Текст книги "Человек как философская проблема"

Вместо заключения

За сорок с лишним лет преподавания философии студенты сотни раз задавали мне вопрос: «А Вы верите в бога?» Вопрос о личной вере – почти интимный и не всегда уместен в публичном разговоре, но вполне естественный: философию и религию отделить трудно друг от друга, порой невозможно. Даже если эта философия – диалектический и исторический материализм. Так же, как и много лет назад, я и сегодня отвечаю: «Неверующих людей в природе не существует». Конечно, смысл такого ответа окрашивался в разные оттенки в зависимости от того, «какое у нас тысячелетье на дворе». Одно дело, когда такой ответ звучал в условиях государственной идеологии «научного» атеизма. Совсем другое – когда признаться в том, что ты атеист, – это почти антигосударственная крамола. Собственно, в заключении очерков о философской антропологии я хочу ответить на вопрос «Почему неверующих людей в природе не существует?» и на другой вопрос, неизбежно вытекающий из первого, – «А какие бывают верующие?»

Самую первую ступень веры можно назвать естественной. Каждый человек с момента своего рождения (как минимум, с момента появления у него сознания), ни секунды не сомневаясь, верит в то, что и он сам, и мир вокруг него есть на самом деле. Противоположностью такому «верящему» отношению и к себе, и к миру является банальная неадекватность. И действительно, трудно вообразить психически здорового человека, который на полном серьезе утверждал бы, что окружающий мир ему просто снится, а есть один он со своим «Я». Как писал Артур Шопенгауэр, для таких людей нужны не аргументы, а больница для душевнобольных. Естественная вера присуща не только самосознанию, но и представлениям человека о том, в каком мире и обществе он живет, какова его история, каковы правила, по которым течет жизнь, с какими людьми он имеет дело и т. д. Такая вера всегда связана не столько с доверием, сколько с наивностью.

Однако реальность таких представлений каждое мгновение нашей жизни подвергается атакам со стороны действительности. Может быть, дело не доходит до совсем грустного умозаключения «Куда ни кинь взгляд, всюду обман!», но «червь сомнения» сидит в каждом из нас с малых лет. И с годами он почему – то точит нас все настойчивее. Кроме того, утешение, надежда и радость – это, наверное, самое главное, что ищет и находит человек во всякой религии, а тем более в христианстве. Ищет от горестей, отчаяния и тоски, которыми «щедро награждает» человека жизнь. Поэтому во все времена человек нуждался в какой – то достаточно убедительной системе координат, истинность которой доказать невозможно, но в нее можно охотно поверить, чтобы жилось с ощущением твердой почвы под ногами и надеждой. Так на смену естественной вере – не важно, в результате воспитания, самостоятельных поисков или идеологической обработки – приходит вера приобретенная. Именно в рамках такой веры – широкое раздолье для всевозможных религиозных и политико-идеологических баталий, информационных войн, научных и псевдонаучных споров, клерикальных и светских институтов, СМИ, Интернета, а также идущего ему на смену аутернета. Тут «крутятся» огромные деньги, задействованы тысячи служителей культа и «воинов» идеологического фронта, от стратегов и генералов до наемных поденщиков. Именно на этой ступени творятся и разрушаются исторические и политические мифы. Именно здесь больше всего перебежчиков и гневно обвиняющих первых в предательстве и их вечные обвинения в адрес друг друга в забвении истоков. Именно здесь – все реформаторы и бунтари, все фанатики и циники (или, как говорил Н. Е. Салтыков-Щедрин, пламенеющие и приплясывающие), все Лютеры и Протопопы Аввакумы, все Ленины и Ельцины. Для этой ступени веры не так уж важно, помнит ли человек наизусть тексты «классиков», Веды, Тору, Библию или Коран, или просто наслышан о них. Изощрен ли он в тонкостях богословия или верит в «дядюшку на дождевом облаке». Идет ли он в «ленинский уголок» на собрание партячейки или стоит в церкви во время очередного богослужения. Он не идее служит. Не Богу или Сатане молится. Он таким способом избавляется от страха. Он так уверяет себя в собственной правоте, утверждает себя в этой жизни и вместе с тем примиряется с этим миром и со своей эпохой.

