Текст книги "Дважды умерший"

In.

Этот мир устроен так, что невозможно не причинять никому боли. Хоть кого-нибудь да принесёшь в жертву.

Даже если ты отказался от собственноручного насилия, ты всё равно поощряешь его, потребляя те или иные вещи. Поэтому иные отказываются от использования любых вещей, особенно пищи, приготовление которых как-нибудь связано с насилием над животными. Однако растения тоже чувствуют боль. И тут тоже одним отказом от растительной пищи не обойдёшься – придётся отказаться и от других вещей, связанных с насилием над растениями. От деревянных, льняных, хлопковых и прочих такого рода.

Чем же заменить всю эту еду, одежду, посуду, мебель и другие вещи первой необходимости? Вещами из искусственных материалов? Но их производство наносит такой ущерб живой природе, который многократно превосходит прямое потребление её плодов. Потребляя искусственное, мы поощряем ещё более страшное насилие.

Некоторые видят выход из этого круга в самоубийстве. Но самоубийство – тоже насилие, причиняющее непосредственную боль не только самому самоубийце, но и его близким, а опосредованную – тем, кому он мог бы и был, возможно, предназначен помочь.

Остаётся лишь принять своё положение восприемника жертв и принять сами эти жертвы, приносимые природой в лице многочисленных гибнущих существ ради того, чтобы ты жил. И осознать соразмерную ответственность – чего ждёт от тебя живое за эти жертвы.

Вот отчего верующий должен предпочесть, к примеру, для еды мясо тех животых, которые заколоты ради Господа, Того, Кто отдал их во власть человека и требует от человека следовать своему призванию, зову Бога. То есть нужно употреблять те вещи, которые уже их изготовителями осознавались как жертва, налагающая определённые обязательства.

Tr.

Говорят, после воскрешения Лазарь, если убивал какую-нибудь мошку, топтал траву, случайно ломал какую-нибудь ветку или пользовался какой-нибудь вещью, сделанной из плоти живого существа, всегда говорил: «Я принимаю эту жертву, с тем чтобы сделать всё ради её воскресения». Иные даже утверждают, будто он вёл список, куда заносил имена тех, кого он так или иначе обидел. Делал это он для того, чтобы искупать нанесённый им вред и чтобы этот вред не сказался на нём в день воскресения. Он верил, что последний суд будет как раз состоять в выяснении отношений между теми, кто имел какое-либо касательство друг к другу и как-либо взаимодействовал, причиняя друг другу вред. Даже если они жили в разные времена и на разных концах Земли. И если ты кого-то обидел, но ничего не сделал для его воскресения, то ровно на эту часть ты сам не воскреснешь. Калекой войдёшь в вечную жизнь.

Молитва перед сном

 
Господин воскресения, Друг мой,
устремляюсь к воскресению
ради воскресения
всех погибших и гибнущих существ.
 

In.

Если я презираю жизнь других, я не стану желать вернуться к жизни среди них, мне это будет отвратительно.

А если я, напротив, ценю жизнь других, если мне нравится быть среди них, это лучший побудитель вновь и вновь, невзирая на все удары, переступать через Разлучительницу собраний.

Tr.

Говорят, Лазарь после воскрешения стал очень общительным и завёл множество друзей. Ему нравилось быть окружённым ими и делать для них что-нибудь приятное. Причём это касалось не только людей, но даже животных и растений. Всех он помнил по имени, а если у кого не было имени, он сам придумывал его. Обо всех он проявлял подобающую заботу. Из-за этого Лазаря никогда не видели одного, но всегда в окружении толпы, и даже думали, что, изведав смерть, он боится одиночества. Иные говорили, что и множество детей он завёл, именно чтобы прибавить их к числу своих друзей. Он и правда очень радовался, когда приобретал нового друга, и ничто не могло его так расстроить, как если кто-нибудь обижался на него. Потеря друга была для него невыносима.

Молитва перед едой

 
Господин воскресения, Друг мой,
мне нужно ровно столько,
сколько необходимо
для исполнения моего призвания.
 

In.

Человек, пока он остаётся человеком, не может удовлетвориться ничем. Сколько ни дай ему хлеба, он будет хотеть ещё. Сколько ни дай ему зрелищ, он будет хотеть ещё. Сколько ни дай ему власти, он будет хотеть ещё. Человек может удовлетвориться только Богом.

