Текст книги "Պատմութիւն Հայոց"
Автор книги: Ագաթանգեղոս
Жанр: История, Наука и Образование
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 7 (всего у книги 21 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]
ԻԷ
ԻԷ. Արդ՝ ի ժամանակին յայնմիկ *մի ոմն արդար գտեալ *յարդարեցեալ տոհմէն որում Նոյ անուն կարդացեալ հաճոյ եղեալ Աստուծոյ *սիրեցաւ ի նմանէ։ 2 Որ հրաման *առեալ յԱստուծոյ առնել տապան արկղագործ փայտիւ՝ բազում ամաց *գործելոյ առ ի հարկանելոյ ազգին թշուառացելոյ։ 3 Որոյ խոստացեալ այնուհետեւ առնուլ զՆոյ ընտանեաւքն հանդերձ եւ ամենայն շնչականաւքն ի տապանն եւ ամենապահ ձեռամբն փակեալ զտապանն։ 4 Եւ ապա դարձուցեալ զանդունդսն աւազակապս զցամաքաւ՝ հանդերձ հոսանաւքն արձակելովք յերկնից հեղեղասաստ ծովապատիժ բարկութեամբ *զառ ի ներքոյս երկնից ջնջեալ առ հասարակ ողողեալ սրբեաց ։ 5 Իսկ յետ սաստիցն անցելոց՝ զայրն արդար՝ աշխարհահայր *երկրակալ յաւիտենադիր ուխտիւ կացուցեալ զոր եւ յերկարակեաց արարեալ առ ի պատմելոյ ազգացն եկելոց զհամաշխարհական բարկութեանն պայման ։
6 Բայց ապա միատոհմ միալեզու ազգին բազմացելոյ խորհուրդ առեալ աշխարհագունդ՝ երկնաբերձ *աշտարակ շինելոյ անուանակիր առ եւ յիշատակ մշտնջենաւոր փոխանակ յաւիտենականին Աստուծոյ որոյ պատմի անուն յաւիտենից յաւիտեանս եւ յիշատակ ազգաց յազգս։ 7 Որոյ բարձրագոյն ազդեցութեամբ ցուցեալ զաստուածագործ գիտութիւնն ի խառնակելն *յամբոխելն եւ զմիասնունդ ազգն ի բազում ազգս այլալեզուս աւտարաձայնս *անծանաւթս միմեանց ընդ երեսս երկրի սփռէր զի մի՛ կամայական սահման *անձանց արկանիցեն *այլ յաւիտենագիր սահմանացն Աստուծոյ հնազանդեալ գնասցեն։ 8 Որ ի բաժանել ազգացն *եւ ի խառնակել լեզուացն եւ ի ցանել որդւոցն Ադամայ՝ կարգեաց սահմանս ամենայն ազգաց ըստ թուոյ հրեշտակացն Աստուծոյ։
ԻԸ
ԻԸ. Եւ քանզի տարածելոց ազգացն աստուածամոռաց գիտութեամբն *յիւրաքանչիւր պաշտամունս ի տարրականս արարածոց որոշեալ խոտորեցան յանդունդս մոլորութեան, արդ՝ *այր մի ոմն աստուածեղէն ազդեցութեամբն զարթուցեալ, երանելի ամենեցուն, որոյ Աբրահամ անուն ճանաչի։ 2 Ճշմարտին Աստուծոյ ուղեկից լեալ՝ երթեալ զհետ *հրամանաց նորին հնազանդէր. առ որ բարբառ արձակեալ Աստուծոյ՝ *ելանել նմա ի հայրենեացն իւրոց. քանզի պատրաստական գտանի Աստուած *խնդրականաց իւրոց։
3 Արդ՝ ելեալ Աբրահամ ի հայրենեացն իւրոց, զհետ *հրամանացն Աստուծոյ գնացեալ՝ հաւատովք վարեցաւ, որ *զմեծ զաւետիսն արժանի *եղեւ ընդունել, զկամս Արարչին իւրոյ կատարէր. որ ելեալ՝ ի մէջ աւտար *ազգացն հեթանոսաց պանդխտեցաւ. ըստ աստուածապաշտ սովորութեանցն բազում ամաւք զհամբերութիւն յանձն իւր կրէր։
4 Արդ՝ իբրեւ լցան նորա ամք իննսուն եւ ինն, երեւեալ Աստուած Աբրահամու՝ ուխտ եդեալ խաւսէր եւ վերանայր. եւ դարձեալ հրեշտակաւքն եկելովք ի Մամբրէ՝ զպարգեւական զաւակն խոստացաւ, եւ զիւր որդին գալ մտանել ընդ մարմնով, առնուլ մարմին ի զաւակէն Աբրահամու, եւ *լինել *որդի Աբրահամու, եւ ամենայն *հաւատացելոց լինել հայր արդարութեան, եւ նահապետ արդարոց զնա կացուցեալ։
