Текст книги "Возрождение души. Таинственная природа личности"

Глава вторая
Путь к свободе, или Тайна тайн

Независимость как она есть

В кармических явлениях не бывает независимого действия. Любое действие порождается причиной, которая навязывает тот или иной поступок, а поступок, в свою очередь, порождает новое следствие, которое превращается в причину нового поступка, и т. д. Хотя каждый зависит от причин и следствий, у человека есть устойчивое ощущение независимости. Спросите кого угодно: мужчину, женщину, ребенка или старика, и каждый скажет, что он свободный человек. Но философски мы понимаем, что независимого действия, которое не навязано причиной и не сковано следствием, в материальном смысле не бывает. Потому что причина деятельности, то есть материальные желания, имеет принудительную природу. Хочет человек или не хочет, нужда заставляет его работать, чтобы добыть пропитание. А заработав денег, он привязывается к ним. Каждый крепко связан причиной и следствием. Возможно ли совершить хотя бы одно действие независимо от кармы? То есть совершить по-настоящему свободное действие? Можно подумать, что посещение мест развлечений – это и есть свободное действие? Да, есть такое чувство, потому что это некое временное освобождение от напряженного труда. С другой стороны, рабочий долг – это свобода от праздности. Развлечения удовлетворяют чувства, а работа из чувства долга удовлетворяет душу. Перед человеком выбор – идти либо путем наслаждения чувств, либо путем исполнения долга. В этом выборе мы свободны, если не брать во внимание, что развлекательные программы обладают более привлекательной силой, чем тяжелая работа. Настолько большой силой, что человек готов работать, как осел, ради славы и денег, лишь бы получить хотя бы небольшую дозу наслаждения чувств. Без наслаждения чувств работа просто не имеет смысла. Таким образом, вместо того чтобы исполнять свой долг перед Богом и обществом, человек исполняет свой «долг» прежде всего перед чувствами. Веды утверждают, что не долг должен служить чувствам, а, наоборот, чувства должны служить долгу, потому что долг перед Богом – это высшая цель человеческой жизни. Человеческое действие должно совмещаться с действием или волей Бога, и такое действие творит чудо беспричинного счастья, которое свободно от влияния причинно-следственного закона кармы. Его больше не побуждают действовать материальные причины и не связывают последствия. Он действует не из чувства своих неудовлетворенных желаний, а из чувства долга перед Верховной Личностью – Господом, который независим от кармы. Бог не связан никакими обязанностями и не прикован к плодам своих деяний. Его побуждает действовать только абсолютная свобода, которая привлекает людей, порабощенных чувственными наслаждениями. Служение абсолютной красоте и божественной свободе приводит человека к Истине. Познайте Истину, и Истина сделает вас свободными. Исполнение долга перед Верховной Личностью – это и есть путь к свободе и независимости. Если кто-то исполнит волю Бога, то совершит невозможное – он освободится от кармы и всех сопутствующих ей страданий. Нам нужно просто выбрать – зависеть от своей личной чувственной деятельности или зависеть от личной воли Бога.

Личная жизнь

Бог не безличен, Он полноценная Личность и никогда не утрачивает Себя. Он дает жизнь всему живому, и каждое живое существо обязательно наделено чувствами и имеет личную жизнь. Как отец всех живых существ, Он также является полноценным живым существом, и из всех личностей Он – высшая Личность. Другими словами, Бог также имеет свою личную жизнь, что трудно оспорить. И все же многие люди считают, что Бог «недостаточно» живой или личностный. В том смысле, что Он недостаточно заинтересован в других живых существах, и поэтому ведет обособленный, никому не ведомый образ жизни. То есть Ему свойственен индивидуализм. Многие люди думают, что, возможно, Бог не способен лично общаться с каждым или, возможно, Он устал от всех и поэтому замкнулся в Своем величии, погрузился в одиночество. Но, на самом деле, в Ведах утверждается, что Бог – это сверхживое существо с безграничными возможностями. Ему не трудно устроить все не только для Себя, но и для любого количества живых существ, с любыми желаниями и амбициями. Но, хотя миллионы людей обращаются к Нему каждый день осознанно или неосознанно, практически никто толком не знает, что сделать, чтобы Он услышал молитвы и просьбы о помощи. Почему Его Личность не открыта для каждого, почему Его существование вне человеческого разума? И если Он обладает способностью слышать, то почему не отвечает?