Говорят, после воскрешения Лазарь был постоянно голоден. Во всех отношениях.

Молитва после еды

 
Господин воскресения, Друг мой,
пусть все те существа, которые погибли
или хотя бы приблизились к погибели
ради меня
обретут воскресение и блаженство.
 

In.

Кто не любит жизнь, тот не любит Бога. Кто любит Бога, любит жизнь.

Tr.

Говорят, сестра Лазаря Марфа готовила просто чудесно, из чего угодно могла сделать манну небесную. А другая его сестра Мария владела ангельским голосом. Иисус, по преданию, как-то обронил, что это очень облегчило Ему воскрешение Лазаря. Всегда легче вытягивать того, у кого есть причины лезть самому.

Молитва перед выходом из дома

 
Господин Воскресения, Друг мой,
я не желаю никакого зла
всем тем гибнущим существам,
коих я встречу на своём пути.
Я желаю им только добра —
чтобы они были свободны
от всепроникающих пут смерти.
 

In.

Гибнущие существа поддерживают тех, кто отдаляет их гибель, и мешают тем, кто её приближает.

Чтобы жить самим и чтобы помогать другим, нам приходится ущемлять множество других существ, да и мы сами порой становимся ущемляемы по тем же причинам.

Единственный выход – относиться к ущемляемым существам как к жертвам, которые приносятся не зря.

Наш долг – извлекать наибольшую пользу для наибольшего числа других существ из своего существования, чтобы оправдать те жертвы, которых оно требует.

И польза это может быть только в воскресении.

Tr.

Говорят, после воскрешения Лазарь стал очень вежливым, оставил вообще всякое сквернословие. Он говорил, что даже в мыслях лучше не допускать ничего подобного. Памятуя о том, что всем существам в этом мире и так плохо, что они и так каждый миг приближаются к бездне и падают в неё, он не желал никак усугублять их участь. Напротив, со всеми обходился так нежно, как только было возможно. Всех пытался утешить, ободрить, всем говорил приятные и ласковые слова.

Молитва перед началом всякого дела

 
Слава Тебе, Друг мой,
милостивый, милосердный,
Господин воскресения!
Тебе одному я поклоняюсь
и Тебя одного молю о помощи.
Веди меня прямым путём,
путём тех, кого Ты облагодетельствовал,
не тех, на кого пал гнев Твой,
и не заблудших.
 

In.

Воскресение наше дело, но оно вдохновляется той же Силой, которая даёт нам жизнь, делает нас живыми во всех измерениях и смыслах.

Следовательно, в любом случае воскресение есть дело этой Силы.

Мы же либо покоряемся Ей и делаем то, на что Она нас вдохновляет, либо сопротивляемся ей, искажая Её животворное действие, разлагаясь сами и разлагая других.

Tr.

Говорят, после воскрешения Лазарь потерял всякий страх. Он перестал бояться кого бы и чего бы то ни было. Ни иудейские старейшны, ни прокуратор, ни сам римский император, ни война, ни пожар, ни наводнение, ни мор, ни молния, ни землетрясение, ни ураган, ни извержение вулкана не могли испугать его. То же касалось угрозы всевозможных казней и пыток. Не то чтобы он сохранял каменную невозмутимость – просто продолжал заниматься своими делами. Иногда морщился, что его отвлекают. В ответ на любопытство недоумевающих он всегда говорил, что все малые страхи у него подавлены страхом великим. Страхом перед Господином воскресения, который запретил бояться чего-либо ещё.

Молитва по окончании всякого дела

 
Господин воскресения, Друг мой,
если я делаю что-то благое,
это не я действую
это Ты действуешь через меня.
 

In.

Вдохновение никогда не кричит. Оно говорит тихо-тихо, так что не все замечают этот голос, и оно никогда его не повышает. Но шёпот этот воистину грозный, он может смести всё.

Вдохновение нужно для всего. Чтобы просто жить, уже нужно вдохновение. Когда уходит вдохновение жить, мы почти сразу умираем. Тем более вдохновение нужно для строительства городов, храмов, усыпальниц, маяков, для технических изобретений, военных походов, путешествий через континенты и океаны, сочинения гимнов, поэм, романов и философских трактатов, денежных авантюр, строительства государств, восстаний, преступлений, казней, завоеваний и прочего и прочего. Все рукотворные вещи – это воплощённое вдохновение. По тому, каковы они, мы можем судить о силе вдохновения, охватившего тех людей, которые придумали и изготовили эти вещи. Если вещь скучная, какая-то вся нехотя слепленная, на глазах разваливающаяся, значит и вдохновение было хлипким. Если вещь величественная, поражающая воображение, живучая, значит и вдохновение было сильным.

