Текст книги "Тайный архив будущего. Измени свою жизнь через кризис"

Что там, в глубине леса?

Даже случайностью в какой-то мере можно управлять: не логикой, так хитростью. Здесь первое, что необходимо сделать, – это перевести привычную реальность в запутанное состояние. Именно это состояние позволяет сформировать совершенно новое развитие будущих событий, выйти из жизненного тупика, вернуть здоровье и удачу.

Нечто подобное (замена прежнего на новое) происходит в русских народных сказках. Помните ситуацию, когда Иван-дурак подходит к лесу темному, а там, на околице, избушка на курьих ножках? Входит в нее Иван-дурак, а выходит Иван-богатырь. Не простая избушка, особенная. Сразу в дом войти нельзя: герой должен заставить ее повернуться, а для этого нужно знать особое слово; говорит Иван: «Избушка, избушка, повернись к лесу глазами, а ко мне воротами: мне не век вековать, а одну ночь ночевать. Пусти прохожего».

Почему-то нельзя просто так зайти в избушку, обязательно надо договориться с ней, чтобы она повернулась. И обойти избушку никак нельзя. Видимо, избушка стоит на какой-то невидимой грани миров, и, чтобы пройти дальше, необходимо преображение. Нужно войти в лес не мимо избушки, а только через нее, и тогда ситуация меняется. О том, что это не простая околица, а нечто особенное, и сама сказка говорит: «Стоит избушка, а дальше никакого хода нету – одна тьма кромешная; ничего не видать».

Нечто подобное можно обнаружить в американском мифе. Индеец хочет войти в лес, но большое дерево не пускает его, оно все время оказывается на пути. Необходимо пройти сквозь дерево. Как это сделать? Индеец с разбегу пускается прямо на дерево и проходит через него, но сам в ту же минуту превращается в легкое перо, летящее на ветру.

Понятно, что для такого «перехода» совершенно не обязательно брать с собой в пространство Хаоса все свое физическое тело, всю энергетическую структуру, достаточно поместить туда свое сознание. Этого вполне достаточно, если мы попадаем в странную реальность внутреннего мира, где рождается будущее и умирает прошлое, где формируются развилки всех возможных жизненных линий. Самое главное, для этого не надо быть тибетским монахом, практикующим не один десяток лет. Все получится намного быстрее, и не у кого-то там за китайской стеной, а у вас лично.

Для этого используют основные эзотерические практики: медитацию, остановку внутреннего диалога, молитву и другие. В технологии Т-И основа всего – это поиск территории Хаоса, погружение в запутанное состояние, разрыв прежних связей и выстроенных ранее сюжетных линий вашей биографии, и тогда маловероятное становится возможным. Переключая внимание с анализа внешней реальности на то, что происходит в более тонких структурах тела и сознания, вы оказываетесь в состоянии воспринимать прежде вам недоступное. И самое главное – вы можете воздействовать на структуры этой неведомой вам прежде реальности и породить изменения, которые через некоторое время с неотвратимостью проявятся в реальности внешней и будут замечены всеми.

В принципе, со временем вы будете способны достигнуть глубокого, запутанного состояния, где уже нет никаких классических понятий «причина – следствие», но есть бесчисленное количество равновозможных вероятностей. Возможно здоровье, возможен успех, возможна любовь и даже бессмертие. Здесь это – миф, сказка, а там это возможно, потому что речь идет о другой реальности, новом событийном ряде вашей жизни, где может произойти все что угодно. Вот вам и волшебство, магия Хаоса.

Наша способность видеть мир с разных точек восприятия приводит к способности осознания единства. Вы будете воспринимать как живое все, что способны различать. Это позволяет нам эффективно оценивать и одновременно воспринимать себя как дающего и берущего в одном лице, как это было в истории о мастере дзен и золоте купца.

Когда Сейсецу был учителем дзен в Камакура, он потребовал большое помещение, поскольку в том доме, где он преподавал, уже не хватало места для учеников. Богатый купец из Эдо решил пожертвовать 500 золотых монет на строительство более просторной школы. Эти деньги он принес учителю.

– Хорошо, я возьму их, – сказал мастер дзен.

Купец отдал мастеру дзен сумку с золотом, но остался недоволен отношением учителя к нему. Один человек на три монеты может прожить целый год, а его даже не поблагодарили за 500 золотых монет!

