Текст книги "Трансоанализ"

Попытки исследования измененных состояний сознания

Попытки научного осмысления необычных психических способностей и состояний сознания предпринимались со времен Месмера. Однако до недавнего времени «экстравертированное сознание», состояние «нормального» бодрствования рассматривалось большинством ученых как единственное состояние, достойное изучения. Согласно классической концепции слабость активации приводит к дремоте и сну, а слишком сильная активация – к дезорганизации поведения, рассматриваемой уже как патологическое явление, если человек оказывается неспособным восстановить равновесие.

Однако многих привлекает возможность выбирать те состояния, в которых они чувствуют себя «поднявшимися» на более высокий уровень бытия, или, просто, избавленными от дискомфорта, доставляемого повседневной реальностью.

Этот подход нашел свое выражение в работах психологов гуманистического направления. Вслед за Юнгом, придавшим огромное значение духовным измерениям психики, Р. Ассаджиоли интерпретировал многие из явлений, которые официальная медицина считает психопатологическими, как сопутствующие духовному раскрытию. А. Мэслоу на основе широких исследований многих мистических (или «пиковых», «вершинных» по его определению) переживаний опроверг традиционное психиатрическое воззрение, приравнивавшее их к психозам, признал их ведущими к самоактуализации. Подобные «положительные» состояния стали называться «расширенными состояниями сознания» (РСС).

Концепция сна как особого активного состояния сознания (БДГ-сон), исследование шизофрении и маниакально-депрессивного психоза подготовили почву для всевозможных исследований различных состояний сознания и способов перехода из одного состояния в другое.

Ч. Тарт называет термином «дискретное состояние сознания» (ДСС) совокупность психических структур, активную систему, элементами которой являются психические подсистемы, которые могут отчасти варьировать в пределах одного и того же ДСС, но совокупность свойств системы в целом остается примерно одной и той же. Примерами ДСС могут служить обычное бодрствование, сон со сновидениями или без них, гипнотическое состояние, опьянение алкоголем, состояние депрессии, интоксикация марихуаной и др. Существуют процессы, стабилизирующие и разрушающие определенное ДСС. Например, некоторые ДСС могут разрушаться из-за перегруженности раздражителями (один из методов наведения транса), или из-за их полного отсутствия (в условиях сенсорной изоляции) либо из-за какого-то аномального раздражителя, выходящего за рамки обычного восприятия.

Феномен измененного сознания трудно вписывается в современные модели психологии. Главная проблема изучения измененных состояний сознания заключается в том, что исследования психической деятельности обычно проводятся на уровне наблюдаемого поведения, или нейрофизиологии, и обычно не затрагивают субъективные аспекты опыта. А как можно воспроизвести субъективные ощущения?

Станислав Гроф – один из немногих, кто совершил фундаментальные исследования в области измененных состояний сознания, основываясь на собственном опыте. Он выявил роли измененных состояний при психических болезнях, возможностей использования этих состояний для терапии.

Измененное состояние сознания – это любое психическое состояние, вызванное разнообразными физиологическими и психологическими маневрами или фармакологическими веществами, которое может субъективно распознаваться самим субъектом.

В индийских древних источниках описываются четыре базовых эмоциональных состояния, причем можно провести параллели между этими описаниями в разных культурах, это:

готовность к действию, защите других, принятию ответственности;

удовлетворенность, расслабленно-милостивое состояние;

рефлексия и самоуглубленность;

состояние всепоглощающего гнева, потребности в разрушении

примерная классификация встречается в тибетской традиции, трансперсональной психологии.

Также существуют локальные изменения восприятия. К ним относятся эффекты зрительных, аудиальных и кинестических агнозий.

Изменение волевой составляющей психики человека проявляется и в так называемых автоматизмах – психических состояниях, в которых человек совершает действия, неподконтрольные воле, разуму или неосознаваемые вообще.

Исследованиями ИСС занимались: Юнг, Р. Ассаджиоли, А. Мэслоу, Ч. Тарт, С. Гроф. Но до сих пор ИСС в системе мистического опыта трудно вписываются в современной модели психологии, и ИСС в системе мистического опыта остаются одним из наименее изученных вопросов в психологии.

***

Подсознание имеет огромное значение для психологического. Любая информация, которая человек получает на протяжении жизни, отражается в глубинах его психики и невозможно пройти мимо, и не попытаться исследовать подсознательное.

На протяжении всей психологической науки начиная с психоанализа З. Фрейда и кончая современными разработками, огромное количество страниц было уделено сознанию и бессознательному. Казалось, что бессознательное наиболее близко к глубинным структурам психики, однако бессознательное это только те действия, которые человек не осознает в данный промежуток времени, а подсознательное же это то, что находится или изначально заложено в глубине психики человека.

