Текст книги "Прогулка по Анталье сквозь века. Захватывающее путешествие по истории самого популярного города Турции"

Два медресе и немного размышлений на тему турецкой религиозности

Всегда, когда я что-то пишу, будь то пост, статья или книга, употребляя какие-то слова, я задумываюсь о том, а знают ли люди, что это значит – все эти мукарнасы, минареты, капители и прочее. Я понимаю, что любой может загуглить, но я же знаю, как это бывает – полез смотреть, что такое «балясина», и на два часа залип в соцсетях, а мне не хотелось бы, чтобы вы отрывались от моей книги. Поэтому, если вам вдруг будет казаться, что я объясняю какие-то очевидные вещи, у этого есть очень эгоистичный смысл.

Так вот, медресе – это мусульманское учебное заведение, вроде средней школы с сильным религиозным уклоном. Собственно, в то время это был единственный вариант, где можно было обучаться.

На выходе из мечети Йивли вас ждут два медресе, расположенные буквально друг напротив друга. Справа будет медресе Атабея Армагана, а слева – медресе Имарет. Впрочем, от первого остались только красивые ворота и какие-то сумбурно разбросанные камни. Построено оно было, согласно надписи, которую можно увидеть там и сегодня, в 627 году по Хиджре (то есть в 1239-м по-нашему) Атабеем Армаганом.

Этот самый Армаган был весьма успешным чиновником, при этом являясь рабом действующего на тот момент губернатора Антальи Мюбаризеддина Эртокуша (интересно, вы полностью прочитали имя или только пробежались глазами?). У Эртокуша не было детей, а Армаган, судя по воспоминаниям, был классным парнем, поэтому Эртокуш не только освободил его из рабства, но и сделал своим наследником.

Второе медресе называется Имарет, и оно посохраннее, так что давайте поговорим о нем подробнее, тем более что у ученых есть интересное предположение на его счет. Имарет в исламе – это что-то благотворительное, существующее на пожертвования, как правило, это комплекс, где могут быть различные учреждения – мечеть, школа, приют, бани, столовая для нуждающихся.

Кстати, сейчас там внутри продают сувениры, что в некотором роде отвечает на вопрос: «Как ты живешь в этой жуткой исламской стране?» В Анталье есть и в наше время религиозные школы, но все же Турция государство светское.

По данным на 2022 год, в Турции всего 32 702 школы, а религиозных школ всего 4413. В обычных школах учатся почти 5 миллионов человек, а в религиозных – 515 тысяч, то есть всего 10 % учеников.

Надпись на портале сильно стерта, поэтому (уже традиционно для этой части книги) не особо понятно, когда и кто его построил. Более того, совершенно не факт, что это вообще было медресе. В остатках надписи, насколько можно прочитать, есть что-то вроде «амере би– имарет– и хазел бена…» и именно поэтому нынешнее здание известно как «медресе Имарет». Но то, что здание сегодня называется медресе, вовсе не означает, что оно изначально было построено таковым. И здесь начинается самое интересное.

Как я уже говорила, сельджукам Анталья весьма понравилась, и султаны проводили в ней довольно много времени. Но если у вас все еще не возникло вопроса: «А где же тогда султанский дворец?!», то у ученых этот вопрос возник. И, судя по всему, именно это здание, дата постройки которого восходит к годам первого завоевания города Гияседдином Кейхусревом, и было тем самым дворцом. Там и бани рядом есть, что вполне логично. К тому же выше над ним есть еще Мевлевихане, которое стало таковым в XVIII веке, а построено было тоже при сельджуках, скорее всего, служило также в качестве дворцовых помещений.

А если вам вдруг интересно, что такое Мевлевихане, то в этом здании сейчас довольно большой музей, посвященный как раз ордену Мевлеви (он же орден крутящихся дервишей). Музей такой неприметный, что о нем даже сами анталийцы редко в курсе.

Откуда и как притащили целый портал?

Судя по девятистрочной надписи на портале, здание было построено во времена Кейкавуса II, в 648 году по Хиджре (1250–1251 годы) в качестве «Дарюл сулеха», что дословно означает «место чистых, безгрешных».

Никакой Каратай там в качестве основателя не упоминается, но ученые считают, что раз в истории оно сохранилось под этим именем, значит, его строителем, вероятно, был Джалаледдин Каратай, который в то время был визирем при дворе и даже управлял личной казной султана. Кстати, поговаривают, что он тоже изначально был рабом-христианином греческого происхождения.