5 Նա եւ մարմնապէս իսկ զանթիւ *բազմութեան խոստումնն զաւակին ընդունէր. որով ճանապարհաւ իսկ միանգամայն զժանդագործ երկիրն Սոդոմացւոց խրատեալ կուրացելովքն. ապա ի չհաւանելն՝ իջուցեալ կրակաբեր անձրեւս, եւ աստուածասաստ բարկութեամբն համառաւտ դատեալ։
6 Եւ յետ *այսորիկ կատարեալ նմա զխոստումն զաւակին, զի տուաւ նմա որդի Իսահակ։ 7 Եւ դարձեալ երեւի Աստուած Աբրահամու, առ ի պատարագել զփորձական զոհն զԻսահակ, որով զաւետիս հանդերձելոցն ընկալաւ։ 8 Նոյն աւրինակ եւ *առ Իսահակ որդին Աբրահամու երեւեալ, հայրենի զինքն յուշ առնելով Աստուած։
9 Իսկ առ *Յակոբ որդին Իսահակայ՝ եւս սքանչելագոյն սանդղաձեւ երկնաբերձ տեսլեամբ հանդերձ ամենայն *հրեշտակաւք՝ Տէրն ծանուցեալ երեւի, եւ երբեմն իբրեւ զայր մի *սոսկագոյն՝ գիշերամարտ մենակռիւ. բայց մարգարէն հրեշտակ ասէ։ 10 Զոր եւ կաղացուցեալ իսկ՝ աստուածատես անուամբն նշանակեալ արձակէ, որ հանապազատես յիշատակ երեւեալ Տեառն՝ յակոբեան զաւակին փայլիցէ։
11 Եւ այսպէս ընդելական եւ մերձաւորագոյն յաճախէ *զերեւումն, մինչեւ հեթանոսական թագաւորացն հնազանդի տեսլեամբ՝ առ ի պահպանութիւն *իւրոց ծանաւթիցն. զորոց եւ պատմէր իսկ, թէ Կշտամբեաց զթագաւորս վասն նոցա՝ չմերձենալ յաւծեալս Տեառն *. յայտ արարեալ, թէ Արդարեւ բաժին Տեառն՝ *Յակոբ, եւ վիճակ ժառանգութեան իւրոյ՝ Իսրայէլ։
12 Որոց եւ զամենայն *ժամանակս զհետ երթեալ աւգնականութիւն առնելով , աւրհնել աճել բազմացուցանել զզաւակ նոցա ի պանդխտութեանն։ 13 Զորս եւ յերկիրն Եգիպտացւոց *իջուցեալ *առ ի հաց ի բերան՝ *սովոյն պատճառաւ, որ լինին *ընդ հինգ նահապետսն *յաբրահամեան *դարէն՝ * ամք իբրեւ *չորեք հարիւր եւ երեսուն։ 14 Ապա անդ էր տեսանել զբարձրագոյն զառաւելութիւն շնորհաց մարդասիրին Աստուծոյ յերկրին Եգիպտացւոց, զի զայր *մի ի բանտ արգելեալ կալանաւոր՝ հանեալ վերացուցեալ, յայտնի արարեալ մարգարէական արուեստիւ, տէր Եգիպտացւոցն կացուցեալ։
ԻԹ
ԻԹ. Յետ այսորիկ բազմացուցեալ զժողովուրդն իւր յերկրին Եգիպտացւոց, եւ ետես զնոսա նեղեալս ի նոցանէ։ 2 Արդ՝ եկեալ երեւեալ Տեառն առն միոջ ի ժողովրդենէն Եբրայեցւոց, ընդ որ կարի հաճեալ եւ արժանի *գտեալ աստուածեղէն խորհրդոցն, որոյ անուն Մովսէս ճանաչէր։ 3 Երեւեալ նմա ի Քորեբական լերինն բոցանշան բորբոքեալ ի մորենւոյն. ծանաւթս տուեալ Մովսիսի ի հայրենեաց անտի, եւ զԷական անունն իւր ճշմարտեալ՝ առաքեաց զնա յԵգիպտոս. ընդ որում իջեալ ազգի ազգի հարուածովք տանջէր զԵգիպտացիսն առ ի խրատ։
4 Եւ հանեալ զԻսրայելացիսն հովանացեալ ամպովն եւ սիւնաձեւ լուսովն եւ բոցադէզ *հրոյն սպառնալեաւք, հերձեալ զանդունդս ծովախորս, սուզանելով զԵգիպտացիսն, եւ անցուցեալ *զժողովուրդն հանէ *յանապատ. զոր եւ նշանագրեալ վայելեցուցանէ։ 5 Տանի ի Քորեբ, եւ հանէ զնոսա ի լեառն Սինեայ. եւ անդ ի վեր ի Սինէական լերինն ամպայարկ աստուածամուխ * խորան հարեալ, յորում *եւ գունդ սիւնաձեւ ճառագայթաձիգ, եւ մէգ եւ մառախուղ սրահակաձեւ շուրջ զլերամբն պատեալ. անդ բանակ բիւրաւոր հրեշտակաց։