Невозможно исследовать глубинные структуры психики, не уделяя вниманию подсознательному. Подсознательное – это важнейшая часть психики, оно не менее важно, чем сознание и бессознательное.

Я уже писал, что человек по своей природе имеет знание «…обо всей вселенной», которые закрыты в глубинах человеческой психики. Достоверных доказательств этому утверждению у меня этому пока нет, но в последующем возможно с учетом правильного построения эксперимента и подбором методик, возможно, они найдутся.

Трансоаналитическая концепция – это вовсе не анализ гипнотических и трансовых состояний как можно было вначале подумать, прежде всего, трансоанализ изучает глубинные структуры психики человека. Очень важно понять, что «транс» и «трансо» два разных понятия «трансо», в моем толковании означает «глубинный» «глубоко» то есть трансоанализ можно определить, как глубинный анализ или глубинный психоанализ. Именно глубинный психоанализ поможет окончательно понять структуру психики человека, исследовать то, что до этого никто не делал.

Психоанализ З. Фрейда ограничился исследованиями в области сексуальности, сознания и некоторых элементов бессознательного.

Аналитическая психология К. Г. Юнга ушла достаточно далеко в исследованиях бессознательного, подарила психологической науке концепцию об архетипах (в отличие от К. Г. Юнга, я расширил его концепцию об архетипах, выделил слой духовно-мистических образов – «Спиритипов»), коллективного бессознательного. С моей точки зрения вклад Юнга огромен, как в психологию, так и в трансоанализ.

Трансоанализ, как я уже не раз писал, разрабатывался мной для исследования глубинных структур психики. Будем, надеется, что ему светит благоприятное будущее.

Часть 8. Практика

Трансоаналитическая медитация

Трансоаналитическая медитация состоит из трех этапов и заключается просто в том, чтобы отслеживать образы, возникающие у вас в подсознании, или наблюдать элементы каждого акта видения. Практика включает в себя буддийские техники, в частности медитацию Сатипаттхана Випассана.

При каждом акте видения нужно отслеживать «вижу, вижу». Под терминами «отслеживать», «наблюдать» или «созерцать» имеется в виду прочное удерживание сознания на образе с тем, чтобы ясно его увидеть в подсознании.

Когда это происходит, и акт видения отслеживается как «вижу, вижу», иногда отслеживается сознание видения, место, из которого видно.

Еще можно сказать о том, что в руках, ногах и других частях тела при каждом акте сгибания, вытягивания, или движения возникает много ощущений осязания. В связи с желанием психики двигать, вытягивать или сгибать, возникают последовательные материальные акты движения, вытягивания, сгибания и т. д. (Сначала может быть трудно, отслеживать эти акты). Возможность их отслеживать появится через некоторое время, после определенной практики. (Здесь это упоминается как общая информация). Все акты движения, перемещения и т. д. осуществляет психика. Когда психика намеревается согнуть, возникает последовательность направленных внутрь движений руки или ноги. Когда психика намеревается вытянуть или подвинуть, возникает последовательность направленных движений наружу, или из одной стороны в другую. В дальнейшем можно будет отслеживать, как они исчезают вскоре после возникновения и в сам момент возникновения.

На основе интеллекта возникает последовательность психических процессов, таких как мышление, воображение и т. п., или, если обобщить, на основе тела последовательность психических процессов. В действительности каждое из действий – это сочетание психики и материи, где интеллект как основа – это материя, а мышление, воображение и так далее – это психика. Чтобы научиться отчетливо, отслеживать материю и психику, нужно каждый раз отслеживать «думаю», «воображаю», и т. д.

Когда вы будете таким образом выполнять эту практику, через некоторое время сосредоточение улучшится. Вы заметите, что сознание уже не блуждает, а неподвижно устанавливается на образе созерцания. В то же время заметно разовьется способность отслеживать. Каждый раз, когда вы отслеживаете, отслеживайте только два возникающих одновременно процесса материи и психики, сдвоенную пару – образ и психическое состояние, отслеживающее подсознательные образы.

Дальше, продолжая Трансоаналитическую медитацию, вы заметите, что ничто не остается постоянным и все находится в состоянии непрерывного изменения. Каждый раз возникает что-то новое. Вы отслеживаете каждый образ, когда он возникает. Тогда то, что возникло, сразу же исчезает, и сразу же возникает что-то другое, которое вы опять отслеживаете. Таким образом, продолжается процесс возникновения и исчезновения, который ясно показывает, что ничто не остается постоянным. Следовательно, вы осознаете, что «образы непостоянны», потому что вы видите, как они возникают и сразу же исчезают.

Тогда, каждый раз отслеживая происходящее, вы обнаруживаете, что элементы материи и психики появляются в соответствии со своей природой и обусловленностью, а не в соответствии с пожеланиями. Следовательно, вы осознаете, что «это природные элементы; они неуправляемы; они не являются личностью или живой сущностью». Это в трансоанализе безличности.

