Текст книги "Камни Гипербореи и щит Атлантиды"

– Да, это и будет нашим планом. При необходимости здесь может произойти битва, а настоящую жемчужину мы возьмём тихонько, без всякого шума.

Последующие исследования показали, что копия сделана из довольно редкого минерала, встречающего только в Китае и на Цейлоне. Только спустя два месяца на Цейлоне была изготовлена копия копии, а в Китае была куплена искусственно выращенная жемчужина того же размера для замены настоящей. Но вопрос места нахождения настоящей жемчужины оставался открытым, поиски долгое время ничего не давали. Тогда Билл ещё раз обратился за консультацией к Линде, которая дала очень простой совет: смотри, где эту жемчужину легче всего охранять и спрятать от посторонних глаз. Вскоре Лю Сяо узнала, где находится жемчужина, но как она это сделала, она никому так и не сказала. Действительность оказалась очень простой: жемчужина лежала в помещении, где живут монахи, то есть была скрыта от посторонних глаз и находилась под постоянным наблюдением.

После этого решили, что Лю Сяо разработает и самостоятельно без помощи Билла возьмёт эту жемчужину, а Билл организует шумное похищение копии, отвлекая на это все силы Вад.

План сработал. Лю Сяо усыпила монахов каким-то хитрым газом, спокойно заменила настоящую жемчужину копией и ушла. Однако они не учли одного: главным оружием Вад в Японии было не боевое искусство, а искусство отравления. Мио всё-таки удалось отравить Билла ядом рыбы фугу, который во много раз превосходил по своей силе даже яд кураре. Он остался жив лишь по чистой случайности: просто яд паука, укусившего его перед этим, частично нейтрализовал яд, который дала Мио, при этом, в свою очередь, яд рыбы фугу нейтрализовал яд паука. Избранные почти сутки искали Билла и нашли его уже умирающим, и если бы не бирюза Линды, то он умер бы. Бирюза сумела вдохнуть в него жизнь, но он остался почти полностью парализованным – у него сохранились только невнятная речь и возможность движения левой рукой. Билл совершенно не понимал, где он находится и зачем. Более того, он не помнил, кто он, как его зовут и где он живёт! Оставалась только одна надежда – прибор Индов, но он мог начать работать только после того, как все камни будут собраны и вставлены в щит!

…

– Александр, а почему ты не сказал, что Вад не могут взять в руки ни один из камней?

– Елена, а зачем? Вы бы сами это поняли и просто бы уничтожили камень! Хотя в данном случае ты права, ведь если бы Мио знала, что она не может взять этот жемчуг в руки, то она бы сразу поняла, что он не настоящий. Но я только не пойму: а как же его брали в руки монахи?

– А они его и не брали! А только охраняли!

– Да, наверно, так и есть!

Несмотря на печальное состояние Билла, вся группа стала собираться в поездку в Индию, и, хотя была рождественская неделя и канун 2010 года, настроение у всех было паршивое.

Глава 11
Индия

2010–2011 годы

В Индии основную роль должен был выполнить самый тихий и неприметный член группы Избранных – Грин. Его родители владели химическими заводами, которые отравляли атмосферу в разных регионах мира, но Грина это несколько не волновало. Однако вскоре после той памятной встречи в лаборатории он полностью изменил свою точку зрения и вступил в ряды «зелёных». Теперь его кредо выражалось в защите животного и растительного мира планеты и её минеральных ресурсов. Он выступал практически на всех митингах, шествиях и прочих мероприятиях, за что его неоднократно арестовывали. Но затем, поняв бесполезность этих выступлений, Грин занялся весьма необычными научными исследованиями – расшифровкой языка животных и растений. Его задачей стало создания языка общения человека с животными, чтобы показать и доказать всему миру необходимость защиты животного и растительного мира. Причём он прилично преуспел в своих исследованиях, но пока никому ничего не говорил.

