Текст книги "Проблемы интеграции гуманитарного и естественнонаучного знания в современном образовании"

3.2. Ренессансные всплески как высшая точка культуры

Именно классический период – самый продуктивный, цивилизация и культура, если они сливаются, дают начало эпохе Возрождения. Подобных периодов насчитывается всего одиннадцать, три из них являются большими, глобально значимыми.

Расцвет Древнего Египта при XVIII династии и «Эпоха солнцепоклоннического переворота» (1580—1314 гг. до н. э.). После столетий упадка и угнетения египтян кочевниками – гиксосами – была создана огромная Империя. Офицеры армии были жрецами и писцами, древние египтяне не упивались жестокостями войн и грохотом побед, цивилизация восторжествовала от тропических лесов Африки до гор на юге современной Турции. Колонны Карнака в 24 м высотой – свидетельство тогдашнего монументального стиля, декоративно-прикладное искусство говорит о высоком вкусе и продуманном дизайне. Двор был сказочно великолепен, основное население было довольно жизнью, простые женщины стали носить золотые украшения и тонкое полотно. Жизнь до 100 лет стала достижимым идеалом. Необычайная стабильность и спокойствие отмечают этот период, рабы, как правило, – иноземцы. Избыток драгоценных металлов приводит к тому, что даже стены и полы во дворцах выстилали золотом и серебром. Апогей эпохи – правление Эхнатона, который постепенно заменил всех богов Единым и его воплощением «зримым обликом» – Солнцем. Новая столица стала источником реалистического стиля в искусстве, только средний чертог дворца фараона по площади превосходил Тюильри или Цвингер. Лучезарное и многорукое Солнце – Атон – должно было стать религиозным символом не только Египта, но и протекторатов в Азии и Африке. Преобразования были слишком радикальными, а потому их отменили после смерти Эхнатона. Но известный бюст Нефертити и произведения искусства из гробницы Тутанхамона дают представление об этой знаменательной эпохе.

Большое Возрождение. «Золотой век афинской демократии». После разгрома гигантской Персидской державы греки, имевшие 7% доходов «великого царя», становятся ведущей силой Древнего мира. С 479 по 463 г. лидерство было неоспоримым. После окончания Пелопоннесской войны завершился период могущества афинской демократии, но не афинской образованности, эталонов искусства и поведения. Доходы граждан возросли в среднем в 7–9 раз, доходы Афинского государства в 100 раз, денежный резерв Акрополя составил 9700 талантов (бюджет Персии в 500 г. до н. э.). Средний афинянин имел 50 рабов, крестьянин – 10—12, рабство было мягким, без жестокостей и чрезмерного труда. Но форосом (данью союзников) распоряжалось лишь 20 тыс. граждан-чиновников из Афин. Феноменально низкие цены на скифскую пшеницу делали рабство полностью рентабельным. Кроме того, афиняне контролировали две трети судоходства Эллады и добычу серебра, золота и меди. Демократическое правление времени стратегии Перикла означало расцвет строительства изумительных по красоте и пропорциям сооружений. Расцвет философии был несомненным и более никогда и нигде неповторимым. Для свободных граждан жизнь была легкой и приятной. Сократ, Платон и Аристотель актуальны и в наше время, греческие трагедии входят в репертуар театров. По быстроте и глубине ума греки превосходили среднего человека из развитых стран современности, насколько последние превосходят какие-нибудь полупервобытные племена.

В Афинах возникают первые модели мира и поиски наилучшего социального устройства. Архитектор Гипподам (строитель афинского порта Пирей) предложил построить общество на математических принципах: 3 сословия, 3 категории земельных наделов, разделение должностей по 3 возрастам и т. п. Федон, греческий Мальтус, считал главной бедой избыточное население. Алкидалл полагал, что «рабство – причина всех бед», поэтому необходимо отдать под контроль государства все рудники, излишки земли, рабскую рабочую силу. Мастера-демиурги и сельские хозяева превращаются в чиновников под контролем правительства. Ужасная, общеэллинская война (431—404 гг. до н. э.), превратившаяся в сведение счетов внутри каждого полиса, ослабила Афины.