6 Անդր այնուհետեւ կոչեցեալ զՄովսէս՝ յանդիման առնել աստուածակերպ տեսլեանն. որոյ յստակագոյնս *նկատեալ եւ զպատուանդան ոտիցն՝ կապուտակաձեւ ականակերպ աղիւսանման, զուտ երկնագոյն ջինջ, առ ի յիշեցուցանել զգործ կաւոյն եւ զծովուն, եւ զլրբենի սիրտ խստերախ ժողովրդեանն. եւ ի փառաց աթոռոյն եւ շուրջ *զնովաւ շուք ահի իբրեւ զհուր բորբոքեալ։
7 Աստուած, որ ամենայնիւ *լոյս է, ամենայնիւ լուր է, ամենայնիւ տես է, ամենայնիւ բան է, ամենայնիւ զաւրութիւն է, ամենայնիւ իմաստութիւն է, հոգի կենդանի, հուր կիզելոյ, լոյս անփոփոխ է, փառք *անապատում, անքնին տեսիլ, անբաւ մեծութիւն՝ երեւէր նոցա՝ *որչափ զի նոքա կարասցեն *հանդարտել նորա տեսլեանն մեծութեան։ 8 Յետ որոյ քահանայիցն հանդերձ ծերովքն ինքնատես երեւի. եւ ամենայն ժողովրդեանն եկեալ յանդիման երեւէր *ի տեսիլ *հրոյ բորբոքելոյ, եւ ի շիփոր բարբառոյ տալ նոցա պատգամս պատուիրանաց՝ գրեալ ի քարեղէն տախտակս ձեռինն Աստուծոյ. զի յիրաւանց նորա երկիցեն, եւ զպատուիրանս նորա պահեսցեն։ 9 Եւ ասէ ցնա, թէ Գամ ես յամպս յանդիման լինել Իսրայելացւոցն՝ *խաւսել ընդ քեզ, զի հաւատասցեն քեզ։ 10 Եւ երեւեցաւ կառաւք քրովբէիւք, եւ սիւն ամպովք եւ միգախառն հրով։
11 Իբրեւ ել նա երկիցս անգամ կալ առաջի Տեառն՝ *ասէր. Թէ գտի գթութիւնս ի քէն՝ երեւեցո՛ զքեզ ինձ, զի գիտացից զանուն քո. քանզի ողորմութիւն գտի ես ի քէն։ 12 Ասէ ցնա Տէր, թէ *Ոչ կարես դու տեսանել զերեսս իմ. զի ոչ գոյ մարդ որ տեսանիցէ զիս, եւ ապրի. բայց ահա դնեմ զքեզ ի փապ վիմիդ, եւ անցուցանեմ առ քեւ զփառս իմ։ 13 Եւ ցոյց նմա, զի գթած է եւ ողորմած. եւ երեւեցաւ նմա *խոնարհութեամբն, զի նա մի՛ մեռցի, եւ ապրեսցի, եւ կեցցէ։ 14 Որ * եւ ամենայն ժողովրդեանն եկեալ յանդիման *երեւէր. զորոյ եւ զբարբառն իսկ առ հասարակ *լուեալ, մինչդեռ ընդ Մովսիսի բանս ի կիր արկեալ էր։
15 Եւ այնպէս երեկաւթս արարեալ ի լերինն աւուրս բազումս , եւ ականատես եղեալ, եւ զաւրէն հոգեմատեան դիւանին զլեառն արարեալ՝ ուսուցանէր զորդիսն Իսրայելի. որոց եւ *պատուիրանս իւրադիրս շնորհեալ, յորում եւ *զաշխարհահամար զաշխարհապատումն լինելն Մովսիսի տայր։ 16 Ցուցանէր եւ ի նմանութիւնս ինչ անտարրական խորան. զոր տեսեալ Մովսիսի՝ հանդերձ որդւովքն Իսրայելի գործեաց խորան նիւթական ըստ աւրինակի ցուցելոյն, որով բնակիցէ Աստուած ի մէջ նոցա։ 17 Յորում եւ հանապազախաւս իսկ ընդ Մովսիսի եղեալ եւ բիւրապատիկ աւրինացն կարգելոց պատմող եւ ընդ նոսին հանապազորդեալ յաւթեվանս յանապատին, եւ ահաւորագոյն նշանագործութեամբք տարեալ հասուցեալ ի խոստացեալսն։
18 Եւ եղեալ ընդ նոսա յանապատի անդ, եւ շրջեցուցեալ զնոսա անդ ամս քառասուն, զի մոռացուսցէ նոցա զսովորութիւն դիւցապաշտ քարապաշտութեանցն. զի թերեւս կարասցեն *սակաւ մի փարատել ի հեթանոսական ի *սնոտի *ուսմանց անտի՝ որ ներկեալ անմտութեամբն էին։ 19 Զի այսպէս ածեալ զմտաւ, թէ հանեալ զնոսա յերկրէն Եգիպտացւոց սովորութեամբ չարեացն, գուցէ ուր տանիցին զնոսա՝ *եւս լի չարեաւքն *զնոսա տեսեալ՝ *առաւել եւս բորբոքիցին ի չարիս. զոր աւրինակ աւդ զհուր տեսեալ՝ եւս չարագոյն հրդեհ հատանիցէ. այլ նախ քերեսցէ ի նոցանէ զաղտն հնացեալ, եւ ապա *զնոսին իսկ պղծալից *ազգացն Քանանացւոց խլիչս տարեալ բրեսցէ, եւ զնոսա անդէն բնակեցուսցէ։