Его камнем, как он считал, был дымчатый кварц, или, как некоторые называли его, раухтопаз, ведь апостол Фаддей сказал ему:

 
Златым переливаясь светом,
В вуали кварца пелены,
Своим тебя коснувшись перстом,
Прибудет Будда с вышины.
 
 
Тогда наступит озаренье,
Осуществишь свои мечты —
Увидишь Бога ты творенье
Из подсознанья темноты.
 

Слова апостола явно указывали на кварц, и, хотя различных кварцев было много, выражение «златым переливаясь светом, в вуали кварца пелены…» явно указывало на золотистый дымчатый кварц.

Индулаз определял его местонахождение как-то странно: то на восток – в районе Калькутты, то на юг – в район Мадраса. «Может быть, камней два? – подумал Грин, увидев в первый раз странное поведение Индулаза. – Но этого не может быть, ведь на щите, не считая места для Индулаза в его центре, только двенадцать мест, и для двух кварцев места не хватит!»

В этот раз в группе наблюдались самые большие разброд и шатания. Так, Элизабет с Адонисом поехали заниматься дайвингом на Гоа. Зулунда поехала с Джоном в США, где ему делали очень сложный протез руки. Вероника уже давно покинула группу и должна была присоединиться к ним только в Латинской Америке. Линда совсем забросила своего напарника, но не собиралась вести совместные дела с группой – у неё возникла идея снять индийский эротический фильм, что было весьма странно при строгой современной индийской морали. Так что Грина поддержали только Мэрилл и Эрик с прибывшей в Индию с Сарой, которая буквально на днях ушла из Моссада.

Грин рассказал Эрику и Саре о странном поведении Индулаза и спросил совета, что ему делать и куда ехать.

– Может, Индулаз всегда сначала показывает на юг, а потом на восток Индии? – спросила Сара.

– Нет, всегда по-разному.

– Тогда возьми монетку и подкинь её. Что она тебе укажет, так и действуй.

– Но почему? Неужели нельзя найти толковое объяснение?

– Я думаю, что объяснение только одно, – вмешалась в разговор Мэрилл, – этот камень распилили на две половинки и поместили их в разные места!

– Но, Мэрилл, зачем?

– А вот это я уже не знаю.

– А тогда с чего начинать?

– Делай так, как тебе сказала Сара, все равно ничего лучше не придумаешь.

Так и поступили: монетка показала на юг Индии.

– Юг – так юг, – сказал Грин.

И буквально через день он, Эрик и Сара уже прибыли в Мадрас, или, как его сейчас называли индусы, Ченнаи.

Грин, руководствуясь только интуицией, пришёл в школу Каликшетра – это знаменитый центр обучения классическому индийскому танца и музыке. В этот раз в школе шло что-то вроде генеральной репетиции какого-то грандиозного концерта. Грин уселся в небольшом зале и застыл от удивления: на сцене выступала изумительной красоты женщина. Она не подходила ни под классические каноны европейкой красоты, ни под каноны арабской красоты, она даже не подходила под каноны классической индийской красоты, ведь у неё не было широких бёдер, близко посаженных круглых грудей и прочих «прелестей», почитаемых индусами. Но она, тем не менее, подходила под любые каноны красоты, настолько она была совершена… или, быть может, так казалось Грину? Мы не погрешим против истины, если скажем, что это так, ведь её груди были хотя и не круглые, но всё-таки были полными, близко посаженными и вздёрнуты вверх, что не требовало не только бюстгальтера, но и вообще никакой поддержки. Её бёдра не были очень широкими, но они были длинными и покатыми. Её ноги больше соответствовали параметрам европейской модели, нежели коротким ногам индуски. У неё была длинная шея, но с ямочкой, как это требовали индийские каноны. Любой мужчина любой нации мог запросто найти то, что соответствовало канонам красоты его нации. Но это можно было и не искать – её красоту было видно сразу, к тому же она не требовала никаких подтверждений какими-то канонами.