Давайте рассмотрим и сравним два выражения – «личность человека» и «Личность Бога». Сочетание двух слов в этих выражениях указывает, что существует положение живого существа, такое как «человек» или «Бог», которое определяет его место в иерархии живых существ. Это касается могущества и роли того и другого. А слово «личность» указывает на то, что у Бога и человека, кроме положения, есть еще личная жизнь. Слово «человек» означает положение, которое занимает живое существо в эволюционной лестнице видов жизни, и слово «Бог» тоже относится к положению живого существа, но только не эволюционирующего, а Верховного. Кроме этого, за тем или иным положением кроется личность, для которой характерны те или иные качества и взаимоотношения. Именно на этом строится личная жизнь. Формальные или деловые отношения мы имеем со всеми: с одним человеком, с группой или с государством. Положение легкодоступно для понимания – это профессия, возраст, национальность, совместная деятельность и т. д. Нам известно, сколько в стране врачей, сколько людей работает на заводах, какова производительность труда, какова рождаемость и смертность. Формально все учтено, положение каждого человека задокументировано, но внутренняя сторона человека, то есть личность, практически не описана и до конца неизвестна даже ему самому; личность является глубокой тайной. Личность Бога или личность человека, выполняющая ту или иную работу, может оставаться недостижимой во времени и пространстве. Личность может оказывать влияние на жизнь общества, даже не имея положения и даже после физической смерти. Например, у Бога нет положения в социальной сфере человеческого общества, Он не президент, не олигарх, не рабочий. У него нет профессии, национальности или даты рождения. Мы не видели даже Его фотографии, потому что у Него нет физического воплощения. Формальное положение Бога надмирное, Он Судья, который неподсуден, и Он всевидящий, которого никто не видит. Личность Бога и личность человека разделены временем и пространством, которые содержат в себе множество измерений. Но формально Его творением могут свободно пользоваться все без исключения. Животные, люди, птицы и полубоги. Однако Сам Творец недоступен, потому что превосходит Свое творение, и как независимая Личность располагается выше. Формальные отношения существуют всегда, а личные отношения – нет.

Итак, каждая личность имеет свое внешнее проявление и внутреннюю жизнь. В отличие от человека, внешнее проявление Бога не имеет границ, – впрочем, как и Его Личная Жизнь. В Ведах это обозначается двумя терминами на санскрите: пара-пракрити (внешняя энергия) и апара-пракрити (внутренняя энергия). Личные отношения люди строят только с теми, кого горячо желают знать. Само по себе знание о человеке не является решающим фактором в постоянстве личных отношений. Бывает, что чем больше мы знаем человека, тем больше теряем к нему интерес, и в итоге вообще не хотим общаться. Решающим фактором является желание, которое представляет личность. Когда желание одной личности прикладывается к желанию другой личности, тогда эти два желания соизмеряются на совместимость. Личность всегда притягивается личностью, но, к сожалению, они не совмещаются в желаниях настолько, чтобы испытывать то счастье, о котором личность мечтала в своем сердце. Счастье имеет сугубо личностную природу, но вопрос совместимости беспокоит и препятствует его достижению. Такова проблема личностей – для счастья им нужна связь, или совместимость. Физическая, эмоциональная, интеллектуальная и базовая, – то есть, духовная. Физическая совместимость не является базовой, потому что более всего ограничена: она вмещает в основном родственников и супругов. Шире эмоциональная совместимость, которая объединяет людей в залах и на стадионах во время массовых зрелищ. Интеллектуальная совместимость объединяет государство и даже мировые сообщества. А базовая, то есть духовная, совместимость объединяет все формы жизни в одну семью Бога. Поэтому совместимость и счастье имеют единую божественную природу и исходят из одного источника – Личности Бога. Такова природа Бога – Он поддерживает неразрывное единство совершенно разных личностей. Поэтому Он тот, кто проникает в глубокую тайну природы каждой личности. По этой причине Верховную Личностью Бога Веды называют тайной тайн.

