Текст книги "Социальная педагогика"

Интенсивное развитие практики, требующее осмысления и систематизации, позволяет выделить приоритетные научные направления, т. е. есть условия для более интенсивного развития социальной педагогики, оформления ее как самостоятельной науки. Необходимо также перечитать и переосмыслить с новых позиций труды отечественных педагогов как дореволюционного, так и советского периодов, чтобы отыскать ее истоки, отвечающие культурным и историческим традициям нашего народа. Немаловажное значение имеет и освоение зарубежного опыта с целью адаптации его применительно к нашей российской действительности.

Изолированность советского государства от капиталистического мира в течение 70 лет разрушила научные связи наших ученых с коллегами из многих стран, где социальная педагогика все это время активно развивалась, в настоящее время накоплен значительный научный потенциал в этой области знаний. Поэтому для становления и развития социальной педагогики в России имеет большое значение опыт других стран, анализ тех проблем и трудностей, которые возникали в процессе ее развития и практической деятельности за рубежом, выявление самих истоков возникновения этой науки.

7. Особенности развития социальной педагогики за рубежом. Хоть социальная педагогика выделилась из педагогики сравнительно недавно, однако и сама педагогика оформилась в самостоятельную научную область только в XVII в. Связано это событие с именем выдающегося чешского педагога Яна Амоса Коменского (1592–1670) и его гениальным произведением «Великая дидактика», в котором был определен предмет исследования этой науки. Вместе с тем история педагогики уходит своими корнями в глубокую древность. Не будучи самостоятельной наукой, педагогика на протяжении многих веков развивалась в рамках философии, которая занималась исследованием проблем роли и места человека в мире, смысла жизни, значения культуры и религии в нравственном становлении личности и т. п.

Если рассматривать социальную педагогику как «дочь» педагогики, то в ее развитии можно выделить ряд периодов. Первый – начальный период, который длился с древнейших времен вплоть до XVII в. Он связан с осмыслением практики воспитания и формированием педагогической и социально-педагогической мысли. В этот период происходит становление воспитания как социального явления, его преобразование из стихийного действия в осознанную деятельность, возникают различные теории воспитания.

Переход от первобытнообщинного строя к рабовладельческому, а затем к феодальному, зарождение капиталистических отношений выдвигали свои проблемы воспитания и защиты ребенка. Еще в античности были высказаны такие основополагающие социально-педагогические идеи, как необходимость начинать воспитание с раннего возраста, учитывать при этом природу ребенка и влияние окружающей среды, опираться на авторитет взрослых, прежде всего родителей (Конфуций, Платон, Аристотель, Марк Квинтилиан). Период Возрождения связан развитием гуманистических идей в воспитании ребенка. К этому времени относится и воплощение в реальную жизнь ряда таких идей, как, например, создание итальянским педагогом-гуманистом Витторино Да-Фельтре (1378–1446) одной из первых в истории школы интернатного типа с характерным названием «Дом радости».

Второй период – ХVII–ХIХ вв. – характеризуется развитием ведущих идей и научных концепций социальной педагогики, становлением ее как науки. В историю мировой культуры XVIII и XIX вв. вошли как периоды буржуазно-демократических революций. Видные ученые (педагоги, философы, социологи, психологи), такие как Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, К. Гельвеций, И. Песталоцци, Р. Оуэн искали решение социально-педагогических проблем на путях сотрудничества с общественностью и государством. Вопросы воспитания рассматривались в русле идей преобразования общества, наделения всех людей равными правами, реальной свободой. В этот период социальная педагогика развивается в тесной связи с практической социально-педагогической деятельностью. Видные педагоги не только высказывают те или иные идеи, но и реализуют их на практике, создавая приюты для детей-сирот и беспризорных, детские сады, школы и другие учреждения для детей с различными проблемами.

На протяжении всего XIX в. шел длительный и неоднозначный процесс отделения социальной педагогики от педагогики. При этом на ее развитие, кроме философии и педагогики, большое влияние оказывали и другие науки, такие как психология, социология, антропология (наука о происхождении и развитии человека), медицина и др. Наряду с процессом отделения социальной педагогики от педагогики одновременно шел и другой процесс – ее интеграции с другими науками.