Это была одна из лучших, возможно, самая лучшая танцовщица школы, но никто никогда не говорил «самая лучшая», ведь здесь не было принято проводить, так сказать, конкурс на звание лучшей по профессии. К тому же считалось, что это может обидеть других танцовщиц, обладающих своей неповторимой индивидуальностью.

Никто не знал имени этой танцовщицы, данного ей при рождении. Да это было и не нужно: все знали, что сейчас её зовут так же, как и возлюбленную великого бога Шивы, – Парвати.

Грин застал танец с самого начала. Он сел в зале, поднял глаза и застыл в изумлении, неотрывно наблюдая весь танец, который продолжался чуть менее двух часов!

Но Грин не осознавал, что эффект, который производила на него Парвати, был не только следствием её красоты и мастерства танца, самое главное было то, что она была его помощницей! Но этого он пока не осознавал, хотя и чувствовал.

Если Грин оказался в школе танца по общему делу Избранных, то Линда прибыла туда для подбора кандидаток для своего фильма. Она сразу же увидела Грина и обратилась к нему шёпотом на ухо:

– Эй, Грин, ты что здесь делаешь? Ты как сюда попал?

Но Грин даже не реагировал: он находился в каком-то странном трансе и только смотрел на сцену, на которой разворачивалось действие самого древнего в мире классического танца Бхаратнатьям.

Парвати вышла в традиционном костюме: короткой кофте и ярком шелковом расшитом сари с широкой каймой, плотно обёрнутой вокруг её бёдер и ног; его конец был уложен в мелкую складку и пропущен спереди через пояс. Когда Парвати принимала какую-нибудь позу, он раскрывался как веер. Свободный конец сари был уложен складками на груди, переброшен через плечо и закреплен на талии при помощи красивого золотистого пояса. Её волосы были украшены живыми цветами жасмина и заплетены в косу, заканчивающуюся ярким помпоном. Вдоль пробора была продета жемчужная нить, заканчивающаяся золотым украшением на лбу. На две большие заколки по обе стороны пробора были нанесены символы солнца и луны. Золотые серьги, браслеты, кольца, ожерелье с подвеской в середине, колье с искрящимися красными, белыми и зелеными камнями только подчёркивали её красоту. Удлиненные специальной черной краской глаза не требовали этого, но такова была традиция, так же как и крошечная красная луна между бровями.

Для европейца были непривычны только голые ступни с колокольчиками-гхунгуру на ногах, необходимые для подчёркивания ритма танца своим мелодичным звоном, да ещё красная краска на ладонях и ступнях.

Грин даже не заметил, когда Парвати изящными шагами вышла на сцену, ему показалась, что она появилась сразу и ниоткуда. Музыканты запели и заиграли какую-то индийскую мелодию на цимбалах, а Парвати, беззвучно шевеля губами, начала в такт музыке и песне движения глазами, шеей, руками и пальцами, ногами.

Казалось, что все части её тела живут самостоятельной жизнью. На самом деле в этом не было ничего удивительного: обучение основам классических индийских танцев начиналось с самого раннего возраста и длилось семь лет, и это не считая дальнейшего совершенствования мастерства.

Древние индийские трактаты «Натья Шастра» («Наука о театре») и «Абхинайя Дарпана» («Зеркало актерской выразительности») донесли до нас эстетико-теоретические основы и принципы классического индийского танца. Уже тогда индийские танцы были строго канонизированы, что, тем не менее, никак не отразилось на красоте и художественном образе танца. Вся индийская хореография представляет собой стройную и оригинальную художественно-образную систему, имеющую глубокую духовную основу и уходящую своими корнями в мифологию и религию.

После ухода со сцены ведических богов главными божествами провозглашается индуистская триада: Брахма, Шива и Вишну. Происходит ассимиляция ранних верований различных племен и поглощение их культов культами основных божеств.