Если Бог поддерживает и связывает наши отношения, тогда почему люди часто не понимают друг друга и конфликтуют? Это означает, что Он поддерживает их не так, как они этого хотят. Большей частью мы хотим, чтобы Личность Бога или просто другая человеческая личность понимала наши желания, мысли и мнения, но сами не очень стремимся понять других. Если Бог или человек не служат моим желаниям, то я становлюсь равнодушным к таким личностям, и они для меня перестают существовать. Обесценив Личность Бога и других людей, нам будет трудно на них смотреть положительно, и мы, наверное, многих и многое бы вычеркнули из своей жизни. Это правда, потому что большинство людей мы научились игнорировать. Но Личность Бога никого никогда не вычеркивает из списка живущих под солнцем, не игнорирует, но определяет каждому свое законное место в этом мире. Когда личность человека отступает от закона (от своей базовой духовной природы), сознательно встав на путь меньшей совместимости, тогда ему будет отведено другое место в мире отношений: интеллектуальное, эмоциональное или физическое, в соответствии с его желаниями и поступками. Бог, как художник, хорошо знает, какую краску куда положить в своей гениальной картине. Так Личность Бога поддерживает и уважает каждого из нас. Или, скажем точнее, Он хорошо знает нас. Знает нас согласно своему положению Бога. Но имеет ли Он горячее желание общаться с нами, заинтересован ли Он в нас как Личность? Это уже вопрос совместимости наших с Ним желаний и целей.

Прямо скажем, что сейчас наши личные желания с Его личными желаниями несовместимы. Это можно пояснить. Но для начала нужно ответить на вопрос – является ли материальный мир и обстоятельства, в которых мы живем, продуктом желаний Бога? Мы называем этот мир Его творением, и это, несомненно, так. Но почему Личность Бога творит материальный мир именно таким, как мы его сейчас видим, полным «несовершенств»? Ответ на этот вопрос таков: мир несовершенен не потому, что несовершенен Бог, а потому что несовершенен «заказчик». Если исполнитель желаний совершенен, а проситель нет, то в итоге пользы от исполнения желаний не будет. Сказка о золотой рыбке повествует о плохих последствиях корыстных желаний. Он исполняет желания всех живых существ не как подчиненная прислуга, а как Отец или Духовный Учитель. Через исполнение желаний Бог обучает мудрости, потому что, не обретя мудрости и знаний, человек так и не поймет, чего он хочет на самом деле. Бог всемогущ. Тогда о какой совместимости мы говорим? Любое желание, человеческое или сверхчеловеческое, Ему по силам и приятно выполнить. Да, любое, кроме одного – когда человек настроен против Него и сам хочет стать Богом, чтобы занять Его место. В этом заключается несовместимость двух личностей.

Сместить Бога невозможно, как и невозможно стать Богом. Это выражение не согласованно со смыслом этих двух слов. Потому что Бог всегда Бог. Он вечный Бог, поэтому как можно «стать» Богом? Если человек не был Богом, а потом вдруг «стал» Им, то это всего лишь игра могущественного ума. Воображение разыгралось не на шутку, если человек лелеет в своем сердце подобные желания. Какие могут быть близкие отношения с такой маниакальной личностью? С точки зрения положения устранить Бога невозможно, потому что все покоится на Нем. Все существующее – тоже Бог. Однако с точки зрения личных отношений это возможно. Можно сказать: «Я не признаю Твое высшее положение, я независим от Тебя и Твоих законов. Отныне я буду жить не для Тебя, а для себя, для своей славы и своего богатства».

Хотя все великие святые утверждают, что высшее совершенство жизни выражается в постоянном памятовании о Боге, человек в совершенстве научился другому, он непрерывно думает только о самом себе. Это болезнь ума. Именно поэтому он чувствует несовместимость со всеми вокруг, включая и тех, кто выше и лучше его, включая даже святых, включая Самого Бога.

Цель этой книги – привлечь ум читателя к Верховной Личности Бога, чтобы достичь совместимости с Его высшей природой. Высшая природа – это высшая привлекающая сила, обладающая неодолимой красотой. Великую красоту невозможно увидеть обычными глазами, потому что она имеет внутреннюю, личностную природу Бога. И ее понимают сердцем, наполненным любовью, осознав себя как Его вечную прекрасную частичку. Однако существует страх перед Личностью.

