Автор книги: Альбина Роготнева
Жанр: Прочая образовательная литература, Наука и Образование
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 7 (всего у книги 16 страниц)
В чем же причина их сходства? Поверье, возникшее в древности, до разделения двух народов, могло сохраниться по преданию в обоих или, родившись у одного народа, распространялось на другие. Также схожее поверье могло возникнуть независимо одного от другого.
– Чем можно объяснить их происхождение?
Есть поверья как остаток или памятник язычества. Живут они, потому что отмена старого обычая всегда и везде встречала сопротивление. Существуют поверья, придуманные для того, чтобы заставить людей окольным путем делать или не делать того, чего от них прямым путем добиться было бы трудно. Но есть поверья, которые основаны на человеческом опыте в результате длительных наблюдений, их нельзя относить к суевериям. Они верны и справедливы – в них живет мудрость народа, поэтому их полезно знать и соблюдать.
– Приведите в пример поверья:
– которые основаны на житейском опыте;
– которые являются остатками язычества;
– которые относятся к суевериям.
Педагог помогает детям найти примеры, характеризующие упомянутые виды поверий, и проанализировать их.
– Отгадайте загадку:
Маленький старичок
За печкой живет.
– К какому же разряду мы отнесем поверья, связанные с домовыми, лешими и пр.?
– Как вы относитесь к поверьям?
Вот что писал В.И. Даль по этому поводу: «Большая часть тех, кои считают долгом приличия гласно и презрительно насмехаться надо всеми народными предрассудками без разбора, сами верят им втихомолку или по крайней мере из предосторожности, на всякий случай, не выезжают со двора в понедельник и не здороваются через порог. С другой стороны, если и смотреть на поверья народа вообще как на суеверие, то они не менее того заслуживают нашего внимания как значительная частица народной жизни: это путы, которые человек надел на себя – по своей ли вине или по необходимости, по большому уму или по глупости, – но в коих он должен жить и умереть, если не сможет стряхнуть их и быть свободным. Но где и когда можно сделать то или другое, – этого нельзя определить, не разобрав во всей подробности смысла источника, значения и силы каждого поверья, и самому глупому и вредному суеверию нельзя противодействовать, если не знаешь его и незнаком с духом и бытом народа. Домовой, домовик, дедушка, старик, а в Сибири суседко принимает разные виды, но обыкновенно это плотный, не очень рослый мужичок в зипуне, а по праздникам – в синем кафтане с алым поясом. Летом и зимой он всегда босиком и без шапки, вероятно, потому что мороза не боится и притом всегда дома».
– Что вы слышали о домовом? Расскажите, что вы о нем знаете.
В.И. Даль пишет, что имеет домовой седую бороду, волосы острижены в скобку, а сам весь покрыт мягким пушком, даже подошвы и ладони. Иногда люди хвалятся, что домовой потрогал их такой мягкой ручкой, как собольим мехом. Домовой хозяйничает по ночам, а где бывает днем – неизвестно. Он не злой, не причудливый проказник: кого полюбит, тому служит, а уж кого невзлюбит, тех выживает и, чего доброго, со свету сживет. Особенно он любит ухаживать за лошадьми: чистит их скребницей, гладит, заплетает гривы и хвосты. Если же лошадь ему не полюбится, то он обижает ее: не дает есть, ухватив за уши, мотает ей голову, свивает гриву в колтун и т. д. Такая лошадь пришлась не ко двору, и от нее нужно избавиться. По поверью, домовой особенно любит вороных и серых лошадей, а чаще всего обижает соловых и буланых. Если очень осерчает, то вертит и мотает лошадь в стойле, забьет в ясли, даже иногда закинет ее в ясли кверху ногами. Вот что рассказывает быличка про домового: «Пошла баба на двор давать корм скотине и видит, что старик в рубахе и портках кладет лошадке охапку сена. Думает, что это свекор; вошла в избу, а тот там сидит.