– В этой сумке 500 монет, – как бы невзначай сказал купец.

– Ты мне уже сказал, – ответил Сейсецу.

– Хоть я и богач, но 500 ре для меня большие деньги, – снова заговорил купец.

– Ты хочешь, чтобы я поблагодарил тебя за этот дар? – спросил Сейсецу.

– Конечно, как иначе? – ответил даритель.

– Я думаю иначе, – ответил Сейсецу. – Дающий должен благодарить за то, что дар его на доброе дело пойдет.

* * *

Если мы можем сдвигать позицию восприятия, можем увидеть ситуацию «неправильно», то расширяем свою способность к выживанию в настоящем. Через бессознательное управление вниманием мы способны достичь невозможных «непредставимых» целей. Через сознательное восприятие мы можем устанавливать образные связи с чем-то похожим в прошлом и будущем, то есть работать с потоками времени.

Искусство работы с третьим и четвертым вниманием (значит, с прошлым и с будущим) требует точности и аккуратности, а затем – доверия к последствиям, которые, по определению, непредставимы. Поэтому не бросайтесь в омут с головой: не спешите с переменами, пока не откроется вам настоящее мастерство, умение видеть пространство и время одновременно. Где есть множество пространств, там есть и множество временны́х потоков. Когда вы научитесь видеть в подробностях то, чего нет в настоящем, но оно было в прошлом и может быть в будущем, вы приблизитесь к мастерству.

Помните: восприятие значительно шире простого видения глазами. Оно включает слуховое и чувственное осознание, а также интуитивное предчувствие развития событий во времени.

Магия дождя

Дождь (если это не катастрофическое наводнение) – это всегда некое очищение, прояснение ситуации. А так как дождь не падение метеорита, дело обычное, почему бы нам с ним не поработать? Самое простое – использовать ливень как часть творческого Т-И-ритуала.

Как это делать?

Напишите на листе (или нескольких листах) все, что происходит с вами негативного, опишите в подробностях все свои «заморочки», все, что вам «поперек горла», и смело выходите с этим под дождь (естественно, летний). Держите бумагу под струями дождя, смотрите, как расплываются строчки, как стекают грязные капли по листу.

По мере того как надпись будет смываться дождем, и ваши проблемы будут растворяться. При этом вы не должны стоять под зонтом, вы должны промокнуть. Хорошо бы еще и поплясать под дождиком…

Теперь возвращайтесь в дом и переодевайтесь, сушитесь… Вы заметите перемены в своей жизни уже завтра.

Мистическая сила горы Скво

Тайм-инсайт, о котором я рассказываю, часто выглядит довольно абсурдным. Прежде всего потому, что это техника лепки событий из материала Хаоса. Объяснить это средствами логики довольно трудно, а чаще всего и вовсе невозможно. Великий американский психотерапевт Милтон Эриксон был одним из мастеров терапии перемен посредством странных, даже абсурдных решений. Именно его идеи лежат в основе Т-И-Хаоса.

О чудесных исцелениях, связанных с именем этого мастера, рассказывают легенды, часто они выглядят чистейшей магией, когда М. Эриксон добивался результатов очень быстро, будто по взмаху волшебной палочки. Один из таких приемов назывался «Поход на гору Скво». В городе Фениксе, где жил многие годы мастер, была такая не очень высокая гора, взобраться на которую было под силу и ребенку, и старику. Оттуда открывался удивительный вид на город и окрестности. Но неужто так целителен горный пейзаж?

В Феникс к Милтону Эриксону приезжали ученики. Приезжали больные в надежде получить исцеление. И многие из них получали задание взобраться на гору Скво (1600 м)… чтобы извлечь из этого опыта важный урок. Доктор Эриксон, конечно, не знал, какая важная мысль придет в голову того, кто отправляется в поход с таким странным заданием. Вроде как в русской народной сказке: «Поди туда, не знаю куда, найди то, не знаю что».

Но сказка сказкой, а люди действительно спускались с вершины другими, поняв что-то очень важное для себя. И с этой минуты их «неразрешимые» проблемы начинали проясняться сами собой. Со стороны понять, почему это происходило, просто невозможно. Оттого многие люди и воспринимали Эриксона как чудодея и провидца.

