Текст книги "Избранные труды. Том I. Устойчивое развитие. Глобалистика"

По убеждению многих исследователей выгоды современной глобализации всецело достаются жителям «золотого миллиарда», а развивающиеся страны она, напротив, обрекает на перманентное прозябание. Глобализационные процессы способствуют усиленному распространению по всему миру различного рода социальных недугов, низменных вкусов, вредных привычек, порождают условия для «дурного влияния» стран, где процветают социальные болезни, на еще здоровые нации[223]223
  «Устраняя препятствия для международного экономического и культурно-информационного обмена, глобализация сохранила неэквивалентный характер такого обмена, при котором стороны делятся не только позитивным опытом и цивилизованными достижениями, но и „антиценностями“. Многих исследователей, и не только их, пугает распространение антигуманной „контркультуры“, низкопробной индустрии развлечений. Усиление межконтинентальных контактов ведет к распространению новых бактерий, заболеваний растений, животных и человека. Местные адаптационные и иммунные системы не готовы отразить натиск непривычных носителей заболеваний, что в целом снижает защитный экологический барьер. Глобализация, обретая формы вестернизации, угрожает культурному многообразию человечества, которое надо признать таким же резервом выживания, как и биологическое разнообразие» (Тураев В. А. Глобальные вызовы человечеству. М.: Логос, 2002. С. 37).


[Закрыть].

В этих условиях международный характер приобретает деятельность разного рода преступных сообществ: похитителей людей, в т. ч. детей и женщин для их использования в различных целях; наркобаронов, наркосиндикатов, наркодельцов и наркоторговцев; контрабандистов, специализирующихся на хищениях и купле – продаже по всему миру оружия, редких ценностей, человеческих органов, уникальных видов флоры и фауны.

Наиболее опасной для всего человечества угрозой становится усиление международного терроризма, который в будущем может обрести неожиданные формы и невиданные масштабы. Поводов для обоснования террористических актов может быть множество: от благородных требований национальной независимости до желания обогатиться. Однако международный характер терроризму придают не факторы частного порядка, а социальные и межцивилизационные противоречия глобального уровня, имеющие глубокие исторические, политические, экономические, мировоззренческие, этические, психологические и иные корни. Поэтому борьба с международным терроризмом должна вестись не только вооруженным путем, но и в направлениях, охватывающих каждый из указанных корней[224]224
  «„Террор“ в переводе означает „страх, ужас“… Главной целью террора является не убийство конкретных людей, а угроза убийства или насилия, и жертвами оказываются не только те, кто погиб, а те, кто остался жив… Глобализация создала условия для более масштабного и эффективного воздействия на население, так как СМИ в силу своей специфики являются оптимальными распространителями экстремальных новостей, чем поневоле становятся активными пособниками террористов, обеспечивая их кислородом популярности. Показывать обыденную жизнь неинтересно. Это никто не будет читать и смотреть. За это рекламодатель не заплатит деньги» (Удовик С. Л. Глобализация: семиотические подходы. М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 2002. С. 327–328, 330).


[Закрыть].

Причем так же, как и вооруженная борьба против терроризма приобретает международный характер, на международном уровне и политическими средствами нужно эффективно решать проблемы преодоления в мире нищеты, развития образования, здравоохранения, а также добиваться терпимости, толерантности в отношениях иного вероисповедания и инакомыслия, преодолевать уничижительное отношение к языку и культуре иных наций и, особенно, малых народностей, напротив, принять все меры к сохранению в мире многообразия и многоцветья культур, традиций и обычаев.

Самый опасный отрицательный эффект от глобализации испытывает земная биосфера, поскольку глобализация многократно усиливает давление на нее, способствуя ускоренному развитию производства вслед за все растущими и распространяющимися по всему миру потребностями людей, а также проникновению экологически вредных товаров и производств во все уголки мира, расширению торговли редкими представителями флоры и фауны. Вслед за ростом общего объема производства увеличивается и риск разного рода техногенных аварий и катастроф, наносящих непоправимый ущерб окружающей природе[225]225
  Об этих проблемах более подробно см. нашу книгу «Путь человечества: самоуничтожение или устойчивое развитие». М.: Издание Госдумы, 2001.


[Закрыть].

По существу, не только беззаботное, но и чаще всего хищническое отношение к природе при ее промышленном освоении, бытовом и производственном загрязнении, отравлении при авариях и катастрофах представляет собой не менее тяжкое преступление, чем международный терроризм. Это – преступление не только против сегодняшнего поколения людей, но и против многих будущих поколений и даже, возможно, покушение на жизнь человечества в целом, закладывание под него таких минных полей, такой взрывчатки замедленного действия, таких зараженных биологической, химической, радиоактивной отравой хранилищ, которые в будущем приведут к уничтожению всей человеческой цивилизации на земном шаре.