Верховные божества раннего индуизма, согласно трактатам, имеют самое непосредственное отношение к искусству танца. Главными богами, ассоциировавшимися с хореографией, являются Шива, породивший танец, овладевший им в совершенстве и получивший за это имя Натараджа – царь танца, его супруга Кали и воплощение Вишну в образе бога-человека Кришны.

Общепринято, что своеобразным алфавитом танца являются сто восемь поз Шивы, названных каранами. Из каран индийская танцовщица складывает своеобразные комбинации, некую основу танцевальной композиции, они называются ангахарами. Помимо этого, танцовщица досконально знает разнообразные позиции пальцев, называемые мудра, жесты рук – хаста, а также многочисленные канонические движения глаз, шеи, головы и других частей тела.

При помощи позиций пальцев исполнительница способна изобразить более пятисот символов-понятий, называемых мудра и означающих различные предметы, действия, эмоции и даже абстрактные понятия. Это можно сравнить, но только очень отдалённо, с языком глухонемых. В зависимости от чередований и комбинаций их, выполненных одной или двумя руками, и от положения самих рук по отношению к телу можно передать любое содержание.

Вместо звучащих со сцены слов индийские зрители воспринимают в этом случае сменяющиеся пластические комбинации, высоким искусством танцовщика превращенные в целые фразы, реплики, монологи и диалоги. Иными словами, индийская танцовщица обладает уникальной возможностью с большой точностью воспроизводить текст литературного произведения.

В Индии каждый индиец учится с детства понимать специфический язык танцовщиц. Индийцы в повседневной жизни часто пользуются ими и получают сведения о мудра в своей семье из поколения в поколение. В сфере пластической художественной образности широкое распространение получили религиозная символика, аллегории, выражающие метафизические понятия и идеи, но за всем этим просматриваются также и реальные образы индийского быта, природы, человеческого чувства. Художественные средства индийского танца, при помощи которых создается пластический образ, не ограничиваются каранами и мудра.

Пластический рисунок приобретает завершенность при помощи своеобразного искусства драматического артиста, называемое абхинайя, которое, как бы вытекая из двух первых компонентов и сливаясь с ними, призвано вдохнуть жизнь в сценический образ, наполнить его ярким эмоциональным содержанием. Искусство абхинайя позволяет передавать различные эмоциональные состояния движениями головы, глаз, бровей и шеи. Уже в древних трактатах были канонизированы двадцать четыре движения головы, двадцать шесть движений глаз, шесть положений бровей и движения шеи.

Эмоции уложены в четкие жесты и движения, соразмерные мелодико-ритмическому построению музыкального образа. Техническая сложность танца предполагает безукоризненную, филигранную отточенность каждого движения.

Благодаря синхронному слиянию музыке и пластике создаётся впечатляющий художественный образ.

В древности танцовщицы и танцовщики сначала занимались подготовкой тела. Причём изучался также особый комплекс упражнений, являющийся необходимой подготовкой к нагрузкам. Изучались также астрология, Тантра, древняя индийская медицина Аюрведы и прочее. К сожалению, эти знания были сейчас утеряны.

Согласно индийским древним книгам, существует несколько способов освобождения от уз кармы. И одним из них является занятие искусством, в том числе пением и танцами. Это путь, проверенный веками, не с помощью экспериментов над людьми, а полученный от мудрецов в готовом виде. Согласно легендам, эти знания переданы людям самими богами…

Самое интересное, что приобщение к древнему классическому искусству даёт ещё и психотерапевтический эффект. У людей начинают происходить очень интересные изменения – как внешние, так и внутренние, – но эффект глубже и надёжнее у тех, кто по-настоящему этого хочет!

Классическое искусство Бхаратнатьям помогает также исправить осанку, избавиться от сколиозов, остеохондроза, отложения солей. Оно развивает координацию, концентрацию внимания, устраняет рассеянность и неуверенность в себе, очень хорошо развивается память, особенно на вторых-третьих годах обучения, когда начинаются танцы. Происходит и проработка эмоциональной сферы. Бхаратнатьям – настоящее благо для женского организма. Женщины вдруг вспоминают, что они – женщины, начинают раскрываться, в них появляются мягкость, женственность, вырабатывается красивая походка. У девочек постепенно укрепляется область таза. А работа лица – это даже лучше, чем массаж в косметическом кабинете!

