Текст книги "Сытый бунт. «Грязное белье» оппозиции"

Новые комсомольцы

Партия и комсомол в годы своего созревания произвели на свет несметное количество уклонистов, ревизионистов, троцкистов и прочих выкидышей мировой революции. Уже мертвое лоно КПСС плодоносит ныне по-прежнему: маоисты и чучхеисты, «красные бригадиры» и гвардейцы-большевики. Несть им числа, но особенно дороги материнскому сердцу двое драчунов, близнецов-антиподов: Российский коммунистический союз молодежи и ВЛКСМ (аббревиатура, думаю, в расшифровке не нуждается).

Один удался в папу: прожигает задорные годы в застольях и Сандунах. Другой – странный ребенок, ручки-ножки тоненькие, как у младенца, но голова огромная, мамина. Прожигатель жизни весь на виду. Митингует на пару с Анпиловым, пьет из одного графина с Зюгановым и со всеми вместе распевает: «Вставай, страна огромная…» Другой ведет уединенный образ жизни. Спрятавшись в подмосковных лесах, он изживает родовую травму, накачивая мышцы. О нем, последнем, и пойдет речь.

…Хорошо на рассвете бродить в лесочке под Наро-Фоминском! Особенно в пору бабьего лета, когда, противясь умиранию, природа красит себя в желтые и багряные цвета. В такие благословенные деньки сюда по обыкновению приезжают члены ВЛКСМ. Но не уединенные прогулки и прелесть осеннего увядания манят их. Разбив бивуак, они под руководством опытного инструктора настойчиво овладевают навыками партизанской войны.

Сельчане со страхом выглядывали из-за покосившихся заборов. Даже местные старожилы не видывали такого со времен Второй мировой, когда поблизости проходила линия обороны. Крепкие ребята в камуфляже и синих беретах опрометью выскакивали из прибрежного кустарника и неслись к мосту, по которому из района привозят почту, хлеб и водку. Скинув с плеч вещмешки, они лихорадочно развесили на сваях какие-то брикеты и будто испарились. А через несколько минут раздались громкие хлопки, и мост затянуло ватной пеленой.

Участковый, примчавшийся на мотоцикле, обнаружил лишь следы десантных ботинок на песке. По обрывкам картона, выловленным из реки, он определил природу звуков: взрывпакеты, о которых помнит сейчас только военно-спортивная игра «Зарница».

Так молодые коммунары из ВЛКСМ постигали азы диверсионного дела. В тот день их учили подрыву мостов. В предыдущие и последующие дни они проходили стрельбу, приемы рукопашного боя, разбирались в устройстве армейской радиостанции. Словом, насыщенной была программа «военно-спортивного лагеря ВЛКСМ». А чтобы никому не показалось мало, инструктор провел факультативные занятия. Положив на землю самого крепенького комсомольца, он показал, как связывать врага, чтобы тот «не дернулся»: с помощью удавки, прута и веревочных наручников.

Командир отряда Вячеслав Скворцов – человек бывалый. Отбыл воинскую повинность в частях особого назначения Главного разведывательного управления Генштаба. Как известно, в этом подразделении обучают диверсионной деятельности на территории противника. Скворцов овладел своей первой профессией, можно сказать, в совершенстве – от рядового дорос до старшины.

В подмосковных лесах спецназовская выучка делает его авторитет незыблемым. А это обстоятельство крайне важно для Скворцова, поскольку по совместительству он занимает пост секретаря московского городского комитета ВЛКСМ.

Если оставить за скобками те таинственные два года, проведенные Скворцовым в лагерях ГРУ, его биография прозрачна, как осеннее утро. Окончил Московский институт радиотехники. В студенчестве, будучи членом оперативного комсомольского отряда, помогал делать нашу жизнь чище. Недолго проработав на институтской кафедре, в 93-м возглавил отдел по работе с молодежью АЗЛК. Через год стал заместителем начальника Клуба юных десантников при Дворце творчества детей и юношества (кстати, его шеф – бывший 1-й зам. командующего ВДВ генерал-лейтенант в отставке Петр Чаплыгин).