К сожалению, в современных условиях глобализация больше способствует развитию негативных тенденций, нежели позитивным прогрессивным изменениям.

«В целом есть основания для вывода о том, что к хаосу будут вести религиозный фундаментализм, национализм и расизм, подрыв авторитета международных организаций, приоритет местного самоуправления, этническая нетерпимость, распространение оружия массового поражения и обычных вооружений, расширение военных блоков, формирование центров международного терроризма и организованной преступности, насильственная реализация принципа самоопределения меньшинств, экономическое неравенство, неуправляемый рост населения, миграционные процессы, крах экологических систем, истощение природных ресурсов. Городские банды и криминальные структуры могут заменить национально-государственные структуры. При этом фактом является то, что информационная и коммуникационная технологии служат эффективнее индивидууму, чем государству»[226]226
  Уткин А. И. Глобализация: процесс и осмысление. М., 2001. С. 125–126.


[Закрыть].

В целом глобализация повсеместно, на всех уровнях и во всех направлениях усиливает и расширяет возможности проявления человеческих пороков и преступлений против человечности[227]227
  «Прежде всего, существенно расширился мир опасностей. Угроза мировой войны не исчезла, но сегодня отодвинулась на второй план, а на первый вышла „война“ с массовой бедностью, экономической отсталостью, этническими конфликтами, терроризмом и преступностью. Даже военно-политическую безопасность отныне нельзя предупредить или обеспечить, отвлекаясь от безопасности экологической, экономической, продовольственной, демографической, информационной и т. д. Сохраняется и нарастает потенциал самоуничтожения человечества. „Террористы-фанатики, государства-бандиты и просто крупные державы могут непреднамеренно уничтожить человечество, если воспользуются оружием массового поражения“ (из обращения международных гуманистических организаций „Манифест 2000“). Короче говоря, произошла генерализация проблемы безопасности, которую уже нельзя решить традиционными методами и усилиями» (Толстых В. Глобальные вызовы и поиски ответа: социокультурный аспект // Горбачев М. С. и др. Грани глобализации: трудные вопросы современного развития. М., 2003. С. 408–409).


[Закрыть].

3. Монополия на современную глобализацию – основной фактор ее деструктивности

Натура человека и различных человеческих общностей – государств, компаний, коллективов и т. д. – устроена так, что они постоянно нацелены на доказательство и достижение своего превосходства, здорового или нездорового доминирования, обретения власти и влияния на других людей и человеческие общности. Так, люди в разных областях соперничают друг с другом; государства стремятся занять достойное место в мировом сообществе, а отдельные из них – господствовать над всем миром; монополии в погоне за прибылью конкурируют между собой и всеми остальными экономическими субъектами. Стремление к завоеванию власти над людьми может иметь как конструктивный, так и деструктивный заряд. В первом случае человек или человеческая общность добиваются власти над умами и душами людей, становятся лидерами и архитекторами прогрессивных деяний, ведут людей за собой и управляют ими в масштабных общественных процессах[228]228
  «Власть уже издавна способствует социальной организации людей, их совместному преодолению тех или иных общих опасностей, угроз и индивидуальных страхов, выживанию людей перед трудностями окружающего мира и даже перед угрозами других человеческих сообществ. Власть ведет к порядку, его многообразным, восходящим по форме проявлениям и по своей социальной значимости, отдаче и пользе видам порядка: семейный, родовой, племенной, экономический, общественный, государственный, правовой, конституционный, внутренний и внешний, национальный и международный, судебный, полицейский и воинский и всякий иной порядок» (Халипов В. Ф. Наука о власти. Кратология: Учебное пособие. М.: Ось-89, 2002. С. 11).


[Закрыть]. Так становятся главами государств, крупными общественными деятелями, президентами компаний, великими художниками и т. д. Честолюбивое стремление людей к известности и власти как движущая сила истории играет очень важную роль. Проблема власти всегда интересовала ученых и общественных деятелей, стала особым предметом научных исследований[229]229
  Новейшую работу с указанием библиографии в этой области см.: (Халипов В. Ф. Наука о власти. Кратология: Учебное пособие, М.: Ось-89, 2002.


