Текст книги "Сын Человеческий"

В начале ХХ века шведская христианская писательница С.Лагерллф возродила жанр апокрифов (“Легенды о Христе”, 1904, русск.пер.1911). Немецкий литератор Г.Френсен включил беллетризированное жизнеописание Христа в роман “Хеллингенлей” (1905, русск.пер. этой части книги издан под названием “Рукопись” в 1907). Автор стремился изобразить Христа проповедником чистой морали, социального освобождения и расплывчатой пантеистической религии. В 1907 году вышла повесть Л.Андреева “Иуда Искариот и другие”, содержавшая попытку реабилитировать Иуду (Сходная тенденция заметна в либретто популярной оперы “Иисус Христос – Сверхзвезда”, которая была несколько лет назад экранизирована. По Евангелиям создано немало фильмов, имевших большой успех. Наиболее известные из них: “Евангелие от Матфея” Пазолини и “Иисус Назарянин” Зефирелли. ). Более объективно история предателя реконструирована в книге шведа Т.Гедберга (Хедберга) “Иуда” (есть русск.пер.).

И.А.Бунин, много путешествовавший по Востоку, составил ряд очерков о Галилее и Иудее, которые являются своего рода иллюстрациями к евангельскому повествованию (Бунин И.А. Храм Солнца, Пг., 1917).

Чешский писатель К.Чапек в 20-х и 30-х годах опубликовал ряд новелл, вошедших позднее в его сборник “Апокрифы” (русск.пер.1977). Рассказы модернизируют евангельскую историю с целью заострить современные нравственные и общественные проблемы. В те же годы писался знаменитый роман М.А.Булгакова “Мастер и Маргарита” (закончен в 1940). Вставная повесть о Пилате у Булгакова, как и у Чапека, представляет собой апокриф, весьма далекий от Евангелия. Главной задачей писателя было изобразить человека, “умывающего руки”, который тем самым предает себя. Другой русский писатель Д.С.Мережковский в эмиграции создал оригинальную по замыслу книгу “Иисус Неизвестный” (Белград, 1932), сочетав в ней жанр исторического исследования с жанрами богословского и литературного эссе. В книге есть ряд беллетристических глав, которые сам автор назвал “апокрифами”.

Евангельские темы занимают значительное место в поэзии ХХ века. Укажем хотя бы на стихотворения И.А.Бунина, М.А.Волошина, Р.М.Рильке, О.Мандельштама и особенно на цикл стихов Б.Л.Пастернака в его романе “Доктор Живаго”.

В 1943 году вышел роман израильского писателя Шолома Аша “Человек из Назарета”, где Христос изображен глазами правоверного иудея, хотя и с большой симпатией. Отметим также книгу шведского романиста П.Ф.Лагерквиста “Варавва” (1950), получившего за нее Нобелевскую премию 1951 года. В последние годы широкую известность приобрел роман польского писателя Я.Дображинского “Письма Никодима” (1971), переведенный на многие языки. С большой достоверностью обстановка, в которой протекали евангельские события, изображена в беллетризованном жизнеописании Христа у польского поэта Р.Брандстеттера “Иисус из Назарета” (Brandstaetter R. Jesus z Nazarethu, t.1-4. Warszawa, 1972).

Словарь терминов

АВУТ, или ПИРКЙ АВОТ(евр. “Изречения отцов”), – сборник афоризмов, принадлежащих иудейским мудрецам периода Второго храма (см.) и примыкающей к нему эпохи. Наиболее ранняя часть Талмуда (см.).

АГРБФЫ (греч.) – не записанные в Евангелиях изречения Христа.

АМ-ХАБРЕЦ(евр. “народ земли”) – в евангельскую эпоху презрительная кличка, означающая деревенщину, невежду в Законе.

АПОКАЛИПТИКА (от греч. апокалипсис, “откровение”) – книги, написанные в форме откровения тайн истории. Расцвет А. приходился на II-I вв. до н.э. Некоторые книги пророков (или их части) относятся к жанру А. Христианским апокалипсисом является Откровение Иоанна.

АПУКРИФЫ(греч. “сокровенные”) – произведения, притязавшие на авторитет, равный Св.Писанию, но не включенные в канон (см.) Библии. Начиная со Средних веков А. стали называться свободные литературные вариации на библейские темы.