Это, так сказать, вехи его профессиональной деятельности. Одновременно в комсомольской груди не угасало желание построить мир, как завещал «великий Ленин». В 1991 году Скворцов сошелся с лидером РКСМ. Через два года они расстались, так как один разглядел в другом морального разложенца, съехавшего на оппортунистические позиции и глушившего к тому же инициативы снизу.

Скворцов не смирился с тем, что маляровцы склонны к митинговщине и запоям. Его коробили опустошительные набеги лидеров РКСМ на партийную кассу. И он ушел, став одним из воссоздателей ВЛКСМ.

В резолюции МГК, написанной под неостывшим впечатлением о совместно проведенных днях, в частности, говорилось: «С первых дней создания РКСМ его руководители наравне с режимом, а иногда и более яростно, чем власти, вели борьбу против ВЛКСМ, опираясь при этом на поддержку руководства РКРП и КПРФ. Политическая конъюнктура вознесла в руководство РКСМ идеологически неустойчивых и морально разложившихся людей. Этому ярко свидетельствуют попытка введения в московской организации РКСМ «сухого закона» и исключение в 1993 году из ВЛКСМ за моральное разложение нынешнего первого секретаря ЦК РКСМ Малярова И.О.».

Очистившись, московская организация ВЛКСМ представляет собой сжатый кулак из трех десятков проверенных ребят. В отличие от РКСМ она «не гонится за численностью», предпочитая кропотливое партийное строительство – уже на века. Скворцов считает свою организацию самой радикальной из молодежных и потому самой опасной для нынешней власти. Он не за красных (Зюганова) и не за белых (Ельцина), он идет своим, точнее, ленинским путем. Правда, в беседах со мной его радикализм ограничивался требованием введения общественной собственности. Скворцов согласился на встречу с «враждебной газетой», чтобы, видимо, наконец-то вырваться из политического забвения.

В политической программе нового ВЛКСМ говорится о старой приверженности «идеалам марксизма-ленинизма». И весь радикализм организации идет именно от этого. В частности, она выдвигает требования, которые для КПРФ, РКСМ и национал-патриотов считаются чуть ли не еретическими: «безусловный отказ от имперской политики», «право наций на самоопределение вплоть до отделения» и т. д. Словом, второй ленинизм брестского периода.

И отношение ВЛКСМ к оппонентам из близких ему кругов соответствующее: «Патриоты, – говорится в одной из статей бюллетеня МГК, – ни за что на свете не признали бы существования классов и классовых интересов – тогда им пришлось бы назвать тот класс, который говорит их устами: мелкая буржуазия. Именно мелкобуржуазная стихия нынешней России не дает пуститься в плавание кораблю революции».

Все это относится, так сказать, к внутрипартийным «разборкам». А что готовит ВЛКСМ всем остальным?

По словам Скворцова, ВЛКСМ отвергает захват власти насильственным путем. Ему нравится демократия, хотя ничего зазорного в диктатуре пролетариата он не находит.

Это на словах, а в агитке, распространяемой МГК ВЛКСМ, например, говорится: «Хотя вся материальная база старого ВЛКСМ досталась ренегатам (РКСМ), возрожденный комсомол оставил себе ясную цель. Подготовку революции – сейчас, построение коммунизма – в будущем и неукротимое желание достичь своей цели».

Призыв «Назад в революцию!» есть и в программе организации: «Коммунистическая революция – на пороге нового мира. ВЛКСМ – ее проводник». И подготовка к революции идет. Использован опыт не только ГРУ, но и легендарного Камо, бомбиста Кибальчича и бандита Джугашвили (кстати, 1-й секретарь ЦК ВЛКСМ приезжает в Грузию на все торжества, связанные с именем Сталина). Первым делом каждому члену организации вручается «памятка», инструктирующая, как вести себя «в случае вызова в прокуратуру, управление внутренних дел или ФСБ». Первым делом комсомолец должен сообщить о вызове руководству организации. На допросах рекомендуется отвечать предельно лаконично: «Да, нет, не знаю, не помню, не видел». Это, так сказать, азы конспиративной деятельности.

