Текст книги "Казань. Между Востоком и Западом"

Но тогда не получается ли так, что в начале XIX века потомки драконов еще жили в этих местах, а сегодня известно точное расположение горы, из недр которой появился легендарный дракон, попавший впоследствии на герб города? Звучит сенсационно…

По поводу местоположения древней Казани археологами выдвигались различные версии. Впервые мысль о первоначальном нахождении Казани на Зилантовой горе была высказана Н. Арцыбашевым, который исходил из татарских преданий. Сама гора расположена в Кировском районе на левом берегу старого русла Казанки. Большая часть холма была использована под русское кладбище. На нем хоронили еще до взятия Казани в 1552 году. В 1560 году на горе по распоряжению Ивана Грозного был построен Успенский Зилантов монастырь. Согласно поверью, пока стены его крепки, не обретет силы языческое чудище.

Можно верить или не верить древним легендам. Но вот что пишет дальше исследователь: «…если спросить у казанских простолюдинов, где жил некогда большой змей? То они укажут на пещеру… Она ныне осыпалась, а была к северу, за оградою монастыря, в горе». Учитывая, что в XIX веке сведения о Зиланте еще не стерлись из памяти народа, можно предположить, что данный факт все-таки имел место в истории Казани.

Попытки проверить достоверность легенды на историческом месте предпринимались. И, как ни удивительно, косвенным образом они подтвердили древнее предание. В результате археологических работ начала 1970-х годов культурный слой был выявлен на территории всего монастыря. Ниже слоя щебня и извести, отложившегося при постройке монастырской стены в ХVII веке, было найдено большое количество фрагментов неполивной керамики ХVI – ХVII веков. Встречаются и кости животных. В траншее южного холма были вскрыты обгорелое бревно и столб от какой-то постройки. Описанный слой местами подстилается тонкой угольно-золистой прослойкой. Не это ли то самое место, где сожгли змей?! Ниже идет серо-белый кварцевый песок без каких-либо антропогенных следов.

К сожалению, тогда археологи пришли к выводу, что предположение об основании города на Зилантовой горе не получило фактического подтверждения. Однако нельзя исключать того, что здесь в булгарскую эпоху (XII–XIV века) могло располагаться какое-то небольшое поселение. Об этом говорят находки фрагментов булгарской гончарной и лепной керамики. Возможно, с этим же временем связано и название горы – Зилан-Тау, или Змеиная гора. По мнению специалистов, именно тогда возникли легенды о змеях и драконах, связанные с историей об основании Казани. Вполне вероятно, что страх перед Зилантом и помешал людям заложить здесь город, а основан он был на том холме, где сейчас находится Казанский кремль.

Так существовал ли дракон на самом деле? И кем он мог быть в таком случае – змеей-мутантом? Или в древности на самом деле появлялись животные, попадающие под современное описание драконов и Змеев-Горынычей?

Специалисты по аномальным явлениям допускают, что Зилант реально существовал. Дело в том, что, когда на Земле наступила мезозойская эра, в эволюции особенно преуспели рептилии – текодонты. Эти существа умели не только плавать, но и лазать по деревьям, планировать, а позже научились летать. За 20 миллионов лет рептилии положили начало не только динозаврам, но и целым классам птиц, птерозавров, крокодилов и черепах.

Удивительно, но дракон – это один из самых популярных мифических персонажей, легенды об этих существах распространены по всему миру. Теоретически живые представители этого вида могли объявиться во многих местах.