Всё это хорошо знала Линда, ведь она пять лет посвятила изучению индийского танца, в частности танцу Бхаратнатьям, официальная история которого насчитывает две тысячи лет. Этот танец зародился на юге Индии и дошёл до нас благодаря девадаси, которых европейцы называли баядерками или баядерами.

Баядеры должны были ежедневно танцевать в храме во время религиозных служб, а также на улице во время процессий. Единственное, что оставалась тайной для Линды: а в чём же проявлялась эротичность танца? Ведь, согласно воспоминаниям путешественников, танец баядер напоминал современный стриптиз, хотя это, конечно, было только внешнее впечатление.

Самые знаменитые индийские проститутки являлись баядерами, а если быть точными, то наоборот: баядеры занимались проституцией. Они принимали в специально отведенных для этой цели храмовых помещениях мужчин, принадлежавших к высоким кастам. Отношения с представителями низших каст были запрещены. Но что больше всего удивляло Линду, так это то, что в Индии профессия баядеры не только не считалась позорной, а, наоборот, пользовалась огромным уважением. Баядеры с самого раннего возраста поступали на службу божеству. Как правило, эта профессия передавалась по наследству от матери к дочери.

«Вообще, вся древняя и средневековая Индия пропитана эротикой, – продолжала думать Линда, – но всё-таки мне надо обязательно передать эротичность танца в своём фильме, пусть даже танцовщицы будут полностью одеты, а не обнажены или полуобнажены, а потому надо продолжить изучение исторического наследия. Всё-таки будет лучше, если танцовщицы в ходе танца лишатся своей одежды, но сумею ли я добиться съёмок такого фильма?»

Пока Линда размышляла о будущем своего фильма, Парвати приступила к предпоследней, пятой части танца, который назвался «падам». В этой части певец исполнял песню на санскрите, а танцовщица передавала её содержание с помощью мимики и мудр. Певец повторяет одну и ту же строку по нескольку раз, а танцовщица даёт ей разнообразные толкования. Виртуозность исполнения заключалась в том, чтобы передать все возможные оттенки.

Наконец наступила последняя, шестая часть танца. В этой части певец скандировал слова безо всякого смысла, только чтобы подчеркнуть ритм. В полном экстазе Парвати быстрыми прыжками, совершая резкие, угловатые и волнообразные движения тела и рук, передвигалась по сцене и внезапно остановилась и застыла.

«Вот, что мне нужно – подумала Линда, – это просто поэма экстаза! Но дальше нужно придумать какое-то продолжение… но какое?»

Танец закончился; Парвати уже хотела уйти, но в этот момент заметила Грина, который продолжал сидеть, уставившись в одну точку. Парвати спустилась в зал.

– Эй, господин! С вами всё в порядке? – сказала Парвати и тряхнула Грина за плечо. – Что со мной? – воскликнула она и затряслась.

– Меня зовут Линда. Я расскажу, откуда у вас на теле знаки, что это означает и многое другое, но меня удивляет Грин, который валяет дурака.

– Линда, его зовут Грин?

– Да, Парвати.

– Вы знаете, как меня зовут?

– Да, я тоже занималась здесь танцами, но не достигла таких успехов, как ты. Ведь недаром говорят, что это искусство впитывается вместе с молоком матери.

Дальше Линда стала рассказывать Парвати о себе и о своем желании снять в Индии кинофильм.

– Как это интересно. А мне можно будет сыграть в этом фильме?

– Конечно можно, но если ты останешься жива. Пойдём куда-нибудь в укромное местечко, мне надо рассказать тебе о нашей миссии. Ну, наконец очухался, а я уже подумала, что ты вылетел в астрал и не хочешь оттуда возвращаться.