Джей Хейли, один из тех, кто учился у Эриксона, в книге «Терапия испытанием» рассказывает о своем личном опыте работы с техниками Милтона Эриксона. Он описывает ситуацию, когда к нему обратился адвокат, страдающий бессонницей. Ночной недосып уже стал отражаться на его карьере: он засыпал прямо в зале суда. Даже большие дозы снотворного позволяли ему уснуть не более чем на один-два часа.

Для молодого врача, который только начинал работать с гипнотическими практиками, это был один из первых пациентов. Джей попробовал адвоката загипнотизировать, но тот гипнотическому воздействию поддавался плохо. После нескольких встреч доктор понял, что надо искать какое-то другое решение, и решился на эксперимент.

Он предложил пациенту перед сном создать вокруг себя приятную обстановку, включить тихую музыку и попросить жену подать ему чашку теплого молока в постель. В общем, все должно навевать предсонное состояние.

«Выпив молока и совершенно расслабившись… начинайте думать о всяких омерзительных вещах, какие только можете себе вообразить. Я попросил адвоката потренироваться в беседе со мной, какие мерзости и гадости он может придумать… но у него опять ничего не получалось. Тогда я предложил адвокату пофантазировать и выдумать некоего странного „мистера Смита”, который уснуть не может, пока не представит себе какую-нибудь мерзость. Переложив это дело на мистера Смита, адвокат живо представил убийство ребенка, гомосексуальный акт и т. п. Перед уходом пациента я еще раз напомнил, что вечером вместо попыток уснуть он должен прокручивать подобные мерзости у себя в голове, например, думать о том, как отдать свою жену в бордель…»

Придя домой, он сделал все, как ему было предписано… и немедленно уснул, и проспал всю ночь. С этого дня, а вернее, ночи, адвокат совершенно избавился от бессонницы.

* * *

Сам Милтон Эриксон в одной из своих книг рассказывает о том, как пришел к нему шестидесятипятилетний человек, который последние пятнадцать лет страдал от бессонницы. Все это время он ежедневно принимал снотворное в больших дозах, но безрезультатно: он ложился в постель в восемь-девять часов вечера, ворочался до полуночи, затем принимал свои пятнадцать капсул снотворного, выпивал пару стаканов воды, снова ложился и засыпал на полтора-два часа. Глубокой ночью старик просыпался и опять ворочался до утра. Так происходило из ночи в ночь. Эриксон спросил пациента, действительно ли он хочет избавиться от бессонницы, и тот искренне подтвердил свое желание.

Из рассказа старика доктор узнал, что он живет в большом доме с паркетными полами, которые необходимо постоянно натирать до блеска. Старик терпеть не мог запаха мастики и саму эту работу. Милтон Эриксон объяснил пациенту, что сможет его вылечить ценой потери восьми часов сна. Исходя из того, что тот спал не более двух часов за ночь, речь шла всего о четырех бессонных ночах.

Он рассказал старику, что вместо того, чтобы ложиться спать в восемь часов вечера, он должен будет достать банку мастики, несколько тряпок и приступить к натирке полов. «Вы возненавидите это занятие, вы возненавидите меня; время будет тянуться бесконечно, и вы ни разу не подумаете обо мне хорошо. Но вы будете полировать эти паркетные полы всю ночь, а утром в восемь часов отправитесь на работу. Прекратить натирку следует в семь часов, чтобы успеть собраться на работу.

Следующим вечером, в восемь часов, принимайтесь снова за натирку полов. Вы отполируете эти проклятые полы через „не могу”, но потеряете при этом еще два часа сна.

На третью и четвертую ночь делайте то же самое».

Старик натирал полы всю первую ночь, вторую и третью. На четвертую ночь он подумал: «Я совсем замучился, следуя указаниям этого ненормального психиатра, но, если бы я этого не делал, мне не было бы легче». Старик уже потерял шесть часов сна, и оставалось еще два… Он сказал себе: «Думаю, я могу немного прилечь и дать глазам отдохнуть полчасика». Проснулся он только в семь утра.

Вечером пятого дня старик задумался, так ли уж необходимо ему отрабатывать оставшиеся два часа сна, и пошел на компромисс. В восемь часов вечера он как обычно подготовил банку мастики и тряпки… и лег в постель, поставив себе условие: если в пятнадцать минут девятого он все еще будет видеть часы, то встанет и начнет натирать пол.