АРАМЕЙСКИЙ ЯЗЫК– язык арамеев, народа, жившего в Сирии и Месопотамии. В последние века до н.э. А.Я. был разговорным среди иудеев Палестины.

АРХИЕРЕЙ(греч.) – термин означает: а) первосвященника, б) представителя высшего духовенства в Иудее, в) епископа Греческой и Русской Церквей.

БИБЛИЯ(греч. “книги”) – собрание священных Писаний иудаизма и христианства. Дохристианская часть Б. состоит из трех сборников: Закона, или Пятикнижия (см.Тора), Пророков и Писаний (или Учительных книг). Христиане именуют этот раздел Б. Ветхим Заветом (см.Завет). Христианская часть Б., или Новый Завет, состоит из 4-х Евангелий, Деяний Апостолов, Посланий и Откровения Иоанна. Создавалась Б. с XII в. до н.э. по I в. н.э. (см.Канон).

ВОЛХВЫ– см.маги.

ВТОРОГО ХРАМА ЭПОХА– период между 516 г. до н.э. и 70 г. н.э., когда существовал Второй иерусалимский Храм. Первый – был разрушен в 587 г. до н.э.

ГАЛАХА(евр.) – правовые и церковно-канонические нормы иудаизма.

ГЕЕННА(евр.Генном) – долина к ю/з от Иерусалима. В эпоху царей там совершались ритуальные убийства в честь языческих богов. Впоследствии Г. была превращена в свалку, где постоянно поддерживали огонь. Начиная со II в. до н.э. Г. стала символом загробного воздаяния за грехи.

ГЕННИСАРЙТ(евр.Киннерет) – одно из названий Галилейского озера (Тивериадского моря) и области к западу от него (“земля Геннисаретская”).

ДЕКАЛОГ (греч. “Десятисловие”) – Десять заповедей Моисея (Исх 20,2-17; Втор 5,6-21).

ДЕКАПОЛИС(греч. “Десятиградие”) – союз заиорданских городов: Пеллы, Диона, Каната, Рафаны, Скифополиса (Бет-Шана), Гиппоса, Гадары, Герасы (Гергесы), Дамаска, Филадельфии (Раббат-Аммона, нынешнего Амана). Д. был населен преимущественно язычниками.

ДИБСПОРА(греч. “рассеяние”) – термин, обозначающий иудейские общины, которые обитают вне Палестины.

ЕССЕИ, или ЭССЕНЫ(от арам. хасайя, “благочестивые”), – члены полумонашеского ордена, возникшего в иудаизме ок.150 г. до н.э. Самоназвания Е.: “Сыны света”, “Простецы”, “Избранники” и др. Большинство Е. жило обособленными колониями в пустынях (см.Кумран), но некоторые селились и в городах.

ЗАВЕТ(слав.) – союз, или договор, между Богом и Общиной верных Ему людей, согласно которому Община обязуется соблюдать заповеди Господни, а Бог обещает (см.Обетование) не оставлять ее. Слово З. обозначает также единение Творца с человеком в богооткровенной религии.

ЗАКОН– синоним пяти первых книг Библии (Пятикнижия). См. Тора.

ЗЕЛОТЫ(греч.), или КАНАИТЫ (арам.), “ревнители”, – партия воинствующих мессианистов, отрицавших любую власть над народом Божиим, кроме власти Самого Бога. З. призывали к вооруженной борьбе против Римской империи. Партия З. возникла в первые гг. н.э. Сторонники ее радикального крыла – сикарии (кинжальщики) – избрали путь террористических действий.

ИДУМЕИ, или ЭДОМИТЫ, – племя, родственное израильтянам. И. жили у южного побережья Мертвого моря. В период царей И. воевали с Израилем. В евангельскую эпоху они были уже обращены в иудаизм.

ИСКУПЛЕНИЕ(слав.) – выкуп из рабства, дарование свободы. Этим термином в Библии часто обозначается спасение Богом от зла.

КАНОН(греч. “правило”) – словом К. обозначаются книги Св.Писания (см.Библия), принятые Церковью. Ветхозаветный К. был установлен в конце I в. н.э. Новозаветный – был в основном определен в концу II в., а окончательно лишь в начале V в. В широком смысле слова К. означает также церковный устав, или правило.

КЕСАРЬ, или ЦЕЗАРЬ(лат.), – титул римских императоров, ведущий свое происхождение от имени Г.Ю.Цезаря. В некоторых случаях слово К. употребляется как синоним государственной власти вообще.

