Текст книги "Компенсаторика. Психологическая функциональность человека"

У шизофреника все сводилось к телепорту – этот символ был его основой компенсацией, которая спасает от всего. Многие ответы на мои вопросы, так или иначе, сводились к телепорту. Например, когда я у него спросил о том, что есть ли у него девушка и есть ли та, которую он любит. И в итоге получилось, что телепорт ему поможет попасть к любимой. Когда речь шла о мечте, то он мечтал о телепорте, когда речь шла о планах, то он планировал телепортироваться в определенное место в РФ, где живут хорошие люди и живет любимая. Однако было такое ощущение, что эта любовь к девушке была для него как вторичной, следовавшей за первичной любовью к телепорту, потому что, так или иначе, все через него. Также и любовь по своему проявлению очень похожа на психоаналитический термин «навязчивая идея». Это когда ты все время думаешь об одном и том же и делаешь для этого же, а когда начинаешь думать о другом и делать другое, то снова приходишь к этому же. Это сравнимо и с научным детерминизмом той или иной теории, как, например, у Фрейда все сводится к сексуальности, а у Адлера к лидерству, у Маркса – к экономике. Однако даже ученые не детерминисты основываются на какой-то детерминанте, которая создает логическую последовательность их теории, например, как энергетический подход К. Юнга, понимающая социология М. Вебера и так далее.

Пример шизофрении и комплекса лидерства привели меня к фактическим примерам аффекта психологического типа, то есть его однонаправленности, которая так или иначе приводит к компенсации, о чем писал К. Г. Юнг в работе «Психологические типы». И эта компенсация подобна компенсации лидерства или сексуальности и более того, эти все стремления и направленности взаимосвязаны, поэтому мы только номинально, метапсихологически выделяем что-то одно, но на самом деле идет сложный психологический процесс, который становится односторонним только при патологии. Любой психологический случай мы можем рассматривать либо с фрейдистской, либо с адлеровской теорией и оба варианта будут всё логически объяснять, однако в обоих случаях можно найти кучу пустых мест, которые заполняет дуализм Юнга. И тем компенсаторика хороша, что она смотрит на все через диалектические очки.

Например, даже любимый цвет пациента флегматика был зеленый, то есть свой. Обычно при отсутствии второй половинки человек выбирает противоположный своему цвет, то есть здесь должен был быть красный или более крайний холеризм в фиолетовом цвете. А на следующий день, когда пациент увидел фиолетовую сумку, то он эмоционально загорелся и сказал мне: «Вот этот цвет!». И он начал объяснять, что такой цвет у энергии телепорта, если арка была желто-оранжевого цвета, то вся остальная энергия телепорта фиолетового. По Фрейду мы бы однозначно сказали, что арка символизирует женский половой орган, тем более цвета кожи использованы, поэтому смысл телепортации равнозначен половому акту – вход в телепорт, в противоположную энергию. Однако здесь скорее не сексуальный смысл, а энергетический, на концентрации либидо противоположностью. И такая крайность противоположностью появилась только из-за концентрации на себе, на стороне своих символов.

6.3 Энергия и шизофрения

Когда я опрашивал пациента, то он сам начал рассказывать о своих энергетических потоках, и энергия у него символизировалась в мифических созданиях, которые, как потом я узнал, были взяты из анимэ мультфильма. Флегматик начал рассказывать, что его энергия переходит сначала от низа живота (сенсорная) к сердцу (чувственная), а потом все сосредотачивается в голове (логическая) и заменяет его личность. То есть им овладевает это создание, вытесняющее все функции, забирая всю энергию на себя. И он объясняет, что уже не он тогда управляю собой, но оно, которое дает ему много сил и энергии. И ему это даже приятно, хотя и забирает его волю. Также он рассказывал, что может концентрировать энергию в один кулак и бить очень сильно, хотя и старается себя сдерживать.

