Книга: Франкенштейн в Багдаде - Ахмед Саадави

Когда я впервые увидела отзывы рецензентов на обложке этой книги, меня поразило, что они увидели здесь юмор. Но где же в этом тексте можно обнаружить смех? Сюжет разворачивается вокруг старьевщика, который собирает по кусочкам человекоподобное существо, в которое переселяется душа убитого в теракте человека. Эта метафора о том, как потерянные души пытаются найти свой дом в мире, полном насилия и страха, кажется слишком серьезной, чтобы воспринимать её с юмором.

На фоне постоянных взрывов и стрельбы, жители Багдада продолжают свою жизнь: работают, отдыхают в кафе, посещают церкви и обсуждают повседневные дела. Это создает странный контраст между ужасом войны и обыденной жизнью, но смеяться над этим не представляется возможным. Война и мир существуют бок о бок, и такая реальность вызывает больше горечи, чем смех.

С точки зрения эмоционального воздействия, часть сюжета, связанная с повседневной жизнью жителей Багдада, произвела на меня сильное впечатление. Однако что касается главного персонажа — самого созданного существа, то его образ остался нераскрытым.

Персонаж, вокруг которого, по идее, должна была строиться вся книга, не был раскрыт должным образом. Мы встречаем его время от времени, но его внутренний мир, мотивации и переживания остаются в тени. Это создает ощущение неполноты, как будто мы смотрим на картину, в которой не хватает ключевых деталей.

Возможно, автор хотел показать, как в условиях постоянного насилия и страха люди теряют свою человечность. Но даже если это так, его попытки не увенчались успехом. Повествование не смогло создать глубину, необходимую для того, чтобы читатель мог сопереживать главному герою. Вместо этого мы получаем набор событий, которые не связывают между собой, и это приводит к разочарованию.

Если говорить о контексте, в котором происходит действие, стоит отметить, что Багдад — это не просто фон, а важный элемент, который влияет на судьбы персонажей. Город, переживший множество конфликтов, становится символом разрушенной надежды и утраченного будущего. Но даже в этом контексте автор не смог создать достаточно убедительную историю, чтобы передать всю сложность и трагизм ситуации.

Несмотря на попытки автора привнести в текст элементы юмора и философии, они не сработали. В результате мы имеем нечто, что больше похоже на набор идей, чем на целостное произведение. И если кто-то и нашел в этом тексте смех, то, вероятно, это был неудачный смех сквозь слезы.

В конечном счете, "Франкенштейн в Багдаде" оставляет читателя с чувством недоумения и пустоты. Ожидания, связанные с историей о создании и поиске идентичности, не оправдываются. Вместо этого мы сталкиваемся с поверхностным изображением сложной реальности, где человеческая жизнь и смерть становятся просто фоном для очередного сюжета, который не смог бы вызвать ни смех, ни слезы.

Произведение вызывает множество вопросов, но, к сожалению, не дает на них ответов. И это делает его не только сложным для восприятия, но и оставляет после себя горькое послевкусие, как будто мы прикоснулись к чему-то важному, но так и не смогли это понять. В итоге книга не получила от меня высокой оценки.

На бумаге сюжет "Франкенштейна в Багдаде" выглядит хорошо. Здесь и ставшая популярной в последнее время разорванная структура, когда каждая глава пишется от лица разных героев, подавая их взгляд на одно и то же событие. Здесь и переосмысление популярного сюжета "Франкенштейна", помещение его в современную иракскую реальность для усиления ужасов войны. Тут, наконец, и публицистические мотивы, автор описывает, как настоящий журналист, множество деталей жизни Ирака после вторжения войск США. Казалось бы, это плодотворная долина для многих критиков.