20 Վասն այսորիկ առեալ շրջեցուցեալ զնոսա ընդ անապատն՝ * ինքնատես ի լերինն լինելով, եւ ազգի ազգի նշանաւք եւ արուեստիւք ի ձեռն Մովսիսի զզաւակն աբրահամեան հրահանգէր։ 21 Երկնաւոր հացիւն մանանային քաղցրութեան զնոսա կերակրէր. ջուր *ի վիմէ բղխեալ ի ծարաւին վտակս հոսեցուցանէր. եւ լորամարգի տեղացեալ զբանակաւքն՝ զփափագն հարեալ լցուցանէր։
22 Որոց անդէն իսկ դառնացուցեալ զԱրարիչն՝ բարկացուցին չարին սննդեամբն սովորութեամբ, փոխանակ բարերարին Աստուծոյ՝ որթ կանգնեալ, Աստուած անուն եդեալ եւ փրկիչ կարդային. վասն որոյ *բարկութիւնն Աստուծոյ ի վերայ նոցա եկեալ՝ սատակեաց անթիւ զաւրս բազմութեան ի ժողովրդենէ անտի. վասն որոյ հրաման ելանէր՝ չմտանել յերկիրն խոստացեալ։ 23 Եւ *անդէն անկեալ սատակեցան յանապատի անդ ամենեքեան առ հասարակ ազգն անաւրէն դառնացողաց որդւոցն Իսրայելի։
24 Եւ մեծ մարգարէն Մովսէս հրամանաւ Աստուծոյ ելեալ ի լեառն՝ եւ անդ մեռանէր. որ մինչեւ ցայսաւր զգերեզման նորա ոչ ոք *գիտել կարաց։ 25 Եւ սերեալք բազմացան *յանապատին՝ * որք ոչ գիտէին ամենեւին զչարին զսնունդ ինչ մեղաց։
Լ
Լ. *Արդ՝ ի վերայ նոցա այր մի *ընտիր *ի ձեռանէ Մովսիսի հրամանաւ Աստուծոյ զաւրավար եւ առաջնորդ կացուցեալ որոյ Յեշով անուն ճանաչէր որ առեալ *յանապատէն զաբրահամեան զաւակն զորդիսն Իսրայելի՝ խաղաց գնաց *ի խոստացեալ *երկիրն խլեաց քակեաց ազգս եաւթն յամբարշտացն եւ *զնոսա ածեալ բնակեցոյց։ 2 Ուր եւ տեղի երեւեցուցեալ՝ *նախ յանուն Տեառն տաճար շինեցին *եւ յայտ իսկ էր ի հրամանէ Աստուծոյ անդ միայն իշխել մատուցանել նմա զողջակէզսն պատարագաց *ուր բնակեալ էր Աստուած ի մէջ մարդկան։ 3 Եւ անդ յարուցեալ նոցա դատաւորս որք ըստ Աստուծոյ *կամացն *դատէին *զնոսա որ եւ լի էին հոգւով մարգարէութեան եւ էր զի ամամէջս արարեալ նոցա իբրեւ մեռանէին դատաւորքն՝ դարձեալ ամբարշտեալ յԱստուծոյ՝ դից պաշտաւն տանէին եւ պատկերաց երկիր պագանէին։ 4 Վասն որոյ անդրէն մատնեալ զնոսա ի ձեռս աւտար ազգաց եւ հեթանոս թագաւորաւք խրատէր զնոսա։
5 Յետ *այսորիկ ինքեանք իսկ խնդրեցին յԱստուծոյ թագաւորս *եւ ետ նոցա։ 6 Յորոց միջի յարոյց զԴաւիթ որ լի էր Հոգւով սրբով որում *վկայեաց եւս թէ Գտի զԴաւիթ զորդի Յեսսեայ՝ *այր ըստ սրտի իմում որ արասցէ եւ կատարեսցէ զամենայն զկամս իմա եւ կանգնեաց եւս զաթոռ նորա եւ զաթոռ զաւակի նորա։
ԼԱ
ԼԱ. Եւ ապա դարձեալ՝ *անդ էր տեսանել ի պարգեւական *երկրին գունդս գունդս մարգարէականս, որք եւ տեսանողք կոչէին՝ վասն աստուածակերպ յայտնութեանցն պատահելոց։ 2 Որք եւ *բարձրագոյն պատմէին իսրայելական տոհմին ըստ իւրաքանչիւր կարգի. որպէս եւ *արքայն *Դաւիթ զհամաշխարհական տէրութիւնն երգեաց, թէ Տէ՜ր Տէր մեր, զի՜ սքանչելի է անուն *քո յամենայն երկրի։
