Текст книги "Любовь и секс от рассвета до заката. Разговор с позитивным психотерапевтом"

С любовными перегибами человечество уже сталкивалось. Тысячу лет назад, в конце первой эры, неудержимое любовное чувство вспыхнуло как эпидемия, захлестнуло всю арабскую поэзию, проникло в искусство Персии, Средней Азии, трубадуров. «Любовь-манию» открыли человечеству арабы с их горячими чувствами и фанатическим сгущением всех сил души в узкий пучок. «Я из племени Бен Азра, полюбив, мы умираем» – так отпечаталась в поэзии эта фанатическая любовь. Испытав ее, любящий становится «меджнуном», безумцем и почти буквально – а то и буквально – теряет рассудок (5).

Встречаются научные и не очень примеры опросов людей различных возрастов о том, что такое любовь. Результаты ожидаемо очень разные, иногда прямо противоположные. Наряду с восторженными и позитивными ответами о том, что любовь – это «счастье всей жизни», «наслаждение», «смысл жизни», «глубокая привязанность», «потребность в другом человеке», «забота о другом человеке», есть и «привычка», «безумие», «потеряконтроля над собой», «эгоизм». В общем, каждый понимает любовь по-своему.

Особенности отношения к любви субъектов разного юношеского возраста (старшеклассники и студенты) были изучены Е. Вараскиной и Л. Деминой:

«Контент-анализ ответов на вопрос: „Зачем мужчина и женщина любят друг друга?“ позволил выделить пять наиболее важных функций любви с точки зрения современной молодежи: любовь позволяет „обрести близкого человека и не быть одиноким“, дает „ощущение счастья“, учит „отдавать и получать заботу, понимание, нежность, поддержку, доверие“, является основой „создания семьи и рождения детей“, наконец, любовь ощущается молодежью как ценная сама по себе: „мы любим, чтобы любить“».

Сорок семь процентов россиян предпочитают быть объектом любви, нежели дарить ее. И сильный, и слабый пол в большинстве своем признаются, что гораздо важнее ощущать, что тебя любят, чем страдать самому. Однако потребность чувствовать себя объектом привязанности сильнее у женщин: 53% представительниц прекрасного пола считают, что «может, это и эгоистично, но страдать от неразделенной любви куда хуже». И дело не только в эгоизме – они убеждены, что «когда человек чувствует любовь от окружающих, он раскрывается полностью, а это дает ему возможность реализовать себя». Мужчины же (41%) мотивируют свое желание быть любимыми по-другому: они боятся разочарований и предпочитают быть объектом страсти, нежели мучиться от неразделенного чувства.

«Это так здорово – испытывать любовь самому!» – считают 31% опрошенных. Прекрасное чувство окрыляет и волнует кровь. 34% мужчин готовы дарить свою любовь, но не могут удержаться от замечаний: «Неплохо бы еще верить, что тебя тоже любят». Комментарии женщин более жертвенны: «Любовь – свет, который открывает дорогу, жизнь. Любовь не ради себя, а ради любимого, любимых. Это невероятное счастье». Но вот процент женщин, согласных на такую любовь, все-таки меньше: только 28% выбрали фразу: «Для меня важнее самому испытывать любовь» как вариант своего ответа (11).

Прошли столетия, но определенности в понимании любви не прибавилось. А может, тем и интереснее? Каждый человек, когда и где бы он ни жил, проходит свой путь и составляет свое представление о любви.

Детская любовь следует принципу: «Я люблю, потому что я любим».

Зрелая любовь следует принципу: «Я любим, потому что я люблю».

Незрелая любовь говорит: «Я люблю тебя, потому что я нуждаюсь в тебе».

Зрелая любовь говорит: «Я нуждаюсь в тебе, потому что я люблю тебя» (4).

Выбор за нами.

Когда я посвятила ближайших подруг в тему будущей книги, сказать, что меня не поняли, – это ничего не сказать. На мою просьбу кое-что повспоминать из своей жизни, ответом мне было ледяное молчание, и это в лучшем случае. Ну, любовь, это еще куда ни шло но… следующее слово не произносилось. «Зачем это тебе?» Хотелось спросить: «А тебе?» Ведь без этого жизнь не полная. Жесткое табу прежних времен оказалось удивительно живучим. Похоже, что пожилая дама готова приоткрыть завесу тайны своей интимной жизни только под давлением очевидных фактов, поскольку двое ее детей смогли в свое время появиться на свет лишь при условии близкого контакта с мужчиной.

