Текст книги "Прогулка по Анталье сквозь века. Захватывающее путешествие по истории самого популярного города Турции"

Как купцы взяли на слабо сельджукского султана

А теперь давайте вернемся в Анталью, которую начиная с 1085 года тюрки стали предпринимать попытки отвоевать у Византии. 35 лет подряд город переходит из рук в руки. В какой-то момент тюрки порядком устали от этих не слишком успешных попыток обзавестись средиземноморским курортом и на некоторое время оставили идею с завоеванием.

После Четвертого крестового похода, в 1204 году, Византия буквально развалилась на части, а земли ее разделили между собой те, кто успел. Анталью отхватили себе венецианцы, и городом стал управлять некий итальянский солдат со звучным именем Альдобрандини.

В один прекрасный день в принадлежавшем теперь уже венецианцам анталийском порту зашвартовались хорасанские торговые суда, следовавшие с товаром из Египта. Обнаглевшие итальянцы конфисковали у купцов их товар вместе с кораблями, заявив, что те могут катиться на все четыре стороны или даже пойти плакаться своему султану – пусть придет и попробует отобрать.

Спустя несколько дней купцы уже были в столице сельджукского султаната Конье и жаловались султану Гиясаддину Кейхосрову I (помните, чей памятник я рассматривала в начале главы?), в красках описав постигшее их несчастье и надавив на честолюбие: «О наш великий султан! Франки ограбили нас и отправили к тебе, сказав, что если у тебя достаточно сил, то ты придешь и вернешь нам наш товар».

Если предположить, какой же товар везли хорасанские купцы, то станет понятно, почему они поехали аж до самой Коньи. Хорасан и в те времена, и сейчас славился прежде всего производством шафрана. А это самая дорогая специя в мире. Кстати, 92 % мирового урожая шафрана собирают в Иране (а Хорасан находится именно там). Стоимость этой специи на сегодняшний день достигает 30 тысяч долларов за кг. Все дело в том, что собирать шафран можно только вручную и у каждого цветка есть всего три рыльца, поэтому, чтобы получить 1 кг пряности, нужно около 300 тысяч цветков!

Никто не может безнаказанно усомниться в силах великого султана. Спустя короткое время сельджукская армия уже пересекала Таврские горы, бодро скача в сторону Антальи. Город был осажден и взят в кратчайшие сроки. 5 марта 1207 года началась совсем другая, мусульманская история Антальи. Кстати, с завоеванием города сельджукскому султану помогли, как ни странно, жившие там греки, которым не сильно нравилась латинская администрация.

Прогуливаясь по Старому городу, вы можете натолкнуться на отель с названием «1207». Теперь вы будете знать, что значит эта дата.

История про то, что греки предпочтут европейцам турок, повторится спустя 200 лет, причем в гораздо бо́льших масштабах. Последний главнокомандующий византийским флотом, Лука Нотара, скажет: «Лучше султанская чалма, чем папская тиара», имея в виду, что уж лучше пусть Константинополь захватят турки, чем мы прогнемся под власть католиков и папы римского ради их помощи. Константинополь турки взяли, а Луку через неделю казнили, не знаю, оставался ли он в тот момент при своем мнении.

Как византийский император усыновил сельджукского султана

После Четвертого крестового похода и завоевания в 1204 году Константинополя крестоносцами Византия развалилась на несколько отдельных государств, которые начали воевать друг с другом. На императорском престоле был полный бардак, и последний из правивших императоров, Алексей III Ангел, потом много лет скитался по просторам своей некогда великой империи, но нигде не мог найти себе покоя.

И тут ему пришла в голову гениальная и старая как мир мысль: «Враг моего врага – мой друг!» И спустя шесть лет мыканий Алексей решает заключить союз с мусульманами, тем более что за Кейхосровом I перед императором числился должок.

Отмотаем время немного назад, до момента, когда наш уже ставший таким родным Кейхосров еще не то что не завоевал Анталью, но пока даже не занял султанский трон в Конье. Правящий тогда султан, папа Кейхосрова по имени Кылыч-Арслан II, решает, что ему надоело вести государственные дела, войны и вот это все, и делит свою единую империю на 11 частей между своими девятью сыновьями и еще парочкой родственников.