Часы он не увидел… и проблема бессонницы осталась в прошлом. Даже через год после этих событий он готов был делать все что угодно, лишь бы избежать полирования полов… Что угодно, даже спать.

Чем хуже, тем лучше

Джей Хейли пишет о сути метода и причинах его эффективности. Он считает, что терапевт должен дать клиенту задание, связанное с симптомом, но более суровое, чем сама проблема, с которой он пришел к доктору. Главное требование к испытанию состоит в том, что оно должно причинять большее неудобство, чем сама проблема. Тогда подсознание быстро догадается, что ему выгоднее делать: мучиться, выполняя какое-то тяжелое, непонятное задание, или убрать первопричину – то, что мешает человеку жить. При этом если испытание оказалось слишком мягким, то, чтобы уничтожить симптом, оно может быть усилено до необходимой суровости. Что делать – полезные вещи редко бывают еще и приятными.

Вторая важная характеристика испытания: это должно быть что-то, что человек может сделать (пусть даже и без радости) и против чего не имеет права возразить, потому что предписанное ему задание не нарушает его моральных и религиозных принципов. И последнее: ваше преображающее испытание не должно причинять вреда ни клиенту, ни окружающим.

Если вспомнить опыт Милтона Эриксона, он рассказывает о лечении бессонницы посредством чтения книг. Нужно было проводить всю ночь за чтением книг, которые клиент давно должен был прочесть, но откладывал на потом. Причем нельзя было читать, сидя или лежа в постели, а только стоя, чтобы не было шанса нечаянно уснуть. Подсознание клиента оказывалось перед выбором: или так мучиться из ночи в ночь, или все же спать.

Эриксон пишет, что один из тех, кого он так избавил от бессонницы, написал ему в письме: «Если проблема вернется, я встречу ее во всеоружии. Я уже купил полное собрание сочинений Диккенса».

У разных людей, сами понимаете, испытания разные: где-то нужно действовать грубо, как каменным топором, а где-то тонко и аккуратно, как скальпелем хирурга. Все очень индивидуально.

Если посмотреть на метод тяжелого испытания отстраненно, можно заметить, что речь идет о чем-то общем для любой системы исцеления. Пьете ли вы таблетки, принимаете ли инъекции или исповедуетесь у психоаналитика, какой-то барьер – физический или психологический – вам преодолевать приходится.

Об этом думал и Эриксон, и нам с вами не грех поразмышлять на эту тему. Прежде всего, можно предположить, что здесь главное – некое озарение, замыкание контакта, Тайм-инсайт как точка переключения с одного состояния на другое. Считается, что явная физическая нагрузка и запутанное состояние сознания как раз и приводят к тому, что происходит быстрое размывание прежних подсознательных программ и выстраиваются новые.

И второе. Современные ученые уже не спорят с мистиками и эзотериками по поводу того, что человек – единая, цельная, психофизиологическая (и энергетическая) система. А следовательно, если появляется новое внешнее поведение, изменится и внутренняя программа вашего биокомпьютера. В результате то, что питало вашу проблему, может исчезнуть и ситуация изменится, к чему мы и стремились. Если взять за основу гипотезу о восстановлении изначальной гармонии (именно о ней сейчас речь), то этим можно объяснить любой результат, вплоть до такого, который мы обычно называем «чудом».

Тайм-инсайт не отрицает ни первого, ни второго, а наоборот, соединяет их в единое целое. Важна не сама физическая нагрузка, не само новое, необъяснимое для сознательного разума поведение, важна искра, Тайм-инсайт. Только после этого внутри вас запускается новая программа, изменяющая вашу жизнь. Если искра не вспыхнула, будут только раздражение и усталость.

С этим можно не соглашаться, но это нельзя опровергнуть. Тем более что опыт традиционной медицины во многом подтверждает именно такой механизм перемен: любая терапия является испытанием. Для многих само обращение к врачу, само признание себя больным, беспомощным – уже значимый барьер, который необходимо перейти. Вообще, обратиться за помощью к другому человеку или даже к Богу непросто, это значит признать себя слабым, глупым, неудачником… Кому это может понравиться?