В 405 г. до н. э. сицилийский тиран Дионисий для борьбы с богатым Карфагеном собрал «мозговой трест» из известных всей Греции «мудрых технетов», которых за огромные суммы переманил в Македонию царь Филипп II. Его сын Александр обладал самой современной по тем временам армией. Эллинизированный Восток стал Элладой с азиатским субстратом, до Индии весь Ближний Восток был покрыт полисами эллинов. В эллинистических монархиях господствовала исономия – форма демократии, в которой сильны ее консервативные компоненты. Греки вплотную подошли к паровому двигателю и принципу реактивного движения, но не перешли рубеж промышленного переворота. Рим сдержал, но и сохранил наследие золотого века Афин для Западной Европы и России. Христианство благодаря греческой философии стало приемлемым не только для азиатских народов. Труды первого епископа Афин Дионисия Ареопатита вдохновили Данте, когда он создавал «Божественную комедию».

«Чудо, которым была Индия». Около 486 г. до н. э., когда свобода Греции находилась под угрозой, в Индии «уходит в Нирвану» великий учитель Будда. В 326 г. до н. э. Александр Великий вторгся в Индию, но вынужден был повернуть назад. Индия осталась форпостом Востока, и буддизм стал религией Восточной Азии. Две великие династии из Магадхи на Ганге доминировали на субконтиненте до Средневековья. Эти «империи» были на деле федерациями царств и вождеств. Буддисты всех сект, джайны и брахманисты терпимо уживались в этих государствах. Парадокс, но мы не имеем исторических сведений индийского происхождения (даты колеблются ± 150 лет). Известно, что св. Фома проповедовал в Индии. Техника гипноза и внушения, шахматная игра, колба, сплавы цинка, высокоуглеродистая сталь, огранка алмазов, разведение кур и рисоводство – все это впервые появилось в Индии. Гигантские подземные храмы, покрытые живописью, огромные города, вывоз пряностей и драгоценных камней создали на Западе и в Китае миф об Индии. О высоком уровне жизни говорит множество представителей свободных профессий и праздных горожан (считалось, что цивилизованный человек должен обладать познаниями в 64 видах искусств). Слова «смарагд», «берилл», «имбирь», «перец», «сахар», «рис», «хлопок», «слон» (греч. elephantos) – индийского происхождения. Когда американские трансцендентеалисты (Эмерсон, Торо), пораженные, прочитали первый английский перевод «Махабхараты» – «Свет Библии потускнел». Гигантское философское наследие Индии затопило в Средние века Китай, и в ХХ в. началось победоносное шествие индийской духовности на Запад. Половина населения Земли – вся Индия, Китай, Япония, страны Индокитайского полуострова, Монголия, Тибет исповедуют или традиционно придерживаются ритуалов и предписаний индийского происхождения.