И все чуть-чуть лукавят. В абсолютном большинстве люди не ради идеи живут. За всем этим стоит интерес (привет Марксу). И не надо чистоплюйски называть его низменным. Он не низменный. Он реальный. Он земной. Он – от жизни. Поэтому так легко и в одночасье народ меняет веру в царя – батюшку на веру в дело Ленина-Сталина, меняет «коммунистический» идеал на бендеровское «Запад нам поможет», идеи пролетарского интернационализма или общечеловеческих ценностей на идею об армии и флоте как единственных союзниках государства, и опору на собственные силы. Это касается не только России или Северной Кореи: так всегда жили и живут все без исключения народа мира, которые не «легли» под какого-нибудь «гегемона». Либо – либо. Третьего не дано.

Тут наступает момент, когда в жизни каждого поколения и, наверное, каждого человека встает гамлетовское «to be or not to be». И тогда чисто ритуальная вера, вера приобретенная уже оказывается недостаточной. Тогда в помощь ей приходит вера героическая. Героическая вера, как и наивная естественная, не знает и не должна знать сомнения. В сомнении подвиги не свершаются. Тут не до «игры в бисер» или сексуальной самоидентификации. Тут уместнее призывы: «За веру, царя и отечество!», «За Родину, за Сталина!», «Наше дело правое: мы победим!» Тут уместен подвиг: костер Жанны д΄Арк, амбразура Александра Матросова, виселица Зои Космодемьянской, последнее пике Гастелло. Но даже в годы массового героизма, все не могут быть героями, а героизм не может быть «нормой жизни», потому что он связан с готовность умереть, а не жить. Даже на мгновение взглянув в бездну смерти, люди отшатываются от нее и говорят: «Эх, помирать нам рановато, есть у нас еще дома дела».

Но время неумолимо. На склоне наших дней мы всё явственнее осознаем правоту ветхозаветного «И это пройдет» и лучше понимаем новозаветное «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Идем к старцу за советом в минуты душевного смятения. Но покоя не обретаем, потому что нам «и неба мало», и рай для нас – «всё еще тюрьма». Даже соборование и погребение – это не пропуск в рай, а наш последний благодарственный поклон этому миру и вместе с тем способ утешения близких нам людей, скорбящих по нашей смерти. Так на смену вере героической приходит вера исповедальная. Та, к которой человек, может быть, впервые и на короткий остаток жизни земной приходит на смертном одре. Это вера мистическая, связанная с таинством и просветлением, сопряженным с безумием. Вера в Бога и бессмертие своей души по ту сторону существования.

Литература

Августин Блаженный. Исповедь. – М.: Республика, 1992.

Антерос – Википедия (wikipe2012 г. dia.org)

Античная философия: Энциклопедический словарь. М., 2008. С. 808–810.

Антропный принцип http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/7896/АНТРОПНЫЙ

Аристотель Поэтика. Искусство поэзии. // Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. Минск: Литература, 1998.

Аристотель. Никомахова этика / Аристотель. – Москва – Берлин: Директ – Медиа, 2020.

Аристотель. Политика, I, 1, 1253 а // Аристотель. Сочинения в 4 томах // М.: Мысль, 1976. Т. 1.

Аристотель. Риторика // Аристотель. Поэтика. Риторика. – СПб., 2014. С. 234.

Асмус В. Ф. Античная философия. – М.: Высшая школа, 1976. С. 213–214.

Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. – М.: Художественная литература, 1990.

Беляков А. В. Тема дара в неклассической философии. – Автореферат канд. дисс. – Екатеринбург, 1996.