Ошо рассказывает историю мастера дзен, к которому пришел самурай, великий солдат, и спросил: «Есть ли ад? Есть ли рай? Если есть они, то есть и врата, через которые я мог бы пройти…»

Это был простой воин, простой и бесхитростный, он знал только две вещи: жизнь и смерть. И думать не думал ни о какой философии, он хотел знать, где ворота в рай и как туда пройти.

И Хакуин начал с вопроса.

– Кто ты? – спросил мудрец воина.

– Я – самурай, – ответил тот.

Скажу вам, что быть самураем в Японии – дело почетное. Это означает быть совершенным воином, мастером меча и лука, профессионалом войны.

– Я – самурай, глава самураев. Сам император уважает меня, – заявил воин с гордостью.

– Это ты-то самурай? – засмеялся мастер дзен. – Ты выглядишь как нищий!

Самурайская гордость была задета, воин забыл, зачем пришел. Он выхватил меч и собрался убить Хакуина. И тут мастер засмеялся и сказал:

– Это врата ада. С мечом, ослепленный обидой и гневом, ты откроешь их.

Это воин мог понять: он вложил меч в ножны и опустил голову, принимая данный ему урок. И тогда мастер Хакуин сказал:

– Так открываются врата рая.

Рай и ад существуют в вас. И ворота в них там же. Рай и ад не в конце жизни, они здесь и сейчас. Дверь открыта всегда… в любой миг вы можете выбрать то или другое.

Ошо. «Корни и крылья»

Будьте благодарны врагам вашим

Мы сами выбираем путь, мы сами решаем, испугает ли нас какое-то испытание или одарит новой энергией и новыми возможностями.

Само понятие испытания, необходимого для преображения ситуации, много шире проблемы здоровья. Речь идет о жизни вообще. Например, религия. Разве не тяжелейшее испытание смертью лежит в основании христианства? И католики, и православные в этом едины: испытание является краеугольным камнем христианства, святые и подвижники приходят в царство Божие через страдание и терпение. Настоящее понимание веры появляется, когда вы отказываетесь от привычных радостей жизни и сами выбираете жизнь мученика, несущего свой тяжкий крест.

А. Иной. Каждый из нас действительно сам выбирает свой крест. Я смотрю на свое прошлое и вижу переломный для меня 1985 год, когда мое восприятие было обнажено до предела, и однажды случилось то, что ты сегодня называешь Т-И, вспышка, контакт… я реально осознал себя не малым телом, а бессмертной частью Вселенной. Я воспринимал себя, свою Сущность, как маленькую светлую точку в океане тьмы.

Это случилось в декабре 1985 года: ночью я лежал на спине и чувствовал, как растворяюсь в черном Космосе, но страха никакого не было, наоборот, я ощутил, как меня захлестнули потоки энергии Любви, исходящие из каких-то скрытых от меня миров. Это был невероятный опыт, что-то неописуемое… я лежал и плакал, слезы непрерывным потоком лились из глаз, и это были слезы невероятного очищения, беспредельного счастья единения с Богом. Единицы испытали что-то подобное за всю историю человечества.

Это была вершина, невероятный всплеск, после которого наступила фаза падения. Была тяжелейшая депрессия, когда я был на грани жизни и смерти, силы оставили меня, и только шесть лет спустя, в 1991 году, я восстановил и приумножил свои силы.

Я сжал пружину своих возможностей до предела, сконцентрировал в себе невероятную энергию, которая стекалась ко мне из прошлого, настоящего и будущего. Это новое состояние совершенно изменило меня: я вижу, чувствую то, что другим неведомо. Когда я смотрю на любого человека, смотрю в глаза ему, я вижу лик мира, лик всего человечества и только потом начинаю замечать завалы хлама в душе данного человека, начинаю видеть то, что мешает ему увидеть Бога, я говорю о невежестве человеческом. Именно оно, невежество, не дает человеку проявить свою божественную сущность, оно – источник зла, но оно же – источник надежды. Именно там, под скорлупой невежества, живет истина. И нет людей особенных, всякий из нас может добраться до истины, если счистит с себя скорлупу невежества.

Погоди, да ты не слушаешь меня…

Ю. Земун. Мы говорим о сложных вещах, о том, что трудно пощупать и взвесить, но при этом оно, несомненно, влияет на все, что с нами происходит в этой жизни, а может быть, и за ее пределами.