Страх перед Личностью

Кого ни возьми, у каждого есть ложное эго. У каждого, кто жив, есть недостатки. Недостатков нет только у мертвой материи, потому что ее нельзя ни в чем обвинить. Все живое внушает быть осторожным, потому что личность опасна, мы не знаем, что у нее на уме. Практически любой человек, кто направит на меня свои желания, может представлять опасность, даже если это друг. Чанакья Пандит говорил: «Не рассказывайте все о себе своим друзьям, потому что когда они станут вашими врагами, то все будут о вас знать». Материальные желания таят в себе опасность, а носитель этих желаний именно личность. Поэтому есть страх перед личностью. Не опасен только Бог как Верховная Личность, потому что у Него нет по отношению к нам никаких материальных желаний. Ему ничего от нас не нужно. Он самодостаточен в Самом Себе и не настроен что-то взять у нас. Он только дающий, в этом Он подобен Солнцу. Хотя Веды говорят, что Он все-таки что-то крадет у тех, кто к Нему искренне обращается, Он крадет их грехи. Но Он единственная личность, кто взамен дарует счастье и знание. Счастье возможно только в общении с личностью, и знание тоже можно получить только от личности. Если человек распространяет духовное знание и счастье, то становится притягательным как Бог. Мы не боимся счастливых и мудрых людей, потому что они пребывают в лучах доброты. Доброта – это лучшая валюта для обмена счастьем.

Дар Бога

Если вы хотите помочь бедному человеку, то, как правило, даете ему деньги, на которые он может какое-то время прожить. Затем, когда деньги кончаются, человек снова остается бедняком. Почему он не может разбогатеть? Причин может быть много. Человек может быть больным или глупым. Он может потерять интерес к жизни, его воля настолько может ослабеть, что он не будет способен даже обзавестись семьей. Другими словами, человек потерял либо волю, либо желание. Поэтому, если его устроить на работу, он не сможет работать, а если дать деньги, не разбогатеет. Ему нужно вернуть разум и энтузиазм, которые, по определению, являются даром Бога.

Бог глазами человека – сознание человека

Самый простой человек может подумать о Боге так: это мифический образ старика, творящего Вселенную. Это личностный взгляд, который несколько комичен, и каждому понятно, что такого Бога, скорее всего, не существует. Другие размышляют безлично, думая, что Бог – это бесконечно грандиозное проявление энергий. Поэтому для того, чтобы увидеть Его, нужно удалиться на бесконечно большое расстояние. Поскольку это неосуществимо, человек прибегает к умственным концепциям и обозначениям Бога. Например, в математике есть значок, обозначающий бесконечность. Это обозначение того, что воспринять чувствами невозможно. Не только чувства, но и ум тоже не воспринимает такие понятия, однако он может нечто принять на веру и обозначить это условно. Далее человек мыслит так: в бесконечности умещается все, и все это, вместе взятое, есть Бог. При этом он не способен видеть все, вместе взятое, а вынужден оставаться в своем ограниченном пространстве и опыте, через которые он пытается осмыслить Бога. То есть, когда он размышляет о безграничном, то остается в узких границах. В границах своей работы и семьи. Расширяя свою деятельность, он начинает думать обо всей стране или даже обо всей планете – так думают все люди, прогрессирующие в деятельности. Как только они начинают сознавать свои «великие деяния», то быстро забывают о величии Полного Целого, и в следующий момент ожесточенно начинают делить плоды своих трудов, которые на самом деле никому не принадлежат, кроме как Всевышнему или Полному Целому. В конфликтах у людей остается лишь условное обозначение Бога, которое они не могут применить на практике. Поэтому мир установить очень трудно. Но мир устанавливается автоматически, когда люди признают, что Бог – подлинный владелец всего, что все плоды их деятельности принадлежат Ему и что Он друг всем живым существам.