Вспомнилось изумление ребенка, которому стала известна правда о зачатии, когда его осенило, что и его родители имеют к этому самое непосредственное отношение. Вначале немая сцена, шок, отрицание, затем допущение: «Было. Один раз. Я же должен был родиться?» Этот факт примиряет с несовершенством мира.

Согласна, тема непростая, у нас порой не хватает слов для ее обсуждения. Получается либо вульгарно до непристойности, либо медицински отстраненно с непонятными латинскими терминами.

«У нас в Советском Союзе секса нет!» – эти слова приписывают одной из участниц первого телемоста времен перестройки между СССР и США, который вели популярные журналисты Фил Донахью с американской стороны и Владимир Познер с советской. Сказанную в далеком 1986 году фразу и сегодня нет-нет да и повторит всякий, у кого заканчиваются аргументы для доказательства абсолютной отстойности жизни «в вашем совке». Я – за уважительное отношение к фактам, поэтому не поленилась и пересмотрела запись того эфира, благо сегодня это несложно, и убедилась, что растиражирована не вся фраза, а лишь ее часть, и та вырванная из контекста. Прямым доказательством того, что с сексом и в те времена все было неплохо, служит наличие тех молодых людей, кто имеет возможность сегодня потешаться над дремучестью предков. Их родили, а предварительно зачали наши очень взрослые дети, а тех, в свою очередь, – МЫ! Все это было сделано, заметьте, в полном соответствии с человеческой природой, приналичии половозрелых женщин и мужчин, которые в перерывах между трудовыми буднями создавали семьи и рожали детей.

Секс был, однако открыто эта сторона жизни не обсуждалась. Но о ней пелось:

 
Как поют соловьи
Полумрак, поцелуй на рассвете.
И вершина любви —
Это чудо великое – дети!
 

Марк Бернес в песне «Я люблю тебя, жизнь» очень понятно все озвучил. В те времена поощрялось чувство долга и верность в интимных отношениях, по умолчанию желательным поведением был отказ от сиюминутного наслаждения и сексуальной вседозволенности. Но где же вы встречали правила без исключений?

Дальше – все как у людей: и ранние сексуальные связи, и внебрачные дети, и измены, и разводы.

Что же такое секс и почему к нему такое разное отношение со стороны людей в разные эпохи, в разных культурах, в разном возрасте?

Само слово «секс» происходит от латинского sexus – пол, мужской или женский. Половой акт обозначается словосочетанием sexual intercourse, где второе слово переводится как «связь», «взаимоотношение», «общение». Но с 1929 года в английском языке употребляют (видимо, для краткости) слово «секс» как половой акт или то, что еще называют «заниматься сексом».

Человек – существо природное, биологическое.

Природа предусмотрела поддержание жизни во всех ее проявлениях путем размножения, а в процессе эволюции появились разнообразные механизмы от простого деления, почкования до сложного процесса соединения клеток двух разнополых особей одного вида. Но если кому-то покажется, что процесс размножения человека очень похож на то, что происходит в среде большинства млекопитающих, к которым мы относимся, это не так.

Большая часть млекопитающих размножаются сезонно, в этот период происходит один половой акт, который заканчивается беременностью. Такая сезонность размножения является своего рода природным противозачаточным средством для животных. Для человека половой акт практически доступен в любое время цикла, и сексуальное поведение людей намного сложнее, чем у животных. Полового инстинкта, как и любых других инстинктов, у человека нет (не путать инстинкты с рефлексами!). Зато есть половое влечение. Люди используют разнообразные ласки и другие дополнительные способы стимуляции полового влечения. Исключительность человека состоит и в том, что люди способны испытывать множественный оргазм. Человек не прекращает сексуальную активность и после менопаузы, чего у приматов не наблюдается.

В древнейшие времена наскальные рисунки, культовая скульптура натуралистически и детально изображали половые органы, поскольку мифологическое сознание не стыдилось естественных отправлений. Поли сексуальность отображены во множестве религиозных символов и обрядов. Крест, например, – это плодородие, активное мужское начало. Крест, вписанный в круг, – древнеегипетская эмблема рождения (соединение мужского и женского начал). В первобытном обществе половой акт не всегда осознавался как причина зачатия. Но почти до наших дней выполнялись обряды, связывающие оплодотворение человека и земли, например, ритуальные совокупления на полях во время сева.