А введение в специальность революционера комсомольцы проходили летом 94-го в тренировочном лагере, находившемся под Тирасполем. Там будущие экспроприаторы получали медицинскую, юридическую и идеологическую подготовку. В программе тренировок были также «военное дело и специальная подготовка» (опять же, видимо, диверсионное дело). Надо думать, там, в мятежной ПМР, программа была выполнена полностью. Инструкторам из приднестровского министерства безопасности и батальона «Днестр» есть чем поделиться с членами ВЛКСМ.

В Приднестровье и Подмосковье тренировались не только москвичи. Были там посланцы Сибири, Татарстана, Казахстана и Таджикистана. По утверждению Скворцова, в картотеке их организации содержится около десяти тысяч заявлений о приеме (бывший комсомолец обязан перерегистрироваться, чтобы стать полноправным членом нового ВЛКСМ) от граждан разных стран СНГ. В составе ЦК ВЛКСМ есть представители Молдавии, ПМР, Эстонии, Латвии, Белоруссии, Казахстана и Северной Осетии.

ВЛКСМ изыскивает разнообразные способы для вербовки в свои ряды. В одной из методичек, разработанных МГК, например, дана такая директива: «Сейчас главная задача – найти сочувствующих нашей организации учителей и представителей администрации школ (это можно сделать через партийные структуры действующих на вашей территории левых партий и движений)».

Предлагается также делить «агитационную работу» на «скрытую» и «явную». Первая, «самая перспективная», рассчитана на тех школьников, которые равнодушны к политике или, будучи недовольными действиями властей, не стремятся тем не менее поменять эту власть. «Явная» же годится для тех, кто близок по взглядам, но еще не успел примкнуть.

Военные лагеря ВЛКСМ, помимо своей главной цели, несут нагрузку по «скрытой агитации». В одном из отчетов секретаря МГК, например, говорится: «Мы можем и должны использовать интерес молодежи к военной тематике для пропаганды своих взглядов и распространения своего влияния в ее среде. На протяжении трех лет ВЛКСМ ведет работу в подростковом парашютно-десантном клубе «Юный десантник». За это время инструкторами клуба стали работать многие наши ребята, что позволило вести с курсантами не только сугубо военную, но и плотную идеологическую работу».

Православный сталинизм: как святая Матрона «благословила» Сталина

На святости праведной Матроны Московской паразитирует «православный сталинизм», ставший идеологией ряда экстремистских группировок. Жизнь необыкновенно почитаемой святой современницы, умершей в 1952 году, обросла слухами и легендами, порой странными и нелепыми. На этих небылицах сейчас создаются секты и группировки разных ультра.

Серебряная рака с мощами блаженной старицы стоит в Покровском ставропигиальном женском монастыре (подведомственный Святейшему синоду РПЦ. – Ред.), неподалеку от Абельмановской заставы в Москве. Километровая вереница богомольцев начинается еще в Таганском парке, или, как назывался он в первые годы советской власти, «парке трамвайного депо имени товарища Бухарина». Огибает внушительных размеров Воскресенский собор и входит в ворота Покровской церкви. Позади трехчасовое стояние под открытым небом: в нестерпимую жару или пронизывающий холод – кому какие выпадает испытывать капризы погоды. Перед ракой паломник склоняется ниц, крестится и целует ковчег с мощами святой Матроны.