Вдохновение преломляется через личность. Изначально оно светит всем одинаково, как Солнце. Но люди делают с ним что хотят. Люди распределяют и ограничивают его своими желаниями. Поэтому человек может использовать вдохновение и против самого источника вдохновения. Вдохновению не жалко, оно даст ему силы. Но, поскольку он сам пресекает его источник, в конце концов оно покидает его. В итоге мы можем видеть поражающие воображение развалины сооружений, которые только что были возведены будто некоей демонической силой, но по которым видно, что они мертвы – вдохновение оставило их, они больше никому не нужны, разломаны, заржавели.

Вдохновение может действовать отрицательно, через чью-то неправоту. Чья-то неправота одна из самых вдохновляющих вещей в мире, но она действует не самостоятельно, а благодаря существованию идеала, отступление от которого вызывает раздражение, гнев, ненависть и другие сильные побуждения.

Вдохновение может быть очень разрушительным. Когда мы видим страшное разорение и опустошение, можно не сомневаться, что это следы пронесшегося в чьих-то душах шёпота вдохновения. Оно дало им то, что они хотели – силы для жизни и действия. Души преломили их так, как хотели. Когда созерцаешь такие плоды вдохновения, невольно вспоминаешь о Господе Саваофе и Его деяниях. Когда созерцаешь ту или другую историческую бурю, то думаешь: вот он – шёпот Саваофа.

Существует источник вдохновения. Содержание всех содержаний. Источник жизни.

Tr.

Говорят, после воскрешения Лазарь делал только то, чего не мог не делать. Сам он говорил, что руководствуется исключительно крайней необходимостью, либо внешней, либо внутренней. Внутреннюю необходимость он называл вдохновением. Однажды вдохновение вдруг покинуло его, и он полностью прекратил всю свою бурную деятельность, даже молиться перестал. Несколько дней он лежал, не вставая и не принимая пищи. Все очень перепугались и не решались его беспокоить. И только когда маленькая девочка, не понимавшая происходящего, подошла к нему и стала тянуть его за рукав, управшивая поиграть с нею, он вышел из оцепенения. Больше такого не повторялось.

Молитва о вразумлении

 
Господин воскресения, Друг мой,
пусть все гибнущие существа
прекратят сопротивляться
Твоему спасению
и обретут Жизнь.
 

In.

Разные верования в целом безразличны друг другу

Святыни и учители одних безразличны для последователей других. Взаимное внимание если и возникает под давлением тесного сосуществования, то очень вялое, отрывочное и лишь у отдельных личностей. И, как правило, недоброе.

Но есть одно исключение. Это учение и личность Христа.

Вот что небезралично ни к чему. Ему всё волнительно, всё важно. Оно не оставляет в покое ни одно учение. Последователи Христа постоянно пытаются объясниться с иными верами. Кто-то их просто изучает. Кто-то пытается изобличить и опровергнуть. Кто-то пытается примирить их с учением Христа. Есть и такие, которые отрекаются от своего привычного Христа, чтобы найти Его в новой вере. Все эти поползновения будоражат незнающий или отвергающий Христа мир, раздражают его, не дают ему заснуть и порой вдыхают в него новую жизнь.

Христос не оставляет никого равнодушным. Даже помимо Своего учения эта Личность оказывается постоянным вызовом всему окружающему, вызывает неослабное, напряжённое внимание и желание что-то с ней сделать. Кто-то не может успокоиться, пока не докажет, что Иисус был мошенник, злодей и лжеучитель. Кто-то готов на всё, лишь бы убедить себя и других, что Иисус принадлежит именно его вере, что только его вера правильно понимает Христа, и даже вера апостолов всё только искажает. Одни осмысляют Его как Того, Кто преодолел морок нашей юдоли, но решил остаться в ней, дабы помочь другим. Другие – как величайшего предшественника своего пророка, дух и слово от Господа, знамение Часа. Язычники – как великого посвящённого, героя-полубога, сверхъестественного подвижника и посланца света, пришедшего из высших сфер. Иудеи – как лжемессию и могущественного злого колдуна. Даже безбожники – и те мечутся между двух противоположностей: Иисусом как чистым вымыслом, злокозненной выдумкой священства, и Иисусом как выдающимся учителем нравственности и великим бунтарём.