Сложно сказать, как ему пришла в голову такая нездравая идея. Спишем это на то, что султан был уже довольно стар. Естественно, как только он это сделал, все эти родственнички начали разборки между собой, а про старика Кылыч-Арслана и вовсе забыли. Тут на сцене появляется единственный примерный сын – Кейхосров и помогает отцу вернуть себе Конью. Впрочем, после этого папа отходит в мир иной, надеюсь, что счастливым.

Власть в Конье захватывает старший из сыновей (я не пишу слишком много дат и имен, чтобы вы в них не запутались), а Кейхосров бежит… в Византию. В Константинополе он женится на дочери богатого и влиятельного византийского аристократа и налаживает настолько хорошие отношения с правящим тогда императором Алексеем III Ангелом, что тот усыновляет сельджукского принца.

Усыновление взрослых мужиков другими взрослыми мужиками было абсолютно нормальной практикой еще со времен Древнего Рима. Усыновление взрослого мужчины позволяло императору выбрать достойного наследника, который уже обладал определенным опытом и квалификацией для управления государством. Такой подход также мог использоваться для укрепления связей с другими влиятельными семьями или политическими группировками. То есть это как брак по расчету между членами королевских семей, только не брак.

Как только в 1204 году умирает старший брат Кейхосрова, захвативший власть в столице сельджукского султаната, наш будущий великий султан бодро скачет в Конью и при помощи войска, которое снарядил за собственные денежки его византийский свекор, свергает своего племянника, которому было на тот момент, впрочем, всего около трех лет.

Свекор Кейхосрова, кстати, не прогадал с выбором зятя. Его дочь впоследствии станет не только женой султана, но и матерью двух будущих султанов.

А что было дальше, мы уже знаем – Кейхосров успешно правит, захватывает Анталью, свекру своему за оказанную в свое время помощь дарит обширные земли, и все у него в жизни хорошо. Ровно до того момента, как на его пороге не появляется его отец номер два – бывший император развалившейся Византии Алексей III Ангел.

Долг платежом красен

Алексей III Ангел прибыл к своему нареченному сыну с просьбой свергнуть Феодора I Ласкариса, он же Ласкарь, правившего одним из государств, на которые развалилась Византия, – Никейской империей. Кстати, Ласкарь был женат на дочери Алексея Ангела и приходился ему зятем. То есть, если вникнуть в родственные связи, получается, что жена Ласкаря была сестрой Кейхосрова, так как Алексей, как мы помним, его усыновил.

Если вы уже немного запутались во всех этих правителях и империях и кто с кем воевал – не переживайте, еще пару абзацев, и мы дойдем до развязки и вернемся в Анталью.

Кейхосрову предложение свергнуть Ласкаря понравилось. Не то чтобы он прямо мечтал помочь своему псевдоотцу, но идея под шумок увеличить свои владения за счет богатых малоазийских земель и парочки новых портов была хороша. Поэтому он пишет послание Феодору с предложением вернуть престол Алексею подобру-поздорову. Никейскому правителю эта идея не зашла, и он от такого заманчивого предложения отказался.

Тогда султан собрал войско, взял с собой папашу Алексея и поехал отвоевывать престол. Судя по описанию сил, у Кейхосрова были все шансы. Потому что прибыл он с 20 тысячами воинов против пары тысяч греков и 800 французских наемников, которые были в распоряжении у Ласкаря.

Во время битвы никейские наемники, лучшая часть сил Ласкаря, были перебиты, а самого Феодора султан сбил с коня палицей. И вот она, победа! Но в последнюю секунду никейский правитель подсекает ноги коню султана, тот падает и лишается головы. Сельджуки, видя голову своего правителя на копье, бегут прочь и просят мира. Впрочем, это европейская версия произошедшего.

Согласно исламским источникам, когда Ласкарь упал на землю и люди Кейхосрова собирались добить его, благородный султан запретил им это делать, велел поднять противника с земли, посадить на коня и отпустил. Византийцы, увидев поражение своего правителя, начали разбегаться, но в этот момент какой-то подлый латинянин подкрался к султану с кинжалом и исподтишка убил его.