Его концентрация и крайность компенсации даже во время бега была видна. Он больше шел пешком, но тут же резко стартовал и обгонял всех, а потом снова шел пешком – это похоже на скачки из стороны в сторону, как компенсация одной другую. И он мне объяснил, что не может долго бегать, но может короткие расстояния быстрее других преодолевать. И это снова похоже на символ нерационального использования энергии и концентрации на коротких дистанциях, то же самое, как в одном кулаке сжать энергию на один удар. Все бы это ушло либо при естественной концентрации на другом человеке противоположного пола, либо перенесение энергии на научную деятельность, например, по созданию телепорта. Фрейдисты бы сказали, что ему нужно жениться или сублимировать на полезные для общества формы деятельности – искусство, наука. В нашем случае мы не могли и не успели на практики опробовать полностью психоанализ, поэтому на данный момент не известно, как обстоят дела у этого человека.

Как я уже ранее писал, что язык данного шизофреника был похож на юнгианский энергетический подход. Для пациента энергия была чем-то явно реальным и значимым, тем, что он мог прочувствовать всем своим телом и сознанием.

6.4 Почему парафренная шизофрения?

Вышеприведенные психические моменты уже наталкивают на шизофренический случай, однако некоторые подобные признаки могут быть и при неврозе, кроме, конечно высокой физической силы. Здесь также заметно явное отличие в типе сексуальности, будто бы она отсутствует. Есть телепорт и ничего более. Он же и символизирует все, в том числе женственность и телепортация к любимой.

Как-то я сидел с пациентом за одним столом. И он начал мне рассказывать, как он чувствует, что может перемещаться в пространстве, не сходя с места, то есть он чувствует, что находится в другом месте и ощущает все то, что там происходит. Мы знаем, что шизофрения еще несет в своем понятии такие слова как раскол или разлом, что приводит к мысли о том, как шизофрения подобна расколу души и тела, нарушению их правильного контакта, что особенно видно в кататонической (телесные-психические нарушения) и гебефренической (сумасшествие) типах, в последнем человек начинает себя вести, как бесноватый, как тот, кем овладела иная сила, а сознание на столько уходит прочь, что человек забывает, что он делал. В нашем случае это была скорее парафренная шизофрения с присутствием параноидной идеи телепорта.

«Перемещение» пациента в пространстве без физического участия создает прообраз его самого, как телепорта. Однако если мы возьмем Фрейдистский подход, то получается, что шизофреник создает такую иллюзию, которая поможет ему находиться в приятном месте и достичь сексуальной цели с его любимой, которая живет так далеко, что только телепортация сможет помочь. Его мать выступает, как глава семьи, так как у него нет отца, и он еще остается в ее зависимости и со скрытым Эдиповым комплексом, поэтому данная иллюзия может выступать так же как способ отделения от семьи, способ борьбы с инцестуозными стремлениями. Компенсаторика в данном случае считает, что если телепорт выступает по всем признакам как компенсация, то значит он компенсирует и недостаток противоположного пола, компенсация женской психикой в мужской сознательной психике.

Но даже не это меня больше всего удивило. А удивило то, что у него оживали люди на картинках и фотографиях. Тогда еще сзади него была фотография одной женщины, и я попросил его посмотреть на нее и сказать, что он видит. А он видел, как она двигалась в фотографии и жила в том мире. В его любимом мультфильме главный герой рисовал картины, которые оживали. И тут сложно сказать, повлиял ли на него мультфильм так или он просто полюбил мультфильм, в котором такие же способности, похожие на его. И в отличии от невротиков, у которых скорее ситуативные воображения, он постоянно видел движения на любых фото и картинках и мог передвигаться в пространстве в любое время (в своих фантазиях конечно), также у него была запоздалость мыслительной реакции на внешние стимулы особенно при взаимодействии с другими людьми.