Трансоаналитическая медитация эффективна при:

лечении генерализованного автономного возбуждения и чрезмерного эрготропного тонуса;

лечении тревожных состояний и невроза тревоги;

лечении фобий;

сохранении позитивного психического здоровья:

борьбе со стрессами.

Поза при медитации

1. Создание устойчивого фундамента для тела.

Если можете, скрестите ноги так, чтобы каждая ступня покоилась на противоположном бедре (поза лотоса). Если вы не можете этого сделать, то просто положите одну ступню под другим бедром (поза полулотоса). Если это положение для вас тоже неудобно, вы можете просто скрестить ноги («по-турецки»). Можно также удобно сидеть в кресле, ровно поставив ступни на пол. Главное – создать физическое основание, которое будет одновременно удобным и устойчивым.

2. Положите кисти рук ладонями на колени.

3. Оставить небольшой просвет между руками и туловищем. Найти баланс между своими плечами, чтобы одно плечо не было ниже другого, и при этом грудная клетка была развернута, что позволяет свободно дышать.

4. Держать позвоночник как можно более прямым. Здесь также важно найти правильный баланс. Если будете пытаться сидеть слишком прямо, то в результате будете отклоняться назад, и все ваше тело будет напряжено. С другой стороны, если вы начнете сутулиться, то почти наверняка легкие будут сдавливаться, затрудняя дыхание, а также внутренние органы, что может явиться источником физического неудобства.

5. Равномерно распределить вес головы на своей шее, чтобы не давить на трахею, и не слишком откидывать голову назад, чтобы не сдавливался шейный отдел позвоночника. При правильной позиции вы заметите, что ваш подбородок наклонен к горлу чуть больше, чем обычно.

6. Этот пункт касается рта, которому следует оставаться в естественном, расслабленном состоянии. Губы могут быть слегка приоткрыты. Кончик языка мягко касается неба прямо за верхними зубами. Если длина вашего языка не позволяет касаться неба без напряжения, не беспокойтесь. Главное – позволить покоиться языку естественно и расслабленно.

7. Этот пункт касается глаз. При Трансоаналитической медитации глаза должны быть закрыты!

Музыка

Уже в античных источниках мы находим множество свидетельств, говорящих о чудесных исцелениях, достигнутых при помощи музыки.

В середине века практика лечения музыкой была тесно связана с широко распространенной в то время теорией аффектов, которая изучала воздействие различных ритмов, мелодий и гармоний на эмоциональное состояние человека. Устанавливались различные отношения между темпераментом пациента и предпочтением им того или иного характера музыки.

Музыка играла главную роль в сфере целительства, в культурных традициях разных племен и народов.

Некоторые великие духовные традиции разработали звуковые техники, которые вызывали не только общее состояние транса, но и обладали более специфическим воздействием на сознание. Прежде всего, это тибетское многоголосое пение, священные песнопения различных суфийских орденов, индуистские бхаджаны и киртаны, а особенно древнее искусство нада-йоги, или пути к единению через звучание. Индийские техники устанавливают конкретную связь между звуками особых частот и чакрами индивида. Посредством правильного применения подобного знания становится возможным влияние на состояние сознания предсказуемым и желаемым образом. И это только несколько примеров широкого применения музыки с обрядовыми, врачебными и духовными целями.

Для Трансоаналитической медитации используются звуки природы. Звуки природы оказывают мощное оздоравливающее воздействие, снимают стресс и напряжение. Более того, записи звуков природы позволяют современному человеку, живущему в большом мегаполисе, восстановить утерянную связь с природой и обрести внутреннюю гармонию. Это говорит о комплексном воздействии таких звуков и музыки на человека.

Прослушивание звуков природы рекомендуются врачами и психологами по всему миру как прекрасное средство борьбы со стрессами, восстановления душевного равновесия или просто для релаксации.

Этап I

Прежде всего, необходимо определится с проблемой, с которой собираетесь работать. Перед началом рекомендуется провести подготовительное упражнение.

1. Глубоко вдохните, и вы заметите, как расширяется не только грудь, но и живот.

2. Выдыхая, обратите внимание на то, как сокращается грудь и живот, чтобы вытолкнуть воздух, который вы вдохнули.

3. Сделаете несколько последовательных глубоких вдохов, наблюдая цикл расширения и сокращения соответствующих органов тела, и отметьте, что вы при этом чувствуете.

Данное упражнение очень хорошо работает для расслабления и концентрации на дальнейшей работе.