[Закрыть]. Имеются концепции, рассматривающие волю к власти в качестве системообразующей основы особой иррационально-эволюционной теории, которая утверждает, что между собой конкурируют, соперничают и борются не только люди и их сообщества, но и различные технологии, организационные формы, институты и цивилизации[230]230
  «Инстинктивная сила-воля к власти – толкает животное на бой с соперником за свою территорию и человека – на борьбу за расширение контролируемого им экономического пространства. При этом стремящийся к поглощению фирмы соперника предприниматель, мечтающий о славе актер, борющийся за научный приоритет и признание своей теории ученый, участвующий в демонстрации за повышение оплаты труда рабочий – все они внутренне движимы одним и тем же иррациональным инстинктом – волей к власти.
  Есть люди, которые в большей или меньшей степени смогли усмирить свою инстинктивную волю к власти, подчинив свое иррациональное рациональному началу. К этому призывают нас христианство и другие мировые религии, а литература и другие виды искусств постоянно показывают, как из-под рациональной оболочки то здесь, то там пробивается иррациональное. Мы не говорим, что вся жизнь любого человека – это борьба за власть. Мы лишь утверждаем, что эволюционный процесс в истории и экономике зиждется на этой борьбе и тех людях, для которых борьба за власть в самом широком смысле и самых разнообразных формах составляет существо их жизни.
  1. Основной движущей силой экономического развития является присущая всем людям воля к власти.
  2. Экономическая эволюция – результат борьбы за экономическую власть между отдельными людьми и разнообразными группами.
  3. Подобно отдельным людям технологии, экономические институты и цивилизации ведут борьбу за экономическую власть, и эта борьба лежит в основе технологической, институциональной и цивилизационной эволюций.
  4. Развитие мировой экономики стимулируется постоянной борьбой между государством и рынком, т. е. между группами лиц, опирающихся в совей борьбе за экономическую власть на эти два института.
  5. Траекторию развития мировой экономики можно представить как суперпозицию нескольких волнообразных процессов: коротких волн экономической конъюнктуры, технологических и структурно-технологических кондратьевских волн, а также институциональных, экономико-политических и сверхдлинных цивилизационных волн» (Мовсесян А. Г., Огнивцев С. Б. Мировая экономика: Учебник. М.: Финансы и статистика, 2001. С. 59, 60).


[Закрыть].

Выступления против рациональных форм власти, которые иногда имеют место, сами являются реакционными, деструктивными, ведут к анархии и хаосу, приносят неисчислимые бедствия всем слоям населения.

Деструктивный заряд, заложенный в обладании властью, может способствовать сословной и социальной дифференциации людей, появлению отношений господства и подчинения, обогащению одних и обнищанию других, подавлению свободы и демократии, существованию реакционных режимов. Именно поэтому существуют различные анархические теории и движения, отрицающие власть как таковую вообще, считающие, что государство – античеловечный институт. Общеизвестны ставшие афоризмом слова английского лорда Эктона: «Власть – это зло, абсолютная власть – зло абсолютное».

Таким образом, власть, как и многие другие атрибуты человеческой жизни, может быть использована двояко: в прогрессивной или реакционной целях. Доминирующая ныне в мире система капиталистических отношений является весьма благодарной средой для наиболее яркого проявления обеих этих возможностей. С одной стороны, неолиберальные отношения с точки зрения удовлетворения потребностей человека позволяют наиболее эффективно реализовать принципы экономической демократии, развивать частную инициативу, добиваться роста производительности, совершенствовать технику и технологию и т. п.

С другой стороны, свободная конкуренция сама рождает монополии за счет преуспевающих экономических субъектов, которые начинают подавлять и господствовать над другими субъектами, определять выгодные для себя условия функционирования рынка, ставить себе на службу органы государства и иные общественные институты.

Указанные свойства современной неолиберальной экономической системы весьма удачно реализуются государствами «золотого миллиарда» и транснациональными компаниями при использовании ими в своих интересах плодов глобализации. Это проявляется в том, что глобализационные процессы происходят под командой и в интересах транснациональных монополий, стран Запада и Северной Америки. Об этом наиболее остро и красноречиво свидетельствуют высказывания представителей самих этих стран.

Бывший вице-президент и кандидат в президенты США А. Гор: «Сцены, разыгрывающиеся на наших глазах сегодня, не менее ужасны, чем те, какие происходили, по свидетельству того времени, в 1846 г. (имеется ввиду массовый голод в Европе. – Б. Х.). Уже упомянутое сочетание слепого доверия к экономической свободе и недальновидности политического руководства в странах, переживающих трудные времена, паралич доброй воли, вызываемый присутствием даже малой толики расизма в душах людей, наконец, добровольная слепота всякого рода скептиков – все это лежит в основе продолжающегося и сегодня великого голода части человечества. Поэтому нас нисколько не удивила бы реплика какого-нибудь свидетеля положения дел в Судане или Эфиопии: „Неужели это происходит на той же планете, где существуют Соединенные Штаты, страны Европы и Япония?“»[231]231
  Гор Эл. Земля на чаше весов. Экология и человеческий дух. М.: ППП, 1993. С. 85.