Оперируя условными единицами, все же человек может расширить свое сознание при помощи логики. Логически мыслящие люди, как правило, становятся большими мыслителями-философами. Насколько человек большой мыслитель, можно судить по тому, какими условными обозначениями он оперирует. Если его размышления базируются на трех китах мироздания, тогда такой человек обязательно приблизится к Богу. Эти три условных кита означают три фундаментальные основы для размышления о непостижимом. Первая основа – это живое существо, вторая основа – это материальная природа и третья основа – это источник того и другого, Абсолют. Если мыслитель пытается проникнуть в иные измерения сознания при помощи ума, то ему противопоказано трудиться до седьмого пота в борьбе за выживание в материалистичном мире, иначе он снова забудет Бога. Поэтому мудрец для того, чтобы постоянно удерживать концепцию Бога в уме, не должен погружаться в деятельность ради выживания, а, скорее, ему придется стать ученым-философом, отстраненным от всех проблем быта. Поэтому, если человек смотрит на Бога при помощи обозначений, то ему будет очень трудно в мирской обусловленной жизни, но гораздо легче в монастырском уединении. Так и происходит в жизни всех нынешних людей – они не знают, как жить с Богом в повседневных жизненных обстоятельствах. В своей деятельности они запутались так, что готовы убивать друг друга, лишь бы уменьшить проблемы. Но те, кто понимает, что даже убийство врагов не приносит пользы и не освобождает от проблем; что проблемы войны и мира никогда не закончатся в этом мире вражды и лицемерия, – эти люди задумываются об отречении от мирской жизни и хотят найти покой внутри себя в монастыре.

Мы описываем здесь человеческий путь и упрощенное человеческое понимание Бога без непосредственного Его участия в обычной жизни человека. Что же мы находим на этом трудном пути в конечном итоге? Самое большее – это умиротворение и покой в уединении. Но мир и покой в душе – это лишь начало настоящего счастья. Так говорится в Ведах.

Глава третья
Сокровенная суть духовного знания

Мир в душе

Когда дождевая вода жемчужными нитями тяжелых капель из нагруженных до краев облаков падает с неба, выбивая пыль из иссохшей земли, Земля, обливаясь разноцветными ручьями, выпивает небесный напиток, облегченно выдыхая волнующий аромат.

Дрожат деревья, с шумом выдерживая потоки, а усталые мокрые травы ложатся и отдыхают. Все живое погружается в смирение перед благодатной стихией и созерцает в ожидании. Деревья, камни и земля становятся красивее, а птицы, звери и люди выглядят смущенными из-за мокрых перьев, шкур и одежд. Реки поднимаются, как проснувшиеся гиганты, позванные с небес, а океаны, безмятежно веря в глубину своих соленых вод, которую не разбавят дожди, снисходительно спокойны к грохочущим тучам.

Бог и человек глазами Бога – сознание Бога

Сейчас мы сделаем попытку поговорить о Боге с точки зрения Его Самого. А также с Его точки зрения осмелимся посмотреть и на человека. Это возможно только при помощи тех разделов Вед, где приведены непосредственно Его мнения и слова, которые содержат в себе изначальную музыку души и поэтический ритм. Других прямых доказательств не существует. У Бога есть два вида живых существ – совершающие ошибки и непогрешимые. Первые совершают ошибки, потому что: 1) их сознание не развито, 2) они не следуют безупречным наставлениям Личности Бога, которые даны в Ведах. Вторые непогрешимы. Их два типа: 1) вечно освобожденные души, живущие в царстве Бога, 2) те несовершенные души, которые идут по стопам великих святых, достигших совершенства. Они следуют гуру – духовному учителю, садху – святым, шастрам – священным Ведам. Поскольку их путь безошибочен, они признаны непогрешимыми. Другими словами, те, кто завидует Богу или забыл Его, подвержены ошибкам, а те, кто не завидует и помнит Его, непогрешимы. Бог говорит в Бхагавад-гите (Божественной песне), что независтливым праведникам Он дарует разум. В этом и кроется секрет их непогрешимой деятельности.