Майя – одинокие гении. До XVI в. на Земле фактически существовали «инопланетные» цивилизации – в Центральной и Южной Америке. Майя справедливо относят к числу «греков Нового Света» благодаря самому точному календарю, которым когда-либо пользовались люди, храмам и пирамидам, замечательной керамике, медицине, достигшей высокого уровня, и многому другому. Во все языки Европы вошли слова ацтеков и майя «шоколад», «какао», «ваниль», «томаты», «ураган», «сигара». Земледелие индейцев Мезоамерики поразило испанцев, возделывались, кроме традиционного маиса (сотни сортов): амарант хлебный, мармеладное дерево, кастилья резиновая, ватное дерево (капок), сальное дерево (сапоте), мыльное дерево, уксусное дерево (мадука), скульптурное дерево (акаху), колбасное дерево и др. «Плавающие поля» были самыми урожайными в мире. Цивилизация тольтеков (IX—X вв.) в период процветания унаследовала многие идеи майя, уже клонившихся к упадку, и прославлена правителем – богом Кетцалькоатлем (Пернатый Змей). Это был «бог и вождь» с функцией сотера (спасителя), отменивший кровавые жертвоприношения. Кецалькоатль предавался медитации меотео-тиа (исканием бога в себе) и «воззвал к святому богу, к тому, что находился в глубине небес». Этот бог был «великим Дуализмом» (Ометейотль), а Кетцалькоатль его воплощением (сыном) на Земле. Жрецы, требовавшие кровавых жертв, священного опьянения и оргий, были изгнаны в северные пещеры варваров. В 52 года Кецалькоатль, обманутый агентами прежних жреческих корпораций, предался грехам опьянения и похоти, был изгнан из своей столицы Толлан хохочущей толпой, но обещал вернуться с запада и восстановить свой культ. Джеральд Ред. Эльк прямо пишет: «Кетцалькоатль – это Христос». Покорение поздних майя завоевателями – тольтеками – принесло культ Пернатого Змея в страну майя. Величественное учение «Кагуитл» (182) сводило мир к сложным циклам развития и взаимопревращений («войны богов») или к мегахрону, что, в частности, помогало делать расчеты поразительной точности и предсказывать ход событий. После изгнания Кетцалькоатля (поздняя дата – 999 г.) жрецы жестоких богов завели цивилизацию в тупик деградации и ненависти.

Расцвет китайской культуры при династии Тан. Единственное творение человека видимое из космоса – Великая Китайская стена. После падения древней империи Хань, смут и нашествий свирепых варваров-кочевников, 300 лет династии Тан (618—907) – время высочайшего взлета. Новелла, живопись, скульптура и архитектура Тан стали для Китая эталонными. Корея, Вьетнам и Япония приняли иероглифическое письмо и китайскую цивилизацию, обогащенную буддизмом. Империя стала ядром огромной паназиатской федерации, система цзюньтянь (уравнивание полей) давала крестьянам некоторый излишек произведенных продуктов. Система государственных экзаменов позволяла низам делать не теоретическую карьеру. Стихи Ли Бо, Ду Фу и Ван Вэя открывают раннетанскую поэзию. Новый расцвет литературы и искусства связан с временами императора Сюань-цзуна, когда «не было в Поднебесной ничего, что стоило бы слишком дорого». Безмятежное благосостояние сделали Китай ведущей цивилизацией раннего Средне вековья. Немецкий философ К. Ясперс дает следующую оценку эпохе Тан: «Путешественник из космоса, который объехал бы около 700 г. н. э. земной шар, нашел бы, вероятно, что Чанъань, столица тогдашнего Китая, является центром духовной жизни землян, а Константинополь едва ли не занятным рудиментом прошлого. Северные области Европы показались бы ему просто местопребыванием варваров». Мятеж войск из варваров в пограничных губернаторствах Маньчжурии привел к разграблению страны и убыли населения. После 820 г. идет рост цен, засухи, нашествия саранчи, в 70–80-е гг. страна потрясена крестьянской войной, были попытки искоренения «иноземных религий» (манихейства, христианства, буддизма), набег арабских пиратов на Гуаньчжоу остановил морскую торговлю.

Каролингский ренессанс. К 800 г. франки поглотили прочие варварские королевства и доминировали в Западной Европе, но по населению это была восьмая часть прежней Западной империи. Каролинги начали строить на развалинах великой цивилизации «христианскую империю» (при плотности населения ниже, чем сейчас в Центральной Африке). Открываются школы в Туре, Корби, Фульде, Реймсе, Райхенау, латинский язык (серебряный вариант) становится разговорным среди администраторов – минестериалов, клириков и аристократии многонациональной империи. Изучают и «семь свободных искусств» (septem artes liberales). Англосакс Алкуин – автор учебников по грамматике, астрономии, диалектике, по которым учились спустя столетия. Ирландец Седулий Скотт был знатоком греческого языка. Иоанн Скотт Эуригена написал философский трактат «О разделении природы». В придворную академию входили «Флакк» (Алкуин), император Карл Великий («Давид»), «Гомер» (поэт Ангильберт), Эйнхард – биограф императора, фульдский аббат Храбан Мавр, «Страбон» (поэт и знаток «естественной истории» Валафрид). Не менее 70% дошедших до нас античных авторов – со списков эпохи Каролингов. По указу 803 г. знать обязали дать образование наследникам («Каждый да посылает сына своего в учение»).