[Закрыть]

Редакторы немецкого журнала «Шпигель»: «…мир большей частью мутирует в люмпен-планету, львиная доля богатства которой сосредоточена в мегаполисах с мегатрущобами, где миллиарды человек влачат жалкое существование»[232]232
  Мартин Г.-П., Шуманн Х. Западня глобализации: атака на процветание и демократию. М.: Издательский Дом «Альпина», 2001. С. 45.


[Закрыть].

Известный либеральный немецкий ученый У. Бек: «Гладиаторы экономического роста, обхаживаемые политиками, подрывают авторитет государства, когда ратуют за увеличение производства и одновременно уводят у государства налоги. Пикантность ситуации заключается в том, что именно самые богатые становятся виртуальными налогоплательщиками, и их богатство не в последнюю очередь покоится на виртуозной ориентации в виртуальном мире. Они подрывают (чаще всего) легальными, но нелегитимными способами благосостояние демократического общества, возможностями которого пользуются»[233]233
  Бек У. Что такое глобализация? М.: Прогресс-Традиция, 2001. С. 16.


[Закрыть].

Инструментами монополизации современных глобализационных процессов транснациональными компаниями являются: неэквивалентная торговля товарами, использование дешевой рабочей силы и природных ресурсов развивающихся стран; рынок ценных бумаг, выполняющий роль финансового насоса в руках транснационального капитала; страхование прямых инвестиций и использование государственных гарантий, других форм поддержки государства своих международных корпораций и т. д.

Государства «золотого миллиарда» управляют глобализационными процессами через международные организации: МВФ, ВТО, МБРР, БМР, международные экономические организации ООН, межгосударственные структуры и т. д. Кроме того, государство использует и свои классические функции, влияющие на процесс глобализации: налоговую и таможенную, внешнеэкономическую политику, регулирование валютного курса, ссудного процента или учетной ставки.

«Стрижка под одну гребенку» всех осуществляется на основе жестких правил, предъявляемых к государствам-членам тех или иных международных организаций, создающих благоприятные условия для более сильных, но обрекающих на нищету слабых. Таковыми являются, например, десять рекомендаций, принятых «вашингтонским консенсусом» в 1989 году, а также правило «золотого корсета». Согласно этим доктринам двигателем экономического развития выступает частный сектор, обеспечивается низкая инфляция, поддерживается стабильность цен, уменьшается бюрократический аппарат государства, принимается сбалансированный бюджет при жесткой налоговой дисциплине, до минимума снижаются тарифы на импорт, устраняются ограничения на иностранные инвестиции и квоты на импортную продукцию, ограничиваются местные монополии, либерализуется экспорт, осуществляется приватизация государственных предприятий, насаждается торговый либерализм, происходит свободное движение капиталов, дается право иностранцам свободно покупать ценные бумаги, поощряется свободная конкуренция, устраняются субсидии местным предприятиям, частные владельцы получают доступ к банковским ресурсам. В результате ныне около 60 тыс. основных (материнских) компаний, входящих в структуры ТНК, контролирует до половины мирового промышленного производства, более 60 % внешней торговли, примерно 80 % патентов и лицензий на новую технику, технологии и ноу-хау.

Под воздействием транснациональных монополий и индустриально развитых стран находятся и процессы, происходящие в изложенных выше сферах и направлениях глобализации. Современный этап глобализации, главным образом, насаждает западное мировосприятие, образ жизни, человеческие ценности, стандартизированные потребности, навыки труда и формы производства. Происходит наступательное распространение элементов западной массовой культуры и искусства, приобретающих обезличенный характер. Под контролем стран Запада и ТНК развиваются средства связи и информации, транспорт и коммуникации. Под их диктовкой формируется мировая политическая жизнь, проистекают геополитические процессы, создаются коалиции и союзы, мимикрирует политическая ориентация тех или иных государств.

Эти положения, хотя и представляются либерально-рыночными, демократическими для индустриальных обществ, серьезно обезоруживают государственные органы экономически слаборазвитых стран. Западные государства, в свое время активно и широко использовавшие жесткие протекционистские меры для укрепления своих экономик, сегодня лишают этого права развивающиеся страны[234]234
  «Глобализация может быть причиной быстрого разорения и ухода на мировую обочину развития вследствие всесокрушающей конкуренции. Под ее влиянием государства становятся объектами резких и быстрых экономических перемен, которые способны в короткие сроки девальвировать легитимность правительств. Поданные своих стран оказываются незащищенными перед набором новых идей, противоположных по значимости главным догмам национальных правительств. Богатство у владельцев технологий и ресурсов возникает буквально на глазах, но столь же быстро опускаются по шкале благосостояния и могущества те, кто „замешкался“, кто не посмел пожертвовать собственной идентичностью» (Уткин А. И. Глобализация: процесс и осмысление. М., 2001. С. 74).