Во вселенной существует множество непогрешимых существ, которые участвуют в созидании, поддержании и разрушении. Все они непогрешимы, потому что исполняют не свою волю, а волю Бога, – поэтому не несут ответственности за свои поступки. Их можно считать свободными от кармы. Кроме разумных существ есть значительно большее число существ неразумных: как, например, животные, которые заняты тем же, что и разумные, то есть тоже что-то созидают, поддерживают и разрушают в природе, но делают это неосознанно, то есть только для своих телесных нужд, не понимая планов Высшего Разума. Они живут за счет своей личной силы, выделенной им их кармой. Животные, беспощадно поедая друг друга, тем не менее, не подлежат наказанию. Их душа не совершает греха, а искупает грехи, родившись в теле животного. Поскольку они уже наказаны, то мы не осуждаем их, а говорим: «Такова природа». Человек находится между свободными и осужденными душами, и ему дарован разум для выбора – он может совершать грехи, ублажая примитивные органы чувств, или служить совершенным чувствам Личности Бога. Люди ответственны за свои поступки перед Богом. Либо они становятся совершенными, либо, потеряв шанс, падают в низшие формы жизни. Например, когда человек на войне убивает врага, то не несет ответственности за это убийство перед государством. Напротив, его награждают. Но когда убивает по собственной прихоти в мирное время, тогда государство его наказывает. То есть, служа государству, он непогрешим, а служа своим чувствам, он становится преступником. Бог не желает невежественного, болезненного существования души в материальном мире. Он желает, чтобы душа жила и наслаждалась в безгрешном духовном мире. Материальный мир имеет временную природу. Он будет разрушен, потому что Бог не желает его ни для Себя, ни для других живых существ.

Но он будет вновь создан для тех, кто, несмотря ни на что, желает независимого существования от Бога или стал Его врагом. В этом и кроется противоречивая тайна творения. Живые существа хотят быть независимыми от бытия Бога, поэтому желают творить материальный мир с его адом и раем, но Бог не хочет, чтобы они забыли Его навсегда и страдали вечно, поэтому их творение, приносящее им страдания, периодически подвергается разрушению. Смерть лично приходит к каждому человеку и напоминает о Боге, заставляя задуматься о бессмысленности временного бытия.

Кто Он – Верховная Личность Бога?

Та личность, которая в одиночку поддерживает и обеспечивает всех живых существ, оставаясь в стороне, именуется Богом. Он самый прекрасный среди всех прекрасных и изумительных. Он в Своей вечной новизне остается все же неизменным, подобно дереву, которое постоянно меняет свою листву и плоды, оставаясь тем же самым. Творение как листва – увядает и снова расцветает; Личность же не меняется. Он существовал до творения, существует во время творения и будет существовать после. Не творя и не разрушая, Он поддерживает все сущее. Только поддерживает. В его личном духовном мире нет процесса творения и нет разрушения, поэтому Его мир вечен. Он поддерживает все в этом мире, включая даже тех, кто творит и разрушает. Полного разрушения не бывает, потому что элементы творения и многочисленные души по воле Бога существуют вечно.