А. Иной. Я рад, что ты меня понимаешь. Обычно люди боятся странного, непривычного и совсем не хотят думать о желаниях и проявлениях Духа. Говорят, что верят в Бога, а на самом деле их божество подозрительно похоже на колбасу. В это люди верят и жизнь свою строят, думая прежде всего о желудке.

Люди мечтают о том, чтобы продлить свою жизнь подольше, но ведь не для того, чтобы сделать больше. Хотят отодвинуть смерть и сохранить все как есть. А что, мир, который мы все сообща построили, так уж стоит продлевать?

Есть откровения, достойные вечности, есть жизни, достойные вечности. И как ни странно я не говорю здесь о королях, президентах и военачальниках, о тех, кому обычно ставят памятники. Я говорю о людях искусства, которые наполняют светом душу человека, о гениях, которые пишут музыку и картины, снимают фильмы. Не людской гордыней все это сделано, а Словом Божьим: оно водило рукой Рембрандта и писательским пером Достоевского, его переводили в божественные звуки Бах и Чайковский. Вот они – великие Евангелия! Культура – не игра слов, а преображающая энергия, изменяющая реальность. А теперь вспомните Баха, Моцарта, Рембрандта, Ван Гога, Достоевского, Чайковского… Много ли простого, житейского счастья было в жизни этих людей? Из боли и мук творится свет.

Ю. Земун. Восточные религии тоже не рассматривают несчастье как катастрофу, но предлагают считать всякое несчастье первым шагом к переменам, просветлению, новому видению реальности, если вы сможете пережить неприятности без обиды и раздражения. Несчастье – путь просветления. Дзен-буддизм, прошедший многовековую школу специальных приемов изменения сознания человека, признает необходимость страдания как дара. Учитель дзен ведет своих учеников к постижению истины, «благословляя» тяжелой палкой, и требует при этом полного подчинения и неизменной благодарности за «урок».

А. Иной. Нетрудно быть благодарным друзьям своим, я говорю о другом: будьте благодарны врагам вашим. Они – собаки, лающие вам вслед, они замечают всякую вашу оплошность. И все же я благодарен им, врагам моим и недоброжелателям. Они постоянно заставляли меня трудиться, не бояться перемен, идти к совершенству. Я глубоко убежден, что недоброжелатели есть у каждого человека не потому, что они от рождения злобные создания, но только для того, чтобы видели мы свои собственные изъяны. Слаб я и несовершенен, если не могу сделать их своими единомышленниками, своими соратниками.

Не верьте людям, которые все валят на обстоятельства жизни: вот если бы были созданы условия, они бы раскрылись, они бы удивили мир… Это пустые, ничего не значащие слова. Во все времена личность всегда раскрывалась не благодаря, а вопреки. Преодолевая трудности и преграды, мы двигаемся к свету. И никак иначе: множество тому примеров в истории человечества. Только так мужает Душа, набирает силу и энергию будущего преображения.

Восточный постулат гласит: «Мир познаваем, не выходя из хижины». Этой формуле много веков, но она ничуть не устарела. Это путь мудреца, который по отдельным осколкам реальности воссоздает полную картину мира с его прошлым, настоящим и будущим. Это путь мудреца, путь к Свету. Ничто не загасит этот свет, ибо он ярче света Солнца. Оно однажды погаснет, а тот Свет, о котором я говорю, вечен, поскольку он – искра Бога.

Ю. Земун. У Ошо есть рассказ о двух людях, которые заблудились в лесу темной ночью. Один из них был философ, а другой – мистик, один – человек сомнений, другой – человек веры. Это был очень опасный, дремучий лес, полный диких зверей. Вдруг налетела буря, загремел гром, засверкала молния. При вспышке молнии философ смотрел на небо, искал причину явления, а мистик – на тропинку, пытаясь тут же извлечь пользу из того, что случилось…

Не в книгах истина и даже не в речах Будды, говорит Ошо, она в вас самих. Только не отвлекайтесь, смотрите на тропинку – и вы не споткнетесь, и вы дойдете до цели.

Смотрите на тропинку… и следуйте ей. И тогда самые тяжелые испытания будут для вас не наказанием, а школой преображения.