Романский стиль получает в начале IX в. полное развитие, лучший памятник эпохи – Капелла Палатиана в Ахене. Знаменитые мечи рейнских мастерских марки «Авцисса» расходились по всему миру, книжная миниатюра и резная кость, ювелирные изделия говорят о самостоятельном стиле. Фрески и мозаики удачно копируют позднеримские образцы. В Аквитании начинается региональное обновление культуры («провансальская цивилизация»). Два идеала были основой Каролингского ренессанса – «природа, переделанная и застывшая» и «правила сдержанного и размеренного ума». После переделов наследия Карла и с началом нашествий норманнов Запад вновь погружается в полный мрак, города почти полностью теряют всякое значение.

Мусульманский ренессанс (Багдад, Каир и Кордова эпохи «Тысячи и одной ночи». Арабы менее всех пострадали от чумы и оспы середины VI в., в пустынях население было естественным образом рассредоточено и в определенный момент именно в Аравии проживало наибольшее количество взрослых мужчин, способных к войне в коннице (что требовало в 3–4 раза больше времени на обучение). За короткое время полуварвары – арабы – оказались владельцами гигантской державы от Пиренеев до Тянь-Шаня. Будучи восприимчивыми к обучению, они достаточно быстро обошли своих учителей. Арабы говорили: «В области ремесла лишь китайцы видят обоими глазами, арабы и греки одноглазы, остальные народы – слепы».

Когда династия потомков Аббаса перенесла столицу в Багдад, а свергнутые Омейады из Дамаска воцарились в Испании, наступил золотой век арабской культуры. Ливанский историк Амин Маалуф пишет: «В начале IX столетия во время правления Гарун ар-Рашида Халифат был богатейшим и могущественнейшим государством мира. Его столица была центром высочайшей земной цивилизации: тысячи врачей, огромная бесплатная больница, регулярная почтовая служба, несколько банков (некоторые из них имели отделения далеко за пределами страны, даже на территории Китая), превосходная система водоснабжения, канализации и бумажная фабрика».

В Х в. библиотека каирских Фатимидов насчитывала 2,5 млн томов (библиотека римских пап – 2,5 тыс.). Арабская ал-джибра (алгебра) и ас-сифр (нуль, пустота) были приняты и на Западе, Авиценна (Ибн Сина) был абсолютным автором, его «Канон врачебной науки» считался эталоном медицины. «Искусство красивой жизни» и куртуазная любовь заимствованы из арабо-испанской традиции. Роскошная Кордова называлась в стихах немецкой поэтессы Гросвиты «красою Вселенной». Ученые общества, школы, библиотеки привлекали в Кордову и христиан.

Возрождение византийской культуры при Македонской династии (867–1056). Утрата интереса к богословским спорам, истощавшим империю во время борьбы иконоборцев и иконопочитателй, привела к возрождению светского образования. Кроме комментирования Библии и античных авторов в образовании появилась схедография (письменные упражнения в виде подбора синонимов и аналогий). В 863 г. кесарь Варда привлек в Магнаврскую академию знаменитого Льва Математика (ученый-библиофил, составивший медицинскую энциклопедию, один из создателей алгебры и механических автоматов). Светское знание стало популярно, тайное оружие Византии – «греческий огонь» – приводило в ужас всех ее соседей. Образование было своеобразным, студенты задавали вопросы, а «ипат философов», блистая эрудицией, превращал ответы в лекцию. В храме св. Софии помещалась Патриаршая академия, магистра риторов этой академии вводили в синклит при императоре. При церкви св. Апостолов помещалась Медицинская (Гиппократова) высшая школа.