С развитием цивилизации человек все больше становился существом социальным. Жизнь людей, в том числе и сексуальная, регулировалась обществом. Отношение к сексу, запреты и предписания, указывающие на то, как можно и должно себя вести, всегда зависели от образа жизни и уровня культуры той или иной социальной общности. Многие моральные принципы, относящиеся к сексу, связаны с определенными религиозными традициями. В современном мире не существует такой системы сексуальных ценностей, которая была бы верна для всех и каждого, и ни один моральный кодекс не является бесспорно правильным и применимым во всех случаях.

В Древней Руси каких-то особых запретов на сексуальные отношения не существовало. Девушки и парни свободно предавались плотской любви до вступления в брак. Если до замужества девица приживала ребенка, никто ее не корил и не позорил – дело житейское. Царила свобода и простота нравов. В ночь на Ивана Купалу всем желающим были дозволены сексуальные утехи независимо от того, были мужчины и женщины женатыми или свободными. Каждый мог выбрать себе партнера для секса по вкусу. По современным меркам, это были настоящие оргии, но это никого не смущало.

Все изменилось после крещения Руси, с приходом христианства. Появилось множество запретов и табу. Секс допускался только с одной целью – зачатие детей, все остальное от лукавого. Многочисленные церковные праздники, посты, когда нельзя было заниматься любовью, во многом ограничивали сексуальную жизнь супругов. Добрачные связи юных девушек были под строгим запретом, в богатых семьях невест запирали в терема и выпускали на улицу под неусыпным патронажем старшей родственницы. Невеста до первой брачной ночи обязана была оставаться невинной.

В современном православии также серьезно относятся к интимному союзу мужчины и женщины как средству продолжения рода. Все должно происходить в рамках супружества.

В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви все узаконено в соответствии с Библией:

«Воплощая изначальную волю Господа о творении, благословенный Им супружеский союз становится средством продолжения и умножения человеческого рода: И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Быт. 1:28). Мужчина и женщина являют собой два различных образа существования в едином человечестве. Они нуждаются в общении и взаимном восполнении».

Культурные тенденции отличаются своим многообразием. Формируются различные представления о сексуальной жизни человека, разнообразные взгляды на то, что такое секс.

В иудаизме секс связывают с удовольствием.

В Талмуде еще две тысячи лет назад говорилось о том, что страсть женщины сильнее мужской. Один из величайших еврейских мыслителей Нахманид (1194—1270) объясняет в своем толковании Библии, что слова Господа, обращенные к Еве: «умножая, умножу… к мужу твоему влечение твое», сказанные после того, когда Адам и Ева съели плод древа познания, «означают исключительно сильное сексуальное влечение к мужу». Раввины писали, что «мицва онаха» (выполнение супружеских обязанностей) считаются и необходимостью, и удовольствием, особенно для женщин («баалей ханафеш шаар хакедуша»). Не отрицая сексуального компонента желания женщины, Тора обязывает мужа доводить свою жену до оргазма, прежде чем он достигнет его сам. Секс без удовлетворения своей жены – это нарушение (23).

Мусульмане также допускают удовольствие в интимной жизни, расширяя функции секса.

В исламе сексуальные сношения и сексуальные отношения с законным супругом определяются природой и в то же время являются суннами Пророков и Ахль аль-Байт. Секс даже упоминается как самая приятная вещь в жизни. Группа последователей Ши и Имама ас-Шадика рассказывают, что Имам спрашивал: «Что самое приятное?». Ответ был таков: «Естьмного приятных вещей». Имам сказал: «Самая приятная вещь – это заниматься любовью с вашими супругами».

Ислам признает врожденную природу человека и назначает сексуальные отношения для удовольствия, а не просто продолжения рода. Сексуальные желания не могут и не должны подавляться, а скорее регулируются для своего благополучия в этом мире и в будущем (22).

В Индии секс рассматривается как одно из условий обеспечения качества жизни.

Малланага Ватсьяяна написал «Камасутру» (доловно – трактат об удовольствии или желании). О судьбе этого брахмана из Западной Индии практически ничего не известно, жил он не ранее I в. и не позднее IV в., скорее всего, в III в. Сам он посвятил себя прежде всего духовному пути, поэтому не общался с женщинами, зато имел пытливый ум. Ватсьяяна учит предаваться множеству удовольствий. Он составил учебную программу из 64 навыков и искусств, которыми обязательно должен овладеть всякий, кто хочет постичь каму и получить лучших женщин. Каждое из 64 искусств, которые указал Ватсьяяна, приносит удовольствие и делает мужчину хорошим любовником (в широком смысле). А знакомство с женщинами и собственно сексуальные практики – для такого человека уже дело техники: брахман подробно описывает не только способы выбирать и завоевывать девушек, но даже искусство флирта, объятий и поцелуев (24).