– Батюшка, ведь ты сейчас давал корм лошадям, как же ты раньше меня пришел? – спрашивает сноха. А старик не выходил. Поглядели на дворе, а там уж никого нет: домовой ушел в свое место. Любил он очень эту лошадь, а когда ее продали и купили другую, то невзлюбил эту и принялся мучить. Гонял ее по двору, вся в мыле делалась лошадь, ни с того ни с сего бьет копытами в ворота, захудала от этого и сдохла». Ясно, что все поверья эти принадлежат к числу мошеннических, чем часто пользовались кучера, катаясь на лошадях ночь напролет или воруя и продавая овес, уверяя, что это домовой загнал лошадь или не дает ей есть», – так объясняет подобные случаи В.И. Даль. Переселяясь в новый дом, необходимо было, перекрестившись в красном углу, оборотиться к дверям и сказать: «Хозяин домовой, пойдем со мной в дом!» – и если полюбится ему житье, будет верой и правдой служить хозяину.
От раскаленной крыши
На чердаке теплынь.
И терпким зноем дышит
Ромашка и полынь.
Как хорошо здесь летом!
Просох чердачный хлам.
Сквозь щели тени света
Трепещут по углам.
Когда ты слышишь скрипы,
Шаги над головой,
Шуршанье, кашель хриплый,
Знай – это домовой.
Он в доме самый старший,
За все несет ответ,
Ворчит на всех домашних
И дом хранит от бед.
Он в полдень отдыхает
На жарком чердаке,
А сам напоминает
Сучок на потолке.
Т. Шорыгин
В народе о домовом существует много былин, сказок, рассказов. Поспрашивайте ваших бабушек и дедушек, и они вам много интересного расскажут про загадочного «соседа».
– А что вы знаете о водяном? Расскажите о его внешнем виде, привычках, поступках и др.
– Кто вам о нем рассказывал? Какие наиболее интересные случаи вы можете нам рассказать? (После высказываний детей учитель продолжает свой рассказ.)
Водяной, водова, водяной дедушка живет на больших реках и озерах, болотах, в тростниках и осоке. Водится в омутах и в особенности возле мельниц. Это нагой старик, весь в тине, похожий обычаями своими на лешего, но он не оброс шерстью и не так назойлив. Водяной может жить и в воде по целым дням, а на берег выходит только по ночам. Он живет с русалками и считается у них за главного. Водяной смел только в своем царстве (в омуте), и там, если осерчает, хватает купальщиков за ноги и топит их. Есть поверье, что если сесть у проруби на воловью кожу и очертиться вокруг огарком, то водяные, выскочив в полночь из проруби, подхватывают кожу и носят сидящего на ней туда, куда он загадывает. При возвращении на место надо успеть зачурать: «Чур – меня!» Есть также много рассказов о том, что водяной портит мельницы и разрывает плотины, а знахари выживают его, высыпая по утренним и вечерним зорям в воду по мешку золы. Весной, боясь сильных разливов, жгли на берегу реки костры и пели:
– Вернемся к вопросу, к какому разряду мы отнесем поверья о домовых, леших, водяных: а) к остаткам язычества; б) к разряду поэтических вымыслов; в) к невежеству, когда человек с помощью воображения олицетворяет силы природы, чтобы объяснить причины непонятных для него явлений? (Учитель предлагает рассмотреть и проанализировать эти варианты и помогает детям сделать вывод, что в нашем случае поверья о домовых, леших, водяных и прочих нельзя причислить к какому-либо одному разряду – они относятся ко всем сразу.)
Домашнее задание. Найдите пословицы и загадки про домового, лешего, водяного. Поспрашивайте о них у людей старшего поколения. Запишите с их слов рассказы.