Заключение

Компенсаторика – это такая психоаналитическая теория, которая более подробно рассматривает компенсационные аспекты психики человека. Так или иначе, в нашей психике все имеет стремление к равенству в энергетическом смысле. И так или иначе можно находит две противоположные стороны внутри психики. Самой большой и явной противоположностью является сознание и подсознание. Если обращаться к юнгианству, то один из ярких тому примеров деления на аниму (архетип женщины) и анимуса (архетип мужчины), один идет как сознательное «Я», а второй находится в бессознательном. В итоге, при объединении данных архетипов появляется целостность (самость). Если говорить об общей психоаналитической теории, то это компенсационное взаимодействие сознания и подсознания. И все законы, которые говорились в этой работе, применимы не только для психически больного человека, но и для здорового. Психика здорового человека – это меньшая степень того, что проявляется у невротика.

Невроз – одно из интересных и разнообразных форм расстройства психики, когда человек попадает в оковы бессознательных сил перверсии. Однако бывают случаи и отклонения в виде великого (гениального) человека и тут разница только в осознанности некоторой части подсознания, обладание самостью у таких людей. Невротизм более всех подробно раскрыл З. Фрейд и основной причиной расстройства он назвал вытеснение желаний и естественных стремлений, агрессии, секса, голода, лидерства. Как писал Юнг: «от каждой подавленной тенденции в конечном итоге все-таки остается значительный запас энергии, соответствующей силе инстинкта, который сохраняет свою действенность, хотя он вследствие лишения энергии стал бессознательным».

Невротики не понимают, как жить в этом мире и, что со всеми этими противоречиями делать, и окружающие люди их не понимают. Как говорила главная героиня этой книги: «Кто такой Бог, если он не даёт элементарного – жить!». Задача психоаналитика не только в том, чтобы найти комплекс или раскрыть вытесненный материал, но и быть образцом, так как эффект переноса делает психоаналитика более значимым для пациента, чем остальные люди.

Не менее интересна и шизофрения, которая еще более загадочна и мифологична. Когда люди порой имеют не только разрушение психики или связи с внешним миром, но и добавочные способности, последнее чаще имеют гении. Причины появления шизофрении имеют различные подходы, которые можно рассматривать скорее в совокупности. Но мы же больше придерживаемся психоаналитического подхода, который гласит, что все зависит от процесса социализации личности с одной стороны и субъективных восприятий с другой, то есть психосоциальные причины. Психозы настолько загадочны, что это положение не сложно и опровергнуть.

Надеюсь, что данная работа поможет многим психоаналитикам в их практики. А также даст возможность разобраться каждому человеку в себе.

Приложение: Восточная и Западная культура как психологический феномен

Это будет спорная и интересная статья, где я попробую рассмотреть влияние культурно-психологического фактора на развитие двух разных обществ. И приступать к ее чтению, не зная основ компенсаторической теории, не рекомендуется, так как не будет понятна сама суть.

Восточная и Западная культура как два символических стремления в психоанализе. Если в смысле юнгианского дуализма, то Восток – это сексуальное стремление, а Запад – лидерское стремление. Восточная и Западная культура как две философские противоположности. Сначала давайте рассмотреть, в чем же состоят данные различия.

Восток сосуществует (единство) с природой, Запад же покоряет природу. Востоку присущ коллективизм, а Западу – индивидуализм. Но тут же скорее Восток интровертен в том, что имеет абстракционистские наклонности в культуре, а Запад больше довлеет на реализм, что является экстравертной направленностью. На востоке главным являются традиции и культура, а на Западе опора на экономику. Востоку присуща интуиция, а Западу логика и математичность, о чем можно говорить и в разных психологических функциях, которые выражены в культуре.

Востоку присуще пассивные (иррациональные, воспринимающие) психологические функции – интуиция и сенсорика. Интуитивная функция дает связь с божественным и фантастическим, а также отвечает за церемониальность Востока, а сенсорная соединяет с природой. Запад логичен и этичен. Обе функции активные (рациональные, решающие). Логика дает приоритет развитию науки и рациональности, а этика развитию постоянно меняющейся моды, престижа, стиля, культуры. Получается, что Востоку более присущи темпераменты меланхолика (интуиция) и сангвиника (сенсор), а Западу флегматика (логика) и холерика (этика). И получается, что Восток имеет в своей культуре дружеские стремления, а Запад лидерские и захватнические.