Таким образом, секс – это физический контакт двух людей, доставляющий удовольствие. Процесс включает в себя взаимодействие с интимными частями тела, но не всегда ограничивается ими. Понятие «секс» многогранно. Для разных людей оно представляет собой нечто свое, особенное. В целом этот процесс нейтрален – позитивную или негативную окраску ему придают сами участники. У этого приятного контакта всего две главные задачи: удовольствие и продолжение рода. Другие аспекты вторичны. То, что вызывает возбуждение, в большей или меньшей степени можно назвать сексом. Личные определения этого сложного понятия меняются в течение жизни, и это нормально. Интимные отношения играют одну из главенствующих ролей в паре. Этоопределяет взаимопонимание партнеров, гармонию в их отношениях.

Понятие «сексуальность» очень широкое, обычно под ним понимают все, что связано с сексом. Сексуальность – это одна из граней конкретного человека, а не только его способность к эротической реакции. Сексуальность объединяет психику и физиологию. Сексуальность развивается с раннего детства, когда ребенок, удовлетворяя познавательную потребность, изучает свое тело, исследует себя и другого. Занимается «стыдными» вещами, вызывая неприятие и гнев родителей. К сожалению, такая острая реакция родителей и жесткий запрет на все, что связано с сексуальностью, а позже – с сексом, негативным образом сказывается на самочувствии подрастающего человека и впоследствии может негативно повлиять на интимные аспекты его взрослой жизни. Человеку важно понимать и принимать себя и как сексуального субъекта, и как объекта, разбираться в собственных влечениях, выбирать приемлемое сексуальное поведение.

Если в недалеком прошлом говорить открыто на тему секса было не принято, то сегодня наблюдается противоположная тенденция, когда роль секса в жизни человека сильно преувеличивается, возводится в ранг одной из базовых потребностей. Здесь происходит путаница. Базовой можно считать потребность в продолжении рода, что свойственно любому живому существу, но не занятия сексом для удовольствия. Человек, в отличие от животных, обладает свободой воли, сам может влиять на свою жизнь, регулировать процесс рождения детей. Таким образом, сексуальная жизнь взрослых людей вполне подвластна их контролю, может доставлять много удовольствия, но отнюдь не является обязательной частью жизни. В случае отсутствия секса длительное время человек может испытывать дискомфорт, что не влияет на функционирование организма на органическом уровне.

Махатма Ганди, человек, безусловно, мудрый, сказал:

«Думать, что половой акт – самостоятельная функция, в такой же степени необходимая как сон и еда, по-моему, есть величайшее невежество».

В двадцатых годах двадцатого века в СССР ломались привычные стереотипы. Не остался без внимания и половой вопрос. Появилась даже теория, обосновывающаяновые отношения. Соратница Ленина и член ЦК партии Александра Колонтай писала, что заняться любовью при социализме будет так же просто, как «выпить стакан воды». Отмена прежних ограничений привела к тотальному сексуальному раскрепощению молодежи. Одна за другой возникали коммуны, в которых комсомольцы и комсомолки жили общей хозяйственной и половой жизнью. Теория «стакана воды» нравилась далеко не всем. Сам Ленин, который, по собственному признанию, «менее всего был мрачным аскетом», выступил против. «Конечно, жажда требует удовлетворения, – говорил вождь большевиков. – Но разве нормальный человек при нормальных условиях ляжет на улице в грязь и будет пить из лужи? Или даже из стакана, край которого захватан десятками губ?»

Примерно в это же время ученик Владимира Михайловича Бехтерева, врач-психотерапевт Арон Борисович Залкинд, знакомый с психоанализом, оказывал поддержку распространению психоаналитических идей в России. В 1924 году вышла его работа «Фрейдизм и марксизм». Но особую популярность приобрела брошюра «Революция и молодежь», где была размещена его статья «Двенадцать заповедей революционного пролетариата», в которой ясно и просто формулировалась идея освобождения советских граждан от сексуального фетишизма, присущего представителям буржуазного общества:

«Половая жизнь для создания здорового революционно-классового потомства, для правильного, боевого использования всего энергетического богатства человека, для революционно-целесообразной организации его радостей, для боевого формирования внутриклассовых отношений – вот подход пролетариата к половому вопросу. Здоровое революционное потомство при максимально продуктивном использовании своей энергии и при наилучших взаимоотношениях с другими товарищами по классу осуществит лишь тот трудящийся, кто поздно начнет свою половую жизнь, кто до брака останется девственником, кто половую связь создаст с лицом, ему классово-любовно близким, кто будет скупиться на половые акты, осуществляя их лишь как конечные разряды глубокого и всестороннего социально-любовного чувства».