[Закрыть].

Между тем сегодня они ввиду чрезвычайной их бедности и многочисленных угроз в защитных мерах нуждаются гораздо больше, чем ранее ими пользовались высокоразвитые страны, находившиеся в те времена не в столь рискованных условиях. Обладая громадными, даже излишними богатствами, достаточным жизненным уровнем своих граждан, тем не менее поддаваясь наркотической зависимости к постоянному росту потребления, они монополизируют плоды современной глобализации в своекорыстных интересах. «Победное шествие неолиберализма опиралось на обещание, – говорил в своем выступлении в Государственной Думе Российской Федерации в ноябре 2001 г. вышеупомянутый известный германский ученый Ульрих Бек, – что освобожденная от пут государства экономика и глобализация рынков разрешит крупные проблемы человечества, что распространение эгоизма будет стимулировать борьбу с неравенством в глобальном масштабе, что будет, в свою очередь, способствовать глобальной справедливости. Но жизнь показала – по крайней мере, теперь – что эта вера капиталистических фундаменталистов в спасительную силу рынка является опасной иллюзией»[235]235
  Бек У. Политическая динамика в глобальном обществе риска // МЭиМО. 2002. № 5. С. 16.


[Закрыть].

В целом современная картина мира вполне соответствует тому, что изображено в произведении Ф. Гойя «Пир во время чумы». Некоторое несоответствие состоит в том, что многие пирующие, как и народы всего мира, несмотря на многочисленные реально происходящие катаклизмы, имеют слабое представление или вообще не знают о том, что чума экологической и социальной катастрофы уже на дворе и требуется срочная профилактика и лечение болезни. Знающих эти болезни ученых и специалистов пирующие лидеры государств, делового мира и интеллектуальная элита не слышат и не хотят слушать, а народам отведена роль жертв экологической чумы. Такое состояние нынешнего человечества подходит под определение выдающегося психолога А. Маслоу «снижение человечности». «Все это – падение с высоты полной человечности, полного воплощения человеческой природы, – писал он еще в 1968 году. – Это утрата человеческих возможностей, – тех, которые могли бы быть и которые, возможно, еще сохранились. Физическая и химическая гигиена и профилактика играют, конечно, свою небольшую роль в этой сфере психопатогенеза, но они ничто в сравнении с гораздо более существенной ролью социальных, экономических, политических, религиозных, образовательных, философских, аксиологических и семейных факторов»[236]236
  Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. М.: Смысл, 1999. С. 39.


[Закрыть].

Речь идет о том, что после удовлетворения базовых, физиологических и материальных потребностей человека, удовлетворение иных более высоких его потребностей приобретают субъективную основу, зависит от его желаний, способностей, склонностей, пристрастий, его желаний и устремлений к самоусовершенствованию, осуществления, по определению А. Маслоу, самоактуализации человека.

У стран «золотого миллиарда» после достижения полного удовлетворения своих материальных потребностей, в результате превращения в полновластного монополиста мировых глобализационных процессов, есть возможность использования своего потенциала для самоусовершенствования, самоактуализации всего человечества. Иными словами, свою власть над земным шаром эти страны могут использовать, как отмечалось выше, в конструктивном или деструктивном направлениях. Пока, к сожалению, такое использование имеет больше деструктивный характер и негативные последствия.

Монополизированность нынешних глобализационных процессов обусловливает застойные явления в мировом развитии, поскольку любая монополия является тормозом всякого прогресса. Поэтому монополизм сам по себе осуждается даже самой неолиберальной теорией и практикой. в странах «золотого миллиарда» действует весьма строгое антимонопольное законодательство. Особая опасность исходит от монополии на мировую власть, когда она принадлежит одному государству. Редакторы немецкого журнала «Шпигель» Г.-П. Мартин и Х. Шуманн пишут: «Именно потому, что американское государство всеобщего благоденствия лежит в руинах и не защищает своих граждан от кризисных потрясений, исходящих от мирового рынка, „отрицательной реакции“ на глобализацию можно ожидать от страны, которая до сих пор поддерживала подчинение тотальному рынку повсюду в мире. Североамериканский гигант становится все более непредсказуемым не только в качестве глобального жандарма; он оставляет желать лучшего и в роли стража мировой свободной торговли»[237]237
  Мартин Г.-П., Шуманн Х. Западня глобализации: атака на процветание и демократию. М.: Изд. Дом «Альпина», 2001. С. 306–307.


[Закрыть].