Если вы будете искать фото или описание этого медресе в Сети, то в 90 % случаев даже под статьями об анталийском медресе Каратая будут фотографии абсолютно другого, хоть и одноименного здания, находящегося в Конье. Потому что наше медресе красиво сфотографировать абсолютно невозможно – так тесно оно зажато среди других зданий.

Там вокруг и даже внутри самого медресе понастроили столько всего, что уже непонятно, где, собственно, его стены и комнаты. Так что, если внутрь вы не попадете (а здание это, как правило, всегда закрыто), расстраиваться точно не стоит. Самое красивое в нем – это портал с затейливой резьбой.

Впрочем, ученые предполагают, что портал притащили сюда откуда-то из другого места, потому что в исторических хрониках медресе с таким названием упоминается как построенное на дороге в Анталью, а не в черте города. Да и подозрительно тесное внутреннее пространство здания говорит о том, что вряд ли оно было так задумано.

Теперь уже необрезанный минарет

Эта мечеть в народе известна как мечеть с обрезанным минаретом (кесик минаре), хотя у нее есть официальное название – мечеть Шехзаде Коркута. До этого османского принца мы доберемся еще нескоро, а про мечеть я вам расскажу прямо сейчас. Вообще сложно распихивать все эти сооружения по разным частям книги, потому что не всегда понятно, где именно им место, ведь часто руку там успели приложить все империи и султанаты.

В этом здании вы можете найти абсолютно все и сразу – и элементы римского языческого храма, который был построен здесь в дохристианские времена, и многочисленные кресты на колоннах и капителях с тех времен, когда здесь была церковь Святой Ирины, и, конечно же, михраб, минбар и минарет, потому что в конечном итоге здание стало мечетью. Просто невероятный микс всех верований за последние две тысячи лет.

Впервые эта церковь стала мечетью сразу после завоевания Антальи сельджуками. «Впервые», потому что, как только Анталью завоевывали христиане, она снова становилась церковью, потом приходили мусульмане, и вот уже она опять мечеть. Это огромное здание прямо в самом центре города, самая большая базилика из всех в Анталье, неудивительно, что каждый хотел забрать ее себе.

Она успела побывать даже католическим храмом, когда Анталью захватили крестоносцы с Кипра в XIV веке (об этом в следующей части). А во времена правления шехзаде Коркута, сына султана Баязида II, опять стала мечетью. Он пристроил к ней минарет, и мечеть получила свое название в честь османского принца, которое за ней и закрепилось в веках.

Сильный пожар 1895 года (по другим данным, он был в 1898 году), в котором сгорело чуть ли не полгорода, уничтожил и мечеть, а минарет у нее обвалился, после чего и получил свое название «обрезанный».

В 2019 году эту церквомечеть, а точнее, то, что от нее осталось – буквально голые стены в довольно плачевном состоянии – начали реставрировать. И обрезанный минарет перестал быть таковым, накрывшись железной конусообразной шапочкой.

Сейчас это действующая мечеть, вход туда свободный, а торжественное открытие ее состоялось 5 марта 2021 года. Потому что именно 5 марта 1207 года Анталью завоевал Гияседдин Кейхосров I, с которого началось повествование в этой части.

Засим предлагаю распрощаться с сельджуками, потому что в конце XIII века они распались, а Анталья перешла в руки семейства Текеогуллары, о которых я и расскажу вам в следующей части.

Текеогуллары

Мой рабочий стол завален книгами по истории Антальи. Они на турецком, английском, немецком, греческом. На русском ничего нет, кроме небольших туристических брошюр с минимальной информацией. Я часто размышляю, почему так получилось, что о самом русском из всех заграничных курортов и месте, где проживают десятки тысяч русскоязычных экспатов, совсем ничего нет на русском языке? Как будто русскоговорящие люди совсем не интересуются историей. Тут же впадаю в рефлексию – кому тогда нужна моя книга? А с другой стороны, тем больше чувствую ответственность создать что-то действительно стоящее и интересное.

Каждая глава – это всегда муки выбора: о чем рассказать, а о чем не нужно, попытки не перегрузить информацией, чтобы не было эффекта, когда ты уже перестаешь слушать экскурсовода, потому что твой мозг закипел от обилия дат, имен и фактов.

И вот я сижу посреди ночи, пью третью чашку пуэра и размышляю, стоит ли рассказывать о Текеогуллары. Вы только разобрались с тем, что не все тюрки – это османы, а сначала были какие-то сельджуки, теперь вот еще новые тюрки, и снова не османы. Но из песни слова не выкинешь – эти ребята правили Антальей целых сто лет, поэтому давайте разбираться, ху из ху.

Что за новые тюрки?

Текеогуллары – ветвь династии тюркского бейлика Хамидогуллары. Внук основателя этого бейлика, Дюндар, захватил Анталью, а сын Дюндара, Исхак, присоединил к бейлику территорию бывшего бейлика Эшрефогуллары, на которую предъявляли претензии Караманогуллары. Представляете, если бы я так всю книгу писала? Мозг расплавился бы, наверное, зато можно выработать отличную дикцию, если всех этих «огулларов» вслух читать.

Итак, напоминаю, ко второй половине XIII века там, где сейчас расположена любимая наша Турция, было два больших государства (оба в состоянии, весьма далеком от расцвета). Это полуживая Византийская империя, развалившаяся после захвата Константинополя в 1204 году на Латинскую, Никейскую и Трапезундскую империи и временно возродившаяся в 1261 году. И Конийский султанат – те самые наши сельджуки, которых в это время активно начали поджимать монголы.

Спасаясь от монголов, в сторону Анатолии с востока прискакали разные другие тюркские племена, включая мужика по имени Хамид и весь его клан. Хамид-бей был товарищем умным и активным, поэтому быстро втерся в доверие к сельджукскому султану Гияседдину Кейхосрову и получил назначение в качестве губернатора в Ыспарту и Бурдур (это в горах над Антальей).

В своем бейлике (провинции) Хамид чеканил монеты от имени сельджукского султана со странной надписью: «Да защитит нас Аллах», которая никогда раньше на монетах не встречалась. Ученые считают, что защититься таким образом они хотели как раз от монголов.

Наследником Хамида стал его сын Ильяс, который ничем в свое правление не отличился, а после него власть перешла в руки его сына по имени Дюндар, бывшего явно гораздо амбициознее и активнее своего не оставившего значимого следа в истории папаши.

Дюндар-бей решает, что Ыспарта и Бурдур – это, конечно, хорошо, но хотелось бы территории побольше, и завоевывает все вокруг своего бейлика, быстро и решительно добравшись до Антальи и захватив и ее.

Сельджукский султанат к тому моменту уже практически развалился на разные отдельные княжества (если по-турецки, то бейлики). А заполучив такой лакомый средиземноморский кусочек, Дюндар и вовсе поверил в себя настолько, что объявил свой бейлик независимым государством, а себя султаном.

Вот этого Дюндара и всех его потомков историки в будущем будут называть династией Текеогуллары.

И ты, Махмуд?

Таким образом Анталья на сто лет стала частью ни от кого не зависимого бейлика Теке. Столицей она не была, поэтому сам Дюндар ускакал обратно в свой главный город – Эгирдир, оставив мэром Антальи своего брата по имени Юнус. Кстати, имя у него было вполне подходящее для управления морским курортом, потому что «юнус» в переводе с турецкого значит «дельфин».

Анталья похвастаться архитектурными шедеврами данной династии не может. Если хотите увидеть что-то значимое, построенное этими ранее неизвестными вам ребятами, то в турецком городе Эгирдир, расположенном на одноименном озере, есть весьма любопытное медресе имени того самого Дюндар-бея и крытый рынок его же имени. А еще мечеть Улу Джами (Большая мечеть) в Бурдуре – тоже построена по его приказу.

От Юнуса власть перешла к его старшему сыну по имени Махмуд, и вот тут случилась весьма неприятная история.

Один из конкурентов Дюндара по имени Демирташ (железный камень) напал на бея, окружив Эгирдир. Демирташ был человеком весьма неприятным. Он до этого уже успел завоевать Бейшехир, при этом отрезав местному бею нос, уши и мужское достоинство, выколов глаза, а затем утопив его в озере. С такими вводными Дюндар решил, что лучше избежать близкого знакомства с этим недружелюбным товарищем, и сбежал в Анталью.

Но правящий в Анталье племянник Дюндара тоже не горел желанием связываться с Демирташем и выдал ему родного дядю со всеми потрохами. Так Дюндар и закончил свою жизнь, а династия Текеогуллары благополучно продолжила править в Анталье.

На что будем вводить санкции?

Анталья в это время (XIV век) суперпопулярный торговый город. Из Египта сюда везли специи, лен и сахар; из Индии – перец и индиго; из Франции и Италии – ткани и мыло; из внутренних регионов самой Анатолии – пчелиный воск, смолу, камедь, квасцы; сама Анталья могла предоставить на импорт древесину, сухофрукты, зерно, бобовые, ковры, ткани из хлопка, оливковое масло.

Про вывозимую из Антальи пшеницу стоит отметить отдельно, что она очень сильно была нужна Европе. И если вам вдруг кажется, что санкции – это что-то очень современное, то хочу заметить, что запрет на продажу зерна в европейские страны не раз использовался тюрками в качестве инструмента политического давления, начиная с конца XIV века.

Мне показалось не совсем уместным добавлять людей где-то между специями и сахаром, но нужно заметить, что из Египта и других стран в Анталью, помимо прочего, везли еще и рабов. И в Анталье, и в Алании были весьма оживленные рынки торговли «живым товаром». А также рынки сбыта для всего подряд, награбленного пиратами.

Узнать о том, что происходило в это время в Анталье, можно из записок путешественника того времени по имени Ибн Батута, оставившего после себя весьма подробный трактат о посещенных им местах с цветистым названием «Подарок созерцающим по части диковин стран и чудес путешествий». Он прибыл в Анталью в 1330 году и описывает Анталью как один из наикрутейших городов мира, отмечая его красоту, размеры и величие.

«Из Алайи я направился в Адалию, самый прекрасный город». Как мы видим, название города в это время уже не Атталея, но еще и не Анталья. А «Алайя» – это, кстати, старое название Алании.

Ибн Батута пишет, что в разных частях города живут люди разных вероисповеданий – есть мусульманский, греческий и еврейский районы. Как мы помним, все их еще сельджуки разделили между собой внутренними стенами, ворота которых, по словам нашего древнего туриста, закрывали на ночь и по пятницам. Кстати, это разделение кварталов просуществовало в Анталье до 1922 года.

Ибн Батута описывает Большую мечеть, медресе, множество бань и очень богатый и большой базар, расположенные в мусульманском квартале. А также многочисленные фруктовые сады, окружающие город, о которых восторженно отзываются абсолютно все, кто когда-либо писал хоть что-то об Анталье. Один из районов в современной Анталье, где когда-то были эти великолепные сады, так и называется – Йешильбахче, то есть «зеленый сад».

Полное имя Ибн Батуты – Абу Абдалла Мухаммад ибн Абдалла ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн Юсуф аль-Лявати ат-Танджи ибн Баттута ибн Хамид аль-Гази ибн аль-Курайш аль-Али. Он был сыном уважаемого шейха. В 20 лет юноша отправился в паломничество в Мекку, и его так затянул процесс путешествия, что он решил не останавливаться на достигнутом и в итоге путешествовал без малого 30 лет подряд. По разным подсчетам, этот древний любитель странствий преодолел около 120 тысяч км. Все посещенные им страны он описал в своей книге. Правда, ученые поговаривают, что кое-какие места наш трэвел-блогер сам, видимо, не посещал, а просто скопипастил информацию о них из ранее опубликованного другими людьми или описывал то, что ему нарассказывали.

Что касается Турции, то у марокканца Ибн Батуты был культурный шок, почему это в исламской стране женщины позволяют себе так вольно разговаривать со своими мужьями.

Опять эти киприоты

И все бы ничего, если бы не киприоты, которые на протяжении всей истории пытались как-нибудь подгадить анталийцам. Сначала в 1348 году с Кипра в Анталью прибыла эпидемия чумы. Но даже это не было такой большой проблемой, как король крестоносцев Пьер I де Лузиньян (король Иерусалима и Кипра), который спать не мог спокойно, мечтая захватить все турецкие крепости на побережье – небольшую крепость в Мире, Аланию и, конечно же, Анталью, утраченную его далекими предками Лузиньянами еще в прошлой части нашего повествования, а если быть точнее, то 145 лет назад.

В 1360 году главой провинции становится Мюбаризюддин Зинджиркыран Мехмет (сын Махмуда, который дядю своего укокошил). А в августе следующего года король Пьер де Лузиньян собрал в Фамагусте флот из 114 кораблей и захватил Анталью за один день. Крестоносцы тут же начали религиозные разборки, позакрывали все мечети, а мечеть с минаретом Йивли по некоторым данным и вовсе разрушили.

Французский поэт и музыкант того времени Гийом де Машо и историк Жан Фуассар написали, что киприоты сожгли город дотла, разграбили все, что было можно, и повырезали местное население обоих полов.

Мехмет в этот момент был в отъезде и, мягко говоря, сильно удивился такому развитию событий. Последующие 12 лет своей жизни он потратит на попытки завоевать Анталью обратно.

Начал он традиционно с санкций, то есть запретил продавать киприотам продукты. Сам Кипр и по сей день может похвастаться разве что знаменитой кипрской картошкой, но мы же с вами знаем, что до 1570 года никакой картошки в Европе не существовало, так что в XIV веке у киприотов не было даже ее, а значит, с продуктами была напряженка.

Мехмет-бей попытался отбить город сразу, но когда понял, что так с наскоку не получится, пошел договорился с кем надо и вернулся в 1362 году с 45 тысячами солдат и 8 галеонами. И пока король Кипра отбыл в турне в Европу, чтобы там добазариться с европейцами о взаимовыгодном сотрудничестве, Мехмет со своими друганами-беями из Алании и Манавгата осадил Анталью. Но снова безуспешно. Идею отвоевать Анталью он все равно не оставил. А что ему было делать? Править-то было где-то нужно.

Воспользовавшись неразберихой после смерти Пьера I, в 1370-м он даже попытался захватить город изнутри. Отправил туда турка-анталийца, который не был в городе во время захвата. Тот пришел к киприотам и сказал: «Я хочу с вами дружить, креститься и вот это все». Втерся в доверие к управляющему и начал потихоньку вербовать желающих совершить переворот.

И когда вроде бы все было готово, Мехмет пришел в город ночью, сжег ворота, захватил 14 башен и убил много людей, но, когда проснулось местное население, они не дали тюркам захватить город.

А дальше произошло нечто странное, что в разных источниках описывается по-разному. Из стопроцентных фактов нам известно, что у киприотов и их нового короля Пьера II возник серьезный конфликт с генуэзцами, и им было не до Антальи. А также мы знаем, что Анталья в результате этого досталась Мехмету.

Война между Кипром и Генуей началась с того, что во время коронации Пьера II венецианцы заняли место по правую сторону от короля, традиционно принадлежавшее генуэзцам. Да, вот из-за такой мелочи развязалась полномасштабная война, в которой Кипр, кстати, проиграл. А венецианцы, с которых началась вся эта заварушка, вообще никакого участия в конфликте не приняли и просто смотрели, как одни их конкуренты гасят других.

Всей правды мы не знаем

Версий о том, как Анталья перешла в руки к Мехмету, существует две.

Если верить европейцам, то, когда началась кипро-генуэзская война, киприотам было слишком затратно держать гарнизон в Анталье – все силы им нужны были на острове. Но, чтобы этот прекрасный порт не достался противным генуэзцам, киприоты решили договориться с тюрками. И король Пьер II сам призвал Мехмета вернуться в Анталью, конечно же, при условии, что тот будет регулярно платить ему денежки.

Представляю, как обалдел Мехмет, безрезультатно пытавшийся 12 лет подряд захватить свой город, когда к нему пришли киприоты и сказали: «Слушай, а давай мы тебе его обратно отдадим».

Но если верить турецкой версии, то Мехмет все же завоевал Анталью силой. И был так счастлив, что решил построить мечеть в знак благодарности. Но чтобы не строить заново, пошел путем попроще и отремонтировал мечеть с рифленым минаретом, которую киприоты, очевидно, разрушили. На мечети есть табличка: «С помощью Аллаха город Анталья был нами завоеван. Эта святая мечеть была построена, чтобы показать наше уважение султану побережья, сыну Махмуда Мехмету-бею. Пусть его правление будет долгим».

Хотя исторические источники утверждают, что никакого завоевания, осады или чего-то похожего не было. Но, может быть, когда писали эту табличку, под «завоеванием» имелся в виду просто сам факт, что спустя столько лет город наконец-то снова стал мусульманским.

Несмотря на сомнительность факта завоевания Антальи, у Мехмета было прозвище Зинджиркыран, что в переводе значит «разрыватель цепи». И, вероятно, речь идет о той цепи, которая была натянута межу башнями в порту Антальи.

После того как Мехмету удалось вернуть себе Анталью, он прожил всего 5 лет. Похоронен он в гробнице рядом с отреставрированной им мечетью Йивли, и его мавзолей, пожалуй, одно из немногих, что можно найти в Анталье именно периода Текеогуллары.