Языческие праздники и обряды
Во все времена человек выражал себя в труде и творчестве, которые необходимы ему как хлеб, воздух, общение. Исстари человек верил в магическую силу слов. Ими он заклинал природу, обращаясь за помощью к матери – земле, солнцу, ветру, воде. Древний земледелец был уверен, что песнями и различными обрядовыми действиями можно влиять на природу. На Новый год дети, парни и девушки ходили по селу колядовать, стучались в каждый дом, пели песни-колядки, желали хозяевам в будущем году хорошего урожая, а с ними богатства и счастья. Колядовали отдельно парни, отдельно девушки, дети, а в некоторых деревнях – и пожилые степенные крестьяне. Ребята приходили колядовать в масках медведя, козы, журавля. Они шли по селу гурьбой и пели:
Уж и ходим мы,
Уж и бродим мы
По проулочкам,
По закоулочкам.
Щедрый вечер,
Добрый вечер,
Добрым людям
На весь вечер!
Уж и ищем мы,
Уж и ищем мы
Иванов двор,
Иванов двор.
Уж и будем брать,
Будем брать – скупать
Все калачики,
Все горячие.
Уж и будем давать,
Давать наделять —
Колядовщиков,
Недоросточков.
Подойдя к одному из дворов, стучали в ворота и просили хозяев:
Уж ты, тетушка, подай,
Ты, лебедушка, подай,
Ты подай-ка пирог —
С рукавичку широк…
Если хозяева долго не выходили из дома, приговаривали:
Не пора ли вам, хозяюшки,
Колядовщиков дарить!
Прикажите, не держите,
Наших ножек не знобите!
Когда хозяева выносили колядовщикам угощение: пшеничные лепешки, сало, хлеб – им желали в Новом году счастья, благополучия и пели:
На новое вам лето!
На красивое вам лето!
Куда конь хвостом —
Туда жито кустом.
Куда коза рогом —
Туда сено стогом.
Сколько осиночек,
Столько вам свиночек;
Сколько елок,
Столько и коровок;
Сколько свечек,
Столько и овечек.
Перед тем как идти к другому дому, хозяевам говорили:
Счастья вам, хозяин с хозяюшкой,
Большого здоровья,
С Новым годом!
Со всем родом!
– Кто из вас видел колядки или сам был их участником? Что вы можете дополнить к этому рассказу?
– Самые любимые в народе праздники – это праздники проводов зимы и встречи весны.
– Кто из вас знает, как называется праздник, который празднуют в конце зимы?
– Что вы о нем знаете и можете рассказать?
– Что символизирует этот праздник? (Педагог помогает детям составить связный рассказ о том, как празднуют масленицу, и дополняет своей информацией.)
За восемь недель до первого весеннего полнолуния справляли старинный праздник проводов зимы – масленицу, который длился неделю. Этот праздник отражал всеобщее ликование в связи с приближением долгожданной весны, с расцветом природы и самого человека. В разных местах масленица праздновалась по-разному. Но общая и устойчивая основа традиционного праздника – это борьба сил Зимы и Весны, завершающаяся веселым сожжением Зимы – Масленицы и всеобщим ликованием: с катанием на лошадях с гор или на льду, с пиршеством, в центре которого были блины. Блины – это символ солнца и вместе с ним поминальная трапеза по отжившей свое Зиме. На масленицу взрослые пекли блины и посылали ребят «встречать масленицу». Ребята ездили верхом на ухвате или кочерге с блином в руке и пели:
Строили ледяные горы, с которых съезжали на салазках, рогожах, валенках.
А мы масленицу ожидали,
Дорогую гостьюшку повстречали.
Блинами гору устилали,
Сверху маслицем поливали.
Как от блинов гора крута,
Как от маслица гора ясна.
А на горушку снеги сыплют,
А нас мамонька домой кличет.
Нам домой идти не годится.
Мы подумали с горы прокатиться.
Ой, ты, масленица-кривошейка,
Покатай-ка нас хорошенько!
После масленичных катаний с гор ребята толпой обходили деревню и, останавливаясь у окон, просили:
В последний день масленицы, провожая ее, пели:
А мы масленицу провожали,
Тяжко-важко по ней вздыхали:
Ой, ты, масленица, воротись,
За белую березу зацепись,
До красного лета протянись!