Подсчитали: ежедневно припадают к святыни в среднем около пяти тысяч человек, а в дни церковных праздников – до двадцати тысяч. За год к матушке Матроне приходят, таким образом, до двух миллионов. Всего с момента причисления старицы к лику святых в 1999 году здесь побывали 17—18 миллионов человек! В глубине души все они жаждали какого-то своего чуда, хотя, конечно, среди них немало таких, кого принято называть невоцерковленными…

Так за Садовым кольцом, среди безликих многоэтажек, появился подлинный центр народного почитания в России. Наверное, о таком массовом проявлении священных чувств когда-то мечтали большевистские комиссары, устраивая на Красной площади фараонову усыпальницу Ленину. В свое время забальзамировать тело Ленина распорядился Сталин. Таким образом создатель культа личности рассчитывал «прописать» коммунистический режим в сознании религиозных крестьян. Теперь в грановитой пирамидке мавзолея изредка, два-три раза в год, бывают зюгановцы с анпиловцами, а регулярно, как в краеведческий музей, заходят сюда лишь несколько сотен любителей поглазеть на «нетленные» достопримечательности.

Святая Матрона встретилась со Сталиным на… иконе. Эту икону заказал игумен Евстафий (Жаков), настоятель церкви Святой равноапостольной княгини Ольги в поселке Стрельна, на реке Стрелка, где когда-то рядом с великокняжескими резиденциями располагались дачи петербургской интеллигенции. Священнослужитель требовал от художника большей «монументальности в фигуре товарища Сталина». Художник переписывал икону дважды: никак не мог добиться портретного сходства. А как иначе? Заказчик – уважаемая в епархии фигура, можно сказать старец, чьими трудами был восстановлен не один храм. Да и заплачено 35 тысяч, не маленькие по областным меркам деньги…

И вот (цитируем в редакции оригинала): «В своей простой шинели, в какой его запомнили миллионы советских людей, смотрит на вас задумчивыми и глубокими глазами из-под густых бровей. Рядом с ним святая. Матрена Московская с нимбом вокруг головы осеняет красного цезаря крестным знамением», – шершавым языком рабкора поспешила донести «красно-коричневая» газета «Завтра» о состоявшейся встрече. Икона называлась «Блаженная Матрена Московская благословляет вождя», хотя горделивая фигура диктатора выдвинута на передний план и обращена спиной к святой. Не сразу опомнившись, тему подхватили другие средства массовой информации.

– У меня, кроме небесного, было два отца: один – по плоти, а другой – отец народов. Чувство, что Сталин – отец народов, что он отчасти и мой высокий отец, не покидало меня всю жизнь, – рассказывал газетчикам отец Евстафий.

Игумен поминал Сталина на богослужениях наряду со святыми, тысячи (!) которых были замучены и расстреляны по приказу «отца народов». Ему хотелось, наверное, возгласить: «Святый праведный Иосифе, моли Бога о нас!» По странному стечению обстоятельств одновременно с явлением «иконы святого Иосифа» коммунисты Санкт-Петербурга обратились к патриарху с требованием канонизировать Сталина.

В конце 2008-го руководство Русской православной церкви (РПЦ) осудило настоятеля церкви в Стрельне: «Клирик совершил дисциплинарное нарушение, поместив в храме неканонический образ». Игумен Евстафий (Жаков) написал прошение об отставке с должности настоятеля и перенес икону блаженной Матроны с изображением Сталина из храма в свой дом. Ровно через год, в ноябре 2009 года, священник РПЦ отправил письмо Президенту РФ. «То, что ныне называется преступлениями Сталина – в контексте того времени имело прикровенный, скрытый, исторически детерминированный смысл… Кидающий камни в Сталина неминуемо попадает в великую историю нашей страны», – со ссылками на Священное писание убеждал преклонных лет священник, врач по образованию, защитивший в 1970-м кандидатскую диссертацию по философии. Письмо было написано на бланке «председателя приходского совета храма Святой равноапостольной княгини Ольги игумена Евстафия (Жакова)» и заверено личной печатью клирика…

– Эта икона всего-навсего увеличенное клеймо житийной иконы Матроны Московской, – не очень искренно недоумевал тогда игумен Евстафий, явно желая перенацелить удары прессы.