Патриарх Фотий (858—867) написал «Миробиблион» («Множество книг») – компиляцию из 280 античных авторов. В конце IX в. был создан энциклопедический словарь «Свида», в XI в. – труд Симеона Сифы «О свойствах растений», он же перевел арабские «Рассказы о мореходе Синдбаде» под названием «Синтипа» (откуда и мотив о новгородском госте Садко).

Македонское возрождение оказало огромное влияние на Русь – фрески Софии Киевской, иконы (особенно «Ангел златые власы»), мастерство книжной миниатюры, каллиграфия, многие ремесла, одежда и стиль жизни происходят из Византии. Печать спокойствия и величия, характерные для византийской иконы македонского периода, переходят в традиции русского иконописания. Только нашествие монголов, а еще ранее штурм Константинополя западными крестоносцами приводят к обрыву плодотворных контактов.

Оттоновское и штауфеновское возрождение. В 962 г. германский король из Саксонской династии Оттон I был коронован как «римский император Запада». Романо-германская империя включала Германию, Италию и Бургундию. Внук Оттона I, Оттон III, был сыном Теофано, византийской принцессы, красивой и блестяще образованной женщины. Оттон III был «грек по рождению, римлянин по императорской власти», а стал христианским мистиком (приближался 1000 г.), но жил в Риме, где ввел пышный византийский церемониал.

По всей зарейнской Германии, до этого дикой и лесной стране, строились кафедральные храмы, императорские замки в романском стиле, появились «любезность и изящество». Епископ Брунон основал высшую школу в Кельне. Герцогиня швабская Гедвига писала греческие и латинские стихи. Монах Видукинд из Корвея написал на латыни «Саксонскую историю», Титмар в Мерзебурге – историю своего епископства с бесценными сведениями по славянскому язычеству. Литература на двух ведущих немецких языках развивалась слабо, предпочитали латинский язык. Леоновскими стихами (латынью) записаны первые версии «Песни о Нибелунгах», вариант «Рейнекелиса», поэма «Вальтер Аквитанский». Епископ Бернвард Гильдесгеймский был юристом, художником-миниатюристом и «лучшим литейщиком своего времени». Монахиня Гросвита (X в.) из Гандергейского аббатства написала шесть латинских драм и «Панегирик Оттону Великому», стихи и поэмы. С упадком Саксонской династии это полуискусственное возрождение исчезает.

Норманны из Франции, подчинившие в 1066 г. Англию, захватили Сицилию и Южную Италию. В 1084 г. их король, Робер Гюискар, захватил Рим, верный германскому императору Генриху IV. Это был «разгром хуже, чем при вандалах», античный центр Рима принял современный вид – пейзаж разрушения Капитолия и Колизея.

В 1099 г. крестоносцы первого похода взяли Иерусалим, избыток населения примерно в 1 млн человек поглотила неожиданно успешная авантюра. Новая немецкая династия Штауфенов сменила на юге Италии норманнов, начинается новое «лабораторное возрождение». С 1194 г. Фридрих II стал королем Сицилии (император с 1211 г.). «Мальфийские статуты» – первая конституция Западной Европы, четыре палаты юстиции и съезды баронов, прелатов и подеста городов обеспечивали инфраструктуру управления, Контрольная палата ведала ревизиями и проверками, король уничтожил в своих доменах крепостное право, леса охранялись, истребили «волков и разбойников на суше, пиратов в море». Равнодушный к религии Фридрих II написал трактат «О трех обманщиках» (Моисей, Христос, Мухаммед), он был другом египетского султана Камаля, который уступил ему Иерусалим. Император Генрих IV, предок Фридриха II, босой, стоя в снегу, умолял папу снять отлучение (Каносса, «унижение светской власти»). Когда папа Григорий III узнал, что Фридрих рассмеялся, когда ему сообщили об отлучении, то, будучи стариком, папа скончался от потрясения. В 1234 г. Фридрих II и граф Ремон Тулузский взяли Рим, и инквизиция была отменена по всей Италии, гроза императоров Ломбардская лига была разгромлена, на колесницу лиги посадили свинью, знамена лиги волокли в грязи. Едва не объединив Италию в прочное государство, будущее ядро Западной империи, Фридрих II скончался, предрекая великое будущее Флоренции.