Вы можете выбрать ту версию, которая вам больше нравится, итог в любом случае был один – сельджуки проиграли.

Алексея Ангела пленяют и отправляют в монастырь, где он и завершает свое существование, по некоторым из версий, ослепленным. Место султана занимает старший сын Кейхосрова. И самое важное, в результате всех этих разборок сельджуки теряют Анталью. Правда, не как пишут во всем известной интернет-энциклопедии, отписав ее Ласкарю, а проиграв ее киприотам.

Христиане-предатели

На Кипре в этот момент правит французская династия Лузиньянов. Оказались они там в результате крестовых походов, в которых этот знатный род постоянно принимал участие.

Лузиньяны успешно заключают договоры с сельджуками, потом так же легко, как заключили, нарушают их. И какие бы мирные соглашения они ни подписывали, втайне киприоты всегда мечтали захватить такой лакомый кусочек на Средиземноморском побережье, как Анталья. И как только у них появилась такая возможность – тут же ею воспользовались. Пока сельджукские султаны были заняты вопросами престолонаследования и военными разборками с осколками развалившейся Византии, в 1212 году в Анталью приходят на кораблях ближайшие соседи – рыцари с Кипра.

С Кипром была такая история: в 1191 году его завоевал легендарный Ричард I Львиное Сердце. Англии остров, видимо, был не сильно нужен, поэтому король продал его тамплиерам за 100 тысяч золотых. Но киприотам тамплиеры не сильно понравились, поэтому заботливый Ричард выкупил остров обратно и снова его продал, на этот раз бывшему иерусалимскому королю – Ги де Лузиньяну. С Лузиньянами у жителей Кипра отношения сложились явно лучше, и эта династия правила там аж 305 лет. Не знаю, зачем вам эта информация, но мне показалось забавным, что можно вот так запросто туда-сюда продавать целый огромный остров со всем его населением.

Считается, что хитрым киприотам удалось завоевать нашу довольно хорошо укрепленную крепость, договорившись с местными христианами. А население Антальи во все времена было очень разношерстным – здесь жили турки и арабы, итальянцы и евреи, греки и армяне.

Версии у историков расходятся. Кто-то говорит, что местные христиане ночью перебили всю администрацию и мусульманское население города. По другой, более распространенной версии, во время пятничного намаза, когда все мусульмане отправились на обязательную и самую важную в течение недели молитву, христиане открыли ворота города кипрским рыцарям, и те ворвались и захватили город.

Как бы там ни было, история в любом случае выглядит довольно неприглядной, ведь эти люди десятилетиями жили бок о бок, их дети играли вместе, они вели дела друг с другом, а потом просто предали своих соседей-мусульман, да еще и крестоносцам-католикам, которые только что развалили вашу православную Византию.

Анталья вернулась в руки сельджуков через четыре года, в 1216-м. Ее отвоевал обратно сын уже знакомого нам сельджукского султана по имени Кейкавус I. Перед этим он завоевал еще Синоп (это на Черном море), и поэтому в надписях, сделанных в Анталье, султана называют властелином двух морей.

Первое же, что он сделал после завоевания, – это отремонтировал крепость. И, видимо, в это же время были построены стены внутри крепости, разделившие ее на три большие части – в одной жили греки, во второй евреи и армяне, а в третьей – турки, чтобы впредь христиане не могли так просто сдать город кому им заблагорассудится. В этих внутренних стенах было ворот в количестве 22 штук, одни из которых в довольно сохранном виде (учитывая аж 1216 год постройки) и сейчас можно увидеть в районе улицы Паша Джами.

