Текст книги "Обряды возвращения к жизни"

Искусство зомбирования

Уэйд Дэвис открыл тайну превращения человека в зомби, которая заключалась в применении колдовского порошка, чудодейственного яда. Яд не убивал людей, втертый в тело порошок вводил человека в состояние, внешне почти неотличимое от смерти: сердечный ритм понижался, частота дыхания становилась неуловимой, организм сковывал паралич. Человека хоронили, но позже заинтересованные люди извлекали его из могилы, давали ему противоядие, приводили в чувство. Однако чем дольше человек находился в таком состоянии под землей, тем это хуже было для его мозга. Из-за продолжительного кислородного голодания в нем происходили необратимые изменения: провалы в памяти, затруднение или полное отключение речи. Не всегда сохранялся разум, человек переставал был личностью и подчинялся чужой воле, становился роботом.

Как раз эту цель и преследовали те, кто проводил подобные операции с человеческим разумом. В те времена, когда американский ученый занимался этой проблемой, находясь на Гаити, на острове народ был запуган колдунами, замордован предрассудками. Правил гаитянами президент Франсуа Дювалье, отъявленный уголовник, носивший кличку Папа Док. Режим его правления был основан на страхе: всех мятежников он обещал превратить в зомби. Под его началом работала команда колдунов, производившая «порошок зомби».

Когда стала известна тайна «черного» порошок и люди узнали, что не существует никакого волшебства, на Гаити произошло восстание, диктатор был свергнут.

Как оказалось, тайна черного порошка давно уже не являлась таковой для спецслужб. Они применяли этот порошок еще во время второй мировой войны. С помощью этого порошка они превращали людей в «трупы» и перевозили под этим видом похищенных из одной страны в другую.

Видимо, слава об этом порошке доходила до тех тех людей, которым такой яд был нужен. В Америке до сих пор бьются над разгадкой феномена главаря сицилийской мафии Франко Аббаты. Он находился в калифорнийской в тюрьме, где отбывал срок пожизненного заключения. Тюрьма находилась под усиленной охраной, и за всю ее историю оттуда не убежал еще ни один преступник.

Франко внезапно скончался всего через два месяца пребывания в этой тюрьме. А надо отметить, что отличался он отменным здоровьем. Умершего отдали семье, которая устроила пышные похороны. А через год среди мафиози появился человек, странным образом напоминавший бывшего главаря.

Видимо, разгадка кроется в применении, может быть, этого же яда. Что же касается гаитян, то кроме действия этого порошка, причину смерти и последующего воскресения следует искать в психологическом механизме воздействия колдунов, о котором мы говорили выше, во внушении, в смертельном страхе перед их злодеяниями.

Стоит колдуну только указать жезлом и произнести смертельный приговор своему соплеменнику, он непременно заболеет и умрет. Если же проделать подобное с европейцем, то он просто колдуна не поймет, и все действия чародея – жесты, слова – покажутся лишенными всякого смысла. Если тот же выходец из Европы попробует «порошок зомби», однозначно он умрет или впадет в глубокую кому, то есть на него непосредственно подействует яд, содержащийся в порошке. На сельского жителя Гаити подействует именно само название – «порошок зомби», все это словосочетание, потому что он поймет сразу, что его продали колдуну, который забрал у него его «маленькую душу».

С островной страны Гаити ядовитая «пудра зомби» уже попала в другие страны, в частности, в ту же Южную Америку. Ее привезли беженцы. И в тех лагерях, где они живут, люди могут видеть собственными глазами гаитянских зомби.

Недавно во Флориде обнаружили на хлопковых плантациях целую бригаду рабочих латиноамериканского происхождения, которые странно передвигались и, лишенные дара речи, без устали работали руками, обрывая хлопковые коробочки.

Полиция пришла к выводу, что это люди-зомби, созданные по рецепту гаитянских колдунов.

«Порошок зомби», рассказы о котором леденили душу европейцев, стал доступен. Его уже продают в лавках на Майами и Лос-Анджелесе. Ходят слухи, что и в Москве это дьявольское снадобье гаитянских колдунов можно купить у африканских студентов. Убеждение, что вудуизм – религия дьяволов, сложилось под впечатлением голливудских фильмов-ужасов о зомби, где все связано с магией, зловредными колдунами и ведьмами. А вот на территории Бенина, бывшей Дагомеи, родины вуду и вудуизма, провозгласили праздник – День вуду. Культ вуду вошел в число официально признанных религий, наряду с христианством, католицизмом и исламом.

