зданию легкость и изящество. В таком же стиле выдержаны и другие памятники города – Покровский храм и колокольня церкви Николы Нисского, а также памятник русской гражданской архитектуры этого времени – дом Михляева-Дряблова.

Собор – такая же обязательная для посещения достопримечательность Казани, как тот же Кремль; его посетили все российские императоры, начиная с императрицы Екатерины II (кроме Николая II). Был здесь А.С. Пушкин во время посещения Казани, в конце XIX века в стенах собора звучал голос Ф.И. Шаляпина, певшего в церковном хоре. В большие городские пожары собор выгорал, но затем восстанавливался. При коммунистах в 1939 году закрыт, в 1989 году возвращен верующим. В нижнем храме собора сохраняются мощи митрополита Ефрема, благословившего Козьму Минина и князя Пожарского и венчавшего на царство Михаила Федоровича Романова.

Веротерпимость в Татарстане общеизвестна. И примечательно, что в культуре татар почитаются христианские апостолы Петр и Павел, их чествование совпадает с окончанием Петровского поста и приходится на вторую половину июля (12 июля – День памяти Петра и Павла). В это же время отмечается народный татарский праздник кряшен «Питрау» – то есть крещеных татар; празднование уходит своими корнями в языческие времена, сейчас это исключительно светское этнокультурное событие с привязкой к религиозным торжествам. В самом названии чувствуется совпадение языческих и христианских традиций, что позитивно воспринимается сторонниками конфессионального объединения – бахаистами. Народный праздник с наибольшим размахом проходит в селе Зюри Мамадышского района, но и казанский собор Петра и Павла не остается в стороне с упором на память апостолов.

Обычно празднества устраивают на сельской поляне Тырлау у подножья одноименной горы. На основном майдане гости принимают участие в спортивных состязаниях и народных играх. Гиревой спорт, армрестлинг (армспорт), соревнования по бегу, национальная борьба на кушаках, разбивание горшка, поиск монеты в катыке (кисломолочном продукте татарской кухни) – все это привлекает людей всех возрастов.

На концертной площадке выступают кряшенские фольклорные коллективы, хореографические ансамбли, мастера искусств из районов Татарстана и регионов России. Праздник выражает самобытность кряшен, их духовное наследие, отображает их древние обычаи. В последнее время к старым обрядам добавляются новые традиции. Для самых маленьких организуют аттракционы и детские игры. Неизменный интерес вызывают выборы красавицы мисс Питрау. Это мероприятие предшествует другому республиканскому празднику-шоу, обычно проводимому в сентябре, – Вальсу невест; этот уникальный ежегодный проект обладает удивительно светлой аурой добра, счастья и любви – 50 девушек в свадебных нарядах во всей красе демонстрируют свои достоинства, а их забрасывают цветами. А в день Питрау с наступлением темноты начинаются народные игры у костра, которые, по поверью, должны продолжаться до поздней ночи. Завершаются игровые веселья торжественным фейерверком.