Успенский Зилантов мужской монастырь на Зилантовой горе

В середине прошлого века сообщения о драконах поступали со всей Европы. Их видели, то в Шотландии, то в Норвегии, то в Швеции. Но наибольший интерес вызвали сообщения из Центральной Африки. Дело в том, что, если бы динозавры, похожие по описаниям на драконов, действительно существовали в древности, то выжить они могли именно в Африке, в долине реки Конго. Поскольку именно в этих местах за прошедшие миллионы лет произошли наименьшие изменения в климате, и там практически отсутствовала геологическая активность, как в других уголках земного шара. Эта версия многократно была подтверждена путешественниками и учеными натуралистами. Так, в 1923 году вышла книга известного антрополога Фрэнка Мелланда, в которой он рассказывает о неизученном животном, напоминающем, по описаниям местных племен, шумерского сирруша, изображение которого было обнаружено на знаменитых вратах богини Иштар при раскопках в Вавилоне. Долгое время считалось, что это животное – плод воображения художника, пока профессор Р. Кольдевей не пришел к выводу, что это вполне реальное существо, ископаемый плезиозавр.

Если внимательно рассматривать древний герб Казани, где изображен Зилант, то можно увидеть две птичьи лапы, крупное змееподобное тело и перепончатые крылья. Насколько художник достоверно и точно изобразил Зиланта, уже сказать трудно. Но такие крылья наводят на мысль, что он мог быть потомком птерозавра. Или… гуся. И стаи диких гусей и уток всегда в большом изобилии водились на просторах Казанки. Местное племя чтило Мать-Гусыню своей покровительницей, потому и селение они назвали Казанью (по-татарски: «каз» – гусь, «ана» – мать). И еще сохранились предания, что предводители тех племен в нужные минуты принимали вид драконов с гусиными ногами…

А крылья птерозавров были образованы кожаными перепонками, натянутыми между туловищем и передними конечностями с сильно удлиненными пальцами… Как и его вавилонский предок, «дракон» с Конго – это существо имеет размах крыльев около двух метров, гладкую кожу, голову, похожую на птичью, но с острыми зубами… Африканские аборигены прозвали его «конгомато». Во время своих исследований Мелланд собрал большое количество фактического материала, позволившего отнести эту огромную летучую мышь к классу чудом выживших птерозавров.

А вот ученый-исследователь Айвен Сандерсон и вовсе столкнулся с «конгомато» лицом к лицу в Камеруне, правда, тут местные жители называли его уже «олитьяу». Но само животное как две капли воды было похоже на своего собрата с берегов Конго. Позже, уже в 1942 году, полковник Питман написал книгу, рассказывающую о встрече с удивительным животным, похожим на птеродактиля, в болотах Африки…

И вот еще что примечательно. Существуют показания очевидцев, где драконы предстают как в обычном, так и «огненном» виде. Зилант не был исключением. Многие видели, как огненный змей, изрыгающий пламя, летел по направлению к Зилантовой горе, и это передавалось из поколения в поколение. Получается, что змей мог менять свой облик, так как обычное земное существо не может воспламеняться без ущерба для себя…

Гербовый Зилант настолько популярный в Казани персонаж, что его изображение встречается на всяческих плакатах, упаковках, брендовых вывесках. Герой фольклорный, фантасмагорический, былинный; и неудивительно, что в его честь назвали международный конвент фантастики, толкинистики и ролевых игр – «Зиланткон». На этом своеобразном интеллектуальном фестивале, проводимом обычно в ноябре, ценители фэнтези соревнуются между собой во многих номинациях. Турниры литераторов и менестрелей, ролевых игр и умения владеть холодным оружием, конкурсы костюмов, фантазии, прозы и поэзии меняются с калейдоскопичной быстротой. Зрелищные представления на городских площадках каждый год пользуются все большей популярностью, а энтузиазм и увлеченность организаторов и участников заражают зрителей и привлекают новых поклонников.

Туристов в Казань приезжает ежегодно свыше одного миллиона, а значит, почти столько же, сколько составляет население города, и гостей привлекает необычная гербовая символика. Экскурсанты с удовольствием и большим интересом посещают многочисленные достопримечательности, приобретают сувениры с фольклорными и гражданскими сюжетами, участвуют в городских праздниках и угощаются блюдами незабываемой татарской кухни. С целью дальнейшего развития туризма и освоения рекреационно-краеведческих ресурсов, привлечения дополнительных инвестиций администрацией Казани учреждено акционерное общество туристского профиля «Миллениум Зилант Сити» – оно функционирует в рамках Роспатента и продвигает товарные знаки «Третья столица», «Третий город России», «Третий город», а также «Russia’s third capital». Эти символы-бренды дополняют древние гербы Зиланта и Ак Барса, символы города и республики.