Дело в том, что эта дьявольская религия была запрещена в Дагомее, колдунам была объявлена война, хижины шаманов безжалостно уничтожались.

Победы, однако, эта война не принесла. Один из очередных президентов страны Согло возродил вудуистские традиции. По слухам, это произошло после того, как президент внезапно заболел странной, неизвестной науке болезнью. Врачи были бессильны, не сумели поставить даже диагноз. Излечили его два колдуна-вуду, которые обложили его таинственными амулетами, производили над ним магические обряды и поставили на ноги за несколько дней.

Сейчас Согло – уже экс-президент, и однозначного отношения в Бенине к признанию и утверждению языческого праздника нет.

Один из католических священников выразил свое отношение к введению празднования Дня вуду такими словами: «Настоящие христиане ходят в церковь, а не на ритуальные действа вудуистов»; представитель же протестантской церкви отец Генри Харри считает, что в этом ничего страшного нет, что христианство можно сочетать с народными обычаями и традициями. Тем более многое в них изменилось. Например, праздник в честь короля проводится без положенных по ритуалу жертвоприношений.

На Гаити большая часть городской интеллигенции не одобряет многих обрядов вудуистского культа, а зомбирование считает преступлением. С точки же зрения поклонников религии вуду, зомбифицирование – социальный регулятор, потому что зомбируют нарушителей установленных правил и только по приговору тайных обществ, которые контролируют приготовление ядов и саму процедуру. То есть зомбирование как бы оправдывается и под него подводится база.

Зомби нужны для того, чтобы их запрограммировать: вложить посредством внушения, воздействием на оставшиеся воспринимающие участки мозга необходимую, строго направленную информацию. На Гаити это запрограммированность на работу, на выполнение любого поручения вождя, вплоть до убийства своих близких.

Очевидно, что все это может иметь печальный конец, например в конце концов у власти может оказаться когда-нибудь тот же зомби. К чему же это приведет?

Об этом поговорим во второй части нашей книги, где мы уже распростимся со всякой мистикой и колдунами и рассмотрим проблему зомбирования с чисто научной точки зрения.

Ну а пока приводим еще одно свидетельство того, что зомби можно встретить, может быть, даже в толпе.

Гостья из мира теней

Оказывается, зомби бродят не только по острову Гаити, но их можно встретить…в лондонском метро. Английский журналист Най Росс встретил девушку-зомби однажды в полночь в одном из полупустых вагонов.

«– Полночь, – вдруг услышал я чей-то голос.

Вздрогнув, я обернулся. Сзади стояла девушка. Трудно сказать, какой она была расы. По цвету кожи и тонким чертам лица ее можно было отнести и к амхара – коренной национальности Эфиопии, и к племенам южной Индии, а может быть, пришлось перемешать кровь разных народов, чтобы достичь такого совершенства. Пушистые черные волосы переливались в яростном натриевом свете; шею укутывал белый шарф. Она пользовалась незнакомыми мне духами со странным, тревожащим запахом. Пожалуй, я чересчур откровенно любовался ею: незнакомка состроила гримаску и, дернув плечом, отвернулась…»

С чего же он решил, что эта прелестная незнакомка, понравившаяся ему, была выходцем с того света – зомби? Узнал он об этом совершенно случайно. От резкого торможения девушка упала ему в руки, при этом с шеи слетел шарфик. Увидев ее шею, он пришел в ужас: «Кусок плоти размером с кулак, казалось, выхватили вон: рана была старой, обескровленной, среди обрывков мышц и сухожилий виднелись серые кольца трахеи…»

Никто с таким увечьем не смог бы остаться живым, да еще разъезжать в метро! А странный сладковатый аромат, принятый им за духи, был на самом деле запахом тления – запахом смерти.