В его правление в Салерно был опубликован (в рукописных копиях) «Liber regius» – компендиум арабской медицины. Великий переводчик Джеральдо ди Кремоно учился в Испании до 1187 г. и привез в Италию переводы арабских и еврейских ученых. Монардо Фобинацци ввел арабские цифры, бюрократия Фридриха II вела делопроизводство в новой системе счета. Рыцари-иоанниты (госпитальеры) основали на юге Италии первые госпитали. Бруно де Лонгабурго из Падуи пишет трактат «Chirargica Magna». Венецианский серебряный гроссо становится лучшей и полновесной монетой Запада. Сицилийский флот из галер (60–250 гребцов) и галеасов (до 1000 гребцов) конкурирует с морскими силами мусульман. От арабского слова «караван» происходят слова «корабль» и «каравелла». Портоланы, карты без координатной сетки, получают всеобщее распространение. Справедливым будет характеризовать период Штауфенов на юге Италии как Предвозрождение.

Итальянское (истинное) Возрождение XIV – начало XVI в. Международное положение было крайне благоприятно для Италии: Романо-Германская и Романо-Греческая (Византийская) империи фактически распались, Франция и Англия ведут Столетнюю войну, Испания переживает Реконкисту, судьба подарила Ренессансу два столетия мира, исключая мелкие конфликты. Падение Константинополя дало Италии приток драгоценных металлов и книг из Византии. Ж. де Вилладруен пишет: «И скажу по совести и правде, с тех пор, как стал свет, никогда не было взято столько добычи ни в одном завоеванном городе». Самое лучшее оружие охраняло итальянские города, в 1364 г. в Перудже (откуда и слово «ружье») изобрели ручные мортиры (кулеврины), а в 1370 г. в Пистойе (откуда слово «пистолет») – ручную пистолью. Миланские доспехи были самыми легкими и прочными в мире. Европа поглощала огромное количество пряностей для приготовления особого пряного мяса (powdering) – единственного эквивалента консервов, без мясного рациона рыцари и латные пехотинцы потеряли бы силы через два часа сражения или после двухдневного перехода. С 1380 по 1490 г. ввоз перца, имбиря и корицы вырос в 7 раз, а цены – на 25%. Венецианцы владели Критом, Кипром, массой островов и крепостей на Востоке, генуэзцы создали колониальную империю в бассейне Черного моря. Богатство и надменность купцов-аристократов не имели предела. «Новыми Афинами» стала Флоренция, которая с середины XIII в. производит лучшие в мире тонкие сукна, в 1350 г. во Флоренции работают 200 шелкоткацких мастерских. Банки Флоренции пошатнулись, когда английский король Эдуард III отказался платить проценты и долги. В борьбе с банкирами Альбицци возвышается банк Медичи, отделения которого были не только в Европе, но и в Турции, и в Африке. Козимо Медичи ввел налог в зависимости от состояния (из 14 разрядов) от 4 до 33%, с условием понижения налога за вклады в «кассу бесприданных невест», на поддержание дорог и канализации и, самое главное, на поощрение работы скульпторов и художников. У Козимо были переводчики Платона и 45 переписчиков (или 100 томов новых книг в год). Капитал банка Медичи составлял 500 тыс. флоринов, на эти средства финансировалась международная политика и джостры (уличные театральные представления) в самой Флоренции, и, что важно, науки и искусства. «Наука стала во Флоренции приятным развлечением». За рукопись Тита Ливия можно было купить поместье.