Причина этого будоражащего действия в том, что Иисус является Началом воскресения. Так Он воскрешает всех нас, следующих Ему и не следующих.

Tr.

Говорят, после воскрешения Лазарь стал много общаться с различными иноверцами. И все они, хотя поначалу бывали враждебны, вскоре принимали его за своего. И он сам причислял себя к их общинам и говорил, что вполне разделяет их веру, хотя при этом утверждал, что не только не отрекается от Христа, но, напротив, исполняет Его волю.

Молитвы в течение недели

Воскресная молитва

 
Господин Воскресения, Друг мой,
я постоянно умираю.
Я рассыплюсь в пыль,
если Ты не будешь воскрешать меня
каждое мгновение.
 

In.

У воскресения есть свои ступени. Первое и самое простое – это возрождение. Возрождение к жизни, о котором слыхали мы все и которое переживали многие. «Ты меня воскресила» и тому подобное. Это воскресение чувств, вкуса к жизни, способности радоваться. Как бы прорываешься сквозь пелену уныния, омертвелости, глухого отвращения ко всему. Начинаешь ощущать бытие и даже видеть красоту. Это воскресение для себя. Его знают и язычники, многие из которых считают себя дваждырождёнными.

Tr.

Говорят, Лазарь после воскрешения очень остро стал переживать всякую радость и всякое удовольствие. Смеяться он стал часто и до слёз. Иные даже утверждают, будто он смеялся не переставая. Во всяком случае улыбка редко сходила с его уст. Ещё он стал большим ценителем яств и напитков, всевозможных игр, как телесных, так и умственных, прекрасных видов и произведений искусства. Бесстыдные языки втихомолку стали распускать слухи, будто и жену свою он не оставлял в покое ни дня. Оттого и детей у них было так много.

Молитва понедельника

 
Господин Воскресения, Друг мой,
пусть каждое моё движение,
даже незаметное мне самому,
будет чьим-то воскресением.
 

In.

Второе воскресение – это воскресение для других. Когда вкус к жизни превращается в деятельность. Бодрость духа позволяет не только браться за какие-то дела, но и доводить их до близости к желаемым последствиям. Тут уже мир начинает ощущать тебя. Ты был потерян для него, а теперь ты снова в нём, и это заметно. Ты способен нести что-то окружающим. Ты зарабатываешь друзей и врагов. А если у тебя есть друзья и враги, значит ты не мертвец. Ты воскрес. Это воскресение уже больше свойственно нам, последователям Христа. Мы действуем, и плоды нашей деятельности коснутся всех народов. Где будем мы, там всегда будет что-то новое, спорное и даже порой пугающее. Где Христос, там жизнь.

Tr.

Говорят, после воскрешения Лазарь постоянно находился в самом очаге событий. Где бы что ни просходило, там обязательно был Лазарь. И непонятно, то ли события притягивали его, то ли он притягивал события. Сам он, когда ему пытались сообщить какую-нибудь новость, всегда говорил, что как Христос самая горячая новость на все времена, так и последователи Христа источник всех настоящих новостей.

Молитва вторника

 
Господин Воскресения, Друг мой,
пусть я буду жить ровно столько,
сколько буду полезен воскресению
погибших и гибнущих существ.
 

In.

Третье воскресение – это уже своего рода власть над жизнью. Если ты бодр духом, если ты любишь жизнь и если тебе всё ещё просто что-то надо, ты можешь жить очень долго. Даже неопределённо долго. Не уставая, не разочаровываясь. Восточные отшельники говорят, что они могут жить сколько захотят. Но ученики Христа не восточные аскеты, они слишком деятельны. Они не прячутся в леса, а выходят на площади, идут на мятежи и на войны. Они то и дело вызывают огонь на себя. То и дело раздражают своей деятельностью до такой степени, что напрашиваются на неприятности. Вплоть до смертельного исхода. Они не хотят жить просто так. Они не хотят жить любой ценой.

Телесное бессмертие без воскрешения – это запечатление смерти, вечная агония, то есть ад. Это когда тебе незачем жить, да и жить не хочется, а умереть ты не можешь. «В те дни люди будут искать смерти, но не найдут её; пожелают умереть, но смерть убежит от них». Давать вечную жизнь невоскресшему – всё равно что давать гарем красивых женщин утратившему мужскую силу. Только мучить. В конечном итоге он их непременно всех убьёт.