«Поняв, что ее тайна раскрыта, девушка, или кто бы она ни была, зло усмехнулась. Ее, еще несколько мгновений назад нежная улыбка выглядела зловещим оскалом. Чувствуя разливающуюся по телу гаденькую теплоту, я стал медленно отодвигаться. Не знаю, чем это все могло закончиться, если бы в следующий момент поезд не остановился на станции… Выхватив шарф, незнакомка метнулась из вагона. Пока не закрылись двери, она оставалась неподалеку, глядя на меня исподлобья все с той же отвратительной улыбкой, затем повязала шарф и пошла вдоль платформы…»

Зомби ходят среди нас! То, о чем мы читали в далекие времена, будучи детьми в остросюжетных романах, ну, например, того же Александра Дюма, становится явью, можно сказать, входит в нашу жизнь, начинает подкрепляться теорией, рассматриваться наукой с проведением экспериментов над человеческой психикой.

Во все времена были люди, способные на убийство. Нормальные люди знают об этом из фильмов, сводок происшествий, из средств массовой информации, от своих знакомых, становятся иногда и сами свидетелями этих чрезвычайных происшествий. Но совершают их не колдуны, а люди из нашей среды, преступники, решающиеся на зверства, покушающиеся на жизнь, данную каждому человеку Богом, Создателем. Но об отравлениях, ядах все-таки мы больше знаем из приключенческих романов, детективов, мелодрам, созданных писателями прошлых столетий. Видимо, и тогда среди ядов, применяемых с целью отравления, т. е. полного лишения человека жизни, были подобные «порошку зомби». Вспомним хотя бы некоторые сценки из романа А. Дюма «Граф Монте-Кристо», главный герой которого, чтобы спасти от настоящей смерти девушку по имени Валентина, устроил ей мнимую, дав ей яд паралитического действия, на время замедливший работу всего организма.

«– Ах, граф, – воскликнула девушка, заливаясь слезами, – если так, я обречена!

– Нет, Валентина, нет. Я все предвидел, и ваш враг побежден, ибо он разгадан; нет, вы будете жить, Валентина, жить, – чтобы любить и быть любимой; чтобы стать счастливой и дать счастье благородному сердцу; но для этого вы должны всецело довериться мне.

– Приказывайте, граф, что мне делать?

– Принять то, что я вам дам.

– Видит бог, – воскликнула Валентина, – будь я одинока, я предпочла бы умереть.

– Вы не скажете никому, даже своему отцу.

…– Я сделаю все, чтобы жить, граф, – сказала Валентина, – потому что есть два человека на свете, которые так меня любят, что умрут, если я умру: дедушка и Максимилиан.

– Я буду их охранять, как охранял вас.

– Скажите, что я должна делать? – спросила Валентина.

– Что бы с вами ни произошло, Валентина, не пугайтесь; если вы будете страдать, если вы потеряете зрение, слух, осязание, не страшитесь ничего; если вы очнетесь и не будете знать, где вы, не бойтесь, хотя бы проснулись в могильном склепе, в гробу; соберитесь с мыслями и скажите себе: в эту минуту меня охраняет друг, отец, человек, который хочет счастья мне и Максимилиану.

– Боже, неужели так нужно?

…– Вы не умрете, Валентина. Что бы с вами ни произошло, обещайтесь не роптать и надеяться!

– Я буду думать о Максимилиане.

– Я люблю вас, как родную дочь, Валентина; я один могу вас спасти, и я вас спасу.

…Валентина взглянула на него благодарно и кротко, словно послушный ребенок.

Тогда граф вынул из из жилетного кармана изумрудную бонбоньерку, открыл золотую крышечку и положил на ладонь Валентины пилюлю величиной с горошину. Валентина взяла ее и внимательно посмотрела на графа; на лице ее неустрашимого защитника сиял отблеск божественного могущества и величия. Взгляд Валентины вопрошал.

– Да, – сказал Монте-Кристо.

Валентина поднесла пилюлю к губам и проглотила ее.

– До свидания, дитя мое, – сказал он. – Теперь я попытаюсь уснуть, ибо вы спасены.

– Идите, – сказала Валентина, я вам обещаю не бояться, что бы со мной ни случилось.

Монте-Кристо долго смотрел на девушку, которая понемногу засыпала, побежденная действием наркотика…»

Мы-то с вами теперь знаем, что это был всего лишь наркотик, яд, вызвавший симптомы, сходные с признаками настоящей смерти, но этого не могла знать ее мачеха, которая налила ей яд в стакан для питья, чтобы отравить девушку, и была уверена, что несчастная умерла по ее воле.