КНИЖНИК(евр. софер) – термин, означающий: а) переписчика Библии, б) летописца, в) толкователя Писания, г) хранителя Предания (см.). Среди книжников были саддукеи (см.), фарисеи (см.) и лица, не входившие ни в какую группировку.

КУМРАН, или ХИРБЕТ-КУМРАН, – местность у с/з берега Мертвого моря, где находился один из главных поселков ордена ессеев (см.). Название К., вероятно, происходит от имени г.Гоморры, который был некогда расположен в этом районе.

КУЩЕЙ ПРАЗДНИК(евр.Суккот) – иудейский праздник, связанный с воспоминаниями о странствиях Израиля в пустыне. В послемоисееву эпоху считался также праздником урожая. Справлялся с 15 по 22 число месяца тишри (сентябрь-октябрь). В дни К. паломники жили в шалашах (сукках), сделанных из ветвей.

ЛЕВИТ– человек, происходящий из израильского колена Леви (Левия). В эпоху Второго храма Л. были в нем младшими служителями.

МАГИ(иранск.) – жрецы персидской религии (магдеизма). В более широком смысле слова М. – знатоки заклинаний, тайных обрядов и астрологии. Синодальный перевод передает слово М. в Мф 2,1 сл. славянским словом “волхвы”.

МЕСИТ(арам.) – совратитель, лжеучитель, обманщик.

МЕССИЯ– см.Христос.

МИЦВУТ(евр.) – заповеди Торы (см.) и Предания (см.).

МИШНБ– см.Талмуд.

МЫТАРЬ(евр. габай) – сборщик имперских налогов в Палестине.

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ– собрание речений Христовых, помещенных в 5-7 гл. Мф. Названо так потому, что евангелист отнес эти речения к проповеди Иисуса на одной из гор Галилеи (5,1). Параллели Н.П. есть у Лк. Н.П. обычно считается наиболее полным выражением религиозно-нравственных основ Евангелия.

НИСБН, или АВИВ, – весенний месяц иудейского календаря. Соответствует марту-апрелю. В древности был первым месяцем года.

ОБЕТОВАНИЕ(слав. “обещание”) – то или иное библейское пророчество, которое содержит весть о грядущих дарах Божиих.

ОККУЛЬТИЗМ(лат.) – доктрины о способах познания сокровенных духовных миров. К оккультным учениям древности относятся: орфизм, пифагорейство, гностицизм. В новое время традиции О. продолжают теософия, антропософия и т.п.

ОПРЕСНОК(слав.) – пресный хлеб (маца), выпекаемый в виде тонких лепешек. Пастушеский праздник Опресноков существовал до Моисея, а с XIII в. до н.э. он стал связываться с праздником Пасхи (см.). Справлялся с 15 по 21 нисана.

ОСАННА(евр. Хошиана, “спасай нас”) – возглас, которым в Иудее приветствовали царей.

ПАСХА(арам.), или ПЕСАХ(евр.), – буквально “переход”. Название главного ветхозаветного праздника. Установлен Моисеем во время исхода из Египта в память об этом событии. П. праздновалась в первое весеннее полнолуние, с вечера 14 по вечер 15 нисана. В христианской Церкви П. – праздник Воскресения Христова.

ПЛОТЬ(слав.) – слово, обозначающее в Библии: а) человека, б) его психофизическую природу.

ПРЕДАНИЕ– в иудаизме и христианстве религиозное учение, которое передается устно от учителя к учителю. Словом П. обозначаются также сам дух и сущность вероучения, хранимые в Общине Церкви.

ПРЕТОРИЯ(лат.) – резиденция римского военачальника.

ПРЕФЕКТ(лат.) – римский правитель города или области, а также военачальник. Титул П. Иудеи носил прокуратор (см.) Понтий Пилат.

ПРОЗЕЛИТ(греч.) – принявший иудейскую религию иноплеменник.

ПРОКУРАТОР(лат.) – римский чиновник, отвечавший за сбор податей в провинциях.

ПЯТИДЕСЯТНИЦА(евр. Шавуот, “недели”) – праздник, справляющийся через 7 недель после ветхозаветной Пасхи (см.). Посвящен воспоминанию о Божиих благодеяниях, в частности о даровании Закона на Синае. В христианской Церкви П. – праздник сошествия Духа Божия на апостолов.