А мы масленицу прокатали,
Дорогую свою потеряли,
Думали – будет она семь годков,
А она погостила семь деньков.
Эй, масленица, воротись!
В Новый год покажись!
(Педагог предлагает детям вспомнить масленичные песни, которые им известны, обрядовые действия и др., о чем не было сказано.)
– Эти календарные праздники и обряды утратили свое первоначальное значение, но почему интерес к ним современного человека не пропадает? (Здесь необходимо помочь детям сделать вывод о том, что в этом проявляется интерес к своей истории, к жизни народа в разные времена, к его думам, надеждам, мечтам.)
– Какие еще народные праздники вам известны? Домашнее задание. Нарисуйте любой из народных праздников, как вы его представляете.
Праздник Ивана Купалы. В середине июля полуденное солнце достигает высочайшей точки на небе и в таком положении остается некоторое время, которое называется летним солнцестоянием. Здесь оно поворачивает на зимний путь, потеряв свою царственную власть над природой, и начинает все ниже и ниже медленно спускаться по небесной горе; дни начинают убывать. Вся природа, как бы предчувствуя свою близкую старость, спешит жить полной жизнью. Последний месяц кукует кукушка, последнюю чудную песню поет своим звучным голосом соловей, а скоро и другие певчие птицы приутихнут.
– Расскажите, что вам известно про этот праздник? Как вы проводите этот день? (Педагог предлагает детям рассказать все, что они знают об этом празднике, затем продолжает свой рассказ.)
Сейчас этот день остался в играх детей, а раньше поворот солнца, деливший год на две половины, летнюю и зимнюю, сопровождался особым празднеством. По народному поверью, в этот день Солнце выезжает из своих чертогов на трех конях: серебряном, золотом, бриллиантовом; оно пляшет, рассыпает по небу огненные звезды и едет к своему супругу Месяцу. Как в древности наши предки-язычники справляли летний поворот солнца разжиганием костров, омовением в реках и источниках, так и в более поздние времена ночи Ивана Купалы характеризуются в общих чертах теми же обрядами и обычаями. При пении особых купальских песен зажигали в эту ночь костры, имеющие символическое значение (как эмблема знойного июльского солнца), и совершали разные гадания, стараясь пытливо проникнуть в распоряжение судьбы. Нарядно одетые парни и девушки собирались обыкновенно к реке, разжигали костры, водили хороводы, прыгали через костры попарно, взявшись за руки, думая, что это прыганье избавит от всех бед, болезней, худого глаза. По удачному или неловкому прыжку предсказывали грядущее счастье или беду, раннее или позднее супружество. Кто выше скачет через купальский костер, у того и колос хлеба уродится выше. Когда жгли костры и прыгали через них, пели:
Трех коней Иван ищет,
За лесом свищет.
В ночь Купалы его конь
Проскачет через огонь.
Как первый конь —
Колесом грива.
А другой конь —
Во лбу звезда.
А третий конь —
Шелковый хвост.
Или:
У воды-моря Купала,
Играл ночью конь Ивана.
Копытом костер разжигал.
Скачи-ка, первый конь,
Через велик огонь.
За тобою царь и царица,
И красная девица.
И миром, и пиром,
И с добрыми людьми!
На купальском костре матери сжигали снятые с хворых детей сорочки. В некоторых местах существовал обычай прогонять через этот огонь и домашнюю скотину.
– Как вы думаете, для чего это делали? (Люди верили в очищающую силу огня и полагали, что купальский огонь «чистит» от всех напастей.)