Беляков, Е. Один процент самых богатых людей владеют половиной мира URL: http://www.amur.kp.ru/daily/26481.5/3351655/

Бергсон А. Смех – М.: Искусство, 1992.

Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с фр. В. Флёровой. – М.: Академический проект, 2020.

Бердяев Н. А. Метафизика пола и любви. https://fictionbook.ru/author/nikolayi_berdyaev/metafizika_pola_i_lyubvi_samopoznanie_sbornik/read_online.html#note-m139908263231568

Бердяев Н. А. О философии Гейдеггера // Журнал «Путь». 1930. № 24. С. 119–120.

Бердяев Н. А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека – М.: Фолио, 2002.

Бердяев Н. А. Философия любви. Ч. 2.

Благо / Православная энциклопедия (А-К). БЛАГО (niv.ru)

Блюхер Ф. Н. Философские проблемы исторической науки. – М, 2004. С. 10–11.

Большой словарь древнегреческого языка: http://slovarus.info/grk.php?id=%26%23967%3B&pg=4

Бубер М. Я и Ты. – М., 1993.

Бэкон Ф. Новый органон. – Соч. в 2 томах. М.: Мысль, 1978. Т. 2. С. 18–19.

Вайнингер О. Пол и характер. Принципиальное исследование. – М.: Терра. 1992.

Василий Фёдоров. Василий Фёдоров Есть вечная любовь. – Стихи и поэты. Сайт поэзии (stixi-poeti.ru)

Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. – М. – К.: ИСА, 1994.

Войтыла Кароль. Личность и поступок. – М.: Изд – во МГУ, 2010.

Гегель Г. Лекции по эстетике. СПб: Наука, 2007.

Гегель Г. Феноменология духа. Раздел 4. Несчастное сознание (Благочестивый субъективизм) // Гегель Г. Ф. В. Сочинения. – М., 1959. С. 159.

Гегель Г. Философия права. М.: Мысль, 1990. С. 67.

Гегель Г. Философия права. М.: Мысль, 1990. С. 90.

Гегель Г. Философия религии. Т. 2. М.: Мысль, 1977. С. 214. 276 с.

Гегель Г. Эстетика: В 4 т. – М., 1969. Т. 2. С. 275–276.

Гегель Г. В. Ф. Эстетика: в 4 томах. – Т. 3. – М.: Искусство, 1971.

Гегель Г. Ф. В. Энциклопедия философских наук. Т. 3 – М., 1977.

Гелен А. О систематике антропологии (пер. А. Ф. Филиппова) // Проблема человека в западной философии: Переводы / Сост. и послесл. П. С. Гуревича; Общ. ред. Ю. Н. Попова. – М.: Прогресс, 1988. С. 159. С. 152–201.

Гесиод. Друды и дни / https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1425407002&ysclid=lnosadmmor213068037

Гесиод. Теогония (происхождение богов). https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1425407001&ysclid=lnxifmcfhb958261536

Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Гоббс Т. Сочинения в 2 томах. Т. 2. / Сост., ред., авт. примеч. В. В. Соколов; Пер. с лат. и англ. – М.: Мысль, 1991.

Гоббс Т. Сочинения в двух томах. – М.: Мысль, 1989. Т. 2. С. 133.

Гобозов И. А. Гегель и философия истории // Философия и общество. № 4, 2017. С. 5–16.

Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии. Эпохи и цивилизации // М.: АСТ, 2008.

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 томах. Т. 1. – М.: Дрофа, 2008.

Дарио Далас Сомэр. Мораль XXI века. – М.: Кодекс, 2014.

Дворецкий И. Латинско – русский словарь. Издание второе. – М.: Русский язык, 1976. С. 687, 964.

Делёз, Ж., Гваттари, Ф. Анти – Эдип: Капитализм и шизофрения – Екатеринбург: У-Фактория, 2007.