В среднике (центре) житийной иконы изображается святой, а по краю (полям) – сцены из его жития, или клейма. Сюжеты для этих клейм подбираются иконописцем таким образом, чтобы составился «венок славы» святого из его чудотворений и поворотных событий жизни. И, конечно, формально священник был прав. К тому времени жизнеописания блаженной старицы Матроны издавали многотысячными тиражами. Я, например, приобрел в Покровском монастыре «Житие и чудеса блаженной старицы Матроны», снабженное благословением на титульном листе, фотопортретом и факсимильной подписью покойного патриарха Московского и всея Руси Алексия II, которое и процитирую: «Матушка[2]2
  Матрона


[Закрыть] как-то сказала: «Кто знает, может, Господь и простит Сталина. Он сам пленник». Я спросила: «У кого?» Она: «У Кагановича и всех тех! Они опутали его со всех сторон, они висят на нем, вздохнуть ему не дают, помрачают его. Он любит Россию, он всю душу свою положил в войну».

Матушка часто показывала нам, как Сталин пред смертью будет кричать: «Что вы, что вы!» По одной стороне постели будет стоять Каганович, а по другой стороне сестра его. «Что хотите делать со мной?» А они наложат подушки на него. Это было сказано Матушкой в 1943 году.

Я раньше слышала, что Сталин был у Матронушки, но не поверила. А совсем недавно на могилку Матушки приходила женщина лет 80, которая проживала раньше в селе Себино. Вот что она рассказала о том, как Сталин во время войны был у Матронушки: «Мой сын во время войны подвозил продукты в Кремль. И однажды, увидев Сталина, он набрался смелости и сказал ему: «Иосиф Виссарионович, вы хотите узнать, кто выиграет войну? Есть прозорливая женщина, которая может вам все сказать. Она живет по адресу: Арбат, Староконюшенный переулок».

И вскоре Сталин действительно посетил блаженную Матрону. Это было в 1941 г. Блаженная Матрона его приняла и постучала по правому плечу: «Красный петух победит. Победа будет за тобой. Народ победит. Ты один из начальства не покинешь Москву».

Это издание, в котором Сталин по-простому приходил к прозорливице за советом, вышло под редакцией игуменьи Феофании (Мискиной), настоятельницы Покровского монастыря. В другой книге встреча Матроны со Сталиным описывается в стиле русских былин: «Не могу прокомментировать эти сведения – быль они или небыль. Но рассказывают в народе такое. К Матронушке в комнату в Староконюшенном переулке на Арбате приезжал осенью 1942 сам Сталин. Ему рассказали, что живет в Москве блаженная прозорливица старица Матрона, которая своими молитвами город держит, врагу в него войти не дает. Вот Сталин и пошел испрашивать совета, не сдать ли ему, как Кутузову, Москву. По легенде, Матронушка благословила его собраться с духом и силами. (Так Сергей Радонежский напутствовал Дмитрия Донского перед Куликовской битвой.)

Она маленьким своим пухлым кулачком постучала вождя всех времен и народов по лбу и сказала: Москву не сдавай, думай-думай, а как придет Александр Невский, так всех за собой и поведет… Все наше воинство небесное тебе помогает. Красный петух черного заклюет. Помогут тебе рассеять тучи сатанинские».

В этом тексте Сталин предстает эпическим героем, под стать святым Дмитрию Донскому и Александру Невскому. Блаженная постукивает диктатора по лбу, что должно, по мнению автора, отвечать представлениям народа о старцах юродского поведения. Предсказание победы красного петуха – сюжет, типичный для крестьянского фольклора, как, например, такой: «Во время войны в Луганске бабка по Библии читала, што красный петух белово победит: красный петух – мы, а белый – немец».