Во Флоренции было всего 100 тыс. жителей, ее можно было обойти за день. В таком городе легко осуществлялись идеалы ценности отдельной личности. Но «медичейские нравы» приводили к огромным тратам на «искусство красивой жизни», и это вызывало зависть у неитальянцев. Ренессанская триада virtu, fama, civilta (добродетель, известность, вежество) были этосом рыцарей, духовенства и горожан-боргьези. Лоренцо Великолепный умело правил Флоренцией, он составил правила политического равновесия в Италии. Будучи неумеренным в учении и удовольствиях, он скончался в 46 лет от полной деградации организма. Ренессансные личности подчас «сжигали» сами себя. Но все же идеи древности исторически почти внезапно дали вторичный пышный расцвет, обычное течение средневековой жизни было нарушено, науки и искусства вступили на новые пути развития. Индивидуализм охватил все образованные слои, эллинские идеалы силы, красоты, личного обаяния действительно возродились в гуманизме, который есть ни что иное, как раскрытие индивидуумом самого себя. Как говорили в XV в., «сердце Флоренции равно ее гению», «сделайся счастливцем, сделайся флорентийцем».

В Итальянском Возрождении наиболее отчетливо отмечается «генетический след»: одномоментное, массовое появление талантливых и гениальных личностей (Дж. Вазари «Жизнеописание наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих», 1550 г.). П. Бейль в своем «Историческом и критическом словаре» (1895—1697) связывал Ренессанс с появлением в Италии греко-византийских ученых после взятия Константинополя турками в 1453 г. Ж. Мишле (1855) видел в Возрождении «переворот в мышлении», Я. Буркхардт (1860) считал культ личности, индивидуализм и эгоизм главными признаками гуманистической личности. Материалистическое истолкование видит в Возрождении раннебуржуазные прогрессивные тенденции.

Внимание к человеку (humana studia) заменило внимание к Богу (divina studia), совокупно возрастали и негативные человеческие качества – «оборотная сторона титанизма». Дохомейнистский исследователь иранец Наср в работе «“Философия” в Исламе» («философия» в кавычках, Ислам с большой буквы) пишет: «Трагедия европейского гуманизма состоит в том, что, начав в эпоху пресловутого Ренессанса с непомерного возвеличения человека, Европа кончила тем, что водрузила на пьедестал Гитлера и Муссолини». Для восточных людей Возрождение – симптом утраты духовности. В этом они, несомненно, правы. Средневековый человек видел в единении с Богом величайшее счастье жизни. Появление такого мрачного злодея, как Чезаре Борджиа, не единственный пример оборотной стороны титанизма, или, если выражаться в более близкой человеку XX в. терминологии «Звездных войн», – «темной стороны Силы». Французские короли поселяли во Франциии сотни и тысячи итальянских мастеров – металлургов, оружейников, алхимиком и текстильщиков. В 1494 г. Карл VIII, король Франции и Наварры, двинулся в Италию для восстановления на неаполитанском престоле Анжуйской династии и похода на турок (родной брат султана Джем находился в Италии). Армия была самой технологичной по тем временам: швейцарские ландскнехты с ручными мортирами, арбалетчики-гасконцы и латные жандармы в миланских доспехах-бригантинах с 4–5-седельными пистолетами (изобретенными в Беллуно). До этого в 1410, 1435, 1460, 1490 гг. колонии миланских перуджинских и венецианских оружейников были размещены во Франции. Армия французов вымерла зимой 1494—1495 гг. под Неаполем от сифилиса (передавался распираторно). Следующими непредсказуемыми факторами стали открытие генуэзцем Х. Колумбом и венецианцем С. Каботом Америки для испанской и английской корон; Васко да Гама, обогнув Африку, достиг Индии и «острова пряностей». Посреднеческая роль итальянских купцов-аристократов сходит на нет, «революция цен» погубила внутреннюю торговлю Италии. В середине XVI—XVII вв. в Италии господствуют испанцы, в XVIII в. – австрийцы. Только Венецианская республика несколько раз один на один воюет с Турцией. Наполеон вывозил из Италии тысячи скульптур и картин, разделив ее области между своими родственниками.