Конечно, космос не смог бы сотворить обычный человек, но не хочет творить его и Бог. В этом сложном вопросе нам поможет разобраться закон вселенской иерархии, который состоит из множества управляющих министерств и множества подчиненных личностей. Например, согласно ведическим книгам, Сам Всевышний непосредственно не творил человека. Человек слишком мал и несовершенен, чтобы выйти непосредственно из рук Бога. У человека есть родители, мать и отец. Он, как яблоко, упавшее совсем недалеко от яблони, похож на своих родителей, а не на Бога. Если пойти выше по стволу генеалогического древа, которое описывается в Ведах, то мы обнаружим того, кто начал род человеческий. Это Господь Ману, один из непогрешимых этого мира. Он прародитель всех людей и он же наш непосредственный учитель, который оставил законы для человеческого общества, Ману-самхиту. Но кто дал жизнь Ману? Его непосредственный источник, или отец, – это Брахма, который оставил нам Брахма-самхиту, описание духовного мира как первопричины материального творения. Брахма является творцом внутри данной вселенной, которую он «списывает» с оригинала, как художник списывает пейзаж с натуры. Мы наблюдаем вторичное творение, некую копию вечного мира, которую мы лишь отчасти видим, пытаясь понять, что происходит в его гигантском пространстве. Если бы Брахма сотворил только одного Ману, то он вложил бы в него все искусство творения. Но Ману был создан лишь как одна из ветвей грандиозного родового древа вселенной. Брахма – это первое и высшее живое существо в нашем привычном, но непостижимом мире. Он единственный из всех, кто сотворен непосредственно Богом для творения. Потому что, оставаясь относительно маленьким живым существом, он имеет качественное единство с Богом. Всевышний не занимается творением Сам, потому что материальное творение не в Его интересах. У Него нет материальных желаний, поэтому Он передает эту роль своему близкому спутнику, имеющему соответствующие материальные желания. Поэтому можно сказать, что он участвует в творении материального мира, но делает это посредством своего добровольного помощника, которого Он наделяет необходимым могуществом. Так, в теле Брахмы есть все, что нужно для сотворения мира: есть энергия, есть знание и есть желание. Как у человека. Но Господь Брахма настолько велик, что способен сотворить без посторонней помощи многих других творцов разного ранга, чтобы доверить им дальнейший процесс творения. От него происходят праджапати – существа, способные творить различные виды жизни, человеческие и нечеловеческие формы. Словом «праджа» называют всех живых существ вместе, а «пати» означает «повелитель», «покровитель». Этим словом также называют мужа или отца. Характерная черта всех титулованных творцов в том, что они способны создавать то, что задумали. Они уполномочены на это творческой энергией Бога. Другими словами, они порождают потомство именно такое, какое им нужно. Человек тоже может быть творцом в своем роде, но он должен быть специально обучен этому искусству. Например, в данный момент времени человечеству не хватает гениев в политике и культуре. Как их сотворить? Мы разводим руками. Но человек, как любая возвышенная личность, сможет творить то, что пожелает, если возродит одну важную науку – науку о личности, или душе. Так может начаться Новая эпоха возрождения. Нужны специально обученные люди, которые дадут начало одаренному и просветленному роду человеческому – людям от Бога. Подлинный творец – это тот, кто творит от имени Бога.

Итак, праджапати – это личности, уполномоченные создавать разные формы жизни в одном пространстве Вселенной или конкретной планеты. Они также могут строить планеты и согласовывать их орбиты. Знание уже есть в их телах и способностях, но перед тем как вступить в брак и приступить к деятельности, это знание необходимо пробудить или активировать. Подобно тому, как современный человек, прежде чем начнет работать на занимаемой должности, сначала получает образование. Без специального образования для людей высшего класса даже недопустим брак. Нельзя человеку рожать детей подобно животному. Семейная жизнь человека – это лишь слабое подобие того, что могут делать наши великие прародители: праджапати, или Ману. Современный человек получает знание только извне, тогда как праджапати, получая инструкции, еще занимаются духовной практикой, йогой, чтобы обрести способность или талант изнутри. Они вступают во взаимоотношения с Личностью Бога в своем сердце. Какую йогу они практикуют? Как правило, перед тем как вступить в брак, праджапати совершают аскезы. Они обуздывают ум и чувства, отрывая их от объектов чувств и направляя их на служение Личности Бога. Потому что иначе необузданное сексуальное влечение незаметно проникнет в разум человека, и он заблудится в дебрях материального существования, забыв свою сокровенную духовную суть. В процессе укрощения похоти сердце прародителей становилось чистым, благодаря чему они познавали духовное счастье внутри себя. Тогда в некоем состоянии транса они приступали к деятельности и порождению потомства. Как пища не приносит радости и пользы без чувства голода, также и деятельность без таланта и вдохновения не приносит пользы и даже может принести вред.

Послание Ману

В Бхагавата-пуране описывается, что наш прародитель Ману никого не порождал и не обучал до тех пор, пока сам посредством практики йоги воочию не увидел истину. Он никогда не теоретизировал, а говорил только очевидные, установленные факты. Например, когда человек не видит истину, тогда он, опираясь на свой ум, говорит так: «по всей видимости», «мне кажется», «я почти уверен» и т. д. Затем человек начинает развивать свое сугубо теоретическое кажущееся знание. Таков обычный путь заблуждения любого человеческого существа. Однако Ману знает подлинный метод познания истины, который описан в Ведах. Он знает, что прежде всего нужно пройти через аскезу и покаяния, которые очищают ум. Так делал до него его отец, Господь Брахма.