Эти фольклорные петухи и стали основой сюжета для иконы как «Матрона Сталина благословляла».

Официальное отношение Церкви к нему высказывал иеромонах Иов (Гумеров), который еще в 1997-м начинал готовить материалы к прославлению старицы Матроны Дмитриевны Никоновой. «Бытует миф о том, что Сталин приезжал к блаженной Матроне. Это совершенно невозможно предположить из того, что мы знаем о жизни этой дивной угодницы Божией. Приходилось по крупинкам собирать о ней сведения. Нет ничего, что могло бы подтвердить приезд к ней Сталина. Она была гонимой. В любой день была готова к аресту. Такое положение сохранилось до самой ее смерти», – уверен священник. И действительно, сюжет о встрече святой со Сталиным не вошел в официальный вариант жития Матроны, изданный к ее канонизации.

Тогда, выходит, Церковь не может контролировать деятельность собственных издательств? Чрезвычайная популярность великой старицы порождает высокий спрос на книги о ней, а благословение церковного иерарха служит лишь виньеткой, полиграфическим украшением. Между прочим, пик скандала вокруг игумена из Стрельни пришелся на последние недели интернет-голосования «Имя России. Исторический выбор 2008» – масштабной пиар-акции Кремля с непредсказуемыми для политиков (но, конечно, не для компьютерщиков) результатами. Из 50 исторических деятелей России надо было выбрать троих. Сталин занял третье место, от победителя, князя Александра Невского, советского вождя, по официальным данным, отделяло меньше одного процента…

– Так размываются границы добра и зла. Привыкание ко злу – страшная болезнь нашего времени, – сетовал иеромонах Иов (Гумеров), духовник Сретенского монастыря.

Все жизнеописания блаженной основываются на воспоминаниях Зинаиды Владимировны Ждановой, дочери односельчанки Матроны. Еще в юности мать Ждановой заняла место кухарки в доме состоятельной московской семьи и вышла замуж за сына главы этого семейства. В этом доме (точнее, в одной из комнат, не отобранной коммунистами) в Староконюшенном переулке близ Арбата прожила слепая и обезноженная старица Матрона с 1941 по 1949 год.

Иеромонах Иов (Гумеров) бывал в этом двухэтажном домике на Арбате, не раз лично беседовал с Зинаидой Ждановой, кое-что уточняя и проверяя подлинность некоторых эпизодов из жизни Матроны. Весной 1998 года останки блаженной старицы были перенесены с Даниловского кладбища в Покровский монастырь. Ровно через год патриарх Алексий II с амвона огласил акт о причислении к лику праведных для местного (в Москве и Московской епархии) церковного почитания старицу Матрону Московскую. Память великой старицы установлено было совершать в день ее преставления – 19 апреля (2 мая). Осенью 2004 года, по определению архиерейского собора РПЦ, святая праведная блаженная Матрона Московская была прославлена для общецерковного почитания.

Видно, без серьезных исправлений жизнеописания святой праведной Матроны уже не обойтись. Придется признать, что составлено оно на скорую руку, без серьезных архивных исследований. В изданных и многажды переиздаваемых текстах находится ряд очевидных нелепиц, которые или не замечены монастырскими редакторами, или намеренно растиражированы и которые «осеняют» всякую нежить, или мелких бесов российской политики. Исправлять ошибки придется и хотя бы потому, что великая старица жила с нами в одну эпоху. Нас не разделяет невнятная молва веков. Надо лишь настойчивее постучаться в двери архивов.

А пока на святости блаженной Матроны паразитирует «православный сталинизм», ставший идеологией ряда экстремистских группировок. Рядом – сектанты-«царебожники», у которых культ царя-страстотерпца Николая II почти вытеснил Иисуса Христа. Они выстроили причудливую веру: Бог избрал Сталина, чтобы покарать неверный русский народ, «нарушивший соборную клятву 1613 года». Сначала «мессия» отправил в ад причастных к убийству императора Николая II, потом расправился с гнилой интеллигенцией. Блаженная Матрона благословила Сталина на ратный подвиг, как преподобный Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского перед битвой на Куликовом поле.