Расцвет и торговые преференции

Завоевание Антальи открыло для сельджуков новые горизонты в торговле. Мне кажется, что турки – самая адаптивная нация в мире, они с легкостью подстраиваются к любым новым обстоятельствам, особенно если те сулят выгоду. Это можно было в полной красе наблюдать, когда во время ковида Турция стала чуть ли не первой страной, принимающей туристов, переоборудовав все отели в соответствии с антиковидной техникой безопасности. Это хорошо заметно по тому, как быстро везде появляются таблички на тех языках, на которых они нужны – будь то русский, английский или арабский. Гибкость турок очень заметна даже по полкам супермаркетов, где за последние 10 лет появилось немало новых наименований, таких как greçka, tvorog, smeatana, borodinskiy – у рынка есть запрос на эти продукты, значит, мы их произведем и будем продавать. Но об этом подробнее в последней части, а пока вернемся к тому, как же адаптировались под ситуацию сельджуки.

Как я уже говорила, до момента завоевания Антальи сельджуки были кочевниками и не особо стремились сами покорять морские просторы. Но поняв очевидную выгоду в таком способе вести дела, тюрки быстро сориентировались и возвели в Анталье верфь, где строили торговые и военные суда.

Когда Анталья была еще не сельджукской, сначала римские, а потом и византийские императоры предоставляли особые коммерческие условия купцам из Венеции. Сельджуки, завоевав один из главных портов Средиземноморья, боялись, что Анталья может потерять свое значение в качестве торгового порта, и поэтому дали серьезные преференции христианским и еврейским купцам, тут же заключив с ними собственные договоры. А купцам не так уж важно было, кому принадлежит город, – лишь бы торговать можно было свободно и не платить налогов.

Торговали здесь шерстью и товарами из нее, шелковыми и парчовыми тканями Анатолии, коврами, винами из Коньи (любопытно, что вина историки упоминают именно конийские, ведь сейчас Конья считается самым религиозным, а значит, безалкогольным, регионом в Турции), деревом, а также продавали специи и другие товары, которые прибывали сюда с Востока.

В 1220 году султан Аладдин Кейкубад I предоставил множество торговых привилегий не только Венеции, но и Пизе, Провансу, Тоскане и генуэзцам в соответствии с двухсторонними соглашениями. То есть развитие шло полным ходом.

У нашего любимого султана Кейхосрова I было три сына – Кейкавус, который заново захватил Анталью в прошлой главе, Кейкубад и Кайферидан. Все они, после смерти отца, конечно же, хотели править. И у каждого были свои покровители. Кейкубада поддерживал правитель соседнего Киликийского царства, Кайферидан тусил в Анталье и ждал там поддержки от киприотов, а Кейкавус, не гнушаясь ничем, заключил мирный договор с убийцей собственного отца – Феодором I Ласкарисом.

За счет того, что для судовладельцев и купцов из разных стран в Анталье была создана зона свободной торговли, установлены низкие налоги, обещано право неприкосновенности личности и товара, обеспечена безопасность морских и сухопутных перевозок, торговля здесь шла очень бойко. Поэтому смело можно сказать, что при сельджуках дела в Анталье пошли лучше, чем при Византии, которой особо некогда было заниматься развитием своего отдаленного от столицы порта.

Сельджукским султанам же Анталья определенно зашла – они сделали ее своей зимней резиденцией, ведь в столице султаната Конье зимы были снежные и суровые, не то что наши приятные и солнечные декабрьские +20 градусов.

Широкомасштабное строительство

Персидский историк по прозвищу Ибн Биби, хронист государства турок-сельджуков и современник завоевания Антальи, вот что пишет об этом: «После того как трещины и щели, образовавшиеся в стенах замка во время осады, были заделаны, были назначены кади (религиозный судья), имам, муэдзины и хафизы, установлены минбары и михрабы».

Зачем нам перечисление этих духовных лиц в исламе, мы даже не знаем, кто из них кто? – спросите вы. Но я хочу таким образом обратить ваше внимание на то, что, как только сельджуки захватили Анталью, они тут же начали в ней все подряд строить. Ведь этим имамам и муэдзинам нужны были соответствующие религиозные сооружения.

Сельджуки не скупились на возведение всей необходимой инфраструктуры – тут же были возведены мечети, медресе, хамамы, усыпальницы и башни. Византийские церкви тоже перестроили в мечети, добавив к ним минареты – чего добру пропадать.