В конце XIX в. социальная педагогика выделяется в самостоятельную область педагогической науки. Это событие связано, прежде всего, с именами немецких ученых Адольфа Дистервега, Пауля Наторпа и др. С начала XX в. начинается третий период – период развития социальной педагогики как самостоятельной науки, который нельзя назвать «безоблачным».

В разных странах в зависимости от их исторических и культурных традиций, уровня развития общества, и соответствующих областей наук есть свои отличия, как в терминологии, так и в сущности понятий. Однако любое общество всегда обращается к «вечным проблемам» развития, воспитания и образования детей, особенно таких, которые не могут успешно и полноправно включится в жизнь общества.

Так как наиболее ощутимый вклад в развитие социальной педагогики привнесли немецкие ученые, предлагаем краткий экскурс в историю развития социальной педагогики в Германии, которая насчитывает более ста лет и тесно связана с историей социального, экономического, политического развития страны.

С момента возникновения понятия «социальная педагогика» в середине 19 века до настоящего времени в литературе прослеживаются две его различные трактовки, определяющие разные подходы к этой отрасли научного знания. Согласно первой трактовке, социальная педагогика имеет нечто общее с социальной стороной воспитания (К. Магер); согласно второй – она выступает как педагогическая помощь в определенных социальных условиях, ситуациях (А. Дистервег).

Несмотря на кажущуюся близость этих подходов, они имеют существенные различия. В первом случае речь идет о социальном аспекте воспитания и соответствующих ему задачах, во втором – о педагогическом аспекте общественного развития и его задачах.

Представителями первого направления были К. Магер, П. Наторп (1920-е гг.), Е. Борнеманн, Ф. Шлипер (1960-е гг.), Д. Пегелер (1980-е гг.) и др. Со времен К. Магера в развитии социальной педагогики рассматриваются методы и средства воспитания человека в обществе, для общества, через общество.

Наиболее яркий представитель социальной педагогики Пауль Наторп (1854–1924) считал ее частью, аспектом общей педагогики. Рассматривая функции человеческого существования, П. Наторп выдвинул три основные функции социальной педагогики. Первая связана с половой жизнью ребенка, которая раскрывается в кругу семьи и в контакте с ближайшим окружением. Вторая – с волей, которая формируется в школе в процессе передачи знаний, при этом у ребенка развиваются эмоциональные, социальные и моторные способности. Третья – с разумом, который раскрывается в общности.

Второй подход виден в трудах А. Дистервега (40–50-е г. XIX в.), Г. Ноля, Г. Боймер (20–30-е г. XX в.), К. Молленгауэра (50-е г. XX в.) и др. Начиная с А. Дистервега представители этого направления пытаются дать ответ на социальные вопросы своего времени, такие как социальная незащищенность рабочего класса, образование народа, беспризорность и др.

Герман Ноль (1879–1960) видел задачу социальной педагогики в экстренной помощи, когда семья и школа не могут по каким-либо причинам выполнять свои функции. Идеи Г. Ноля, по сравнению с П. Наторпом, выглядели конкретнее и практичнее. Они нашли отражение в принятом в 1922 г. законе о благотворительной деятельности молодежи – это был первый государственный документ в Германии, который регулировал воспитание молодежи вне школы. С тех пор социальная педагогика стала на практике «педагогикой экстренных случаев», которая должна была восполнять существующие в семье и школе пробелы по воспитанию молодежи.

В 60-е г. XX в. это направление окончательно складывается и обосновывает свои позиции: теоретическое осмысление социального воспитания как помощи детям, совершившим правонарушения; внешкольная работа по месту жительства; воспитательная работа в домах ребенка, детских школах, школах-интернатах и других учреждениях.