«…Девушка не дышала; легчайшая паутинка не заколебалась бы на ее полуоткрытых, неподвижных губах, ее веки подернулись лиловой тенью и слегка припухли, и ее длинные темные ресницы осеняли уже пожелтевшую, как воск, кожу.

Госпожа де Вильфор долго смотрела на это красноречивое в своей неподвижности лицо; наконец отважилась и, приподняв одеяло, приложила руку к сердцу девушки.

Оно не билось.

Трепет, который она ощутила в пальцах, был биением ее собственного пульса, она вздрогнула и отняла руку.

Рука Валентины свесилась с кровати; рука эта, от плеча до запястья, казалась изваянной Жерменом Пилоном; но кисть была слегка искажена судорогой, и тонкие пальцы, оцепенев, застыли на красном дереве кровати.

Лунки ногтей посинели.

У госпожи де Вильфор не оставалось сомнений: все было кончено; страшное дело, последнее из задуманных, свершилось…»

Напомним вам, что девушку похоронили.

«Бовиль в самом деле встретил похоронную процессию, провожавшую Валентину к месту последнего упокоения.

…Пышный кортеж от предместья Сент-Оноре продвигался к Пер-Лашез. Пересекли весь Париж, прошли по предместью Тампль, затем наружным Бульваром до кладбища.

Более пятидесяти собственных экипажей следовало за двадцатью траурными каретами, а за этими пятьюдесятью экипажами более пятисот человек шло пешком.

Это были почти все молодые люди, которых, как громом, поразила смерть Валентины; несмотря на ледяное веяние века, на прозаичность эпохи, они поддавались поэтическому обаянию этой прекрасной, непорочной, пленительной девушки, погибшей во цвете лет.

…Все совершилось согласно обычаям. Несколько человек, – как всегда наименее опечаленные, – произнесли речи. Одни оплакивали эту безвременную кончину; другие распространялись о скорби отца; нашлись и такие, которые уверяли, что Валентина не раз просила у господина де Вильмор пощады виновным, над чьей головой он заносил меч правосудия; словом, не жалели цветистых метафор и прочувствованных оборотов, переиначивая на все лады стансы Малерба к Дюперье.

Монте-Кристо ничего не слышал…»

Монте Кристо был спокоен, потому что знал, что после окончания похоронного обряда, когда все покинут фамильный склеп, он введет девушке противоядие. Зомбирование героине этого романа явно не грозило. Да и, как мы потом видели, разум Валентины остался в полном порядке. И можно представить, что могли думать те, которые присутствовали на ее похоронах, а потом увидели девушку вновь ожившей.

Вполне возможно, что граф Монте-Кристо дал своей опекаемой тетродотоксин, о котором мы теперь говорим, как о зомби-порошке, и он способствовал погружению девушки в длительный транс. Южноафриканский доктор Беверли Хофман говорит, давая характеристику этому яду: «Проведенные опыты показывают, что тетродотоксин действительно оказывает необычайное влияние на человека. Избыточное его присутствие приводит к смерти, а вот небольшое количество влечет за собой некое заторможенное, пока необъяснимое существование. Сердце бьется редко, с большими паузами, мозг вполне адекватно воспринимает происходящее вокруг, а руки-ноги и прочие органы мертвы и холодны. То есть человек вроде как мертвец, а главные органы – сердце и мозг – погружены в кому».

Жизнь здесь – подготовка к жизни там… (из религии вуду).

Все, что происходит на этой бренной земле, уже случалось когда-то раньше. Но не здесь, а там, на небесах. Значит, нет нужды метаться в поисках решений, надо просто испросить совета у тех, кто живет над нами, в голубом просторе и черно-звездной бездне. Или у тех, кто вокруг нас, в каждом из нас, в цветах, деревьях, реках и горах. Ведь наша судьба живет и на небесах, и во всем, что окружает нас.

…А наши отцы и матери? Разве они умерли? Сгинули навек? Нет, они лишь изменили свой облик, отдав свои души тому, что вокруг нас. Мы должны их помнить, жить в дружбе и согласии. Да и у самих нас много «я», внутри каждого живут души божеств и предков. Мир вокруг нас соткан из душ, это – мир вуду. Надо только услышать их голоса, соединить свои мысли с теми, кто навеки с нами…