Если после предложения о том, что церкви в Анталье были перестроены в мечети, вы закипели праведным гневом, могу вас уверить, что наоборот это правило на протяжении истории тоже всегда работало. В европейских странах, некогда входивших в состав Османской империи, после обретения независимости сотни мечетей были превращены в церкви. Даже на Украине и в Крыму есть такие бывшие мечети, ныне церкви. А уж сколько церквей было построено на местах античных языческих храмов – и не сосчитать.

На расстоянии одного дня пути по торговым маршрутам были построены караван-сараи, которых до сих пор вокруг Антальи сохранилось достаточно много, в разной степени разрушенности. Для преодоления горных рек были выстроены мосты, многие из которых дошли до наших дней в таком хорошем состоянии, что по ним можно смело пройти или даже проехать.

Еще где-то в районе порта была возведена верфь, но от нее ничего не осталось, а местоположение до сих пор точно неизвестно, как и местоположение султанского дворца (ведь должны же они были где-то жить), но об этом я поподробнее расскажу чуть дальше.

Архитектура сельджуков резко отличается от более знакомой и понятной нам османской. Это такая смесь чего-то очень восточного, персидского (ведь сельджуки пришли со стороны Ирана) с византийским. Здания тяжеловесные, крупные, с затейливыми узорами, вырезанными в камне.

Давайте поподробнее рассмотрим, какие следы этих незаслуженно забытых историей ребят можно увидеть в Анталье.

А если захотите увидеть сельджукскую архитектуру во всей красе, то можно покататься по многочисленным караван-сараям вокруг Антальи, подняться на Красную башню в Алании, добраться до Коньи – уж где, как не в столице Конийского султаната, было развернуто самое широкомасштабное строительство? А если вас каким-то чудом занесет в центр Турции, то обязательно посетите мечеть Улу-Джами в Дивриги – это настоящий сельджукский шедевр, недаром она занесена в список ЮНЕСКО.

Первый трэвел-блогер в истории

Первым трэвел-блогером, который описал свои путешествия аж в 4-томной книге, был венецианский купец и искатель приключений Марко Поло. Его «Книга чудес света», она же «Книга о разнообразии мира», – описание путешествия автора по Азии и Африке, совершенного им между 1276 и 1291 годами. Кстати, книгу можно запросто почитать, потому что она переведена на русский язык.

К сожалению, Турция удостоилась в этом литературном опусе всего лишь пары абзацев, но мне хочется их вам показать, как важное историческое свидетельство современника времен сельджукских султанов.

«Здесь описывается Туркмения [Турция]

В Туркмении три народа: туркмены [турки] чтут Мухаммеда и следуют его закону; люди простые, и язык у них грубый. Живут они в горах и в равнинах, повсюду, где знают, что есть привольные пастбища, так как занимаются скотоводством. Водятся здесь, скажу вам, добрые туркменские лошади и хорошие, дорогие мулы.

Есть тут еще армяне и греки; живут вперемешку по городам и городищам; занимаются они торговлею и ремеслами.

Выделываются тут, знайте, самые тонкие и красивые в свете ковры, а также ткутся отменные, богатые материи красного и другого цвета, много и других вещей изготовляется здесь.

Города тут зовутся: Комо, Кассери, Севасто; много и других городов и городищ; перечислять их всех было бы долго; принадлежат они все татарам левантским [восточным], что здесь царят»[7]7
  По изд.: Книга Марко Поло / Под ред. И. П. Магидовича. – М.: Госиздат географической литературы, 1955.


[Закрыть].

Самое древнее мусульманское здание Антальи

С этим зданием мы уже встречались в предыдущей части, там оно проходило под кодовым именем «церковь Святого Иоанна Богослова». Сейчас все знают его как мечеть у рифленого (йивли) минарета, хотя у мечети есть официальное название – мечеть Аладдина или даже Главная мечеть. Сама мечеть не то чтобы сильно примечательная, а вот минарет является чуть ли не главным символом Антальи, шедевром сельджукской архитектуры, и, будем честны, он действительно весьма оригинален и красив.

Как я уже говорила, турецкие ученые спорят о том, было ли это здание некогда византийской церковью, и чаще всего сходятся во мнении, что было. Греки же на этот счет не имеют никаких сомнений.