После того как они зашли в небольшую театральную комнатку Парвати, Линда начала долгий рассказ о приключениях Избранных.

– Ты, я вижу, не очень веришь в то, что я тебе рассказала?

– Это как сказка, но мы все воспитаны в духе индуистской религии, а она на пустом месте не возникает. К тому же ты очень интересно рассказала об обезьянах, которые спят внутри горы, а у нас есть бог-обезьяна Ханумана.

– Грин, а что ты всё молчишь? Может, ты хоть немного расскажешь Парвати о себе?

Грин встрепенулся и стал рассказывать о том, как он вступил в общество зелёных, о том, как он потом из него вышел, и о том, что он хочет научиться разговаривать с животными и растениями, и о том, чего он уже достиг.

Оказалось, что Парвати целиком разделяет его взгляды на защиту животных и даже комаров и мух не убивает, а просто сгоняет их с себя.

После этого Парвати договорилась, что придёт в гостиницу к Грину и познакомится с остальными членами группы. Для этих целей обещали приехать с Гоа Элизабет и Адонис, из Китая Лю Сяо и даже Зулунда с Джоном, которому успели сделать в США протез руки. Практически должна была собраться вся группа, не хватало только парализованного Билла, неизвестно где находящийся Вероники, которая обещала присоединиться к ним только по завершении миссии в Индии, а также Александра, который всегда ссылался на какие-то неотложные дела в России.

Россия. Москва и Подмосковье

На самом деле у Александра была идея съездить на встречу, но он опасался профессионально проницательной Сары, а также Зулунды, которая хотя и не могла читать мысли, но чувствовала эмоции человека, а потому скрыть от неё истинные чувства было очень тяжело.

Всё-таки он решил посоветоваться по этому вопросу с Еленой:

– Елена, Избранные уже третий раз приглашают меня приехать к ним на встречу. Однако я очень опасаюсь Сару и Зулунду. Что ты думаешь по этому поводу?

– Конечно, это очень заманчиво. Почему ты опасаешься Зулунду, понятно, ведь она жрица Вуду, но почему ты опасаешься Сару?

– Она намного проницательней всех остальных. Вспомни хотя бы битву у Великой пирамиды. Я совершенно не понимаю её логики, но она там всё-таки оказалась вместе с Эриком. Причём я уверен, что это именно её идея!

– Да, пожалуй, ты прав. Но если ты будешь часто от этого отказываться, то ведь это тоже может вызвать подозрения.

– Вот поэтому я хочу с тобой посоветоваться. Если сейчас не приезжать, а у Избранных дальше всё пройдёт не в нашу пользу, то дальше уже приезжать и не нужно.

– Мне всё-таки кажется, что риск велик. А потом ради чего ты поедешь? Только чтобы познакомится с Сарой и Зулундой? А ты ведь именно с ними и не хочешь знакомиться, разве не так?

– Да, ты права. Поэтому надо отказаться от встречи под благовидным предлогом.

– А кстати, где они собираются встречаться в Индии?

– Вроде как в Мадрасе, кажется, индусы переименовали его в Ченнаи. Там Грин нашёл свою помощницу, она танцовщица, как раньше говорили – баядерка.

– Не понимаю, а при чём здесь танцы?

– Я тоже не понимаю, но думаю, что танцы не имеют к миссии Избранных никакого отношения. Эта помощница, её зовут Парвати, скорей всего, обладает какими-то другими достоинствами.

– А чем занимается Грин?

– Он изучает язык животных и собирается с ними как-то общаться!

– Ясно, значит, эта Парвати умеет общаться с животными. Скорей всего, она получила этот дар по наследству.