Так мыслилась автору «половая платформа» пролетариата.

В Австрии двадцатых годов прошлого века сподвижник Зигмунда Фрейда Вильгельм Райх, общаясь с сотнями пациентов и видя их недовольство жизнью, пришел к выводу, что причиной тому неумение людей получать удовольствие. «Секс без стыда и чувства вины, – за ключил он, – сделает человека полностью счастливым». Позже он написал книгу «Сексуальная революция». Так в обиход вошло это словосочетание, но сексуальная революция не стала частью революции социальной, как мыслил Райх.

Люди моего поколения помнят конец шестидесятых годов прошлого столетия, когда на Западе случилось то, что впоследствии назвали сексуальной революцией. Во Франции студенты боролись против правил, установленных в общежитиях, требуя от дирекции права спать вместе. Внебрачное сожительство стало нормой для французов. Молодежь выходила на улицы с требованием свободы, в том числе и сексуальной. Молодые люди страстно отвергали моральные догмы своих родителей, называли их лицемерными, выступали за возможность открыто выражать свои взгляды в разных областях, самим выбирать свою жизнь, а не следовать предписанным обществом правилам. Очень способствовало свободе нравов появление надежных и доступных способов контрацепции. Это позволило получать от секса удовольствие, не задумываясь о последствиях.

Позже появилось движение хиппи (hippie или hippy, от английского глагола to be hip – «быть в теме»). Хиппи выступали против пуританских ценностей, традиционалистских устоев общества и войн; пропагандировали равенство, ненасилие, любовь и стремление к счастью. Они противостояли культу карьеры, успеха и потребления, поэтому уходили из родительских домов, бросали университеты, объединялись в коммуны и путешествовали с одного музыкального фестиваля на другой, следовали девизу «Секс, наркотики, рок-н-ролл». Хиппи экспериментировали с психотропными веществами, увлекались восточной культурой и философией. Именно хиппи способствовали популяризации йоги, вегетарианства и веганства, астрологии.

Логическим продолжением интереса к теме секса, проблемам сексуальности стало появление и развитие нового научного направления. В современном мире существует сексология – наука о половой жизни, которая изучает физиологическую, психологическую и социально-историческую стороны секса. Наука, как известно, анализирует, обобщает, систематизирует. В сексологии появилось описание различных видов секса, таких как прокреативный (с целью деторождения), рекреативный (ради удовольствия) и релятивный («любовь-дружба», возможность общения с близким человеком). Наверняка в сексологии можно найти много интересного, как и в любой науке, но признаюсь, что меня больше интересует практика. А к исследованиям ученых, да простят меня эти уважаемые люди, почему-то хочется применить восклицание В. И. Ленина по поводу декабристов из его статьи «Памяти Герцена», написанной в 1912 году: «Страшно далеки они от народа». Далеки, и это нормально, поскольку наука и практика – два различных вида деятельности. «Но дело их не пропало, – продолжает Владимир Ильич. – Декабристы разбудили Герцена. Герцен начал революционную агитацию».

Не буду извиняться за эти аналогии на грани приличия и прошу отнестись к ним с определенной долей юмора. Разумеется, научные исследования в любой области необходимы, но я против «сексуальной агитации», скорее, за сексуальное просвещение.

Для большого количества людей сексуальная составляющая является важной частью жизни. В жизни многое непросто. Сексуальная составляющая – не исключение.

Трудности в создании подлинной связи с другим человеком являются причиной сексуальных расстройств и человеческих конфликтов на сексуальной почве.

Сексуальная связь двух людей, форма и глубина которой зависят от их личности, в свою очередь влияет на личности партнеров, модифицируя характер их функционирования в обществе. Таким образом, смысл сексуальности заключается, в частности, в создании определенных отношений и связей между партнерами, образовании единства («нас») из двух лиц противоположного пола (12).

Вот в какие серьезные процессы вовлечены, даже не подозревая об этом, те двое, которым выпало удовольствие наслаждаться гармоничным сексом.