В Свято-Боголюбовском женском монастыре под Владимиром, известном по недавнему громкому скандалу с воспитанницами приюта, продавалась книга духовника обители архимандрита Петра (Кучера). В ней текст нового акафиста царю-мученику Николаю, в котором нашлось место Сталину: «И посла карающую десницу Свою – правителя Иосифа, да накажет народ непокорный сей за преслушание клятвы, древле отроку Михаилу Романову данной…»

Уже и «житие святого Иосифа» составлено, в нем, в частности, говорится: «Учился Иосиф в духовной семинарии, был самым способным учеником. Оставалось всего четыре месяца до окончания семинарии. Распределен он был как лучший ученик аж в Тбилиси! Когда летом, после завершения обучения, селяне не увидели Сосо (так звали его близкие), они спросили мать: «Где твой сын?» Она с гордостью ответила: «Ему явилась сама Богородица и сказала: «Иди спасать Россию». Набожный, богобоязненный Иосиф тут же принял решение: бросил семинарию и пошел помогать царю разоблачать большевиков и масонов.

– «Царебожники» – это отличный партнер для радикальных политических сил, которые в качестве элемента идеологии используют православие и монархию, – сказал как-то один политолог-атеист.

А «царебожие» может стать одним, по его выражению, из «локомотивов раскольнических движений».

Бессмысленно пытаться разбередить совесть «царебожников» и «православных сталинистов», заученно перечисляя чудовищные преступления «красного террора». «Бич Божий», справедливо говорят они, руководствуется иной, нечеловеческой, логикой. Но сектантам не следует забывать, что никто не обладает монополией на это грозное орудие. Буквально на днях я узнал о некой неонацистской группе, созданной год-два назад в Москве. Идеология этой группы опирается, как ни странно, на воспоминания Зинаиды Владимировны Ждановой, автора-составителя жизнеописания блаженной старицы Матроны. Перед своей смертью в 2007 году Жданова якобы поведала одному из неонацистов, что была свидетелем встречи Матроны с Гитлером. Матрона сказала, что Гитлер «выйдет из войны, примет православие и венчается с Евой Браун». Жданова якобы рассказывала, что Гитлер уехал в Аргентину и усыновил двенадцать русских сирот. Как указано в листовке нацистов, «З.В. Жданова передала слова Матушки Матроны о Гитлере, эти слова – слово в слово, как давно выученный урок, она повторяла мне раз пять: Гитлер – это бич Божий, чтобы обернуть Россию в православие». В качестве доказательства подлинности «жития» сектанты предъявляют фотографии Ждановой на смертном одре.

Что ж, не удивлюсь, если вскоре все мы станем свидетелями создания, например, культа царя Ирода, приказавшего, как известно, умертвить вифлеемских младенцев. Ирод, скажут нам, был карающей десницей Господа, наказавшей непокорных евреев.. А вообще этот «великий» царь – гениальный государственный «менеджер», принявший древнюю Иудею в развалинах и оставивший страну в дворцах и акведуках…

И хотя история ничему не учит, надеюсь, археологи через века обнаружат житийную икону Святой праведной блаженной Матроны Московской из храма Святителя Николая в Старом Ваганькове. Изображенная на одном из клейм встреча Сталина со святой вдохновила в свое время игумена Евстафия (Жакова) заказать большую икону с тем же сюжетом. После скандала фигурку диктатора срочно замалевали, а на его месте появились три ангела. Клеймо назвали «Явление ангелов святой Матроне». Если реставраторы из далекого будущего смоют верхний слой краски, они, вероятно, будут удивлены. Какой странный народ, подумают они, населял эту землю: ангелы и сатана могли запросто у него меняться местами.