Ночь Ивана Купалы по народному поверью считается страшной ночью, полною чародейных явлений. В эту ночь колдуны и ведьмы стараются причинить людям зло, уничтожить, например, домашних животных. Поэтому в эту ночь не выпускают лошадей в поле, чтобы злые духи не заездили их, оставляют телят вместе с коровами, чтобы ведьмы не портили дойных коров, а на окно кладут жгучую крапиву, которая не пускает нечистого духа в избы. Тем не менее смельчаки отправляются ночью в лес собирать лекарственные травы, цветы и коренья, как, например, белену, полынь, яскер и др. Эти травы оказывают действенную помощь, если будут сорваны на заре Иванова дня, прежде чем на них обсохнет роса. Собирая в купальную ночь лечебные травы, припевали:
Эти травы сохраняются в продолжение года, как некая святыня; ими окуривают больных, их бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии. Но труднее всего достать в Ивановскую ночь папоротник, который в это время только и расцветает. Когда наступит полночь, раскроется яркий цветок, озарит все вокруг ослепительным светом, и молнии засверкают в ярости. Начнет тут папоротник своими мохнатыми лапами махать. Все машет и машет. Будто хочет поймать кого-то. Старики сказывают, то нечистая сила в кустах бесится. Но если не испугаешься, сорвешь и унесешь цветок с собой, все тайны земли тебе подвластны станут. И всю жизнь счастлив будешь. Великой силой наделяла этот таинственный цветок пылкая фантазия наших предков. Только не каждому давался в руки заветный жар – цвет папоротника. Надо было и себя победить, и неумение одолеть, и со страхом справиться, от тщеславия до корысти избавиться. Где уж тут простому смертному все это суметь! А все-таки искали и ведь знали же, что никогда он не цветет, этот папоротник! Не хотелось от красивой сказки отказываться. Послушайте стихотворение о папоротнике, которое написал сибирский поэт А. Казанцев:
Может, в ночь на Ивана Купалу
Он и впрямь зацветет, орляк.
И соцветья красы небывалой
Простирает в таинственный мрак.
От восторга лишь ухают совы
(Ибо ахать не могут никак),
Увидав среди ночи свинцовой
Потаенно цветущий орляк.
Но лишь совам и ведомо это,
Только им и видна красота,
Ведь уже накануне рассвета
Исчезают цветы без следа.
И орляк зеленеет у тропок,
Чутко слушает, как бы сквозь сон:
Сыну мать объясняет про то, как
Только ночь он цвести обречен.
А малец, размышляя об этом,
В голове начинает скрести:
Если некого радовать цветом,
Может, вовсе не стоит цвести!..
– Кому из вас дома рассказывали про этот праздник и папоротник – цветок, которого никто не видел?
– А кто-нибудь из вас согласился бы в страшную колдовскую ночь отправиться на поиски этого загадочного цветка?
– Какие цветы еще привлекают вас своей загадочностью?
Домашнее задание. Назови цветок, который, по твоему мнению, мог быть прообразом аленького цветочка из сказки
Аксакова «Аленький цветок». Нарисуй его таким, каким ты себе представляешь.
Путешествие в сказочную страну Лукоморье
Кедр
Река и поле, конь и синева…
Что Лукоморья может быть красивей?
Душицей пахнет спелая трава,
Лоснится пух на матовой крапиве.
А душу заполняет красота,
И сердце исполняется привольем.
Отчизна, Русь, любимая до боли,
Как это поле, с нами навсегда.
С. Заплавный
Так написал о нашем крае сибирский поэт Сергей Заплавный. А помните стихи А.С. Пушкина из поэмы «Руслан и Людмила»?
У Лукоморья дуб зеленый,
Златая цепь на дубе том,
И днем, и ночью кот ученый
Все ходит по цепи кругом…
Знаете ли вы о том, что мы живем в Лукоморье? Не верите? Тогда слушайте. Сегодня мы с вами отправимся в путешествие по сказочной стране Лукоморье. Старинные русские сказания повествуют о сибирских землях как о диковинных странах, раскинувшихся у студеного моря к востоку от Урала. (Педагог предлагает детям показать на географической карте расположение Сибири.) «А пространства в тех странах не меряны, богатства не считаны, тучи проливаются на землю соболями малыми, да горностаями, да белкой, да оленем. Вырастая, расходятся они стадами гремучими. Остроспинная и всякая другая рыба сама прыгает в руки». Как тут не вспомнить Пушкина: «Там на неведомых дорожках следы невиданных зверей…» В то, что мы – жители сказочного Лукоморья, воспетого А.С. Пушкиным в поэме «Руслан и Людмила», трудно поверить, может быть, потому, что несметные богатства нашего края для нас не сказка, а реальность, и реальность эта привычна и обыденна настолько, что мы не замечаем вокруг себя никакого волшебства, никакой сказки.