Вместе с развитием социальной педагогики как науки в Германии активно развивается сфера профессиональной деятельности специалиста в данной области. С 1908 г. стали готовить социальных педагогов; в начале 1970-х г. в университетах Германии стали готовить социальных педагогов с высшим образованием. Наряду с социальной педагогикой на протяжении XX в. активно развивается как самостоятельная область знания и практической деятельности социальная работа. В настоящее время она регулируется единым стандартом, в котором названия этих специалистов употребляются как синонимы – социальный работник/социальный педагог. Они выполняют в обществе следующие функции: воспитательную, информационную, консультативную, поддержки, помощи, организации, защиты и представления интересов клиента. Однако в их деятельности есть и свои отличия. Главное из них заключается в том, что традиционными адресатами социальной педагогики являются дети и молодежь; она концентрирует свое внимание на помощи в воспитании и образовании подрастающих поколений.

Вопросы и задания для самоконтроля

1. Каковы особенности социального воспитания сирот, детей-инвалидов в России со времени образования российского государства до наших дней?

2. Расскажите о становлении социальной педагогики как отрасли практической деятельности в России на начальном этапе перехода к рыночной экономике (1991–1993 гг.).

3. Как происходило развитие социально-педагогической мысли за рубежом?

Библиографический список

1. Зеньковский, В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии / В. В. Зеньковский. – М., 1993.

2. История социальной педагогики: хрестоматия / под. ред. М. А. Галагузовой. – М.: ВЛАДОС, 2000. – 544 с.

3. Липский, И. А. Социальная педагогика: практика, научная дисциплина, образовательный комплекс / И. А. Липский // Педагогика. – 2001. – № 1.

4. Лозовская, Е. Г. История социальной работы в России: Учебно-метод. пособ. / Е. Г. Лозовская. – Волгоград, ВГУ.– 2001.

5. Социальная педагогика и социальная работа за рубежом. – М., 1991. – Вып.1.

6. Этническая педагогика: книга для чтения / Сост.: В. А. Пятин, А. М. Трещев, Г. В. Алексеева и др. – Астрахань: Изд-во Астраханского педагог. ин-та, 1995. – 475 с.

Тема 3. Социализация как социально-педагогическое явление

План

1. Понятие социализации.

2. Факторы, условия и механизмы социализации.

3. Человек в процессе социализации.

4. Психолого-педагогические концепции социализации личности в отечественной педагогике XX века.

1. Понятие социализации. Понятие социализации вошло в научный оборот в конце XIX в., когда американский социолог А. Гиддингс в 1887 г. использовал его в смысле развития социальной природы человека, подготовки «человеческого материала» к жизни в обществе. В настоящее время различные аспекты социализации изучаются в рамках философии, социологии, этнографии, социальной психологии и других наук. В соответствии с этим сложилось множество концепций социализации, в основе которых лежат различные психологические и социологические парадигмы (табл. 3.1).

Ключевым понятием социальной педагогики и базовым процессом, который обеспечивает социально-педагогическая деятельность, являются социализация как усвоение и воспроизводство человеком культурных ценностей и социальных норм, а также саморазвитие и самореализация в том обществе, в котором он живет.

При всем многообразии можно выделить два основных подхода, различающихся в оценке роли самого человека в процессе социализации:

1. Субъект-объектный подход, предполагающий пассивную роль человека в процессе социализации, рассматривающий социализацию как адаптацию человека к обществу.

2. Субъект-субъектный подход, исходящий из того, что человек активно участвует в процессе социализации, не только адаптируется к обществу, но и сознательно влияет на свои жизненные обстоятельства и самого себя. Основываясь на этом подходе, социализацию можно определить как развитие и самоизменение человека в процессе усвоения и воспроизводства культуры, которые происходят во взаимодействии его со стихийными, относительно направляемыми и целенаправленно создаваемыми условиями жизни на всех этапах возрастного развития1111
  Мудрик А.В. Социальная педагогика. М., 1999. С. 9


[Закрыть].