Демидов А. Б. Феномены человеческого бытия. – Мн.: Армита, 1997. – 192 с.

Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1979. С. 354.

Добротолюбие. Избранное для мирян. М., 1997.

Древнегреческо – русский словарь: Около 70000 слов (в 2-х томах) / Сост. И. Х. Дворецкий; Под ред. чл. – корр. Акад. наук СССР, проф. С. И. Соболевского; С прил. грамматики, сост. С. И. Соболевским. – Москва: ГИС, 1958. / 1 т. Α – Λ – 1043 с.; 2 т. – Μ – Ω – 872 с. В настоящее время словарь оцифрован и размещен на различных сайтах, например, Древнегреческо – русский словарь И. Х. Дворецкого (Тома 1–2) (Λεξικό Αρχαία Ελληνικα – Ρωσικά Τ. 1–2) – И. Х. Дворецкий – читать, скачать (azbyka.ru), а также https://classes.ru/all-greek/dictionary-greek-russian-old.htm

Зиммель Г. Конфликт современной культуры // Культурология. XX век. – М., 1995. С. 383.

Зло – Википедия (wikipedia.org)

Ибн Сина. Избранные философские произведения. – М.: Наука, 1980.

Ильенков Э. В. Что же такое личность? // «С чего начинается личность» – М., 1984, с. 319–358.

Ильенков Э. В. Идеальное. Философская энциклопедия. – М.: 1962. Т. 2. С. 219–227.

Интеллект насекомых https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%82_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D1%8B%D1%85

История философии: Запад – Россия – Восток. Книга третья: Философия XIX–XX в. Под редакцией проф. Н. В. Мотрошиловой и проф. А. М. Руткевича Учебник для студентов высших учебных заведений. Второе издание «Греко – латинский кабинет» ® Ю. А. Шичалина. Москва, 1999. http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000007/st044.shtml

Ищенко Н. И. Философско – антропологическая теория смеха и плача Хельмута Плеснера // Философские науки. 2014. № 12. С. 68.

Кант И. Критика практического разума Кант, Иммануил Сочинения в шести томах. – М., Мысль, 1965. (Философ. наследие). – Т. 4. Ч. I. С. 311–501.

Кант И. Критика способности суждения / Кант И. Сочинения в шести томах. – М.: Мысль, 1966. – Т. 5, 564 с.

Кант И. Критика чистого разума. – М.: Мысль, 1994.

Кант И. Наблюдение над чувством прекрасного и возвышенного. – Кант И. Соч. в шести томах. – М., 1963–1966. Т. 2.

Кант И. Основы метафизики нравственности. Соч. в 6 т. Т. 4, ч. 1. – М.: Мысль, 1965.

Кант И. Рукописи 1764 г. // Кант И. Соч. в 6-томах. Т. 2.

Кант И. Трактаты и письма. – М, 1980. С. 332.

Кант, И. К вечному миру URL: https://www.civisbook.ru/files/File/Kant_K_vechnomu_miru.pdf

Карасев Л. В. Антитеза смеха // Человек. 1993. № 2. С. 60.

Карасёв Л. В. Философия смеха. – М.: Российский государственный гуманитарный университет, 1996.

Кассирер Э. Философия символических форм. В 3-х томах / Пер. с нем. С. А. Ромашко. – М. – СПб.: Университетская книга, 2002.

Кнышев Андрей http://itmydream.com/citati/man/andrei-garoldovich-knyshev

Козинцев А. Г. Человек и смех. – СПб.: Алетейя, 2007.

Козлова К. С. Категория “благо”: от философско – этического к экономическому и политико – правовому смыслам. – Омский научный вестник. – № 3, 2012. С. 99–103.

Колесникова С. Философия Л. Фейербаха / Под знаменем марксизма. 1937. № 9.