Александр стал искать удобный повод для отказа от поездки, как вдруг он нашёлся сам. Буквально через день после разговора с Еленой у Александра умерла его любимая тётя Маргарита. Тётя была родной сестрой отца Александра, но он её терпеть не мог, и пока был жив отец, об общении с ней не могло быть и речи. Только после его смерти мать разрешила Александру, и то очень неохотно, общаться с тётей. Тогда Александр понять этого не мог, но объяснение было простое: родители Александра были коммунистами и атеистами, а тётя, как говорили, сектанткой. Тётя души не чаяла в Александре и говорила, что ему предстоят великие, очень великие дела! Тётя умела предсказывать будущее, общалась с какими-то тёмными личностями и, как поговаривали, занималась чёрной магией.

Но действительность оказалась намного интересней. Александр, как её ближайший родственник, хотел организовать похороны, но оказалось, что они уже организованы, и по высшему разряду! Ему оставалось только прийти на них.

Когда он пришёл на похороны, то у него чуть не отвисла от изумления челюсть. Рядом с гробом в почётном эскорте стояли Елена, Ариэль, Лина, Лука и многие ещё неизвестные ему личности.

– Ты что здесь делаешь? – удивилась Елена.

– Я-то родственник покойной, а вот что ты здесь делаешь?

– И кем же ты ей приходился?

– Я её родной племенник, между прочим, из всех оставшихся родственников самый ближайший. А всё-таки чего вы тут все делаете?

– А ты разве не знаешь, кем была твоя тётя? – удивилась Елена.

– Нет, не знаю. А кем? Неужели Вад? – шёпотом спросил Александр.

– Нет, не Вад. Она была первым заместителем у Луки, одним из самых важных сатанистов в России. Я скажу тебе честно, она делала намного больше самого Луки.

– Вот это да! А почему же она мне об этом не сказала?

– А ты разве забыл, кем ты работал во времена советской власти?

– Но ведь советская власть уже давно кончилась! Почему же она мне об этом не сказала потом?

– Наверно, в силу привычки, а возможно, потому, что она была великим конспиратором.

– Так, хорошо, а при чём тут вы?

– У нас очень хорошие связи с сатанистами. Нас, как ты знаешь, очень мало, а сатанисты обеспечивают нам необходимую для некоторых операций численность.

– Тогда почему бы вам не использовать их в борьбе против Избранных?

– А что, это идея! Если не для самой борьбы, то хотя бы для отвлекающего манёвра.

– Да ты права, давай обсудим чуть позже.

После похорон и поминок, которые проходили в соответствии с ритуалами сатанинской церкви – с чёрными свечами, взываниями к Люциферу и прочими сатанинскими атрибутами, но без сексуальных оргий, – Елена и Александр уединились для обсуждения деталей отвлекающего манёвра.

После чего Александр сделал срочный звонок по мобильной связи Мэрилл:

– Мэрилл, у меня умерла тётя, поэтому я не смог приехать на встречу, но это не самое главное, а главное – вот что… – И Александр стал подробно и долго рассказывать о последних событиях.

– Александр, а при чём здесь Вад?

– А я разве не сказал?

– Нет, не сказал.

– Всё дело в том, что верхушка сатанистов имеет очень тесные связи с Вад и помогает им в разных делах. К тому же сейчас сатанисты отправляются зачем-то в Индию.

– А не знаешь, куда и зачем?

– Знаю. Они отправляются в три места. Во-первых, в знаменитые храмы Кхаджурахо в центр Индии, во-вторых, в храм Конарк около Калькутты и, в-третьих, в какие-то храмы на юге Индии, рядом с Мадрасом. А всё это связано с сексом, а если быть точным, то с его крайними проявлениями: беспорядочными связями, инцестом, сексом с детьми и прочим.

– Фу, какая гадость. А при чём здесь Индия?

– Мэрилл, я иногда вам всем удивляюсь: находитесь в Индии и не знаете, что там полно сект, которые практикуют секс с детьми, обязательный инцест и прочие, как ты выразилась, гадости.

– Я об этом ничего не знала.