Таблица 3.1

Основные концепции социализации личности в западной философии и психологии

В структурно-функциональном направлении американской социологии социализацию понимают как процесс полной интеграции личности в социальную систему. В традициях этой школы социализация раскрывается через понятие «адаптация»1212
  Розум С.И. Психология социализации и социальной адаптации человека. М., 2006.


[Закрыть]. С его помощью социализация рассматривается как процесс вхождения человека в социальную среду и приспособление к культурным, психологическим и социальным условиям.

Представители гуманистической психологии ведущую роль в процессе социализации отводят самой личности, её самореализации, самоактуализации и саморазвитию. С понятием саморазвития личности они связывают процесс, который направлен на преодоление противоречий в стремлении к достижению духовной, физической и социальной гармонии. Самореализация выступает как проявление внутренней свободы, обусловленное осознанием своих духовных и физических возможностей, и адекватное управление собой в изменяющихся социальных условиях.

При любых подходах социализация выступает как двусторонний процесс взаимодействия человека и общества, в котором:

• общество формирует и утверждает социальные стереотипы и стандарты, происходит адаптация человека к ним;

• активность, личностная субъектность, автономия, независимость, свобода личности приводят к преобразованию общества.

Таким образом, социализация – диалектическое единство процессов адаптации, интеграции, с одной стороны, и саморазвития и самореализации – с другой. В отечественной педагогике и психологии социализацию чаще понимают как «усвоение индивидом социального опыта, в ходе которого создается конкретная личность»1313
  Кон И.С. Социлогия личности. М., 1967. С. 22


[Закрыть] (И. С. Кон), то есть предпочтение отдается обществу и процессу «вхождения» в него. Близкое понимание имеется у Б. Д. Парыгина, который считает, что процесс социализации представляет собой «вхождение в социальную среду, приспособление к ней, освоение определенных ролей и функций, которые вслед за своими предшественниками повторяет каждый отдельный индивид на протяжении всей истории своего существования и развития»1414
  Парыгин Б.Д. Социальная психология как наука. Л., 1967. С. 124.


[Закрыть].

По мнению представителей ролевой концепции, в процессе социализации человек примеривает на себя и выполняет различные социальные роли. Ролевое поведение помогает человеку отвечать ожиданиям ближайшего окружения и соответствовать его социальному статусу. Однако во многих случаях ролевое поведение может настолько глубоко внедряться в деятельность и сознание человека, что разрушает саму личность, не оставляя место естественности, спонтанности его личностных, человеческих проявлений.

Сущность социализации состоит в том, что под её воздействием человек формируется как член того общества, к которому он принадлежит. Э. Дюркгейм, один из первых развивших теорию социализации в рамках социологии, полагал, что любое общество стремится сформировать человека в соответствии с имеющимися у него «универсальными» моральными, интеллектуальными и физическими идеалами. Чтобы не быть в оппозиции по отношению к обществу, личность усваивает социальный опыт путем вхождения в социальную среду, систему существующих социальных связей.

Одной из основных функций социализации является создание, порождение развитых личностей, способных передать свою духовность другим людям, живущим в этом же обществе, стране, семье и в едином цивилизационном пространстве. Потому так важна социализация. Есть надежда, что полученные знания, приобретенные личностные качества, освоенные личностные смыслы не станут лишь индивидуальным достоянием. Социализация дает возможность с помощью специфических средств и способов получить «личностный прирост» всего общества, в социальном пространстве которого и происходит таинство воспроизведения и дальнейшего развития национальных культур, этнических ценностей, ментальных структур, в том числе и российских.

Социализация личности – это не одноактный, а постепенный, постоянный и непрерывный процесс вхождения человека в общество, освоения и присвоения общественных отношений. Человек живет в условиях постоянно меняющегося социального окружения, испытывает на себе его разнообразные влияния, включается в новые виды деятельности и отношений, вынужден осваивать новые социальные роли. Это приводит к тому, что он в течение своей жизни усваивает новый социальный опыт, а также одновременно воспроизводит и обогащает те или иные социальные отношения, определенным образом влияя на свое окружение.