А теперь попробуем быстро пройтись по мировой истории и рассмотрим действия, происходившие в той или иной культуре.

Конечно, историки могут меня критиковать за абстрактное и не точное, беглое описание. Однако сама цель статьи состоит в психологической оценке исторических процессов. Если мы посмотрим на историю Запада и Востока, то Запад будет прославляться своими войнами и империями: Навуходоносор, Александр Македонский, потом Римская империя, потом распространение католицизма, война с исламом, Начало 16 века – колонизация Востока и развитие капитализма, истребление индейцев в Америке, Османская империя2828
  Ближний Восток в данном случае я не отношу к Западу, они, как и Россия находятся между двух культур. Чтобы вычленить крайности из истории культуры, то нужно взять сугубо Запад и сугубо Восток. И основные религии Запада пришли из ближнего Востока.


[Закрыть], первая мировая, вторая мировая, в которых начинателем был Запад. И все это короткое описание показывает о сути Запада, как военной машины, причем появление иудаизма, христианства и ислама не спасло Запад от агрессивных стремлений. Однако в этом был и плюс. Восток и не пытался захватить весь мир, кроме единственного случая с татаро-монголами, что объясняется их религией отличной от Индии, Китая или Японии, но Восток не имел такого стремительного научно-технического развития как Запад.

И тут мы и приходим к вопросу: может ли вытеснение естественных потребностей (что так распространено было на Западе в том числе в исламе, который держит свою основу от иудаизма и христианства) привести к увеличению экономического и научно-технического развития или это приведет к массовой агрессии? Какая из культур может дать одновременно и психологическое здоровье, и общественный прогресс? Ответ однозначен – никакая из вышеприведенных крайностей. Восточный формат даст только мир и психологическое спокойствие, но не даст общественного развития, Запад же даст общественный прогресс, но взамен войны и конфликты.

Теперь давайте рассмотрим две культуры с компенсаторической точки зрения. Ведь не может же быть односторонность и должна быть компенсация. Например, Восток, будучи коллективистским, проповедует индивидуальное развитие, достижение нерваны в самом себе. То есть альтруизм общественный компенсируется эго-направленной религией. Запад, будучи индивидуализированным, компенсируется в своей религии братством и общей семьей2929
  В том числе именно на Западе появилась идеология коммунизма, которая по сути своей имеет коллективистское начало, а не индивидуальное. Поэтому он то и прижился неплохо в Китае, где коллективизм сознательная культура. Бессознательная же культура на Востоке в религии. Также и на Западе, в самом христианстве учение о взаимопомощи и братстве, то есть сознательный индивидуализм в культуре, а подсознательный коллективизм.


[Закрыть], хотя, например, с развитие протестантизма мы видим капиталистический уклад религии и индивидуализм. Фантастика Востока компенсируется близостью к естественному и природному, а Западный объективизм, эмпиризм и прагматизм верой в сверхъестественную силу Бога.

Итак, наконец-таки перейдем к основному вопросу. Как уже было сказано, что обе крайности не приведут к нужному результату. Так как с одной стороны научное развитие, а с другой мирная жизнь. Кроме войн, на Западе мы знаем так же, какие были методы допроса и наказания, причем исходило это зачастую от церкви, например, инквизиция, которая является образцом садизма и мазохизма в самой извращенной и ужасной форме. Нерон римский император, который сжег свой город ради получения удовольствия, Варфоломеевская ночь – резня, в которой погибло около 30 тыс. людей, устроенная снова католиками, как и садистский орган в виде инквизиции. У нас в России опричнина, которая продлилась меньше десяти лет и меньше людей убила, чем инквизиция, однако в психологическом смысле методы были схожи. Тут же при Иване Грозном страна идет вперед в своем развитии, так же, как и при репрессиях И. В. Сталина. Две первые мировые войны – методы, которые использовали немцы, потом фашисты были схожи с методами пыток инквизиции, теперь только еще наука стала этому помогать, а не божья воля.