РАВВИ(евр. рабби), или РАВВУНИ(арам. раббони), “мой учитель”, – почтительное обращение к наставнику веры среди иудеев. Иоанна Крестителя и Иисуса Христа называли Р.

САДДУКЕИ(евр. цадоким) – религиозно-политическая прослойка, состоявшая из иудейских аристократов и высшего духовенства. С. отрицали устное Предание (см.), веру в Воскресение мертвых, в ангелов и последний Суд. С. держались буквы Библии, преимущественно Торы (см.). В евангельские времена С. составляли большинство в Синедрионе (см.).

САМАРЯНЕ– жители палестинской области Самарии (Шомрона). Происходят от смешения израильтян с колонистами из Сирии и Двуречья. Религия С. основана на Торе (см.). В IV в. до н.э. С. полностью обособились от иудеев. В настоящее время осталось всего несколько сот С. Их религиозный центр находится на горе Гаризим, где прежде был самарийский храм.

СЕПТУАГИНТА(греч.) – так наз. “перевод семидесяти”. Первый перевод Библии на греческий язык, осуществленный в Александрии в III-I вв. до н.э. Согласно легенде, перевод был выполнен 70-ю толкователями из Иерусалима. Перевод С. был принят христианской Церковью для употребления с первых же лет ее существования.

СИНАГОГА(греч. “сообщество”), или БЕТ-ХАКНЕСЕТ(евр. “дом собрания”), – молитвенный дом в иудейской религии. С. появились ок. VI-V вв. до н.э.

СИНЕДРИОН(евр. Санхедрин, или Бет-дин, т.е. “дом суда”). – В эпоху Второго храма С. назывались: а) советы старейшин в городах Иудеи, б) центральный Совет богословов во главе с “наси”, председателем-раввином, в) иерусалимский религиозно-политический трибунал, или Великий С. Последний включал 72 человека. В экстренных случаях собирался Малый С. (23 чел.). Главой трибунала был первосвященник. Перед войной 66-70 гг. в этом С. были представлены и саддукейская и фарисейская группировки.

СИНОПТИКИ– три первых евангелиста: Матфей, Марк, Лука.

СЛАВА– в Библии – синоним Богоявления.

СОТЕРИОЛОГИЯ(греч.) – учение о спасении.

СУККОТ– см. Кущей праздник.

СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ(арам. Бар-наша) – в Библии и апокрифах (см.): а) синоним человека, смертного, б) один из титулов Мессии.

ТАЛМУД(евр. “учение”) – сборник документов иудейского гражданского и церковного права, богослужебных уставов, этических норм, афоризмов, притч и легенд. Создавался Т. в среде раввинов-таннаев (см.), преемников фарисеев (см.), в первые века н.э. Т. делится на Мишну (“повторение”), Тосефту (комментарий к Мишне) и две Гемары (“завершение”) – Иерусалимскую и Вавилонскую. Трактаты, входящие в Мишну и Гемары, имеют одинаковые названия. При цитировании главы Мишны указываются латинскими цифрами, а разделы Гемар – арабскими.

ТАННАИ(от арам. тени, “учитель”) – законоведы иудаизма I-III в. н.э.

ТЕТРАРХ(греч. “четверовластник”) – правитель одной из четырех областей страны. В эпоху проповеди Христа тетрархами Палестины были Лисаний и сыновья Ирода: Антипа и Филипп. Четвертой областью правил римский прокуратор.

ТЕФИЛЛИН (от евр. тефилла, “молитва), или ХРАНИЛИЩА, – небольшие тексты из Торы (см.), которые укрепляются на лбу при помощи ремешков. Считаются составной частью богослужебной одежды в иудаизме.

ТОРБ(евр. “наставление”) – одно из названий Пятикнижия (см.Библия), или Закона. По верованиям позднего иудаизма, кроме письменной Т. Моисею была дана Богом и устная Т. (см.Предание).

ТОСЕФТА– см.Талмуд.

ТРИБУН(лат.) – один из высших чинов римского офицерского состава.

ФАРИСЕИ (евр. перушим, арам. перушайя – “отделившиеся”) – религиозная партия или группировка (евр. хабурот, от хабер, “товарищ”), возникшая в Иудее во II в. до н.э. Ф. были толкователями и ревностными исполнителями Закона (см.), верили в Воскресение мертвых, в ангелов, скорый приход Мессии и последний Суд. Ф. делились на консервативных (учеников Шаммая) и более либеральных (учеников Гиллеля).