Этапы социализации можно выстроить в соответствии с возрастным развитием человека. Наиболее известной является периодизация Э. Эриксона, в которой развитие понимается как установление определенных связей с внешним миром.

Американский психолог Л. Кольберг рассматривал социализацию как моральное развитие личности и выделил ее этапы. Это доморальная, конвенциональная, авторитарная (ориентация на авторитет), автономная мораль, формирование убеждений, ориентация на универсальные нравственные принципы. Первые две стадии относятся к детству. На этих стадиях дети еще не ориентируются в социальных нормах, почти не различают понятия «хорошее» и «плохое». Третья – типична в основном для подростков, когда преобладает ориентация на референтных людей, а собственные нравственные представления только начинают складываться. Четвертая стадия – автономная мораль формируется преимущественно в юности. Пятая стадия отражает нравственные новообразования, обобщения и утверждения взрослых людей. Шестая – характеризуется высшим уровнем нравственного развития – формированием собственных этических чувств, универсальных нравственных принципов1515
  См.: Годфруа, Ж, Что такое психология. М.: Мир, 2005. Т. II. С. 27–28.


[Закрыть].

В структурно-функциональном подходе базовым процессом считается адаптация, в которой выделяют следующие уровни:

• целенаправленный конформизм, когда приспосабливающийся человек знает, как он должен действовать, вести себя, но, внешне соглашаясь с требованиями социальной среды, продолжает внутренне придерживаться своей системы ценностей;

• взаимная терпимость, при которой взаимодействующие субъекты проявляют взаимную снисходительность к ценностям и формам поведения друг друга;

• аккомодация как наиболее распространенная форма социальной адаптации возникает на основе терпимости и проявляется во взаимных уступках, что означает признание человеком ценностей социальной среды, а средой индивидуальных особенностей человека;

• ассимиляция, или полное приспособление, когда человек полностью отказывается от своих прежних ценностей и принимает систему ценностей новой среды.

Отечественный социальный психолог Г. М. Андреева на основании отношения к трудовой деятельности выделяет следующие стадии социализации:

• дотрудовая, включающая весь период жизни человека до начала трудовой деятельности. Эта стадия, в свою очередь, разделяется на два более или менее самостоятельных периода: ранняя социализация, охватывающая время от рождения ребенка до поступления его в школу; юношеская социализация, включающая обучение в школе и получение профессионального образования;

• трудовая стадия охватывает период зрелости человека;

• послетрудовая стадия, наступающая в пожилом возрасте в связи с прекращением трудовой деятельности1616
  Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1998. С. 274–287.


[Закрыть].

Она отмечает, что социализация – процесс непрерывный, длящийся в течение всей жизни, поэтому нельзя не признать особую важность для становления личности дотрудовой стадии, когда закладываются основные базовые ценности, формируется самосознание, ценностные ориентации и установки личности. На трудовой стадии личность уже реализует сформированное самосознание, личностный потенциал.

Особого внимания заслуживает социализация личности зрелой, состоявшейся. Способы и механизмы, которые помогали личностному строительству на предыдущих жизненных этапах, устаревают, кажутся наивными, примитивными. Начинается поиск новых оптимальных способов корреляции своих действий, более критичный анализ себя и своих возможностей, пересмотр общепринятых норм и устоявшихся традиций, поиск стиля, имиджа, места в социуме, социального самочувствия.

Социализация в пожилом возрасте часто затруднена неготовностью личности к снижению активности, потребности в помощи извне. Намеренное сужение круга общения, ограничение социальных контактов якобы из благих намерений убрать неблагоприятное влияние среды, оборачивается порой «госпитальным эффектом» – социальной изоляцией, которая становится хронической социальной болезнью взрослых и особенно старых людей. Наверное, из желания уменьшить эти влияния, сейчас широкое распространение во всем мире получают идеи андрогогики (образования взрослых) и герогогики (образования пожилых).