Причины тому известны с психоаналитической точки зрения – вытесненная сексуальность. Религиозный аппарат вытеснения работал в полную силу, причем перверсии (извращения) переходили не только на садизм или мазохизм, но и зачастую папы римские были гомосексуалистами и педофилами. В том числе было повальное количество невротиков из-за вытеснений, а как мы знаем при неврозе появляются не только сексуальные извращения, но и «магическая сила», а именно, некроманты, ведьмы и колдуны, которых собственно церковь сжигала.

В особенности интересный момент был с ведьмами, которые на самом деле могли бы спасти Запад от повсеместной агрессии. По многим историческим и научным источникам (Например, А. М. Полеев врач-сексолог и В. П. Шейнов психолог) известно, что порой в деревнях и не больших городах оставалось только несколько женщин, а остальные были сожжены. Соответственно сжигались самые красивые и возбуждающие мужчин. Так как это чувство возбуждения от сексуальной женщины схоже с воздействием какой-то неизвестной силы, которая для католиков равнялось с силой бесов и демонов, а именно этими природными способностями женщины-ведьмы колдовали. Кроме прочего, если женщины доходили до оргазма, то это тоже ведьма, так как в этом состоянии женщины действительно не похожи на себя сознательных. В итоге оставались мужчины с вытесненной энергией либидо, которая переводилась на агрессию в виде убийств, войн и извращенного садизма (инквизиция, опричнина). Причем все это было религиозно и культурно общепринятой практикой.

Взамен Запад все время стремится к развитию, хотя та же религия и не давала нормально развиваться науке до 16 века, когда начинается ускоренный прогресс, постоянно увеличивающийся – появление ученых, литераторов, художников, конструкторов и так далее. А на ближнем Востоке в средние века наука развивалась неплохо. Но это объясняется вытесненным либидо в исламе.

Что же с Востоком? Тут мы видим другую сторону стремлений. Сексуальность имеет общепринятые нормы, закреплена в религии и культуре. Сам секс и наслаждения физического характера определяются как суть природы, с которой Восток дружит и даже скорее преклоняется и мифологизирует, обожествляя и очеловечивая каждое животное, так как в животном находится душа умершего человека. Поэтому и животные стремления человека объявляются естественными и даже божественными. В первую очередь речь идет об индуизме, который мы будем брать за пример, как на Западе католицизм. Сама сексуальность даже обожествляется и причисляется к божественному наслаждению, в храмах имеются скульптуры половых актов, причем не только классического секса, но и лесбиянство, гомосексуализм, бисексуализм, оргии и другие формы секса, по некоторым источникам вплоть до секса с животными, инцеста и педофилии. Также была развита храмовая проституция – жрицы любви. В том числе Камасутра является религиозной литературой. Считалось, что за свою короткую жизнь человек должен наслаждаться всем тем, что дала ему природа.

Что же взамен мы получаем? Религии Востока проповедует миролюбивость и уступчивость, уважение к старшим и к культуре, отсутствие войн подобных Западу, отсутствие садизма и мазохизма в культурной форме. Сейчас мы знаем также интересную социологическую статистику, что разводов и венерических заболеваний на Востоке меньше, чем на Западе, что даже кажется странным на первый взгляд. Однако наука и техника не развивается, застой в общественном развитие. Все великие люди на Западе, если не считать древнюю философию Востока (Конфуций, Будда, Лао Цзы) и появления пороха в Китае.

Что же лучше выбрать? Я считаю, что гуманитарные и медицинские науки должны взять все в свои руки. Позволить сексологии, психологии и социологии развивать человека в его естественном русле, которое с одной стороны является природным, а с другой человеческим. с одной стороны не должно быть вытеснений, а с другой не должно быть сексуальных извращений. Я считаю, что человек всегда попадает под культурные и воспитательские ограничения, или направления в ненужное русло энергии либидо. На сегодняшний день достаточно научных знаний, чтобы человек развивался полноценно и благоприятно во всех смыслах. По сути, речь идет о среднем пути, на котором находиться России, между Востоком и Западом.