Между тем есть все основания, предпосылки и возможности для того, чтобы глобализационные процессы «работали» не только на одно государство и на «золотой миллиард», но и на все остальное человечество. Для этого, прежде всего, требуются усилия самих развивающихся стран к самоактуализации, но и без отказа от монополии на глобализацию и превращения ее в сферу всемирного демократического само управления, а также выделения в поддержку развивающимся странам со стороны мирового сообщества полагающейся части плодов глобализации самоактуализации человечества не произойдет.

4. Антиглобалисты: стихийный однобокий протест с погромами

Жизнь устроена так, что большинство людей на свете живут повседневной обывательской жизнью, не заботясь, в каком положении находится и что будет с человечеством. Многие не волнуются о том, что происходит и за тридевять земель, и у своего соседа, как голодают дети во многих странах, убивают невинных людей, отравляют моря и океаны, уничтожают растительный и животный мир.

Однако если допустить, что 99 % людей могут быть такими, то в виде исключения даже среди сытых жителей «золотого миллиарда» найдется хотя бы 1 % неравнодушных граждан, чувствующих себя ответственными буквально за все, что происходит на белом свете. Немало людей, готовых не жалея себя бороться за всеобщие интересы людей, устранение несправедливости, зла и преступлений против человечности. Простые подсчеты показывают, что подобных людей по одному из каждой тысячи даже изнутри самого «золотого миллиарда» может набраться не менее миллиона.

Изложенные выше негативные проявления глобализации в отношении подавляющей части человечества служат побудительным мотивом для решительных выступлений именно таких неравнодушных молодых людей, названных определенными кругами «антиглобалистами». Как бы в подтверждение приведенных выше расчетов во время своих выступлений они собирают сотни тысяч, миллионы людей.

Родоначальником антиглобалистского движения считается французский фермер Жозе Бове, в 1995 году на своем тракторе разрушивший закусочную «Макдональдс». Первое же организованное выступление 150 тысяч антиглобалистов в 1999 году в Сиэтле, сорвавшее Конференцию ВТО, показало, что они представляют собой довольно серьезную силу. В дальнейшем такие же выступления состоялись в Аргентине, Бразилии, Мексике, США, Канаде, Польше, Венгрии, Англии, Германии, Франции, Швейцарии, Чехословакии. Одним из самых массовых, шумных и острых выступлений была демонстрация с погромами и смертельным исходом во время встречи «восьмерки» в июле 2001 года в итальянском городе Генуя.

Характерной особенностью движения антиглобалистов, в отличие от других движений, объединений и фронтов, является то, что в политическом отношении оно включает представителей самых различных, иногда диаметрально противоположных политических и идеологических воззрений: ультралевых революционеров, радикальных коммунистов и социалистов, анархистов, троцкистов, зеленых, правозащитников, пацифистов, членов профсоюзов. Большинство из них – студенты и рабочая молодежь, одержимые жаждой деятельного общения. Очевидно, есть нечто в антиглобализме, которое объединяет такой пестрый спектр жизненных позиций и взглядов. Возможно, каждый находит в глобализации то, что ему не нравится и против чего считает своим долгом бороться.

Политическая пестрота антиглобалистского движения не позволяет его участникам иметь единую и цельную политическую платформу и вести цивилизованную партийно-политическую борьбу против действительно негативных сторон глобализации. Поэтому они свою атаку на глобализацию ведут под лозунгами против особо одиозных ее пороков и используя насильственные методы и погромы, нарушая общественный порядок. Разумеется, сама по себе борьба за более справедливый мир, достижение которого действительно отдаляется нынешней глобализацией, заслуженно пользуется симпатией многих слоев населения. Однако бунтарские методы сопротивления вряд ли могут привести к желаемой цели, кроме изоляции самих борцов от широкой общественности. Не всегда праведный гнев способен устранить его причину и источник. В целом насильственные методы недопустимы в демократическом обществе как средство достижения даже самых праведных целей. Принцип «непротивления злу насилием» и гражданское неповиновение могут быть более подходящими для этого средствами.

Кроме того, сомнительна правомерность названия самого движения «антиглобалисты», которое как бы означает борьбу против глобализации в целом. Неслучайно российские активисты движения «антиглобалистов» выдвинули новый термин, обозначающий данное движение: «альтерглобализм». Так, один из лидеров российского движения профессор МГУ им М. В. Ломоносова А. В. Бузгалин как серьезный ученый, понимающий, что глобализация объективно неизбежна и бороться нужно не против нее как таковой, а против ее негативных свойств, пишет: «Ярлык „антиглобализм“ был нам приклеен средствами массовой информации. Это было сделано неслучайно: наши противники активно стремятся представить нас некими „луддитами XXI в.“, разрушителями основ цивилизации. Между тем – и об этом мы твердим постоянно – наши практические и теоретические задачи состоят в развитии позитивной альтернативы господствующей ныне неолиберальной капиталистической модели глобализации. Мы выступаем за интеграцию в интересах людей, культуры и природы, интеграцию, проводимую снизу и демократически»[238]238
  Альтерглобализм: теория и практика «антиглобалистского» движения / Под ред. А. В. Бузгалина. М.: Едиториал УРСС, 2003. С. 7.