В 1552 году около могилы русских воинов, павших при взятии Казани, был основан Успенский Зилантов мужской монастырь. Вскоре его перенесли на Зилантову гору, так именуется и современная улица.

Храмы монастыря на старом изображении

Название горы и дало название этому монастырю. По преданию, на горе жил Зилант – дракон («змий»). Именно Зилант изображен на современном гербе Казани. На месте братского кладбища была возведена часовня, позже останки воинов были перенесены в храм-памятник, сооруженный на острове при впадении Казанки в Волгу в 1813–1823 годах.

Постепенно Зилантов монастырь рос, на вершине горы появлялись каменные постройки. В 1625 году построили главный храм Зилантова монастыря – трехпрестольный собор в духе псковско-новгородского зодчества XVI века. В 1681 году здесь был воздвигнут замечательный храм во имя Всех Святых, в 1720-м – храм во имя Алексия Митрополита Московского. В XVII веке монастырь был обведен каменными крепостными стенами и башнями.

Зилантов монастырь у жителей Казани всегда пользовался особым почитанием. Здесь хранилась Смоленской икона Божьей Матери, якобы привезенная в Казань Иваном IV. Особую заботу настоятелей и монашествующих во все времена составляла организация поминовения воинов, павших при взятии Казани. Ежегодные крестные ходы 2 октября от монастыря к памятнику павшим на Казанке собирали тысячи богомольцев.

В 1732–1740 годах в Зилантовом монастыре размещалась Казанская духовная семинария. В 1740 году здесь же была открыта Новокрещенская школа, через несколько лет переведенная в собственное здание на озере Кабан.

Своеобразной достопримечательностью монастыря была могила епископа Иосифа (Курцевича), находившаяся внутри собора, около входа с левой стороны. Иосиф был рукоположен в епископы на Украине, в 1625 году перебрался в Россию и возглавил суздальскую кафедру. В 1634 году Иосиф попал в немилость и был сослан, а в 1640 году переведен в Зилантов монастырь, где и умер спустя два года. Иосиф обвинялся в ереси, но его убеждения и действия, в первую очередь, отказ перекрещивать «обливанцев», через несколько десятилетий стали общепринятыми в церковной практике.

С 1829 по 1850 год во главе Зилантова монастыря стоял архимандрит Гавриил (Василий Николаевич Воскресенский), выпускник Московской духовной академии. Одновременно он был и профессором Казанского университета. Ему принадлежит авторство первой в России многотомной истории философии. С 1892 по 1901 год настоятелем монастыря был архимандрит Антоний (Андрей Степанович Петров), знаменитый миссионер, более двадцати лет проведший в отдаленных районах Сибири и обративший в православие тысячи бурят, эвенков, орочей.

Революция и Гражданская война нанесли Зилантову монастырю невосполнимый урон. 10 сентября 1918 года настоятель архимандрит Сергий (Иоанн Зайцев) и все одиннадцать монахов и послушников Зилантова монастыря были расстреляны красноармейцами. Спасся лишь иеромонах Иосиф (Тюрин), выбравшийся из-под безжизненных тел товарищей.

Монастырь окончательно закрыли в 1929 году. До 1950-х годов в стенах бывшей обители находилась исправительная колония, позже автобаза.

В советское время ансамбль некогда почитаемого Зилантова монастыря был почти полностью разрушен, включая храмы и древние стены. Чудом уцелели Успенский собор, который до 1990-х годов находился в крайне запущенном состоянии. Двухэтажный каменный корпус настоятеля, построенный в конце XVIII века, многократно перестраивался и дошел до нашего времени в неузнаваемом виде. Только сравнительно недавно некогда знаменитая Зилантова обитель стала возвращаться к жизни – в настоящее время восстановлен внешний фасад и главки храма Всех Святых и настоятельский корпус с домовой церковью, построены заново колокольня, церковь Св. Владимира и Троицкий собор.