– Вот я всегда и говорил, что надо досконально изучать предмет своей работы. Но я не сказал тебе самого главного: я ведь их всех сфотографировал! Точнее, почти всех: две фотографии не получились. Единственное, что нехорошо, там была та ведьма из пещеры. Кстати, её зовут Варвара, но, к счастью, меня она не узнала.

– Ты в этом уверен?

– Абсолютно, но сейчас я высылаю вам фотографии. – И Александр стал высылать одну фотографию за другой.

– Спасибо, здесь даже больше, чем я рассчитывала. А ты не знаешь, как их зовут?

– Вот чего не знаю, того не знаю!

Затем они немного поговорили о миссии в Индии.

Индия

Александр даже выслал фотографию ведьмы, которая должна была противостоять Избранным в Индии. Это было сделано по согласованию с Еленой. Дело было в том, что эта ведьма была не из Индии, а из Прибалтики и совершенно не подходила под тип индуски. Расчёт в этом случае был простой, если Избранные всё-таки победят в Индии, то они наверняка увидят эту ведьму, а тогда они убедятся в подлинности фотографий Александра, и уже никакого недоверия к нему не останется. А это может очень сильно пригодиться в дальнейшем.

Через пару часов после этого разговора в гостиницу прибыли Элизабет с Адонисом и Джон с Зулундой. Тотчас все стали разбирать фотографии Александра.

– Плохое качество, но, тем не менее, свою ведьму-русалку я узнаю, – сказала Элизабет.

– Я тоже узнаю свою ведьму-насекомое, – сказал Эрик.

– Я свою ведьму-друидку видела только издали и в темноте, – сказала Линда, – но, похоже, что это она.

– А я своих ведьм не вижу, – сказал Джон. – А не мог он сделать фотографии получше?

– Джон, он снимал без вспышки и исподтишка, – возразила Мэрилл. – Свою пещерную ведьму я узнаю, Александр сказал, что её зовут Варвара.

– А почему он не сказал, как зовут других? – удивился Эрик.

– Он этого не узнал. Возможно, они соблюдают конспирацию.

После этого они обнаружили ещё одну ведьму, с которой они ещё не встречались, но она была белокожей и, как они все решили, не могла составлять угрозу в данный момент.

Через час после этого обсуждения вся группа встретила Парвати. Все рассказали ей о том, что они пережили и что уже сделали. Она это уже слышала от Линды, но в этот раз рассказ был более подробным и сопровождался показом Индулаза. Что уже полностью убедило Парвати в правдивости происходящего.

На следующий день Зулунда заявила, что ей надо обязательно посетить в южной части Мадраса теософское общество, основанное Блаватской.

– Зулунда, а зачем тебе это? – удивился Джон.

– Во-первых, я уважаю всех магов и исследователей магии, а во-вторых, там богатая библиотека по вопросам магии и религии. Не исключено, что я найду там что-то интересное.

– А мы с Адонисом поныряем здесь, хотя море здесь, конечно, уступает Гоа.

– А мы с Парвати походим в храм Шивы Капалешвара, – сказал Грин, – тем более что этот храм посвящён Парвати.

– Как посвящён Парвати? – удивилась Мэрилл.

– А чему ты удивляешься, ведь, чтобы привлечь к себе внимание медитирующего Шивы, Парвати превратилась в Павлина. Так что сейчас павлин является символом любви и страсти.

– Грин, а о какой Парвати ты говоришь – о богине или нашей?

– Конечно о богине. Парвати, а это твоё настоящее имя или псевдоним?

– А что такое псевдоним?

– Это сценическое имя.

– А тогда понятно, я просто не так хорошо владею английским, как бы мне этого хотелось. Парвати – это моё сценическое имя, а настоящее пусть пока останется тайной, все равно меня все знают, как вы говорите, по псевдониму. Грин. А зачем ты хочешь пойти в этот храм, ты думаешь, что камень там?

– Не знаю, но у меня такое ощущение, что там мы что-то разыщем.