А. В. Петровский предполагает, что для каждого возрастного периода ведущим является деятельно-опосредованный тип взаимоотношений, который складывается у личности с наиболее референтной для неё в этом возрасте группой. На этом основании он выделяет три макрофазы социального развития личности на дотрудовой стадии социализации:

• детство – адаптация, овладение нормами социальной жизни;

• отрочество – индивидуализация, выражающаяся в потребности максимальной персонализации;

• юность – интеграция, выражающаяся в приобретении черт и свойств личности, отвечающих необходимости и потребности группового и собственного личностного развития.

Социализация начинается с воздействия на индивида, затем происходит взаимодействие ребенка со взрослыми, далее – воспроизводство имеющегося опыта в своей деятельности. При этом человек может воздействовать и на самого себя как объект собственной деятельности (саморазвитие, самовоспитание). Внесоциальное развитие психики основано на процессах созревания, биологических законах «развертывания» программ поведения.

Сущностный смысл социализации раскрывается на пересечении таких её процессов, как адаптация, интеграция, саморазвитие и самореализация. Диалектическое их единство обеспечивает оптимальное развитие личности на протяжении всей жизни человека во взаимодействии с окружающей средой.

В этой связи представляется продуктивным понятие «личностно-развивающая среда», которое сегодня активно используется в социально-педагогической практике. Оно, отражая не только человеческое, но и предметное, экологическое, духовное, природное, социально-культурное окружение человека, обогащает содержательные характеристики социализации, делает операционализируемыми факторы этой среды, позволяет осмыслить те бесконечные нити, которыми человек связан с обществом.

Важной характеристикой социальной среды человека является эмоциональный тон, общее настроение, «дух» эпохи, народа. Так, известны определения ряда веков как эпох упадка, застоя, возрождения, ренессанса и т. д. Можно предполагать, что совокупная эмоциональная тональность складывается из эмоционального самочувствия большинства людей.

Эмоциональные вклады, полученные в разных социальных ситуациях, сохраняются человеком надолго, иногда навсегда, живо вызываются из «подвалов» памяти, чтобы вновь воскресить замирание сердца от первой полученной в школе оценки, дней рождения, когда ты бывал самым главным, любимым, первых утрат и унижений. Переплетаясь, сталкиваясь с последующим социальным опытом, все это затем оборачивается собственной эмоциональной сферой, своими способами эмоционального реагирования, сотканными из миллионов, казалось бы, давно ушедших впечатлений.

О личностноразвивающей социализации можно говорить тогда, когда в социальном пространстве взаимодействия людей воспроизводятся эмоциональные тональности, которые могут служить в качестве эталонов. Растущая и развивающаяся личность должна иметь возможность соотносить свои эмоциональные переживания с эмоциональными переживаниями близкого окружения, а затем, сравнивая, развивать и корректировать свою эмоциональную сферу.

Процесс социализации близок и во многом пересекается с другими социально-педагогическими феноменами – воспитанием, развитием, обучением.

И воспитание, и социализация обеспечивают вхождение человека в общество, усвоение им основных культурных и нравственных норм общества. Однако между ними имеются существенные различия:

• относительная стихийность, неорганизованность социализации в отличие от целенаправленности воспитания;

• непреднамеренное, непроизвольное освоение социальных норм и ценностей, которое при социализации происходит в результате активной деятельности и общения индивида, его взаимодействия со своим ближайшим окружением;

• возрастающая по мере взросления самостоятельность индивида в отношении выбора социальных ценностей и ориентиров, предпочитаемой среды общения, которая приобретает роль референтной группы и оказывает решающее влияние в процессе социализации.

Отличие развития от социализации заключается в том, что оно предполагает качественное изменение личности за счет взаимодействия внутренних движущих сил и внешнего мира в процессе экстериоризации и интериоризации, когда наступает рассогласование, несоответствие между потребностями, возможностями личности, с одной стороны, и внешними условиями и требованиями – с другой, т. е. механизмы развития заложены внутри личности, а источником социализации выступают внешние воздействия.