Конрад Лоренц. Надеюсь и верю. Гл. 14. Агрессия. https://bookap.info/genpsy/agression/gl15.shtm?ysclid=loiul26yzl686198307

Конт О. Дух позитивной философии. Слово положительном мышлении – М., Либроком, 2016.

Корсавин Л. П. О Личности – М.: Изд-во Директмедиа, 2002.

Крылов В. Гениальный мистификатор или мистифицирующий гений? / Наука и религия. 1993, № 6–7 С. 30–53.

Куприянов В. А. Место смеха в системе Гегеля и его отношение к идеалу в контексте искусства / Vita Cogitans: Альманах молодых философов, 2013. – № 8. – С. 8–14. http://anthropology.ru/ru/person/kupriyanov-va

Лейбниц Г. Монадология. http://www.libok.net/writer/4034/kniga/11627/leybnits/_gv/read

Ленин В. И. Великий почин. / Полн. собр. соч. Т. 29.

Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм. – Полн. собр. соч. Т. 18.

Лосев А. Ф. Диалектика мифа. – М.: Правда, 1990. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. – М.: Наука, 1993. http://psylib.ukrweb.net/books/losew03/index.htm

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. Кн. 2. – М., 1994.

Лосев А. Ф. Прометей – Мифы народов мира. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1988. С. 337–340.

Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1978.

Лотман Ю. Заметки на полях «Имени розы» //Эко У. Имя розы. – М.: Изд-во «Книжная полка», 1989.

Лукиан. Разговоры в царстве мертвых/ Лукиан Сочинения в 2 т. Т. 1 / Под общ. ред. А. И. Зайцева. – СПб.: Алетейя, 2001.

Луман Н. Власть. – М.: Праксис, 2001. 256 с.

Любутин К. Н., Пивоваров Д. В. Диалектика субъекта и объекта. – Екатеринбург: Изд – во УрГУ, 1993. С. 8.

Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. – М.: Мысль, 1979. С. 330–331.

Макиавелли Н. Государь. – М.: Фолио, 2001.

Максимов А. В. О дефинициях добра: Логико – методологический анализ // Логический анализ языка: Языки этики. – М.: Языки русской культуры, 2000. https://iphras.ru/uplfile/ethics/biblio/Maximov/Defin_dobra.html?ysclid=lmop7cxk8e634135243

Маркс К. К критике гегелевской философии права // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения. Т. 1. – М.: Издательство политической литературы, 1984. С. 5.

Маркс К. Капитал. Т. III / Маркс, К., Энгельс, Ф. Сочинения. Т. 27. С. 25.

Маркс К. Письмо П. В. Анненкову от 28 декабря 1846 г. / Маркс, К., Энгельс, Ф. Сочинения. – М.: Гос. изд-во полит. литературы, 1962. Т. 27.

Маркс К. Тезисы о Фейербахе. / Маркс к и Энгельс Ф. Избранные произведения. Т. 1. С. 1–3.

Маркс К. Экономическо – философские рукописи 1844 года / К. Маркс и Ф. Энгельс Соч. 2-изд. – Изд – во политической литературы. – М., 1974. Т. 42.

Миронова Т. Л. Броня генетической памяти https://www.rulit.me/books/bronya-geneticheskoj-pamyati-read-432494–2.html

Молчанов Ю. Б. Проблема субъекта (наблюдателя) в современной физике. / Вопросы философии. 1981. № 7. С. 52–63.

Монтень М. Опыты в 3 кн. Кн. I–II. – М., 1979. Кн. 1.

Монтескье Ш. О духе законов / RUGRAM, 2013.

Мур Дж. Э. Принципы этики / Пер. с англ. Коноваловой Л. В. – М.: Прогресс, 1984.

Мур Дж. Э. Природа моральной философии [и другие произведения / Предисл. А. Ф. Грязнова и Л. В. Коноваловой; Пер. с англ., сост. и прим. Л. В. Коноваловой. – М.: Республика, 1999.