Ренессанс в Японии в начале сегуната Токугава (XVII – начало XVIII в.) или прелюдия «Японского экономического чуда». Япония, в отличие от остальных азиатских государств, не была завоевана монголами. Японский феодализм – конвенгертный эквивалент западноевропейского – те же замки, феодальная мораль, воинствующие монахи, союзы самоуправляемых городов и даже «Война белой и красной хризантем», двух ветвей императорской династии. Полководцы – сегуны – оттеснили теократов-императоров (микадо). Во время непрекращавшихся смут и войн количество дворян-самураев достигло 10% населения. Провал корейской экспедиции Тоетоми Хидееси привел к закрытию страны, искоренению католичества, лишь протестантам-голландцам и китайцам разрешили торговать в Нагасаки. Укрепление сегуната Токугава стоило жизни почти 1 млн человек (крестьяне, восставшие под христианскими лозунгами, мятежные княжеские кланы), но в стране воцарился мир после четырех веков смут и войн. Столицей сегунов стал Эдо (будущий Токио). «Внешние» князья, выступавшие против Токугава, были поставлены под жесткий контроль. При бакуфу (военная ставка – синоним правительства сегуна) существовала конфуцианская Академия во главе с предводителем клана Хаяси, он считался главным советником правительства. От высших слоев требовали тай-сюсин (высокая мораль, точнее, этикет, поведение). После заговоров ронинов (странствующих самураев, лишившихся кланов) в середине XVII в. ронинов за огромную плату (во избежание коррупции) принимают в полицейские (о-мэцукэ), которые, кроме всего прочего, следили за качеством товаров. Система «синкокай» – «жизнь на два дома» – принуждала князей-дайме иметь достойную резиденцию в Эдо. Приток княжеских капиталов стимулировал людей свободных профессий. Художники, ювелиры, оружейники создают уникальные по своей ценности произведения. Борьба сумо и театр Кабуки процветают. «Период Эдо» воистину «позолоченный век». Поэзия Мацуо Басе, драматургия Тикамацу Мондзаэмона, живопись Кацусика Хокусая имеют мировое значение.

Осака (японский Манчестер) был экономическим центром, где процветала раннебуржуазная предпринимательская стихия: огромная товарная биржа Додзима, оптовые операции, которые охватывали всю страну, в городе была необыкновенная дешевизна, это был «всеобщий театр удовольствий и развлечений». Ось 200 лет контроля за экономикой Токугава – требование производить «вещи выдающейся красоты и утилитарности» и организация производства и торговли на кланово-цеховой основе. Люди из «внешних кланов» экономически развитой юго-западной Японии еще помнили корабли южных варваров (испанцев и португальцев). Энергия самураев кланов Тоса и Сацума нашла выход в занятиях чистой и прикладной наукой. Их идеологией было учение Нангаку, одна из ветвей позднего конфуцианства, придававшая большое значение рационализму, понятию материи, Нангаку подчеркивал важность экономики.

К 1615 г. относятся первые опыты по использованию природного газа для выплавки железа, меди и свинца, в 1623 г. изготовлен первый рафинированный сахар, в 1665—1669 гг. в районе Хаконэ в сплошной горной породе пробит туннель-водовод, в 1686 г. математик Сэки Такакудзу открыл отрицательные и мнимые числа и ввел дифференциальное исчисление (раньше Лейбница), в 1726 г. Куросида Есида написал трактат «Квадратура круга» о бесконечных числах, в 1785 г. Гото Рюсин изготовил первые аккумуляторы, создал «электрическую машину» и в 1804 г. открыл дагерротипию (по другой версии – еще в 1775 г.), в 70–90-е гг. XVIII в. – первые японские термометры, микроскопы, барометры, в 1799 г. издана универсальная 50-томная энциклопедия по химии и агрономии «Продукты гор и морей». На базе культурного и экономического подъема в 1851 г. в княжестве Сацума возникла «Лаборатория прикладного применения западных знаний» («Сэйринсе»), научные бюро возникают у князей Сига и Дзесю.