В действительности, реализовать свой замысел писатель просто не смог. К сотой странице вся история буквально рассыпается, превращаясь в затянутый бульварный роман. С примитивными абсолютно картонными героями, вялыми событиями, занудными диалогами. Автор вплел в повествование много чего - и героя-нечестного бизнесмена, для которого война - возможность скупить за бесценок покинутые дома, и иракские спецслужбы, мечущиеся между отстаиванием интересов местной администрации и американского командования, создавшие отдел экстрасенсов, который занимается расследованием преступлений. Получается, на выходе абсолютный бред. Казалось бы, вплетенный в линию повествованию новый герой Безымян (Франкенштейн), сотканный из разных частей тел погибших в терактах иракцев и мстящий своим убийцам, может спасти повествование, добавив ему изюминку. Но автор оказался настолько бесталанным, что даже этот ход не спасает занудное произведение. Книжка на единицу, максимум на двойку. Для тех, кто хочет изучить образ жизни типичного писателя-графомана.

«Не существует кристально чистого человека, как нет преступника, в котором не было бы ничего человеческого».

По сюжету же это притча о том как американцы (несомненно, из наилучших побуждений) в кратчайший срок привели Ирак к полному хаосу. Дело происходит в те времена, когда оттуда ежедневно поступали новости об ужасных терактах. Сегодня вроде бы стало тише, да и американцы давно убрались восвояси. Невиновные наказаны, непричастные награждены. Но Ахмед Саддави заканчивает книгу многозначительным эпизодом, который наводит на мысль, что расслабляться не стоит, фантасмагория может и возродиться...

Сильно написано как в литературном смысле, так и в идейном. На мой взгляд, книга достойна больших литературных премий, только вот, боюсь, премий этих ей дать не решатся. Не хватает в ней необходимых сегодня ингредиентов типа "актуальной повестки", политкорректности и чего там ещё требуется. Думаю, через год забуду детали, останется только мрачная основная линия сюжета, но сегодня очень понравилась история.

И вот в виду странного стечения обстоятельств в этом городе появляется каратель. Багдадский Франкенштейн собран из кусков тел людей, погибших в результате терактов. Сперва он охотится лишь за теми, кто повинен в гибели людей, из которых он состоит. Но потом все выходит из-под контроля.

Книга написана очень умно. Никаких банальностей, растекания мыслью по древу или непродуманных сюжетных поворотов мною замечено не было. Подход автора к сверхъестественному напомнил мне Булгакова, погружение в жизнь города — его же.

В описание жестокостей Саадави не переходит черту и не становится аморален.

Даже не могу сказать, чья сюжетная линия мне понравилась больше всего. Во время чтения наиболее глубокой мне показалась сцена, когда к Франкенштейну стали примыкать его поклонники, а наиболее светлой — со старушкой-матерью. За соперничеством магов-астрологов тоже было очень интересно наблюдать.

С другой стороны, в ней есть тонкое и иносказательное наблюдение о цикличности и самовоспроизводстве зла. Что ни говори, а концепт «око за око» – ну такое себе. Хотя и концепт непротивления злу ему подстать.

На секунду представьте чудовищного мстителя, созданного из кусков невинно убиенных. Каждое отмщение упокоит душу, но калечит мстителя так, что тому требуется, эммм, некоторый ремонт. Запчасти не то чтобы на дорогах не валяются, но не в таких количествах, да и опять же, чьи то запчасти? А вдруг не праведные? Где ж добыть «чистые» фрагменты? Как там с отмщением? Это действительно мрачнозабавный парадокс. И та самая причина, по которой мне было не жаль времени.

6 багдадских котов из 10

Ахмед Саадави обращается к запредельно сложной теме - жизни маленького человека там, где нормальной жизни быть, казалось бы, не может. Действие в романе помещено в Багдад 2005 года, но, несмотря на иракский колорит, я могу представить себе эту историю в любой горячей точке, где люди выходят утром из дома, не будучи уверенными, что вернутся обратно - на шумных площадях грохочут взрывы, в тёмных переулках свистят пули, мимо проносятся бронированные машины. Да что там, стена любого жилого дома может обрушиться в любой момент. Каждый мост, каждая мечеть, каждый рынок - под прицелом. И вряд ли тех, кто хоронит близких, может утешить экран телевизора, с которого очередной политик вещает, что сегодня прогремело четыре взрыва, но зато два были предотвращены. А ещё один так и не попадёт в сводки и статистику, потому что случится через 10 минут после записи. Жить, работать, захаживать в кофейни, влюбляться, заводить детей в хаосе партизанской войны - это уже само по себе фантасмагория. Поэтому элементы фантастики для меня органично укладываются в заданные условия. И, быть может, это дико, но самой нормальной мне как раз и кажется логика «отца» местного Франкенштейна, старьёвщика Хади, который «собирал его, чтобы похоронить достойно, как всех!». Но собранное тело оживает. Органы безвинно погибших людей стенают о несправедливости. Безымян, сложенный по кускам, начинает мстить.