В ведение Зилантова монастыря входил храм-памятник павшим воинам при взятии Казани (другое его название храм-памятник в честь Нерукотворного образа Спасителя), который был освящен 2 октября 1832 года, позже это масштабное сооружение передали заботам военного ведомства. Такая достопримечательность – один из старейших казанских памятников и мемориалов России. Композиция представляет собой поднятую на высокий постамент двадцатиметровую четырехугольную усеченную пирамиду со всеми равными измерениями: длиной, шириной и высотой. С четырех сторон – входы в здание, украшенные греческими портиками и двумя дорическими колоннами. На фронтонах портиков лепные изображения Георгиевского креста с идущими от него лучами. Ранее на фризе портала в центре была надпись: «В память победы над татарами в 1552 г.». В храм со стороны главного входа ведут 20 широких каменных ступеней, с других – по 112 ступеней. Гармоничная и сбалансированная архитектура над водами Казанки.

В 1960 году памятник был включен в список памятников архитектуры РСФСР, подлежащих охране как объект государственного значения.

Со времен первоначального возведения мемориальный и одновременно религиозный монумент переделывался и все больше отходил от сугубо церковного предназначения. Так, по углам пирамиды расположены четыре кельи, в которых жили монахи, исполнявшие поминальные службы по павшим воинам; позже они были закрыты, окна в келье заметны по краям памятника до сих пор. Внутри же памятника расположена церковь Нерукотворного образа Спасителя, сооруженная в память о царском знамени, бывшем в войсках при взятии Казани в 1552 году. До 1918 года при входе в церковное помещение, близ дверей, налево, располагалось изображение Ивана Грозного, а направо – императора Александра I, при котором собирались пожертвования и шло сооружение памятника-храма. На левой же стороне храма находилась икона Господа Спасителя, вручающего свой образ юному царю; подчеркивалось символическое содержание – царь выполняет великое дело под покровом и в знак почтения Нерукотворного образа Спасителя. Позже при разгуле антирелигиозной пропаганды ненавистная большевикам тематика была сбита со стен.

Храм-памятник павшим воинам при взятии Казани. 1820-е гг.

В центре храма сооружен решетчатый настил над гробницей с останками воинов; большая же часть останков находится внутри кургана. Человеческие кости, как выяснилось во время реконструкции 1830–1832 годах, занимали подземелье на многие метры в глубину; чтоб не тревожить священные останки, фундамент вместо помоста решили не строить. Бренные останки, включающие пробитые черепа и раздробленные кости, наглядно свидетельствуют о том, как люди погибали под стенами Казани. Под здание ведет сводчатый подземный ход, по спирали обходящий храм. По сторонам гробницы-склепа, над украшениями в виде военной арматуры, читаются библейские сакраментальные слова: «Больше сея любви никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя».

Наиболее полно имена павших при взятии Казани воинов, упоминаемых на панихидах, указаны в синодике Зилантова монастыря (подлинник синодика с записями 1560–1813 годов хранится в Национальном архиве Республики Татарстан).

В начале XIX века архимандрит Зилантова монастыря Амвросий решил создать памятник в виде «столба» у братской могилы воинов. Поскольку эта территория после секуляризации (перехода церковной собственности в светскую) и генерального межевания отошла от монастыря в пользу города, пришлось просить разрешение у городской думы. Согласие было получено при условии, что памятник не будет создавать препятствий при судоходстве при весеннем разливе рек. Проект памятника-обелиска по поручению Александра I усовершенствовал столичный архитектор Н.Ф. Алферов, ученик Воронихина и Камерона. Автор, впечатленный в Средиземноморье архитектурой Древнего Египта и Древней Греции, настоял на неординарной для православия пирамидальной форме храма-гробницы в классическом стиле. Сам памятник был торжественно заложен 29 июня 1813 года в присутствии членов Правительствующего сената и Опекунского совета, которые из-за захвата Наполеоном Москвы были эвакуированы в Казань. Примечательно, что нашествие французов не останавливало жизнь в стране, а решение соорудить такой монумент поднимало патриотический дух нации; да и выбор волжского города говорит о его немалом значении.