– На самом ли деле «…тучи проливаются на землю соболями малыми…, остроспинная и всякая другая рыба сама прыгает в руки»? Как вы понимаете эти слова? (Педагог помогает детям сделать вывод о том, что людская молва всегда преувеличена, ей свойственно приукрашивать действительность. Здесь же, образно описывая реальные богатства Сибири, люди повествуют о том, что они настолько велики, что как бы падают с неба, сами идут в руки.)
Все в сибирском Лукоморье необычно, особенно темный хвойный лес, в котором главным деревом является кедр. Первые русские переселенцы называли кедр «хлебом – коровой», или «хлебным деревом».
– Кто из вас опишет, как выглядит кедр? В чем его сходство и отличие от других хвойных деревьев: сосны, ели, лиственницы?
– Как вы думаете, почему люди называли кедр «хлебным деревом», «хлебом – коровой»?(Учитель выслушивает предположения детей, наводящими вопросами помогает найти ответ, что орехи очень питательны; дополняет своим рассказом.)
Если растереть кедровый орех, залить холодной водой, процедить, прокипятить, то получится молоко. Таежное молоко не только по внешнему виду похоже на коровье, но и по своему составу очень близко к нему – белки, жиры, углеводы в таком удачном сочетании, в котором они лучше всего усваиваются организмом человека. Кедровый орех содержит до 64 % жира. Из него получают кедровое масло, халву – очень питательные и вкусные продукты. Из скорлупы кедровых орехов делают краски, настоем из орехов и спирта лечат легочные заболевания.
– Кто из вас был в кедраче во время заготовки шишек? Кого из обитателей леса встречали в это время возле кедра? Расскажите, что вы видели, на что особо обратили внимание. (Педагог дает детям возможность рассказать о своих наблюдениях, поделиться впечатлениями.)
Орехи кедра вкусны и очень питательны, и его плодами лакомятся не только люди, но и обитатели леса – от крохотной мышки до «хозяина тайги», медведя. Есть даже и птица кедровка, называемая так не только потому, что питается кедровыми орехами, но и за то, что помогает распространяться кедру, разнося его семена по округе. Если вы терпеливы и наблюдательны, то, посидев тихонько у кедра, увидите и белку, и бурундука, и кедровку, деловито запасающихся орехами на зиму. Вот как об этом пишет сибирский поэт Сергей Заплавный:
Белки трудятся,
Кедровки
Над полянами кружат.
Все спешат на заготовки.
Это праздник шишкопад.
Шишкопад.
Под хвойным кровом
Закрома полным-полны.
Оттого в краю кедровом
Лишь о кедрах снятся сны.
Под крышей «хлебного дерева» привольно любому зверю, ягоде, лекарственной траве. Почему? Был у древних славян мудрый и веселый бог плодородия – Ярило. Это в его честь крепкие чистые злаки стали величать яровыми. Сибиряки называют яровыми не только зерновые культуры, но и «царя тайги», «батюшку», «кормильца», «патриарха сибирского» – кедр, а вместе с ним – кедровые просторы, все, что они дают человеку. Кедр плодоносит один раз в несколько лет. Но каждое дерево имеет свой возраст, свои сроки появления шишек, поэтому сборы орехов ведутся ежегодно. И все же сибиряки выделяют урожайные и неурожайные годы. В урожайные годы плодоносит большинство кедровников. Это счастливое время не только для человека, но и для обитателей тайги. Ведь неизменными спутниками ярового дерева являются многие лекарственные травы, ягоды, грибы, целебный воздух, убивающий вредные бактерии. Все это и, конечно, кедровые орехи привлекают под его крышу птиц и зверей.