3 Զի է որումն կառաւք տեսեալ իբրեւ զաւրավար *պայծառագոյն, եւ ոմն իբրեւ զայր *մի դատաւոր ի դատողական աթոռ՝ իբրեւ զորդի մարդոյ ընդ ամպս երկնից եկեալ՝ զհինաւուրցն տեսանէ. իսկ այլ ոմն իբրեւ զայր մի ի վերայ սեղանոյ. զոր եւ *ասէն իսկ, թէ. Տեսի զՏէր , զի կայր ի վերայ սեղանոյ։ 4 Տեսանե՞ս, զի թէպէտ եւ այր տեսանի՝ Տէր ճանաչի։
5 Եւ միւս ոմն եւս սքանչելակերպ, թէ Տեսի զՏէր ի վերայ աթոռոյ բարձրացելոյ, եւ վեցթեւեան սրոբէագունդ շուրջ զՏերամբն *. ուստի զամենայնսն աստուածեղէն է իմանալ. որպէս եւ Աստուծոյ իսկ առ Աբրահամ *անհամար եւ յաճախագոյն տեսիլս արարեալ եւ ամենայն զաւակի նորա։ 6 Զոր եւ ասէ իսկ մարգարէն *ի Տեառնէ, թէ *Ես ի տեսիլս յաճախեցի, եւ ի ձեռն մարգարէից նմանեցայ։
7 Որ *ի բաժանել ազգացն եւ խառնակել լեզուացն եւ ի ցանել որդւոցն Ադամայ՝ կարգեաց սահմանս ըստ թուոյ հրեշտակաց Աստուծոյ։ 8 Որպէս եւ հրեշտակացն իսկ ինքնապատում արարեալ ցանկալւոյն Դանիելի զիւրաքանչիւր սահմանացն, զոր եւ բարերարին Աստուծոյ հարկանելով, ի բարկութեանն զողորմութիւնս յիշէր. զի ի պղծագունդ *այսոց, ի պատերազմական դիւացն՝ աստուածակարգ անուշահոտ ոգիքն զազգս մարդկան աներկիւղ պահեսցեն, առ ի յարդարելոյ ի գիտութիւն աստուածամերձ։ 9 Զոր եւ երանելւոյն Դաւթայ զչափ առեալ պատմէր, թէ Բանակք հրեշտակաց Տեառն շուրջ է զերկիւղածաւք իւրովք, եւ պահէ զնոսա ։ 10 Եւ մեծն Յակոբ, թէ Հրեշտակն որ պահէր զիս ի մանկութենէ իմմէ *։ 11 Եւ ամենատէրն, թէ Հրեշտակ իմ երթիցէ *առաջի՝ պատրաստել զճանապարհս քո *։ 12 Որոյ պահապանութիւնն առ ի ծանաւթ առնելոյ աստուածամերձ գիտութեանն *զմիասնական ազգսն բաժանեալս, զանկեալսն յերեսաց Աստուծոյ, զի թերեւս երեւելի արարածովքս՝ ծանաւթք աներեւութին Աստուծոյ լինիցին։
13 Զի արար ի միոջէ արենէ զամենայն ազգս մարդկան՝ բնակել ի վերայ երեսաց երկրի. եւ *հաստատեաց կարգեալ ժամանակս եւ սահմանադրութիւնս բնակութեան նոցա՝ խնդրել զԱստուած, զի թերեւս զննիցեն զնա եւ գտանիցեն. զի աներեւոյթք նորա *ի սկզբանէ աշխարհի՝ յարարածոցս *իմացեալ տեսանին *. զի *Տէր արժանաւորաց իւրոց մերձաւոր է։ 14 Նոյն աւրինակ եւ ի Տեառնէ են ամենայն պահպանութիւնք. զի ուր Տէրնէ՝ անդ ամենայն *բանակք հրեղինացն են. որպէս եւ հայրապետին Յակոբայ՝ ըստ յայտնութեանցն եղելոցն առ նա՝ միանգամայն իսկ ի միջի լինէր հրեշտակախուռն բանակաց. քանզի կարգեալ էին հրեշտակքն ըստ նմանութեանցն առ ի պատգամաւորութիւն մարդկան կամաւք մարդասիրին Աստուծոյ, որ առ վեցթեւեան սերովբէիւքն իմանալի է։
15 Քանզի ոչ եթէ մարմնեղէն թեւաւորք , այլ ըստ նմանութեան թեւաւորք. որք երբեք բնաւ իսկ սոսկագոյն իբրեւ զմարդիկ հրեշտակքն երեւեալ։ 16 Քանզի առ Աբրահամու եւ Ղովտայ մարդկաւրէն իսկ դարմանեալ. եւ առ Դանիէլիւ՝ իբրեւ զայր մի երեւեալ. նոյնպէս * առ Գեդէոնիւ՝ թանձրագոյն տեսլեամբ. իսկ *Զաքարիա՝ հեծեալ *ի մէջ լերանց ետես, եւ Յեսու՝ բնաւ իբրեւ զմարդ *յանկարծագոյն, որում եւ յաներկիւղս հարցանէր. Ի մէ՞նջ *իցես, եթէ ի թշնամեաց մերոց. եւ ապա տեղեկացեալ, եթէ զաւրավար է զաւրացն Աստուծոյ՝ *անկեալ երկիր պագանէր։ 17 Նոյն աւրինակ եւ ամենայն *հրեշտակատեսացն։