[Закрыть]. Как отмечалось, глобализация в целом неизбежна и при этом обладает двойственной природой: как положительной, так и отрицательной. Поэтому если борьба против пороков глобализации правомерна, то ее отрицание в целом равноценно стремлению остановить или повернуть вспять ход истории, отказаться от Интернета, спутникового телевидения, мобильного телефона, от общения между людьми всех стран и континентов в разных сферах.

«„Антиглобалистское“ движение в действительности стоило бы назвать антикапиталистическим, – пишет Б. Кагарлицкий. – А можно было бы говорить и про глобальное демократическое движение, ибо, по своим целям оно мало отличается от традиционных демократических движений, начиная с американской революции XVIII века. Тогда в Бостоне колонисты возмутились, что их законы и налоги устанавливает лондонский парламент, который они не выбирали. Суммируя требования Нового движения протеста, можно сказать, что оно всего-навсего требует, чтобы любые решения принимались только избранными народом законами. Другое дело, что это требование, если его применять последовательно, означает фактический пересмотр всей глобальной экономической политики последних 20 лет, ибо она практически нигде и никогда не была одобрена населением в полном объеме»[239]239
  Глобализация и постсоветское общество /Аспекты-2001/: Научное издание. М.: Изд. ООО «Стовн», 2001. С. 104.


[Закрыть].

Политические позиции антиглобализма, не имея четкого, целостного и перспективного оформления, конституируются на платформе «анти», то есть, против факторов, проявлений и атрибутов глобализма – транснациональных корпораций, ВТО, МБРР, МВФ, Европейского союза, Большой восьмерки, а в идеологическом и теоретическом отношении – на критике неолиберализма, корпоративного капитализма, на антиамериканизме, на разношерстных, не связанных между собой лозунгах, на утверждениях, что демократия неделима, демократизм внутри отдельных стран и тоталитаризм ТНК и международных финансовых организаций в мировом масштабе несовместимы[240]240
  «Все движение построено на диалектике общего и особенного, диалектическом принципе признания специфичности, с одной стороны, и стремления к общности, с другой. Как и в любом массовом „движении“ диалектических противоречий хватает и у „антиглобалистов“: между частными, групповыми и общими интересами; между реформаторами и революционерами; между исторически присущим интернационализмом движения и слабым участием представителей слаборазвитых стран на международных мероприятиях; между сторонниками гражданского неповиновения, мирного сопротивления и более радикально настроенными участниками. Принцип „антиглобалистского“ движения состоит в том, что ему присуще терпимое отношение ко всем составляющим его течениям. Проблемы решаются диалектическим способом, – не отрицая противоречия, но преодолевая их» (Гафуров С. Феноменология антиглобализма // Альтерглобализм: теория и практика «антиглобалистского» движения / под ред. А. В. Бузгалина. М.: Едиториал УРСС, 2003. С. 93).


[Закрыть]. В позитивно теоретическом плане антиглобалисты поддерживают известные положения о развитии многоуровневой системы самоуправления, создании поселений нового типа, свободных объединений, сети альтернативных проектов и местных сообществ, а также общедемократические требования о демократическом контроле над рынком, финансами, банковской системой, введении норм социальной защиты, охраны природы и т. д.

Кроме того, большинство участников антиглобалистского движения поддерживают и борются за претворение в жизнь таких общечеловеческих ценностей как экономические и социальные права граждан, солидарность, сохранение окружающей среды. В целом они ратуют за иной вариант глобализации. Их главными лозунгами являются: «Иной мир возможен!», «Мир – не товар!», «Человек – не товар!».

Эти политические требования и идеологические воззрения, будучи отчасти правомерными, отчасти утопичными и паллиативными, очевидно, в целом явно недостаточны для преодоления всей громадины негативных сторон современной глобализации. Бунтарские выступления, подкрепляемые слабыми теоретическими, политическими и идеологическими платформами, по-видимому, способны привлекать внимание общественности к острым проблемам, оказывать какое-то влияние на ситуацию, но не в состоянии кардинально повлиять на ход истории.