Считается, что в начале XIII века сельджукский султан Аладдин Кейкубад I переделал церковь в мечеть. Так как Анталья в тот момент несколько раз переходила из рук в руки от христиан к мусульманам и обратно, сложно сказать, в каком состоянии церковь была к моменту очередного завоевания, может, там оставались от нее рожки да ножки – пара стен.

Вокруг этой церквомечети вообще как-то много непоняток. Вроде бы ее построили как мечеть при Аладдине, потому что в документах она фигурирует как мечеть его имени, да и минарет рядом с мечетью возвели плюс-минус в его время, но на самом деле никаких прямых доказательств этого нет.

Через сто лет после Аладдина ее снова то ли переделали в церковь, то ли разрушили – точно неизвестно. Доподлинно известно только то, что в мае 1373-го мечеть капитально отреставрировали – об этом даже есть надпись при входе.

Потом ее, конечно же, реставрировали еще много-много раз, так что даже уже непонятно, что и когда было пристроено-перестроено. Кстати, при очередной недавней реставрации под зданием нашли интересную систему трубопровода, которую сейчас можно увидеть через стекло.

Если честно, не думаю, что вам так уж важно, в XIII или XIV веке ее построили и при каком султане было дело. Давайте просто остановимся на мысли, что ей больше 700 лет, что уже определенно заслуживает уважения.

Что касается минарета, то он является одним из первых мусульманских сооружений в Анталье. Он построен точно при сельджуках, но хоть на нем и есть табличка с именем султана Аладдина Куйкубада I, даты там нет, да и надпись явно неполная, по ощущению снятая с какого-то другого здания и повешенная на минарет просто из уважения к Кейкубаду.

Что в таких случаях делают ученые? Они сравнивают постройку с другими существующими в мире строениями, оценивают форму, строительный материал и технику, проводя аналогии, и делают выводы о датировке. Но вот сюрприз – в мире нет аналогов этому минарету. Немного похож низ у минарета мечети Арсланхане в Анкаре 1290 года постройки. Но мы и так уже знали, что дело было в XIII веке, при сельджуках. Пытались ученые и по кирпичам понять, и по плитке, но ничего нового не выяснили – XIII век, а какая там его половина – то ли начало, то ли конец – неизвестно.

Согласно легенде, султан призвал к себе архитектора по имени Балабан и приказал ему построить такой минарет, чтобы его было видно со всех сторон и чтобы он не был похож ни на что, построенное в мире ранее. Архитектор раз за разом приходил к нему с различными проектами, которые султан отвергал, пока наконец Балабан не придумал этот странный восьмигранный минарет, который и правда видно из любой точки старого города, не похожий ни на что и ставший символом Антальи на века.

Высота минарета – 38 метров (то есть с 14-этажный дом). Он построен из кирпича и состоит из восьми полуцилиндров, за что и получил свое название «рифленый» – это тот случай, когда лучше один раз увидеть, чем пытаться объяснить словами. Наверх ведет лестница в 90 ступеней, есть версия, что изначально их было 99 – по числу имен Аллаха.

Коротенький урок ислама для тех, кто не в исламе. 99 имен Аллаха – это 99 характеристик Бога, которые упоминаются в Коране и Сунне, например: милостивый, милосердный, оберегающий, всезнающий, могущественный, всевидящий и другие. Считается, что те, кто будет называть их, попадут в рай. Сотое же имя тайное, хотя иногда говорят, что само слово «Аллах» и есть сотое имя. Обратите в следующий раз внимание, что у мусульманских четок 33 или 99 бусин – чтобы считать эти самые имена, когда их произносишь.

Вообще мечетей в Анталье, как вы понимаете, немало. И некоторые довольно древние, например тоже сельджукского периода, но оценить их по достоинству смогут только совсем уж увлеченные историей исследователи. Для обычного туриста они покажутся настолько скучными, что я решила не включать их в свою книгу, хоть и знаю каждую из них со всеми подробностями, датами, деталями реставраций и прочим. Может, когда-нибудь я напишу детальное историческое описание каждого здания в пределах городских стен Антальи, но пока что давайте перейдем к другим главным точкам туристическо-прогулочного маршрута.