18 Ճշմարտագոյն համարիցիմք այսուհետեւ զհոգեկան ազգին զամենայն մարդակերպ նմանութիւնս առ մարդիկ եղեալ՝ առ ի պատգամաւորութիւն *սպասաւորութեան *հրամանացն Աստուծոյ, առ ի պաշտաւն ժամանակաց ըստ իրաց իրաց ինչ ընծայելոց, եւ ոչ հանապազակիր զնոյն նմանութիւն *յանձին պահելոյ։ 19 Զորոց զանտարրական անձինս մարգարէն իսկ գուշակէ, թէ Ո արար զհրեշտակս իւր հոգիս, եւ զպաշտաւնեայս իւր ի բոց հրոյ. զի հոգիք են հարկաւորք, որք առաքին ի սպասաւորութիւն ժառանգաւորացն փրկութեան։
20 * Վասն այսորիկ եւ անպատում եղեալ Մովսիսի, զի մի՛ ընդ անզգայական *արարածս հոգիքն մտաւորք եւ բանաւորք համարեսցին. այլ ծառայական սպասաւորութեամբն ինքեանք իսկ բարձեալ բերիցեն զհրամանս մեծութեան փառացն Աստուծոյ։ 21 Բայց վասն արարեալ բնութեան նոցա՝ անդուստ ի վերուստ իսկ մարգարէքն *բարձրագոյնս հնչէին, թէ Արար զհրեշտակս իւր հոգիս։ 22 Եւ միւսն, թէ Ես եմ Տէր Աստուած, որ հաստատեցի *զերկինս եւ զերկիր, որոյ ձեռք հաստատեցին զամենայն զաւրս երկնից. բայց եթէ էին տարրաւորք՝ ապա *երեւելիք, եւ ոչ *աներեւոյթք. եւ առ հասարակ ոչ ումեք երեւեալ։ 23 Իսկ եթէ արարելոցն այսպիսի, ո՞րչափ եւս *առաւել բարձրագոյն անարար եւ անմատոյց աներեւոյթ բնութիւն էականին Աստուծոյ իմանայցի։
24 Որոյ ամենայն աստուածատես կատարելոցն միապէս մարդահասակ *նմանութեամբ երեւեալ ըստ իւրաքանչիւր ժամանակի, որ *ի բարբառոյն իսկ եւ *ի հրամանացն ճանաչի, եթէ մարդակերպ երեւեալ։ 25 Քանզի եւ ընդ մարդկան խաւսէր, վասն հրաւիրելոյ ի տեսիլ բարեացն խոստացելոց, եւ ոչ մշտնջենաւոր զնոյն *նմանութիւն յանձին պահելով։ 26 Այլ նա բաւական է նմանութեամբք ճշմարտութիւն ցուցանել, որում ամենայն դժուարինքն դիւրականք են, եւ անհնարինքն հնարաւորք. կարող է ամենայնի, եւ տկարանայ նմա եւ ոչ ինչ։ 27 Զորմէ եւ *տեսանողքն *բարձրաձայն հնչէին, զի ի չափաւոր յայտնութեանցն զանչափական աներեւոյթն ճանաչէին, եւ առժամայն տեսլեամբն՝ զէական զաւրութիւնն գիտէին *ըստ կարի իւրեանց։
28 *Զոր եւ հայրապետն Աբրահամ՝ տէր եւ դատաւոր *ամենայն երկրի կոչէր. եւ մեծն Մովսէս՝ էական Աստուած եւ Արարիչ ամենեցուն. որում եւ ցանկացեալ իսկ էր զփառսն տեսանելոյ, զի ամենայն իսկ *մարգարէքն տեսանողք էին։ 29 Ոմն՝ թէ Տէր Տէր առաքեաց զիս եւ Հոգի նորա, եւ թէ՝ Բերան Տեառն խաւսեցաւ զայս։ 30 Ապաքէն *որ բերանոյն լսէր՝ եւ կերպարանացն ականատես լինէր։ 31 Եւ ոմն պաղատանս մատուցեալ ասէր. Տէր Տէր, ահաւասիկ խաւսել իսկ ոչ գիտեմ, զի մանուկ եմ ես *։ 32 Տեսանե՞ս, «աւասիկ » զյանդիմանն ցուցանէ։ 33 Եւ ամենայն իսկ հրամանաբերքն՝ իբրեւ յերեսաց Տեառն եկեալ բարձրաբարբառ *ընդ հանուր աղաղակէին, ոմն՝ *թէ Ասաց Տէր զաւրութեանց, եւ ոմն՝ թէ Հրամայեաց Տէր ամենակալ։ 34 Իսկ Ամովսական բարբառովն միանգամայն իսկ ճանաչի՝ որով ասէն, թէ Ոչ արասցէ Աստուած իրս ինչ՝ եթէ ոչ յայտնեսցէ *զխրատն ծառայից իւրոց մարգարէից։