НЕНАВИСТЬ | это… Что такое НЕНАВИСТЬ? (academic.ru)

Ницше Ф. Веселая наука. http://www.100bestbooks.ru/files/Nietzsche_Veselaya_nauka_La_Gaya_Scienza.pdf

Ницше Ф. К генеалогии морали. / Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. – М., 1990.

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла / Фридрих Ницше Соч. в 2 т. – М.: Кристалл, 1998. С. 245.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Фридрих Ницше. Соч. в 2-х томах. Т. 2 – М.: Кристалл, 1998. С. 9.

Ницше Ф. Человеческое слишком человеческое // Фридрих Ницше. Соч. в 2 т. – М.: Кристалл, 1998. Т. 1. С. 181–427.

Ночь на пятом канале. Интервью А. Козинцева. https://vk.com/video-17822709_152954695

О христианском понимании радости / http://www.pravoslavie.ru/jurnal/28877.htm

Павсаний. Описание Эллады. В 2 т. – М.: АСТ-Ладомир, 2002. Т. 1. 496 стр. Т. 2. 2002. 512 стр. https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1385000100

Парсонс Талкотт. О структуре социального действия. – М.: Академический проект, 2002.

Пеньковский А. Б. Радость и удовольствие в представлении русского языка / Логический анализ языка: Культурные концепты. М., 1991.

Платон Государство // Платон Собрание сочинений в четырех томах. Том 3 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А. Ф. Лосева, Я. Ф. Асмуса, А. А. Тахо – Годи. Авт. вступ. ст. и ст. в примеч. А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо – Годи. – М.: Мысль, 1994.

Платон Филеб / Платон Собрание сочинений в четырех томах. Том 3 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А. Ф. Лосева, Я. Ф. Асмуса, А. А. Тахо – Годи. Авт. вступ. ст. и ст. в примеч. А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо – Годи. – М.: Мысль, 1994.

Платон. Алкивиад I, О природе человека // Платон. Диалоги – М.: «Мысль», 1986. + Пир и др. диалоги.

Платон. Законы. БЛАГО | Институт философии РАН | Дзен (dzen.ru)

Платон. Тимей. БЛАГО | Институт философии РАН | Дзен (dzen.ru)

Плеснер Х. Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию. – М.: Российская политическая энциклопедия, 2004. 389 с. Пер. с нем. Гарджикурбанова А. Г.: Гаджикурбанов А. Г. Философская антропология Хельмута Плеснера. С. 346.

Присяжнюк Д. А., Чупров А. С. Метафизические основания музыки / Человек – общество – государство: научный журнал. 2016. № 1(2). Челябинск, 2016. С. 62–66.

Проблема человека в западной философии: Переводы / Сост. и послесл. П. С. Гуревича; Общ. ред. Ю. Н. Попова. – М.: Прогресс, 1988.

Прокофьев А. В. Война всех против всех. URL: http://iphras.ru/enc_eth/103.html

Пропп В. Я. Ритуальный смех в фольклоре. – В кн.: Пропп В. Я. Фольклор и действительность. – М., 1976.

Психогенетика. Учебник для вузов. Малых С. Б., Егорова М. С., Мешкова Т. А. – СПб.: Питер, 2008. Т. 1. 406 с. Т. 2. 336 с.

Пять секретов счастья Ирвина Ялома / https://dzen.ru/a/ZGeDdFeJqT4DafOm?referrer_clid=1400&

Радость. Философский словарь http://slovarslov.ru/slovar/fil/r/radost.html

Радость. Википедия https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C

Ресентимент – Википедия (wikipedia.org)

Руткевич А. М. Биологическая антропология / История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. 4. – М.: Академический проект, 2012.

Рюмина М. Т. Эстетика смеха: Смех как виртуальная реальность. – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011.

Сартр Ж. – П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер. с фр., предисл., примеч. В. И. Колядко. – М.: Республика, 2000.