Из-за потребностей в сборе значительных средств возведение памятника затянулось. Почти все губернии Российской империи приняли участие в этом благородном деле. Строительство затягивалось и по причине шедшей войны и наступившей послевоенной разрухи, а также из-за казанской эпидемии тифа 1812–1814 годов и страшного казанского пожара 1815 года. Непосредственным воплотителем замысла Алферова выступил «губернский архитектор» А.К. Шмидт, окончивший Академию художеств. Возведение памятника было закончено в 1821 году, а обустройство внутри храма завершено к 1823 году.

Первое освящение храма состоялось 12 сентября 1823 года, второе – после реконструкции, в 1832 году. Казанское купеческое собрание взяло памятник на свое содержание, позже он перешел в ведение Казанской городской управы. Для сообщения памятника с дамбой, соединявшей город с Адмиралтейской слободой, была создана насыпь, по которой проложили дорогу.

Мрачная наружность и строгость форм отвечали назначению мемориала – чтить память воинов братской могилы. О нем знали во всех уголках Российской империи, его посещали члены царской фамилии, приезжающие гости и следующие через Казань путешественники, такие как П.П. Семенов и А. Дюма.

Вот какое впечатление оставил французский писатель во время своего известного путешествия по России: «Увиденная с дамбы Казань, словно поднимается из глубин огромного озера. Открываясь взору со своим старым кремлем, которого никогда не достигали никакие пожары, и колокольнями своих шестидесяти двух церквей, она являет собою зрелище самое фантастичное.

Однако более всего поражает величавая и вместе живописная громада памятника русским, павшим при штурме; установленный в 1811 году (Дюма был не силен в датах. – Ю.С.), он, на мой взгляд, не может быть отнесен ни к какому из известных архитектурных стилей, а его мрачные очертания полностью соответствуют назначению погребального монумента, каковое задавалось архитектору» («Путевые впечатления в России», 1862).

Примечательно, что в начале ХХ века территория вокруг храма-памятника становилась также местом проведения патриотических манифестаций. В сентябре 1918 года службы в храме прекратились, а сам он в дальнейшем подвергся полному разграблению и разорению. Печально известно, например, что в советское время кости павших воинов пионеры сдавали «в утиль», а похищенные из храма-памятника иконы один из местных обывателей использовал в качестве досок в своем свинарнике…

Так храм выглядит в наше время

В 1924 году казанский горсовет переименовал секуляризированный храм-памятник в «Памятник во имя содружества народов». Георгиевские кресты и знаки Дома Романовых были сбиты; позже сняли и православные кресты, разрушили и заштукатурили исторические надписи, из интерьеров исчезло все, что напоминало о церкви.

В 1956 году после заполнения Куйбышевского водохранилища, в связи с постройкой Жигулевской ГЭС, русло Казанки было изменено, а храм-памятник оказался полностью окруженный водой. Но вот в 2004 году островок, где стоит памятник, соединили мостиком и насыпью с Адмиралтейской (Кировской) дамбой, и он стал доступен для посещения. И спустя год храм передан Русской православной церкви, и с этого времени начались работы по облагораживанию святого места – восстановление, ремонт, реставрация. При первых попытках разобрать завалы в подземной усыпальнице были обнаружены мощи воинов в огромном количестве – их вымыло водами водохранилища из-под кургана; под завалами обнаружили лестницу, ведущую наверх. Впоследствии внутри усыпальницы был создан бетонный саркофаг, в который бережно и поместили все найденные останки. Перепад уровня воды на несколько метров при функционировании гидротехнического объекта приводит к периодическому затоплению мощей в склепе, разрушению основания памятника, смыванию грунта с откосов холма и обнажению останков братской могилы. Требуются дальнейшие укрепительные работы…