ХАЛЛЙЛ(евр.) – пасхальные иудейские молитвословия, состоявшие из псалмов с припевом “Аллилуя” (Халлелуйа).

ХАНУКБ– иудейский праздник Обновления храма, или праздник Огней. Был установлен с 164 г. до н.э. в честь освобождения храма от язычников. Х. справлялся 8 ночей, начиная с 25 кислева (ноябрь-декабрь).

ХАСМОНЕИ(евр. Хашмоним, “потомки Хашмона”) – династия иерусалимских царей-первосвященников, основанная братьями Иуды Маккавея. Правила со 140 по 63 г. до н.э.

ХРИСТОС(греч.), или МЕССИЯ (евр. Маши’ах, арам. машиха), – помазанник. Лицо, посвященное Богом на служение Ему: пророк или чаще всего царь. В узком смысле слова Х. – обетованный в ВЗ Спаситель. Христианство исповедует веру в то, что Иисус Назарянин есть Х.-Спаситель.

ШАВУОТ– см.Пятидесятница.

ШЕХИНБ(арам. “пребывание вблизи”) – богословский термин, означающий пребывание Бога в мире. Понятие Ш. возникло в иудаизме ок. I в. н.э.

ЭКЗЕГЕТИКА(греч.) – изучение и толкование библейского текста.

ЭСХАТОЛОГИЯ (греч. “учение о конце”) – система представлений о последних судьбах мира и о посмертной участи человека.

Хронология

Годы до н.э. События и лица

Ок. 1900-1600 -Авраам и патриархи

Ок. 1250 - Моисей. Исход из Египта

Ок. 1200 - Иисус Навин. Вторжение Израиля в Ханаан

Ок. 1000 -Воцарение Давида

966 -Построение Первого (Соломонова) храма

931 -Разделение еврейского царства на Израиль и Иудею

Ок. 850 -Пророк Илия

VIII-VI вв. - Эпоха пророков-писателей

721 -Падение Израильского царства

587 -Падение Иудейского царства.Вавилонский плен

538 -Возвращение иудеев из Вавилона. Восстановление Иерусалима

516 -Построение Второго храма

170-160 -Гонение Антиоха IV Епифана и восстание Маккавея

142-63 -Хасмонейская династия

Ок. 140 -Основание ессейского ордена

63 -Помпей присоединяет Иудею к Римской империи

37 -Ирод Великий становится царем автономного Иудейского царства

7-6 – РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

Годы н.э.

4 -Смерть Ирода Великого. Восстание в Иудее. Архелай, Антипа, Филипп правят в Палестине

6 -Низложение Архелая. Иудея вновь превращена в римскую провинцию. Восстание зелотов. Двенадцатилетний Иисус в Храме

6-15 -Первосвященник Ханан (Анна)

14 -Смерть Августа. Воцарение Тиберия

18 -Иосиф Кайафа назначен первосвященником

26 -Пилат назначен прокуратором Иудеи

27 -Проповедь Иоанна Крестителя. Крещение Иисуса. Начало Его служения. Первые ученики. Иисус в Капернауме

Весна 28 -Второе посещение Иисусом Иерусалима

Осень 28 -Избрание Двенадцати. Смерть Крестителя

Весна 29 -Умножение хлебов близ Вифсаиды. Иисуса хотят провозгласить царем. Иисус в Финикии, Десятиградии и в тетрархии Филиппа

Лето 29 -Исповедание Петра и Преображение

Осень 29 -Иисус на празднике Кущей. Борьба против Него книжников

Декабрь 29 -Иисус на празднике Ханука. Его пребывание за Иорданом

Весна 30 -Воскрешение Лазаря. Последнее путешествие из Заиорданья в Иерусалим

Суббота1 апреля 30 -Иисус в Вифании

Воскресенье 2 апреля -Торжественный въезд Христа в Иерусалим

Среда 5 апреля -Пророчество о конце. Предательство Иуды

Четверг 6 апреля -Тайная Вечеря. Взятие Христа под стражу. Допрос у Ханана

Пятница 7 апреля -Приговор Синедриона. Суд и приговор Пилата. РАСПЯТИЕ ИИСУСА ХРИСТА

Воскресенье 9 апреля -ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО

14 апреля -Ученики отправляются в Галилею

18 мая -Возвращение апостолов в Иерусалим. Последнее явление им Иисуса (Вознесение)