Совершенно очевидно, что открытые «антиглобалистские» движения являются активной формой проявления пассивного, скрытого недовольства нынешними глобализационными процессами со стороны широких слоев населения всего земного шара. Обращая на это внимание, российский ученый С. Перегудов пишет: «Движения эти следует, на мой взгляд, рассматривать не только сами по себе, но как своего рода верхушку айсберга, основная, гораздо более объемная часть которого сокрыта „под водой“, то есть не проявляет себя столь активно и в столь экстремальных формах, как это делают антиглобалисты. Прежде всего, это заметно укоренившиеся в последние годы массовые международные организации экологистов, правозащитников, противников хищнического разграбления ресурсов развивающихся стран транснациональными корпорациями. Это также многие профсоюзные, потребительские, религиозные организации и объединения, выступающие в защиту „бедных“ и в меру своих сил и возможностей помогающие массам голодающих, обездоленных людей. Все это некоммерческие, неправительственные (негосударственные) организации, именуемые обычно НКО, НПО и НГО. К сожалению, сосредоточивая все свое внимание на антиглобалистах и особенно на их наиболее экстремальной части, наши (и западные) средства массовой информации хранят почти полное молчание относительно данной, „подводной“ части айсберга»[241]241
  Перегудов С. Неолиберальная глобализация: есть ли альтернатива? // МЭиМО. 2002. № 4. С. 24.


[Закрыть].

Свидетельством и показателем широты социальной базы антиглобалистского движения могут служить многочисленные антивоенные демонстрации в феврале – апреле 2003 года против ожидающегося нападения США на Ирак, в которых приняли участие миллионы и сотни тысяч жителей Лондона, Берлина, Рима, Парижа, Нью-Йорка и множества других городов разных стран. Это было глобальное выступление против стремления США к глобальному военному господству, поскольку они готовились предпринять действия, не согласованные с подавляющим большинством государств мира, представленных в ООН. Здесь столкнулись два начала самого содержания глобализации: как средства реализации человеческих пороков со стороны стремления США захватить Ирак и одновременно – как способа реализации общечеловеческих ценностей со стороны единодушного выступления миллионов демонстрантов против этого.

5. Глобализация есть, но единого мира еще нет

Осуществленное выше изложение того, как глобализация за небольшой исторический срок интенсивно, безудержно и агрессивно завоевывает весь мир, не означает, что она его уже окончательно захватила. Можно утверждать, что процесс формирования единого глобализированного мира находится еще в зачаточном состоянии. Этот тезис подтверждается при рассмотрении современных глобализационных процессов по изложенным выше направлениям и сферам глобализации.

Мировосприятие людей по всему земному шару сегодня имеет диапазон между почти первобытными представлениями о мире и о себе в нем жителей полинезийских островов до просвещенных граждан Европы. Между ними находятся прагматичные американцы, растерянные россияне, умиротворенные китайцы и японцы, благонравные индийцы, богомольные арабы, страдающие африканцы и т. д. У каждой из этих разнообразных групп населения Земли свои традиции, вера, жизненный уклад, представления о добре и зле, ценностные ориентации. Поэтому говорить о глобализации в смысле наступления полного единообразия в мировосприятии людей пока говорить не приходится. Возможно, пройдет еще несколько столетий или даже тысячелетий, пока наступят такие времена. То же самое можно утверждать и об унификации потребностей и потребления, развитии языка и письменности, культуры и искусства, единого образа жизни, усвоении общечеловеческих ценностей, общемировых стандартов в частной и общественной жизни. При всей мощности действия глобализационных процессов мир остается разнообразным.

Невозможно сравнивать потребности и уровень потребления немца, сомалийца и сингапурца; многие японцы в своей трудовой деятельности используют компьютер, а житель Африки – мотыгу; подавляющее большинство населения на планете (в т. ч. больше чем миллиардное население Китая, почти столько же в Индии, а также жители просвещенной Европы) кроме родного не знает ни одного другого языка, и в обозримом будущем не предвидится, чтобы все человечество могло общаться на одном языке; даже обычным телефоном, не говоря уже о мобильном, пользуется менее 5 % населения Земли; легковым автомобильным транспортом может пользоваться менее одной четверти жителей планеты; рыночными отношениями охвачен ограниченный контингент людей в разных странах при наличии «океана» натуральных хозяйств, несмотря на господство в мировом масштабе рыночных отношений и конкуренции, подавляющая часть товарооборота – около 70 % – происходит на основе внутри странового обмена; при растущей толерантности во взаимоотношениях между религиями одновременно усугубляется нетерпимость между отдельными их ответвлениями, доходящая до фанатизма и террористического противостояния, что допускает появления концепций о возможности межцивилизационных войн; разнообразие культур в мире имеет диапазон между многотысячелетними культурными традициями и искусством индийцев, китайцев, жителей юго-восточной Азии и Латинской Америки до многостолетних классических жанров искусства и современной одноликой массовой культуры в западных странах; соответственно, несравнимы и образ жизни представителей северных народов и Сахары, жителей африканских джунглей и европейских городов, афганских кочевников и обитателей японских островов.