Сибирское лето… Да это
Не лето, а несколько лет.
Приходит за ягодным следом
Грибное…
И люди чуть свет
За город спешат в выходные
Насытиться летним теплом.
И леса дары золотые
Их радуют долго потом.
С. Заплавный
Ставя деревни, переселенцы выжигали леса под пашни, но кедровые угодья старались не трогать – они кормят, одевают, дают здоровье, кров и красоту. Сибирская тайга славится соболем, белкой, норкой, ондатрой, выдрой и другими пушными зверями. Реки и озера богаты рыбой. В Оби водятся наиболее ценные породы рыб: осетр, стерлядь, нельма, муксун. Охота и рыболовство – древнейшие профессии жителей Лукоморья. Ныне Лукоморье – мощный индустриальный край, но таежные промыслы по-прежнему занимают важное место в его жизни. Промысловые хозяйства Сибири занимаются охотой, разведением черно-бурых лисиц. Здесь заготавливают кедровый орех, грибы, ягоду.
– Как вы думаете, почему нельзя бить шишки раньше положенного срока? (Педагог помогает детям сделать вывод, что незрелые шишки трудно сбить с кедра, не повредив его, но зато когда они поспеют, даже при легком ветре дождем падают на землю. Только тот, кто не любит природу, может так по-варварски к ней относиться.)
– Сегодня мы читаем стихи сибирского поэта. Кто запомнил его имя? Какое стихотворение вам больше всего понравилось? Почему?
– Что можно сказать о человеке, написавшем такие красивые стихи? (Педагог помогает детям сделать вывод о том, что этот человек хорошо знает и любит Сибирь.)
Домашнее задание: Узнайте, когда наступает массовый сбор кедровых орехов. Выучите наизусть любое стихотворение С. Заплавного, прочитанное сегодня.
Найдите и выучите пословицу или поговорку о кедре.
Береза
Огромна наша Сибирь! Леса, озера, реки, болота, большие и малые, именованные и безымянные. Страна ханты и манси, оленьих троп и журавлиных болот. Богата наша Сибирь! Сказочный край невысказанной поэзии! Просторы наши не меряны, богатства наши не считаны…
Основное богатство Сибири – лес. Лес… Уже само пребывание в нем улучшает самочувствие человека, создает превосходное настроение. Спросите у охотников, рыболовов, грибников, сколько им раз приходилось мокнуть под дождем, дрожать от холода, изнемогать от усталости, но неблагоприятные условия не только не подрывают здоровья, а наоборот, укрепляют его.
– Кто из вас любит ходить в лес? Расскажите о том, как вы себя чувствуете, находясь в лесу.
– Как вы думаете, в чем секрет особого самочувствия человека в лесу? (Педагог помогает детям сделать вывод, что целебный воздух леса благотворно влияет на организм человека, отсюда и бодрость, и хорошее настроение.)
Сегодня мы поговорим с вами о белоствольной березе. Хороша береза во все времена года. И весной, покрытая легкой зеленой вуалью, и летом, изящная и стройная в нарядном сарафане, и зимой, сверкающая серебром, и осенью в золотом уборе.
Люблю березу русскую,
То светлую, то грустную,
В белом сарафанчике,
С платочками в карманчиках,
С красивыми застежками,
С зелеными сережками…
Немало теплых слов сказано о красавице русских лесов. О ней поют песни, слагают стихи.
– Кто из вас знает стихи о березе и хочет прочитать? (Дети по желанию читают стихи.)
– Как используют березу в народном хозяйстве?