2. Факторы, условия и механизмы социализации. Факторами социализации принято называть условия, влияющие на этот процесс. Основным факторами, обеспечивающими процессы социализации, являются: взаимодействие людей друг с другом, влияние окружающей среды, собственный индивидуальный опыт человека, воспитание и культура.

А. В. Мудрик предлагает объединить все изученные факторы социализации в четыре группы по «объему»: мегафакторы, макрофакторы, мезофакторы и микрофакторы. По мнению многих исследователей, важным фактором социализации является также историческое время (эпоха), задающая представление о должном и недолжном, предъявляющая особые требования к человеку. Можно говорить и об эмоциональной тональности эпохи как мегафакторе развития человека.

Социализация человека осуществляется при помощи совокупности определенного набора средств, специфических для определенного общества, социального слоя, возраста и других особенностей ситуации. Это способы вскармливания младенца и особенности ухода за ним; совокупность требований, ритуалов и норм жизни семьи и малой группы, к которой принадлежит человек; окружающие человека продукты материальной культуры и доступные виды деятельности; доступные элементы духовной культуры и искусства (от колыбельных песен, сказок до произведений архитектуры, классической музыки, зрительских искусств); стиль и содержание общения, а также методы поощрения и наказания в семье, воспитательных учреждениях, группах сверстников и т. д.

Социализация человека во взаимодействии с различными факторами и агентами происходит с помощью ряда механизмов. Выделяют несколько групп механизмов социализации: прежде всего, это традиционный стихийный механизм социализации, заключающийся в неосознаваемом усвоении норм, эталонов поведения, взглядов, стереотипов. Важную роль играют институциональные механизмы социализации, функционирующие как результат деятельности специальных социальных институтов – образования, культуры и т. д. В настоящее время все большую роль начинают играть стилизованные механизмы, существующие в различных субкультурах, и формирующие у человека определенный стиль жизни и отношений. Во всех возрастах важное место занимают межличностные механизмы социализации: общение, взаимодействие и взаимовлияние людей.

Традиционный механизм социализации представляет собой усвоение человеком норм, эталонов поведения, взглядов, стереотипов, которые характерны для его семьи и ближайшего окружения. Это усвоение происходит, как правило, на неосознаваемом уровне с помощью запечатления, некритического восприятия господствующих в ближайшем окружении норм и стереотипов. Традиционный механизм является одним из самых эффективных именно в силу его неосознаваемости, автоматичности, «беззатратности» выработки.

Институциональный механизм социализации действует во время пребывания человека в различных социальных институтах общества и организациях, как специально созданных для его социализации, так и реализующих социализирующие функции параллельно со своими основными функциями. В процессе взаимодействия человека с различными институтами и организациями происходит накопление им соответствующих знаний и опыта социально одобряемого поведения, а также опыта, его имитации (конформизм), различных форм избегания выполнения социальных норм.

Институты социализации – конкретные группы, в которых личность приобщается к системе норм и ценностей и которые выступают своеобразными трансляторами социального опыта. Это семья, школьные, трудовые коллективы, неформальные группы и объединения. Институты социализации являются как бы носителями внешней системы многообразных социальных норм, идеологических, политических, этических, правовых и общественных, коллективных, групповых ценностно-нормативных предписаний, выполняющих функции внешних регуляторов поведения индивида, которые в процессе социализации должны быть переведены в систему внутренней регуляции.

Стилизованный механизм социализации действует в рамках определенной субкультуры, свойственной для людей определенного возраста, профессионального или культурного слоя, который в целом создает определенный стиль жизни и мышления этой социальной группы. Субкультура влияет на социализацию человека в той мере, в которой являющиеся её носителями группы референтны (значимы) для него. Референтная группа выступает в функции перцептивного фильтра, отбирающего из социальных норм и ценностей наиболее значимые для индивида, которые он готов разделить и которые в конечном счете превращаются в его собственность, интериоризируются им.

Английский психолог А. Харре видит истоки социализации в неразрывной связи индивида с социальной группой. Эта связь понимается им как процесс «осуществления», «со-действия» ребенка со взрослыми и сверстниками.