Судьба Безымяна тонко сплетается с теорией Махмуда ас-Савади о трёх типах справедливости: «правосудие закона, правосудие свыше и правосудие улицы». Безымян - это правосудие свыше, которое справляется там, куда не дотягиваются руки коррумпированной власти и народных мстителей. Он быстр, ловок, неуязвим. Одни его боятся, другие пытаются поймать, третьи считают новым мессией. Но сам Безымян - это не просто машина для убийства. Он мучается вопросами, на которые нет ответа. До каких пор ему мстить? Пока в Ираке не останется ни души?.. «Счёт никогда не будет закрыт». Что делать с отваливающейся плотью? Заменять свежей? «Благо», материала хватает. Не изменится ли его сущность, если вместо органов жертв он воспользуется органами убийц? Где вообще грань между жертвой и убийцей?.. Все эти вопросы превращают нуарную страшилку в нечто глубокое, пробирающее до костей.

Линия Безымяна смыкается с несколькими сюжетными линиями. Это попытки молодого талантливого журналиста Махмуда ас-Савади строить карьеру и жить красивую жизнь в хаосе войны, быть похожим на блестящего, всегда счастливого шефа, искать любви роскошной Наваль аль-Вазир, писать толковые статьи и разбираться в хитросплетениях происходящего. Это тусклое существование ассирийки Илишу Умм Даниэль, которая двадцать лет не может поверить в гибель сына на ирано-иракской войне. Дочки давно разъехались, а старушка всё так же живёт с котом в слишком большом доме, разговаривает с иконой и выстаивает ежедневные битвы со старьёвщиками и агентами по недвижимости. Это деятельность полковника Сурура Маджида, который стоит во главе супер секретного отдела разномастных магов, экстрасенсов, астрологов (и обычных крепких парней). Полковник в прямом смысле слова живёт работой и на работе в надежде словить известного преступника, прославиться, продвинуться по службе и перестать замечать недоверчиво-неодобрительные взгляды (как же, работал на предыдущий режим, а потом переметнулся к американцам). Это, наконец, улыбки того самого шефа Али Бахера ас-Саиди, главного редактора известного журнала, медийной личности, лучшего друга политиков, бизнесменов и кого только не. Истинная личность ас-Саиди остаётся загадкой. Кто он? Оболганный оппонентами честный журналист или беспринципный делец, решающий свои вопросы под прикрытием журнала? И то, и другое в равной степени возможно. И ответы на такие вопросы, как правило, знают единицы.

По факту «Франкенштейн в Багдаде» - это тоже своего рода Франкенштейн, сшитый из разных проблем, интересных героев и яркого восточного колорита. Жаль, что колорит этот с оттенком боли. Но Ахмед Саадави ювелирно тонко прошёлся по больным темам, ёрничая, где можно, и грустно улыбаясь там, где щемит сердце. В романе много насилия, и это честно (мало ли его было в 2005 году в реальном Багдаде? мало ли его сейчас?..), но автор не спекулирует на страшилках, не вытягивает из читателя слезу, он просто рассказывает свою невероятную историю, тысяча и вторую сказку современного развороченного войнами и политическим хаосом Багдада.

«Он больше не придавал значения, чем чинить себя: остатками тел жертв или преступников. Сейчас он ощущает, насколько относительны эти понятия. Не бывает абсолютно виновных и абсолютно невиновных людей».

Что-то в этом приятно-тягучее, конечно, есть, но, определённо, не для меня. Недомистика-недодетектив-недонаучность.