Воскресший же презирает смерть, он готов умереть, хотя тоже не просто так. Именно это лёгкое отношение к жизни и делает её полной. «Сберегший жизнь свою потеряет её; а потерявший жизнь свою ради Меня сбережёт её».

Tr.

Говорят, Лазарь после воскрешения прожил тридцать лет. Другие говорят, что он прожил вдвое больше. Иные утверждают, что он прожил ещё сто тридцать лет, последние сто выдавая себя за кого-то другого. А некоторые – так вообще рассказывают, будто он и не умирал вовсе. Будто любимый ученик, о котором Христос сказал, что тот не умрёт до конца времён, это и есть Лазарь. Ведь его же Иисус называл Своим другом. Потом пошли слухи, будто то здесь, то там, стали встречать некоего иудея, обладающего даром вечной жизни. Будто даже через пять веков он добрался до Массилии, на другой стороне моря, и был там епископом.

Срединная молитва

 
Господин Воскресения, Друг мой,
каждое моё действие
запечатлевается в вечности,
ни одно из них не пройдёт незамеченным
и никогда не будет забыто.
Пусть и я никогда не забуду об этом.
 

In.

Четвёртое воскресение – это слава. Некий предел плодотворной деятельности, её ореол, венец. Платон говорил, что слава – мост от смертности к бессмертию, единственный способ для бренного существа запечталеть себя в вечности. Египтяне считали бессмертие имени и образа половиной бессмертия как такового. Слава – это часть нас. Христос придёт во славе.

Tr.

Говорят, к Лазарю то и дело приходили гости со всех концов Земли. Они прибывали из таких мест, о существовании которых никто никогда не слышал и которые даже представить себе невозможно. Многие из них лицами напоминали каких-то сказочных чудовищ. Разряжены они были невиданно, а иные так вообще голышом. Языков их понять никто не мог. Речь некоторых вовсе была непохожа на человеческую. Иные утверждают, что Лазаря навещали и настоящие нелюди из каких-то крайне удалённых, тайных и запретных миров. И со всеми у него были какие-то дела!

Молитва четверга

 
Господин Воскресения, Друг мой,
помоги мне не сдаваться,
никогда, что бы ни произошло,
хоть сама смерть.
 

In.

Пятое воскресение – это посмертная жизнь в том, что ты делал при жизни, в своём деле и его последствиях. Ты уже умер, но у друзей и у врагов впечатление такое, будто ты всё ещё жив. Твои произведения не забыты, но продолжают производить впечатление и доносить твою мысль. Твоё предприятие не рухнуло без тебя, но продолжает развиваться. Те, кого ты вырастил и воспитал, не сбились с пути, но продолжают воплощать начатое тобою и даже во многом подражают тебе, по-своему воспроизводят тебя в своих действиях.

Tr.

Говорят, Лазарь после воскрешения родил очень много детей. Никто даже не считал сколько. Он говорил, что каждый ребёнок – это в какой-то мере он сам. И чем больше детей, тем он сам живее. Потому Лазарь всегда очень любил возиться с ними и заниматься их воспитанием. Многие его отпрыски стали очень влиятельными людьми и существенно помогали своему отцу в делах. Немало славных родов они основали. Все они были очень разные, но в то же время походили на своего отца. Будто каждый нёс в себе то, что задумал, но так и не смог осуществить сам Лазарь.

Пятничная молитва

 
Господин Воскресения, Друг мой,
пусть все частицы моего тела
будут развеяны
по самым отдалённым уголкам
сотворённой Тобою вселенной,
и пусть каждая из них послужит там
чьему-то воскресению.
 

In.

Шестое воскресение – это вечная жизнь тела, его нетление. Египтяне почитали его второй половиной бессмертия, и потому делали мумии. Мы почитаем его как удел тех, кого именуют святыми. Любовь к жизни была настолько сильна в них, что даже когда дух покинул тело, оно продолжает каким-то образом жить и по-своему помогать живым – мироточить, исцелять, творить чудеса. Это тоже телесное бессмертие. Но такое, на которое едва ли польстятся те, кто продолжает умирать в своем себялюбии. «…если пшеничное зерно, падши в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода».