Текст книги "Избранные труды. Том I. Устойчивое развитие. Глобалистика"

Метод теоретического обобщения является конструкцией из названных методов, когда содержание явления, процесса или объекта раскрывается «напрямую», на основе общеизвестных аксиоматических положений об их деталях и частях. Эти положения, как правило, бывают уже выведены из многочисленных предыдущих специальных исследований, и их истинность не вызывает сомнений. Эти положения могут быть получены из анализа явлений, процессов и объектов в различных областях. Но при их систематизации путем теоретического обобщения можно получить целостное знание о новом, ранее не изученном объекте.

Это явление хорошо известно в естественных науках, где результаты предыдущих открытий используются в новых исследованиях как не требующие доказательств или обоснований аксиомы.

При этом рассмотрение известных положений в их определенной системе и взаимосвязи применительно к ранее неизвестному явлению, процессу или объекту само по себе может быть своеобразным открытием или достижением науки.

В нашем случае глобализация и концепция устойчивого развития как малоисследованные явления рассматриваются на основе применения названного метода, путем использования и систематизации положений, уже установленных разными науками: историей, философией, экологией, социологией, экономической теорией и т. д. Особо важную роль, естественно, играют уже имеющиеся, хотя не бесспорные положения самых молодых наук глобалистики и теории устойчивого развития.

В книге предпринята попытка создать последовательную и целостную теоретическую систему, раскрывающую суть указанных проблем, найти новые, доселе не изученные, остававшиеся без внимания стороны выдвигаемых вопросов, обеспечить приращение существующего понимания современных глобализационных процессов и концепции устойчивого развития. Представляется, что приращение состоит в следующем.

1. Книга является пионерной работой, в которой глобализация и устойчивое развитие исследуются как две взаимосвязанные стороны единого процесса, как цель и средство решения одной общечеловеческой задачи по переходу к устойчивому развитию в глобальном масштабе[139]139
  С этим обстоятельством связано оригинальное название книги «Общая теория глобализации и устойчивого развития», поскольку в ней осуществлен единый теоретический анализ указанных двух взаимосвязанных явлений. Название заимствовано из известной работы Д. Кейнса «Общая теория. занятости, процента и денег», в которой дается обобщенная, взаимосвязанная теория о закономерностях в указанных сферах. Такое заимствование допустимо, ибо удачные определения, выдвинутые гениальными учеными, нередко становятся общепринятыми.


[Закрыть]. Такой анализ способствует объединению усилий ученых и политиков, до сих пор представленных в разрозненных сферах и направлениях научной и политической деятельности.

2. В книге впервые осуществлено взаимосвязанное рассмотрение социогенеза и глобализации жизни людей. Тем самым достигается понимание того, каким социальным «материалом» постепенно «наполняется» современная глобализация.

3. Предлагается авторская схема периодизации истории человеческой цивилизации исходя из нарастающих ступеней социокультурной зрелости человека и наполнения жизни человечества «глобализационным социальным материалом». На этой основе достигается более четкая ясность в знании закономерностей глобализационных процессов за всю историю и, что особенно важно, в современных условиях.

4. В качестве первопричины и движущих сил глобализации рассматриваются потребности и потребление людей, дается полное, расширенное схематичное изображение целостной системы и структуры потребностей человека. Это помогает выяснению задач, которые необходимо решать в первую очередь, установлению последовательных действий государств в сложных условиях современной глобализации.

5. Предложена отсутствующая в теории целостная теоретическая система глобализации, в которой выделены 18 сфер и направлений. Установлены уровни и ступени глобализации, которые в соответствующие исторические периоды выступают как опосредствующие элементы, формы реализации тех или иных сфер и направлений глобализации. Эта мера позволяет получить всеобъемлющее, целостное и четкое представление о месте и роли тех или иных глобализационных процессов в прошлом и на рубеже XX и XXI веков и на этой основе принимать соответствующие решения.

6. Дан обстоятельный анализ содержания глобализационных процессов по сферам и направлениям на пороге XXI века, обострения межцивилизационных противоречий в условиях современной глобализации, проблем человечества по сочетанию глобализации и устойчивого мира. Впервые осуществлено разграничение глобализации на конструктивную и деструктивную. Такой анализ проясняет многие вопросы, являющиеся ныне «туманными» для восприятия и для принятия необходимых политических, хозяйственных, законодательных и иных решений, преодоления одностороннего подхода или ярых противников, или восхищенных сторонников глобализации.

7. Представлено систематизированное исследование концепции устойчивого развития, впервые дана развернутая оценка реализации «Повестки дня на XXI век», принятой на Конференции ООН по окружающей среде и развитию в 1992 году, указаны пути решения множества задач по переходу к устойчивому развитию. Дана характеристика наиболее поучительных уроков современной глобализации, а также российского пути к глобальному и устойчивому миру.

При исследовании проблем предпринята попытка обеспечить масштабность подхода к их детальному анализу во времени – с момента зарождения человека до сегодняшних дней и обозримого будущего, и в пространстве – с исследованием вопросов так, что они охватывают процессы в масштабе всей планеты и в каждом ее уголке. Именно такой анализ соответствует теме исследования глобализации жизни человечества и проблем его устойчивого развития.

В работе соблюдается принцип монизма и системности. Так, утверждаемые в I, II и III главах положения о соотношении социогенеза и глобализации, движущих силах и факторах глобализации жизни людей, о сферах и направлениях глобализации, а также развиваемые в IV главе тезисы о переходе к интеллектуально-гуманистическому периоду глобализации красной нитью проходят через все разделы работы и в последних главах книги служат обоснованием для извлечения уроков из знаковых международных событий последних лет, для определения путей перехода России к глобальному и устойчивому миру.

Многие теоретические положения работы могут служить подкреплением практически-политической деятельности. Российская внешняя политика в последние годы демонстрирует последовательную и настойчивую линию на внедрение в мировую политику отказа от применения силы, соблюдения принципов демократии, политических и международно-правовых норм в решении спорных вопросов. Эта линия исходит из общечеловеческих, гуманистических принципов, присущих современной цивилизации. В настоящей работе еще раз доказывается, что указанные принципы основываются не просто на благих пожеланиях, а на объективных законах исторического развития, определяющих вопросы выживания человечества в обозримом будущем.

Немаловажная значимость присуща заключениям по многим другим вопросам. Это касается, в частности, необходимости разработки надлежащей стратегии устойчивого развития для России и других стран. Уместными и актуальными представляются утверждения о пагубности для общества принижения роли науки в современных условиях, расцвета невежества во многих областях жизнедеятельности людей, включая лидеров государств и делового мира. Без научного прогнозирования своего будущего человечество подобно кораблю в океане без карты, компаса и других навигационных приборов.

Полезными как с познавательной точки зрения, так и в качестве руководства к действию могут быть тезисы, касающиеся проблем регулирования и управления глобализацией, устранения монополии на глобализационные процессы, решения социальных проблем сегодняшней глобализации, преодоления неустойчивости современного мира, а также наиболее поучительных уроков нынешних глобализационных явлений. Книга содержит обзор, анализ и ссылку на обширные литературные источники зарубежных и отечественных авторов. Это даст читателю возможность ориентироваться в имеющейся литературе по проблемам глобализации и устойчивого развития, обладать информацией о степени и направлениях их исследования.

Хочется верить, что работа внесет свою лепту в имеющийся багаж знаний о сложнейших проблемах современного мирового развития, будет полезна для широкого круга читателей, особенно для тех, кто участвует или готовится участвовать в принятии жизненно важных решений.

Глава I. Исторический процесс как поступательная глобализация и социализация человеческой жизни

1. Сущность понятия «глобализация жизни человека»

Понятие «глобализация» имеет не столь богатую историю: оно приобрело широкую известность буквально на «стыке» ХХ и ХХI веков, главным образом, вследствие воинствующих выступлений так называемых «антиглобалистов». Да и среди ученых, общественных деятелей и политиков как наполненное собственным содержанием самостоятельное понятие термин «глобализация» начинает рассматриваться только с 90-х годов двадцатого века.

Тем не менее в соответствии с космическими скоростями, какими развиваются нынешние исторические процессы и явления, данное понятие уже прочно утвердилось в общественном сознании, имеет достаточно богатую научную и публицистическую библиографию, все чаще становится предметом неофициальных обсуждений и официальных решений.

Предварительным этапом, прелюдией вызревания идеи глобализации в нынешнем понимании, очевидно, можно считать постановку вопросов, выдвигавшихся Римским клубом в 70–80-е годы прошлого века по так названным тогда «глобальным проблемам человечества», охватывающим задачи предотвращения угрозы ядерной войны, экологических катастроф, перенаселения Земли, ликвидации безграмотности, массовой нищеты, безработицы, болезней и т. п. Первым термин «глобализация» в отношении слияния в мировом масштабе рынка отдельных товаров, производимых транснациональными корпорациями, употребил Т. Левитт, опубликовавший в 1983 году статью в «Гарвард бизнес ревю». В значении, близком к сегодняшнему, данное понятие популяризуется американским социологом Р. Робертсоном, а впервые подробно исследуется представителем Гарварда К. Омэ в книге «Мир без границ», изданной в 1990 году. Изучение глобализации как специфического явления показало его исключительную сложность, многогранность и неопределенность. «Неясность, расплывчатость самого понятия глобализации становится серьезным препятствием на пути осмысления и практического разрешения фундаментальных вопросов современного человеческого бытия, – пишет В. Толстых, – это, подчеркнем, проблема не терминологии и дефиниций, а самоопределения человечеством своего местоположения и состояния в историческом пространстве и времени. Поэтому суть процесса глобализации вряд ли правомерно сводить, например, к устранению традиционных перегородок и водоразделов между государствами, культурами и цивилизациями или к появлению неких наднациональных институтов, организаций и органов управления»[140]140
  В. Толстых. Глобальные вызовы и поиски ответа: социокультурный аспект // Горбачев М. С. и др. Грани глобализации: Трудные вопросы современного развития. М.: Альпина Паблишер, 2003. С. 364. Это утверждается и в других работах:
  «Понятие и дискурс глобализации столь расплывчаты. Пытаться определить их – все равно, что гвоздем прибивать к стенке пудинг» (Бек У. Что такое глобализация? М., 2002. С. 42). «„Глобализация“ – термин насколько емкий, настолько и нечеткий, сегодня ему даются самые разнообразные определения. И это понятно, поскольку феномен глобализации многогранен и затрагивает все области общественной жизни, включая экономику, политику, социальную сферу, идеологию, культуру, науку, экологию и т. д., а процессы, которыми сопровождается глобализация, еще только разворачиваются и проявляются чаще всего не как доминанта, а как тенденция» (Вартазарова Л. С., Кривовов В. Д., Климантова Г. И. и др. Россия в глобализирующемся мире: новые требования к стратегии развития // Pro et Contra. Т. 4. № 4. 1999. С. 130).


[Закрыть].

Ныне можно с известной долей уверенности утверждать о наличии устоявшегося представления о глобализации как вполне «созревшем» объективном историческом феномене, которому можно дать научную характеристику и определение[141]141
  Феномен глобализации сегодня мало кем оспаривается и ставится под сомнение. Его по-разному понимают и трактуют – не только в позитивном, но и в негативном смысле, на что имеются веские причины. Однако сам факт становления единого взаимозависимого мира, получившего наименование «глобального», зафиксирован и признан как многими исследователями современности, так и политиками, деловыми кругами, широкой общественностью. Расхождения в толковании термина «глобализация», в том числе и на страницах данной книги, не мешают исследователям данного, еще не устоявшегося феномена понимать друг друга и вести предметный разговор… Говоря о глобализации и глобальном обществе в социально-философском плане, на наш взгляд, следует зафиксировать факт становления нового типа социальности и мироустройства, который буквально по всем формам и параметрам – социальной организации, власти, идеологии, экономики, этоса, образа жизни и т. д. – отличается от ныне существующего социума и миропорядка.
  Приведем некоторые из распространенных определений: «Глобализация – ключевое понятие, характеризующее процессы мирового развития в начале XXI в. Ее суть – в резком расширении и усложнении взаимосвязей и взаимозависимостей народов и государств, это – новая стадия общественного развития в общепланетарном масштабе, новое качество социальных связей и общественных процессов, ставшее возможным благодаря достижениям науки и техники. Она складывается из множества глубинных трансформаций, происходящих в различных сферах человеческой деятельности» (Тураев В. А. Глобальные вызовы человечеству. М.: Логос, 2002. С. 26).
  «Глобализация – процесс, вписывающий мировую хозяйственную систему во взаимодействие с природно-биологической средой и придающий этой целостности новое, социально-природное качество; процесс воспроизводственной трансформации национальных экономик и их хозяйствующих структур, капитала, ценных бумаг, товаров, услуг, рабочей силы, при которой мировая экономика рассматривается не просто как сумма (совокупность) национальных экономик, финансовых, валютных, правовых, информационных систем, а как целостная, единая геоэкономическая (геофинансовая) популяция (пространство), функционирующая по своим законам; смыкание локальных (местных, национальных либо региональных) проблем социального, политического, идеологического, военного и т. п. характера в общемировые проблемы; выход какого-либо процесса (явления, события) на всеохватывающий, общий уровень» (Кочетов Э. Г. Глобалистика. Теория, методология, практика. М., 2002. С. 110).


[Закрыть]. Более того, поиски в данном направлении позволили расширить поле исследования. Появляются варианты учебного предмета «глобалистика», рассматриваются понятия «глобализм», «глобальность», «глобальный мир», «глобальная общность», «глобальный вызов», «глобальные проблемы и программы», «глобальный синтез» и т. д.[142]142
  Немецкий ученый У. Бек в книге «Что такое глобализация?» (М., 2000 г.) выделяет понятия «глобализм», «глобальность» и «глобализация». «Глобализмом я называю понимание того, – пишет он, – что мировой рынок вытесняет или подменяет политическую деятельность, для меня это идеология господства мирового рынка, идеология неолиберализма. Она действует по монокаузальному, чисто экономическому принципу, сводит многомерность глобализации только к одному, хозяйственному измерению, которое мыслится к тому же линеарно, и обсуждает другие аспекты глобализации – экологический, культурный, политический, общественно-цивилизационный, – если вообще дело доходит до обсуждения, только ставя их в подчинение главенствующему измерению мирового рынка (с. 23)… Под глобальностью понимается то, что мы давно уже живем в мировом обществе, в том смысле, что представление о замкнутых пространствах превратилось в фикцию. Ни одна страна или группа стран не может отгородиться друг от друга (с. 25). Глобализация имеет в виду процессы, в которых национальные государства и их суверенитет вплетаются в паутину транснациональных факторов и подчиняются их властным возможностям, их ориентации и идентичности» (с. 26). А. П. Федотов выделяет глобалистику как науку о современном мире, изучающую вышеназванные явления глобализма, глобальности и глобализации в условиях современных цивилизационных процессов (см.: Федотов А. П. Глобалистика: начала науки о современном мире. М., 2002. С. 18–19).


[Закрыть] На основе анализа указанных явлений разрабатываются теории геоэкономики, геофинансов, геогенезиса, неоэкономики и т. п.[143]143
  Капитальным изданием в этой области является книга Э. Г. Кочетова «Глобалистика: Теория, методология, практика». В учебнике дан развернутый анализ указанных и множества других понятий и категорий, связанных с глобализацией и глобалистикой, а также их глоссарий (см. Кочетов Э. Г. Глобалистика: Теория, методология, практика: Учебник для вузов. М.: Изд-во «Норма», 2002).


[Закрыть] Существующие сегодня трактовки сущности и содержания глобализации как исторического явления в жизни человечества сводятся к следующим положениям. Глобализация есть многомерный, объективный процесс становления глобальной общности людей в масштабе всего человечества в единстве с природной сферой планеты Земля, замещения локальных, изолированных форм и норм жизнедеятельности людей общемировыми, формирования единообразия, взаимодействия и взаимообусловленности различных сторон жизни отдельных континентов, стран, народов и людей в рамках единого мира, в условиях распространения принципов свободы личности, а также открытости и устранения барьеров на пути к установлению материальных, интеллектуальных, духовных, этических, эстетических и иных форм общения между людьми. При этом, как будет показано ниже, эти процессы оказывают на жизнь отдельного человека и человечества в целом как позитивное, так и отрицательное влияние по разным направлениям и в различной степени. Понимаемая таким образом сущность глобализации означает, что это есть процесс, который имеет начало и конец[144]144
  «Вопрос о том, когда начинается глобализация, также является одним из спорных в исследовании данной проблематики. Большинство ученых считает, что она стартует во второй половине ХХ века. Некоторые полагают, что глобализационные процессы на Земле начинаются с развитием капитализма, а другие – на рубеже XIX – ХХ веков. Имеются концепции, считающие, что глобализационные процессы сопровождают человечество в течение всей его истории – с зарождения до сегодняшних дней. Глобализация, – пишет Е. М. Примаков, – это длительный исторический процесс, который на каждом этапе имеет свои особенности. В настоящее время в качестве его основной движущей силы стали научно-технические прорывы в области коммуникаций, связи, информатики, что позволило „глобализировать“ финансовые потоки, гибко влиять на международное разделение труда. Глобализация в результате получила серьезное ускорение» (Примаков Е. М. Мир после 11 сентября. М.: Мысль, 2002. С. 143).
  «В этом плане можно понять исследователей, которые настаивают на расширительной трактовке глобализации как процесса, имманентного человечеству и вполне исторического в конкретных фазах и формах своего проявления. При этом одни считают, что в процессе эволюции человечества идея глобализма настойчиво, „упрямо“, так или иначе заявляет о себе в доисторическую, историческую и постисторическую эпохи. В настоящее время мировая цивилизация входит в фазу „зрелого“ глобализма, когда происходит переход от интернационализации к транснационализации. Возникновению и образованию общемировых форм организации человеческого бытия… Разночтения относительно „летоисчисления“ феномена глобализации никак не затрагивают и не меняют его идейного, мировоззренческого смысла и значения. Суть вопроса не в том, существует ли глобализация „испокон веков“ или возникла в наше время. Важно определить ее исторические корни и понять, почему именно в современную эпоху она воспринимается „венцом“ всего предшествующего развития» (В. Толстых. Глобальные вызовы и поиски ответа: социокультурный аспект // Горбачев М. С. и др. Грани глобализации. М.: Альпина Паблишер, 2003. С. 36).


[Закрыть]. Можно представить, что финалом этого процесса станет глобализированный, единый мир, где жизнь каждого человека на планете будет взаимосвязана, взаимообусловлена и взаимозависима с жизнью всего человечества. Тогда началом этого процесса представляется время, когда такая взаимозависимость между людьми отсутствовала вообще в любом виде, а затем начинает возникать. Это – момент зарождения человечества, когда между первыми людьми на земле появляются и распространяются различного рода человеческие связи: материальные, духовно-эмоциональные, этические, эстетические и т. д. В последующем эти связи расширяются, углубляются, становятся разнообразнее, крепче и устойчивее. Они прогрессируют через многовековую историю человечества как биосоциального вида живых существ на Земле, приводят к охвату многогранными связями людей сначала в отдельных местностях, регионах, странах, континентах, а затем в масштабе всей планеты, ведут, в конечном счете, к жизни человека в едином, глобализированном мире[145]145
  «Постепенное сближение стран и континентов характеризует всю историю человечества, и в этом плане вся мировая история – это своего рода совокупность медленных и быстрых шагов государств и народов в направлении глобального сближения» (Уткин А. И. Глобализация: процессы и осмысление. М., 2001. С. 12). Известный исследователь проблем глобализации М. Чешков считает: «По совокупности общих и частичных параметров эволюцию глобальной общности можно подразделить на три этапа:
  • протоглобализация – от неолитической революции до Осевого времени;
  • зарождение глобальной общности – от Осевого времени до эпохи Просвещения и индустриальной революции; формирование глобальной общности – последние 200 лет до конца нашего века» (Чешков М. Глобализация: сущность, нынешняя фаза, перспективы // Pro et Contra. Т. 4. № 4. 1999. С. 122).


[Закрыть]. Понимаемое таким образом содержание и сущность глобализации как зарождение, нарастание и развитие социальных связей между людьми свидетельствует о наличии определенного соотношения между глобализацией и социогенезом – явлением, давно изучаемым социологической наукой.

2. Соотношение социогенеза и глобализации жизни людей

Зарождение и развитие материальных, духовно-эмоциональных, этических, эстетических и иных связей между людьми представляет собой процесс социогенеза в человеческой жизни, который социальными науками ранее не рассматривался во взаимосвязи с глобализацией. При таком рассмотрении глобализация проявляется как нарастание социальных и иных связей между людьми, процесс поступательного движения от неглобализированного мира к состоянию глобальной жизни человека. То есть, выдвигаются разные, но взаимосвязанные понятия: «социогенез», «социальная жизнь», «социализация», «глобализация» и «глобализированный мир человека».

Социогенез есть поступательный процесс «очеловечивания» человека как биологического вида, приобретения им сущностных человеческих черт, отдаляющих его от животного состояния, опережающего наполнения в его содержании как «био+социальном» существе «социального» начала. Социальная жизнь человека есть определение, абстрактно характеризующее собственно социальную компоненту в жизни человека отдельно от биологической компоненты. Глобализация выступает как процесс движения от неглобальной жизни человека к глобальной, как таковая совпадает с процессом социогенеза, своим финалом должна иметь глобализированный мир человека. Очевидно, что по достижении этого финала глобализация как таковая получит окончательно оформленный вид, а социальная жизнь человека в его глобализированном мире приобретет новое качество. Финалом глобализации как процесса станет единый мир, человечество как одна большая семья на планете Земля[146]146
  «Конец ХХ века подвел человечество к рубежу, за которым оно становится единым организмом и приобретает общую цель, которую, может быть, пока далеко не все осознают. Эту цель я предлагаю формулировать следующим образом: утверждение и сохранение планетарного гомеостаза популяции homo sapiens» (Моисеев Н. Н. Универсум. Информация. Общество. М., 2001. С. 163–164).
  «В ХХ в., впервые в истории Земли, человек узнал и охватил всю биосферу, закончил географическую карту планеты Земля, расселился по всей ее поверхности. Человечество своей жизнью стало единым и целым» (Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М., 1988. С. 508).


[Закрыть]. Именно тогда адекватный и целостный характер приобретет «человеческая» сущность человека.

Такая трактовка содержания глобализационных процессов означает их рассмотрение как совпадающих, действующих и движущихся однонаправлено с факторами, элементами и направлениями процесса социализации человеческой жизни. Человек как биосоциальное существо в течение многих веков постепенно и в расширяющейся мере отходит от животного состояния, от уровня братьев своих меньших к человеческому состоянию. Его био+социальное содержание от столетия к столетию в возрастающей степени наполняется со стороны социальных компонентов: сознания и мышления, речи, межличностных отношений и общения, сознательной совместной деятельности, эмоционального разнообразия, чувства красоты, общечеловеческих норм и ценностей жизни и т. д.[147]147
  Переломными и наиболее важными для нас в Истории всегда становились эпизоды иного рода – когда кризис разрешался коренной перестройкой технологических, организационных и психологических структур, а в результате общество и вместе с ним природная среда, вместо того чтобы вернуться к более «естественному», дикому состоянию, еще более удалялись от него.
  Чтобы убедиться в этом, достаточно еще раз сравнить, например, охоту и собирательство со скотоводством и земледелием, сельскохозяйственную цивилизацию с индустриальной, индустриальную – с информационной. Раз за разом возрастала степень орудийной, организационной и психологической опосредованности отношений между человеком и природой (а также между людьми), социоприродная система в целом становилась все более «культурной», увеличивался удельный вес искусственных, интеллектуальных факторов управления и контроля (Лужков Ю. М. Возобновление Истории: Человечество в XXI веке и будущее России. М.: Изд-во МГУ, 2002. С. 82).


[Закрыть] Процесс социализации человеческой жизни служит исходной базой, движущей силой, задает направление и характер развития глобализации жизни людей как в прошлом, так и в нынешних условиях.

3. Объективная неизбежность глобализации

Несмотря на чрезмерные амбиции и гордыню отдельных, даже великих людей, их самомнение и удаль, человек слаб. Прежде всего, он всецело зависит от состояния окружающей природы: наличия достаточного количества и качества воздуха, воды, питания, состояния погоды, возможного риска климатических аномалий и т. д. Даже состояние собственного организма для человека выступает как внешний, не зависящий от него фактор, за исключением того, когда он может влиять на свой организм путем ведения здорового образа жизни. Даже самый богатый человек в мире не может купить себе 200 лет жизни и страдает болезнями, как и обыкновенный бомж. В отдельных странах среди состоятельных людей самоубийств больше, чем среди бедных.

Такой же объективный характер для человека имеет общественная среда, которую он в готовом виде застает с рождения и в которой развивает свою жизнедеятельность в последующем. Человек живет в сообществе людей, несется в потоке общественной жизни, оказывая на него лишь мизерное влияние. Характер общественных процессов не зависит от воли и сознания отдельного, даже всемирно влиятельного, человека, а меняется в результате изменений в мировоззрении и менталитете большинства людей, живущих в данном сообществе.

Процесс глобализации жизни человечества, идущий, как и социогенез, с момента его зарождения и в конце ХХ века вступивший в новую фазу, имеет, как и все общественные явления, объективный характер, не зависящий от воли и сознания отдельных личностей и групп людей[148]148
  «Глобализация кому мать родная, а кому – мачеха. „Пасынки“ и „падчерицы“ глобализации могут проклинать судьбу, но по большому счету выхода у них нет. Или они как-то впишутся в процесс трансформации человеческого сообщества, или окажутся за бортом. Третьего не дано. Времена изоляции – блестящей и не очень – прошли навсегда» (Кувалдин В. Глобальность: новое измерение человеческого бытия // Горбачев М. С. и др. Грани глобализации. М., 2003. С. 90).


[Закрыть].

В свое время было неизбежно превращение первобытного стада людей в первобытные роды, общины и племена. В последующем объективными и закономерными были процессы появления матриархальной и патриархальной семьи, этнических общностей и государственных образований. Затем, в конечном счете, неизбежно, закономерно и объективно произошло образование современных наций-государств. Поэтому перерастание нынешнего конгломерата наций-государств в единую семью человечества на земном шаре также является неизбежной и объективной закономерностью, которую никто не в силах предотвратить[149]149
  «Глобализация отношений в мире неизбежна. Сейчас она развивается преимущественно на экономической основе. Только на глобальной экономике можно создать глобальную надстройку, как культурную, так и политическую. В выборе пути движения к глобальному обществу большую роль призван сыграть субъективный фактор, осознание единства интересов всего человечества, своего рода глобальная идеология. Сознательное усилие людей может привести человечество на очередной рубеж его развития – как глобального человечества. Возникающие при этом потенциальные проблемы, противоречия, по всей вероятности, не будут проще и менее опасны, чем проблемы и противоречия эпохи модернизма. Но есть ли достаточные основания думать, что их решение окажется невозможным, а наступление апокалипсиса предотвратить не удастся?.» (Глобальное сообщество: Новая система координат (подходы к проблеме) / под ред. А. И. Неклессы. СПб.:, 2000. С. 146).


[Закрыть].

Никто не мог отменить появление и распространение по всему миру радио, телевидения, компьютеров, мобильного телефона и Интернета – самых мощных средств глобализации. Невозможно устранить охват всего делового мира единой финансовой, валютной, банковской паутиной – главную движущую силу нынешней глобализации. И, наконец, нельзя препятствовать культурному, духовному и интеллектуальному сближению жителей всех стран и континентов, прогрессу науки, распространению общечеловеческих ценностей, формированию единого здорового образа жизни.

«Что же не позволяет устранить глобальность? Восемь причин, сразу обозначу их в кратких тезисах:

1. Расширение географии и нарастающая плотность контактов в сфере международной торговли, глобальное переплетение финансовых рынков, увеличивающаяся мощь транснациональных концернов.

2. Продолжающаяся информационная и коммуникационно-технологическая революция.

3. Повсеместно выдвигаемые требования соблюдения прав человека, т. е. принцип демократии (на словах).

4. Изобразительные потоки охватившей весь мир индустрии культуры.

5. Постинтернациональная, полицентрическая мировая политика – наряду с правительствами существуют транснациональные акторы, могущество и количество которых постоянно растут (концерны, неправительственные организации, Организация Объединенных Наций).

6. Вопросы глобальной нищеты.

7. Проблемы глобального разрушения окружающей среды.

8. Проблемы транскультурных конфликтов на местах»[150]150
  Бек У. Что такое глобализация? (Ошибки глобализма ответы на глобализацию) М., 2000. С. 27.


[Закрыть].

Вопрос о том, какой характер имеет глобализация нынче и какой она станет в будущем – предмет другого уровня рассмотрения и анализа. Ядом или ножом можно человека убить, но из ядов изготавливаются лекарства для лечения людей, а нож служит весьма важным инструментом с момента зарождения человечества до наших дней. Точно так же глобализация как объективное историческое явление выступает как двуликий Янус: с одной стороны – в нынешнем виде она античеловечна и губительна для большинства человечества, а с другой – является единственным магистральным путем дальнейшего развития мирового сообщества[151]151
  «Многое из того, что касается глобализации, спорно, кроме, возможно, двух ее характеристик: ее невозможно остановить – даже левые силы сейчас смотрят на глобализацию как на нечто, что можно „несколько замедлить и ослабить“, но нельзя „изгнать“ из современной жизни; глобализация создает новые, огромные богатства, обогащая человечество. В общем, глобализация потому и неостановима, что она соответствует интересам стран и кругов, непосредственно наблюдающих рост своего богатства и возможностей» (Уткин А. И. Глобализация: процесс и осмысление. М., 2001. С. 35).
  «Проблема глобализации заключается в том, как она объединяет и преобразует мир сегодня, будучи связана преимущественно с процессом установления всемирного доминирования Запада. Такой процесс глобализации с точки зрения Истории – не более чем ситуативная и обеспеченная определенным набором характеристик современного мира ситуация. Да, он встречает сегодня ожесточенные дискуссии и даже политическое и социальное противостояние. Но однако нынешний вектор развития глобализационных процессов не отменяет самого по себе становления единого мира, его сжатия и „свертывания“ в единую и взаимозависимую систему. И вот этот процесс, будучи абсолютно объективным, не может быть остановлен нашими усилиями» (Лужков Ю. М. Возобновление Истории: Человечество в XXI веке и будущее России. М.: Изд-во МГУ, 2002. С. 46).


[Закрыть]. Вопросы борьбы и предотвращения отрицательных сторон глобализации, а также изучения, использования и продвижения ее позитивных черт нуждаются в особых обширных и глубоких исследованиях.

Глава II. Движущие силы и факторы глобализации

1. Потребности людей как первопричина глобализации их жизнедеятельности

Жизнь каждого человеческого индивидуума от рождения до смерти управляется его внутренними биологическими, психологическими и социальными осознанными и неосознанными побудительными мотивами, потребностями, стремлениями, ценностными установками, ориентирами и склонностями, которые действуют и проявляются в сочетании с охарактеризованными выше внешними условиями и ограничениями жизнедеятельности человека как биосоциального существа. Эти вопросы довольно глубоко и широко исследованы соответствующими науками. Здесь можно ограничиться использованием результатов этих исследований в анализе проблем глобализации, социализации и устойчивой экономики.

В исследовании названных проблем обычно используется теория А. Маслоу, располагающая потребности человека по восходящей линии от «низших» к «высшим». Отталкиваясь от этой теории и других научных концепций можно установить следующую, более расширенную, чем у них, всеохватывающую, систематизированную структуру потребностей современного человека (см. рис. 1).

Рис. 1. Универсальная структура потребностей человека

Указанные группы потребностей и стремлений можно разграничить на те, которые являются объективно необходимыми и оптимальными для реализации видовой сущности человека, воплощения его божественного предназначения во Вселенной, и на те, которые выходят за рамки такого оптимума, не соответствуют сущности человека, разрушают его душу и делают самого человека разрушителем окружающей природы. Сокращенно такое разграничение можно обозначить как рациональные и иррациональные потребности.

Пристрастный анализ названных положений теории потребностей показывает, что они имеют сугубо антропоцентристский, замкнутый только на человеке, на его потребностях характер. Назвав себя «венцом природы», человек монополизировал право единоличного обитания на земном шаре, эгоистически ставя в центр внимания только свои потребности, не соотнеся их с потребностями жизнедеятельности земной биосферы. Более того, немалое число людей, каждый в отдельности, считает первостепенными только свои потребности и потребности своих близких, отделяя их от потребностей других лиц и тем более, окружающей природы.

Очевидно, удовлетворение насущных физиологических потребностей на оптимальном уровне является справедливой претензией каждого жителя земли. Однако достижение этой цели затрудняется объективными и субъективными обстоятельствами. Во-первых, объективно пока еще невозможно обеспечить все человечество равномерно на необходимом уровне продуктами питания и предметами первой необходимости. По имеющимся данным ежегодно около 20 % населения земного шара недоедает или голодает. Значительная часть людей в развивающихся странах имеет доходы ниже прожиточного минимума.

Во-вторых, многие люди не удовлетворяются оптимально необходимым уровнем потребления материальных благ, а движимые жаждой бесконечного потребления стремятся к сверхпотреблению разнообразных потребительских товаров. Показателем этого являются, например, сотни излишних квадратных метров жилья, множество дорогих автомобилей или бесчисленное количество предметов обихода на одного человека в определенных слоях населения. В то время как нормальный человек, ведущий содержательную жизнь, мог бы обойтись оптимальным для своей жизнедеятельности объемом материальных благ.

В-третьих, имеется немало людей, одержимых комплексом престижности, желанием «выделиться» потреблением нестандартных благ. В потреблении продуктов питания это относится к употреблению в пищу редких и ценных видов животных, птиц, рыб, растений и т. д.; в одежде, обуви и предметах домашнего обихода – к использованию мехов, шкур, костей, рогов и иных принадлежностей исчезающих зверей; в жилище, товарах длительного пользования, украшениях и т. п. – к стремлению к чрезмерной дороговизне, роскоши и количеству площадей, экземпляров и объемов.

В-четвертых, к неконструктивным, иррациональным потребностям относится также стремление к власти над людьми, нацеленное на их организацию не для положительных деяний, а для разрушительных действий. Такой потребностью является желание властвовать над людьми путем вооруженного, насильственного и авторитарного их подавления. Эта потребность, приобретая общественные масштабы, приводит к расточительной гонке вооружений, к бесплодному и разорительному отвлечению гигантских средств на нужды уничтожения человека человеком, создает угрозу самоуничтожения человечества, подавляет творческую инициативу и личную свободу людей.

Приведенная градация потребностей и жизненных ценностей человека отражает современное их состояние и характер. Естественно, содержание каждого из направлений и их сочетание были различными, скажем, 100, 1000 или 2000 лет тому назад, чем сегодня. За всю историю человечества потребности и ценностные ориентации человека значительно видоизменились во взаимодействии с изложенными выше возрастанием и расширением способностей и возможностей человечества в удовлетворении своих потребностей. Они эволюционируют сегодня, будут претерпевать изменения и в будущем. Задача науки состоит в том, чтобы раскрыть характер и возможные последствия этих процессов и нормативно указать желательные направления их развития. Первопричина экологических бедствий кроется в росте и распространении иррациональных потребностей, которые, возникая у отдельных лиц, по закону толпы, в соответствии со стадным инстинктом приобретают затем общественный характер, возбуждают всеобщее потребительство и расточительство. Поэтому данную выше характеристику потребностей, потребления, спроса и предложения следует развернуть в более конкретный анализ исходных причин вредного влияния человека на окружающую природу, кроющихся во внутренних биологических, психологических и социальных предпосылках, мотивах и ориентирах человека.

В биологическом плане человек не является таким уж ненасытным существом. Научные расчеты показывают, что при разумном использовании продовольственных и иных потребительских товаров, ресурсы земли позволяют спокойно и долго сосуществовать нескольким десяткам миллиардов человек.

Задача усложняется, когда к биологической предпосылке подключаются психологический и социальный факторы. Психологический мотив возбуждает в человеке стремление к сверхпотреблению, обусловливаемому взаимным общением людей, демонстрационным эффектом, общественными нормами, престижем и модой. Таким образом, психологический фактор порождает потребности, превышающие биологически необходимый их уровень.

Еще более замысловатыми становятся потребности людей под влиянием факторов социального характера. Социальное начало детерминирует как иррациональные, так и рациональные потребности. С одной стороны, во-первых, общение между людьми, обусловленное тем, что они наделены сознанием, как социальное явление выступает одним из побудителей действия отмеченного выше психологического фактора, выступает детерминатором взаимного потребительского возбуждения людей.

Во-вторых, социальные институты (государство, нации, религия, общественные организации), также являющиеся продуктами сознательного начала в человеческой деятельности, увеличивают потребности человечества до гигантских размеров, выходящих за рамки биологических, интеллектуальных, духовных и иных видовых потребностей человека. Содержание распространенных государственных институтов, особенно гонка вооружений, обеспечение армии и полицейского аппарата, ведение межгосударственных, межнациональных, межрелигиозных и иных войн порождают больше расходов и наносят больше вреда природе, чем видовые потребности человека[152]152
  «Гонка вооружений – во всех частях мира – истощает ресурсы, которые можно было бы более продуктивно использовать для уменьшения отрицательного влияния ухудшающегося качества окружающей среды на нашу жизнь и смягчения чувства обреченности, вызываемой широко распространенным явлением нищеты» (Наше общее будущее. Доклад Международной комиссии по окружающей среде и развитию (МКОСР). М., 1999. С. 19).


[Закрыть].

В-третьих, социальные процессы детерминируют социальное расслоение между людьми, возникновение классов, социальных прослоек (страт) и групп, а также отражающих их интересы партий, движений и организаций.

Отрицательное влияние на окружающую среду оказывают как излишество в потреблении богатых, так и нищета бедных слоев населения. Богатые стремятся к изложенному выше сверхпотреблению, роскоши, истреблению редких видов животного и растительного мира. Среди богатых слоев распространены потребление «престижных» товаров, большинство дурных привычек, стремление к власти над людьми. Предводителями и организаторами образования и функционирования указанных выше социальных институтов (государственных органов, полицейского аппарата, армии и т. п.), обременяющих потребительские возможности человечества, выступают состоятельные слои общества.

Нагрузка на окружающую среду со стороны бедных слоев населения, особенно в развивающихся странах, исходит из того, что эти слои свои самые минимальные потребности вынуждены удовлетворять за счет элементарного и массового усвоения продуктов окружающей среды: гумуса почвы без его восстановления, сжигания и вырубания лесов в различных целях, использования воды без ее последующего очищения, использования в пищу исчезающих представителей флоры и фауны.

С другой стороны, во-первых, социальное начало в человеческой жизнедеятельности порождает противовес указанным иррациональным потребностям через развитие рациональных потребностей в сфере интеллектуально-познавательных и духовно-эстетических устремлений человека. Само по себе познание мира, развитие интеллекта, духовности, увлечение искусствами были бы не нужны и невозможны без общения людей друг с другом, то есть, без социальных отношений, без того, чтобы они вместе собирались смотреть спектакль или послушать музыку.

«Низшие» физиологические и «высшие» духовно-интеллектуальные потребности в разные исторические периоды человечества имеют различное соотношение. Вместе с тем развитие этого соотношения на уровне человечества в целом имеет поступательный характер в сторону опережающего роста интеллекта, духовности и эстетической культуры человека. Современное человечество в этом отношении, очевидно, значительно богаче, чем 2000 лет назад. Сегодня человек намного больше знает себя и окружающий мир, создано множество уникальных технических усовершенствований, ранее невиданных вершин достигли наука, искусство, намного обогатился духовный мир человека.