На протяжении многих веков береза играла значительную роль в хозяйственной жизни нашего народа. Древесина березы служила отличным топливом, из нее же кололи лучину, при свете которой коротали зимние вечера. Из березы гнали деготь – густую темную жидкость. О нем еще в народе поговорка есть. Кто из вас знает? (Ложкой дегтя бочку меда испортишь.) Но несмотря на неприятный вкус и запах, деготь применяется для лечения ран, язв, кожных заболеваний. Верхний слой березовой коры, береста, служил в Древней Руси для той же цели, что и папирус в Древнем Египте. На кусках бересты писали письма, летописи. Таким образом береза способствовала процветанию культуры. Всего на земном шаре около 120 видов берез, причем далеко не все березы имеют традиционную белую кору. Есть березы с темно-фиолетовой и даже черной корой. На Камчатке и Сахалине растет каменная береза, которая имеет настолько плотную древесину, что тонет в воде. А слыхали вы о знаменитой карельской березе, узорчатая древесина которой похожа на мрамор? Много еще можно рассказывать о представителях березового рода, но вернемся к красавице наших лесов, получившей в науке непоэтичный эпитет «бородавчатой». И все из-за того, что ее молодые веточки покрыты мелкими смолистыми железками, или бородавочками, которые может заметить лишь внимательный наблюдатель. Правда, в последнее время ботаники дали этому виду березы другое, более благозвучное название – береза поникшая. Именно этот вид березы числится в арсеналах зеленой аптеки. Листья, почки, кора, древесина дерева содержат лекарственные вещества, которые нашли применение при лечении целого ряда заболеваний.
– Кто из вас знает, при каких заболеваниях используются березовые почки? (Педагог выслушивает ответы детей, дополняет их своими сведениями.)
В народной медицине настойку березовых почек на вине втирают при ломоте в суставах; березовые почки заваривают как чай: по 1 столовой ложке на полстакана кипятка – и выпивают за день в три приема при простуде.
Известно, что в почках березы содержится ароматическое эфирное масло, и в старину девушки, собираясь на свидание, растирали между пальцев березовую почку, чтобы придать рукам неповторимый аромат, этот колдовской запах привораживал парней. Листья березы тоже считаются целебными – они способны убивать попадающие на их поверхность болезнетворные микроорганизмы. Наверное, поэтому человек, попарившийся в бане березовым веником, чувствует прилив сил, бодрости, здоровья. Недаром в Сибири есть поговорка, что березовый веник в бане всем господин.
Рано весной, как только стает снег, многие из нас любят полакомиться березовым соком. Слегка сладковатый, с чуть вяжущим привкусом, он хорошо утоляет жажду и в народной медицине считается оздоравливающим кровь средством; он принимается по 3 стакана в день при экземах, лишаях, сыпи. В старину на Руси березовый сок применялся также для лечения долго не заживающих ран и приготовления кваса.
– А знаете ли вы, как нужно добывать сок, не повредив березу? Расскажите! Всегда ли вы выполняете эти правила?
– Вы, наверное, обращали внимание на березу, на стволе которой легко заметить крупный нарост с черной растрескавшейся поверхностью. Кто знает, что это такое? Как называется и как применяется в народной медицине? (Педагог выслушивает ответы детей, дает дополнительные сведения.)
Этот гриб, паразитирующий на стволе березы, называется иннонотус сушеный, или чага. С годами нарост достигает внушительных размеров – около 50 сантиметров в длину и 40 сантиментов в ширину. Чага живет на березе многие годы. Целебные свойства чаги в последнее время нашли применение в медицине для улучшения самочувствия раковых больных. Они увеличивают сопротивляемость организма, улучшают сон и аппетит, но, к сожалению, не приводят к устранению причины самого заболевания.
Как видите, белоствольная береза служит не только украшением наших лесов, она является ценным промышленным сырьем, а также источником лекарственных веществ. Наверное, поэтому в знак особой любви и признательности береза всегда почиталась на Руси и была главным участником многих народных праздников. Но об этом разговор уже будет особый.
Учитель читает загадку О. Тарнопольской:
Стоит девица,
Ой, нарядная:
Вся-то стройная,
Вся-то ладная.
Белый черным шит
Сарафан на ней.
Ветер к ней спешит,
Чешет кудри ей.
Зелена коса
Развевается,
В ярком солнышке
Купается.
– Найдите слова, которые дают яркое представление о предмете. Что с чем здесь сравнивается?
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