ԼԲ
ԼԲ. Եւ արդ՝ յայտնի է այսուհետեւ ասացելովքս, թէ եւ նախաստեղծ մարդոյն զնոյն նմանութիւն երեւեալ ի սկզբանն. որպէս եւ առ յապայ *ամենայն աստուածատես կատարելոցն զնոյն պահեալ , զի մի՛ աւտարագոյն ինչ եւ անծանաւթ կերպարանաւք զտեսողսն հարթուցանիցէ։ 2 Մանաւանդ *թէ առաւել լաւագոյն իսկ , զի յաստուածատես *հաւրէն որդւոյն տեղեկացեալ՝ դիւրագոյն պատրաստիցի իբրեւ ընդելականի՝ *եւ զլուեալն ունկանն եւ ակամբ եւս նկատել։ 3 Որպէս եւ *երանելին Յովբ , սիրելին *Աստուծոյ, արդարն , ասէր ցԱստուած, թէ Ի լուր *ականջաց լսէի զքէն յառաջագոյն, բայց արդ *եւ ակն իմ ետես զքեզ. ցոր եւ ասէր իսկ Աստուած. Պնդեա՛ իբրեւ *այր զմէջ քո, եւ մի՛ համարիր այլազգ ինչ երեւեալ քեզ *։
4 Քանզի եւ ի սկզբանն ըստ ազդեցութեանն երեւեալ Աստուած, զոր եւ *ասէն, եթէ Ըստ պատկերի Աստուծոյ արար զմարդն։ 5 Եւ ամենայն յաւիտեանցն *ըստ նմին նմանութեան Աստուած փառաց երեւեալ. զոր *եւ ասէր իսկ *վկայն *Ստեփանոս, թէ Աստուած փառաց երեւեցաւ հաւր մերում Աբրահամու , եւ ամենեքեան իսկ Տէր սաբաւովթ , եւ Աստուած ամենակալ կոչեն։
6 Եւ արդ՝ զերեւելն Աստուծոյ ըստ նմանութեան մարդկան՝ ապաքէն *ըստ տկարութեան տեսողացն իմանալի է, եւ ոչ եթէ անչափակալ բնութիւնն Աստուծոյ՝ սահմանաթաքոյց եւ կողմնափակ իցէ, եւ երբեք երբեք *յիւրակայան սահմանացն *յայլ սահմանս երեւեալ գայցէ, որով *լին է ամենայն։ 7 Այլ զիջանելով եւ հնարաւորութեամբ ընդելացուցանէր նմանութեամբքն , զի մերձաւորս եւ աստուածամուխս եւ յանդիմանատեսս ճշմարիտ *կերպարանացն պատրաստիցէ. քանզի *ի նմանութենէն ապաքէն լինի ճշմարտութիւնն խնդրելի։
8 Որում եւ մեծն Մովսէս ցանկացեալ հայէր. զի *թէպէտ ձեռն ի ձեռն եւ *բերան ի բերան յանդիմանախաւս *ընդ Աստուծոյ *ճանաչէր Մովսէս՝ սակայն ճշմարիտ *գեղոյն փութայր հասանել, ասելովն ցԱստուած, թէ Ցո՛յց ինձ զանձն քո։ 9 Եւ արդ՝ տե՛ս զպատասխանին, թէ Ոչ ոք է մարդ, որ տեսանիցէ զԱստուած եւ ապրիցէ. եւ ապա սակաւիկ ինչ նշանակաւ նուաճեալ զհայցողն, եւ զբնականն աներեւոյթ պահեալ, վասն զի անհաս էր։
10 * Տեսանե՞ս, զի *անտեսական է ի հայեցողաց, եւ անքննական ի քննողաց ըստ առանձնական կերպարանացն. քանզի ոչ եթէ կերպարանք ինչ տարրականք իցեն նմանութիւնքն , այլ առ ժամայն տեսիլ. իսկ ճշմարտութիւնն՝ բնութիւն գոյական։ 11 Քանզի եւ *Մովսիսի նմանութիւն *աւրինակաւ տարրական խորանի ցուցաւ , ըստ որում կազմեաց խորան նիւթական, եւ Եզեկիելի՝ *տաճար, աւրինակ տաճարի։ 12 Նոյնպէս եւ առաջին մարդոյն նմանութիւն անտարրական մարդակերպ երեւեալ Աստուծոյ, զի արասցէ մարդ *ի տարրական նիւթոյ՝ մերձաւոր ճշմարտութեանն։ 13 Քանզի Աստուած անզղջական *բարերարութեամբ իւրով կարգեաց առաջին մարդոյն՝ մերձաւոր եւ աստուածամուխ *լինել աստուածական վայելչութեանն։
14 Եւ մի ըստ միոջէ առատագոյն Հոգին Աստուծոյ հեղեալ ի վերայ դասադաս *գունդագունդ սրբոց *մարգարէիցն ի մէջ իսրայելական տոհմին, որք ըստ կամացն Աստուծոյ պատուիրէին իւրեանց ազգացն՝ պահել *զգուշութիւն հրամանացն Աստուծոյ. որ ազգ էին ընտիր, եւ պատուէր առին՝ *չմերձենալ յայլ ազգս, եւ չխառնակել ի տոհմս հեթանոսաց, զի մի՛ եւս ուսցին զմեղս նոցա։