Сартр Ж. – П. Экзистенциализм – это гуманизм. // Сумерки богов. – М.: «Политиздат», 1989. С. 319–344.

Серегин А. В. Учение о зле в теологии и философии латинского средневековья / Православная энциклопедия ЗЛО (pravenc.ru)

Символ. https://ru.wikipedia.org/wiki

Скиннер Б. Поведение организмов / [Пер. с англ. Зуев А. Б.]. – М.: Оперант, 2016.

Сколько видов любви было у древних греков? https://dzen.ru/a/YXkqpck5xXHajOi7

Словарь русского языка в 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. – 4-е изд., стер. – М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999.

Словарь эпитетов русского языка. 2006.

Смирнова Н. М. Жизненный мир / Н. М. Смирнова. http://iphras.ru/elib/1101.html

Соколов В. В. Средневековая философия. – М.: Высшая школа, 1979. С. 280. 448 с.

Соловьев А. С. Оправдание добра. Нравственная философия / Соловьев В. С. Сочинения в 2-х томах. Т. 1. – М., 1988.

Соловьев В. С. Смысл любви / Сочинения в двух томах [общ. ред. и сост. А. Ф. Лосева и А. В. Гулыги; примеч. С. Л. Кравца и др.]. – Москва: Мысль, 1988. С. 493–547.

Спиноза и Лейбниц http://philosophy.2323.ru/lekcii-novoe-vrema/gotfrid-lejbnic

Станислав Ежи Лец Цитаты и высказывания. http://greatwords.org/authors/1039/

Стихи. ру https://stihi.ru/2009/10/02/1809?ysclid=lnorfz9ktr432752790

Столпы деградации современного общества. http://pikabu.ru/story/stolpyi_degradatsii_sovremennogo_obshchestva_4264589

Стэндфордская философская энциклопедия. Счастье. Дэн Хэйброн. Пер. с англ. А. С. Мишуры https://philosophy.ru/ru/happiness/

Субсистенция. Dic. Academic. Ru. http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/98487/%D0%A1%D1%83%D0%B1%D1%81%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B8%D1%8F

Сычев А. А. Природа смеха, или Философия комического / Науч. Ред. д-р филос. наук Р. И. Александрова. – Саранск: Изд – во Мордов. ун – та, 2003.

Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека, пер. с польск. А. В. Коноваловой. – М., 1981.

Токарев С. А., Мелетинский Е. М. Мифология / Мифы народов мира. В 2-х т. – М., 1997. С. 11–20.

Трость Скорописца: 238 добродетелей и 298 страстей, которые упоминаются в Священном Писании (myrophoros.blogspot.com)

Умберто Эко. Имя розы. – М.: Изд – во «Книжная полка», 1989.

Ушаков Д. Н. Толковый словарь – М., 1935–1940.

Фейербах Л. Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии. / Фейербах Л. Соч. Т. 1. М., 1995. С. 197–322.

Фейербах Л. Основные положения философии будущего / Фейербах Л. Соч. в 2-х томах. – М., 1995. Т. 1. С. 185.

Фейербах Л. Эвдемонизм. / Фейербах. Сочинения. Т. 1. М.: Наука, 1995. С. 457–458.

Феноменология восприятия. http://dic.academic.ru/dic.nsf/history_of_philosophy/570/ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

Философия: Энциклопедический словарь. – М.: Гардарики. Под редакцией А. А. Ивина. 2004.

Флоренский П. А. Столп и утверждение Истины. – М., Правда, 1990. Репринт издания 1914 года.

Франк С. Л. Фридрих Ницше и этика любови к дальнему. https://vehi.net/frank/etika.html

Фрейд З. Влечения и их судьба. Сборник. – М., 1999. С. 124–149. Зигмунд Фройд «Влечения и их судьба» (psychic.ru)

Фрейд З. Недовольство культурой / Изд – во Фолио, 2013.

Хайдеггер М. Бытие и время. – М., 1997.

Хохлачёв М. Придворные шуты… https://subscribe.ru/group/chelovek-priroda-vselennaya/3440407/

Худаведрова Н. П. Комическое и смех в истории мировой эстетической мысли / Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 2–3`2012 С. 96–113. http://www.publishing-vak.ru/file/archive-philosophy-2012–2/6-khudavedrova.pdf

Чанышев А. В. Любовь и античной Греции / Философия любви: В 2 ч. М., 1990. Ч. 1. С. 44–56.

Человек. – Историко – этимологический словарь современного русского языка. Т. 2. – М., 1999.

Читать Шопенгауэр как лекарство: Ялом Ирвин онлайн (полностью и бесплатно) автор Ялом Ирвин (sharlib.com)

Чугунова И. О. Дискурс ненависти в философии Ф. Ницше. – Философская мысль. 2017. № 5. С. 141–152. https://cyberleninka.ru/article/n/diskurs-nenavisti-v-filosofii-f-nitsshe/viewer

Чугунова И. О. Опыт терминологического обоснования понятия «ненависть» и его синонимов / Философская мысль. – 2017. – № 8. – С. 102–122.

Чугунова О. О. Ненависть как философско – антропологический феномен – М.: Институт философии РАН, 2018.

Чукланов А. В. «От любви до ненависти…» / Гуманитарные научные исследования. 2012. № 3. https://human.snauka.ru/2012/03/686

Чупров А. С. Ἡρακλῆς. Символика мифа. – Благовещенск: Издательство БГПУ, 2020.

Чупров А. С. Бытие и существование. – Благовещенск: Изд – во БГПУ, 2021.

Чупров А. С. Человек в философии Шопенгауэра и Фейербаха. – Благовещенск, 2012.

Швырев В. С. Верифицируемость / Новая философская энциклопедия в 4 т. – М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.

Шевелев В. Эксперимент «Вселенная-25»: как рай стал адом http://www.cablook.com/mixlook/eksperiment-vselennaya-25‑kak-raj-stal-adom/

Шелер М. Положение человека в Космосе (пер. А. Ф. Филиппова) / Проблема человека в западной философии: Переводы / Сост. и послесл. П. С. Гуревича; Общ. ред. Ю. Н. Попова. – М.: Прогресс, 1988. С. 31–95.

Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости / Шопенгауэр А. Избранные произведения. – М.: Просвещение, 1993.

Шопенгауэр А. Метафизика половой любви. – Мир как воля и представление. Т. 2. М.: Наука, 1993. С. 532–563.

Шопенгауэр А. Мир как воля и представление / Собрание сочинения: в 2 т. // М.: Наука, 1993.

Шопенгауэр А. О четверояком корне… Мир как воля и представление. Т. 1. Критика Кантовской философии: Пер. с нем. / Ин-т философии. – М.: Наука, 1993.

Энгельс Ф. Анти – Дюринг. / Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 20.

Энгельс Ф. Диалектика природы / Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20.

Энциклопедический словарь. Под редакцией А. А. Ивина. – М.: Гардарики. 2004.

Эринии https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B8

Юнг К. Г. Психологические типы. – М.: Прогресс – Униврес, СПб.: Ювента, 1995.

Юренев Р. Советская кинокомедия. – М.: Наука, 1964.

Quintilian. Quintilian’s Institutes of Oratory; Or, Education of an Orator. J. S. Watson. Перевод Л. А. Зелезинской // URL: http://rhetoric.eserver.org/quintilian/ (дата обращения 22.07.2012)

Διογένης Λαέρτιος Βίοι καὶ γνῶμαι τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ εὐδοκιμησάντων [ed. H S Long, Oxford 1964] Βιβλίον Η’ 51–77 Diogenis Laertius 8 (mikrosapoplous.gr)