15 * Իսկ նոցա խառնակեալ թաթաւեալ *խնամութեամբ ընդ նոսա՝ առին ուսան *զանաստուածպաշտութիւնս նոցա թագաւորաւքն եւ իշխանաւքն խառնակեցան։ 16 Վասն որոյ *տրտունջ եղեալ մարգարէին՝ գոչէր, թէ Խառնակեցան ընդ հեթանոսս եւ ուսան զգործս նոցա. ծառայեցին կռոց նոցա, եւ եղեւ նոցա ի գայթակղութիւն *, եւ թէ Զոհեցին զուստերս եւ զդստերս իւրեանց դիւաց, եւ հեղին արիւն անբիծ , արիւն ուստերաց եւ *դստերաց իւրեանց, զոր զոհեցին կռոցն Քանանու։
ԼԳ
ԼԳ. Արդ՝ տէր Աստուած ի ժամանակի զի հարկանէր զերկիրն Եգիպտացւոց, զի հանցէ զնոսա անտի՝ կոտորեաց զամենայն անդրանիկս Եգիպտացւոց, եւ փրկեաց զնոսա անտի. վասն որոյ եդեալ ուխտ ընդ հարս նոցա՝ նուիրել զորդիս իւրեանց անդրանիկս տեառն Աստուծոյ իւրեանց։ 2 Արդ՝ փոխանակ այսորիկ առեալ նոցա *զուստերս եւ զդստերս իւրեանց՝ դիցն հեթանոսաց զոհէին, բագինս շինեալ յերկրին՝ զոր տէր Աստուած *ի՛ւր անուանեալ՝ վիճակ ժառանգութեան իւրոյ կոչէր. իսկ նոցա պատկերս կանգնեալ *փոխանակ նորա՝ քարանց *եւ փայտից երկիր *պագանէին. եւ շաղախեալ երկիրն յարենէն, որ պոռնկեալ ի դիսն՝ յաճախէին եւ զպոռնկութիւնս մարմնոց. վասն որոյ պղծեալ ի գնացս իւրեանց։
3 Զի ի մտանել նոցա յերկրին զոր ետ նոցա՝ հրամայեաց ջնջել զանաւրէն ազգսն որ էին յերկրին. զորս ոչ սատակեցին, այլ դաշնաւոր եդեալ, ուխտս հաստատեալ ընդ ազգսն անաւրէնս, ընդ որում եւ միաբանեալ ժառանգեցին զամբարշտութիւն։ 4 Զի Աստուած վասն *չարեացն իւրեանց հան զբուն բնակիչս երկրին ի բնակութենէ անտի. իսկ նոքա մտեալ՝ զնոյն *գործ միաբանութեան *գործել սկսան իւրեանց թագաւորաւքն *եւ իշխանաւքն եւ քահանայիւքն հանդերձ։
5 Վասն որոյ տեառն Աստուծոյ յառաւել գթոյ մարդասիրութեան իւրոյ առաքեալ առ նոսա զմարգարէսն *սպառնալեաց պատգամաւք, զի դարձցին յանաւրէնութեան գործոց իւրեանց, եւ պաշտեսցեն զԱստուած զարարիչն ամենայնի, որ վասն իւրոյ մարդասիրութեանն գթացեալ ողորմէր *ի վերայ *չարութեան նոցա։ 6 Որ մարգարէիւն տրտնջէր զնոցանէ, թէ Փայտին ասացին՝ հայր իմ ես դու, եւ *քարին՝ * թէ քո *իսկ է ծնեալ զմեզ. եւ դարձուցին յիս զթիկունս, եւ ոչ զերեսս իւրեանց։
7 Արդ՝ չար եւ անմիտ ազգին կուրացելոյ յարուցեալ ի վերայ մարգարէիցն՝ *քարկոծել եւ սպանանել. եւ այնչափ կոտորել զնոսա, մինչեւ աղաղակել մարգարէի միոջ, թէ Ես միայն մնացի։ 8 Եւ առեալ *զմարգարէ սուրբ անունն՝ կարդալ սուտ եւ ընդվայրահար քրմացն։
9 Նա եւ աստուածատես մարգարէքն ճշմարիտք, որք ճշմարտութեամբ պատմեցին նոցա զգալուստ ճշմարիտ Որդւոյն Աստուծոյ յաշխարհ՝ մարմնաւորութեամբ հանդերձ. որ դառնացող ազգին եւ զայն չկամեցեալ լսել։ 10 Վասն որոյ եւս *առաւել ի վերայ նոցա զմահն զաւրացուցեալ, զի եւ մի ոք մնացեալ՝ զոր ոչ սպանին պէսպէս տանջանաւք։
Внимание! Это не конец книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