Я уже объяснил, что сама практика трансоанализа состоит в том, чтобы отслеживать, или наблюдать, или созерцать, последовательные акты видения возникающих образов в подсознании. Включив подходящую спокойную и гармоничную музыку, вы ложитесь, закрываете глаза и позвольте своему телу расслабиться. Дышите связно, медленно и глубоко. И с каждым выдохом расслабляйтесь еще глубже… Еще глубже… Еще глубже, отключаясь от всего мира, который находится вокруг вас. Цель заключается в том, чтобы улавливать мысли, чувства и образы, которые проходят через ваше сознание (образы, мысли, чувства могут быть любыми). Попытайтесь не создавать специально образы и не думайте ни о чем, важно, чтобы мысли и образы приходили спонтанно (сами собой). Ваше подсознание само определит и покажет проблемы, которые вас волнуют. После окончания поделитесь с психологом полученным опытом.

Но начинающий неспособен следить мыслями, чувствами образами во всех последовательно происходящих происшествиях, потому что сознанность, сосредоточение и знание начинающего еще очень слабы. Моменты видения, слышания, обоняния, различения вкуса, осязания и мышления происходят очень быстро. Кажется, что видение происходит одновременно и мышление, и воображение происходят одновременно. Из-за того, что они происходят так быстро, невозможно различить, что происходит сначала, а что потом.

Эти акты могут происходить только по очереди. Но клиент, который только начал практику, и еще недостаточно развил свою осознанность, сосредоточение и знание, не в состоянии наблюдать все эти моменты по очереди, как они происходят друг за другом. Поэтому начинающему не нужно отслеживать так много вещей. Ему нужно начать с небольшого количества предметов.

Видение в подсознании происходит только тогда, когда уделяется внимание образам. Если не обращать никакого внимания на зрительные образы и звуки, можно проводить время без моментов видения и слышания. Обоняние происходит редко. Различение вкуса может происходить только при еде. В случае видения различных образов, обоняния и различения вкуса, клиент может отслеживать эти акты, когда они происходят. Но ощущения тела присутствуют постоянно.

Термины «отслеживать», «наблюдать» и «созерцать» используются здесь для обозначения фиксации внимания на подсознательном образе. Упражнение состоит просто в том, чтобы отслеживать, наблюдать или созерцать эти образы, появляющиеся в подсознании. Для тех, у кого уже есть опыт в практике медитации, это упражнение может оказаться легким. Но для тех, у кого нет никакого опыта, оно вначале может быть довольно сложным.

Есть более простая и легкая форма упражнения для начинающего. С каждым вдохом и выдохом происходит движение подъема и падения передней стенки живота. Начинающему нужно начать с упражнения по отслеживанию этого движения. Это движение подъема и падения легко наблюдать, потому что оно грубое, и тем самым больше подходит для начинающего. Как в школе легче учить простые уроки, так и в практике трансоанализа легче выполнять простые упражнения. Начинающему легче развить сосредоточение и знание с помощью простого и легкого упражнения.

Итак, идея практики трансоанализа в том, чтобы начать тренировку с созерцания самых простых подсознательных образов.

Выше были объяснены для общей информации некоторые основополагающие черты системы практики трансоанализа. Теперь приступим к общему описанию основных упражнений.

Этап II

Попытайтесь сконцентрироваться на проблеме. Если проблема не одна, то выберите наиболее важную и сконцентрируйтесь на ней. Снова закройте глаза и расслабьтесь. Попробуйте воссоздать в сознании «картину проблемы». И дальше отдавайтесь на попечение вашего подсознания, которое само подскажет выход из сложной ситуации.

1. Вначале попробуйте понаблюдать за картиной, которая возникла у вас в сознании, как бы со стороны, не пытаясь вмешиваться. Пусть события, которые разворачиваются в вашем сознании, идут сами собой, а вы как бы наблюдаете за этим со стороны.

2. Следующий этап. Вы как бы прыгаете в вашу «картину» и как бы учувствуете происходящее, которое рисует ваше подсознание.

Созерцая подсознательные образы, обучающийся должен сосредоточить сознание на дыхании. Тогда он осознает подъем, или расширение живота при вдохе, и падение, или сокращение при выдохе. При подъеме нужно отслеживать в уме «поднимается», а при падении «опускается». Если их не удается отчетливо отслеживать, просто фиксируя на них ум, нужно положить на живот одну или обе руки.

Ученику не нужно изменять свою систему дыхания. Ему не нужно ни замедлять дыхание, ни задерживая его, ни ускорять, ни углублять его. Если он изменит естественный ход своего дыхания, то он скоро устанет. Поэтому он должен придерживаться естественного ритма своего дыхания и продолжать созерцание подъема и падения.

При поднятии стенки живота, нужно в сознании отслеживать «поднимается», а при опускании «опускается». Отслеживание в сознании этих терминов не нужно произносить вслух. В практике трансоанализа важнее знать образ, чем знать его обозначение или название. Поэтому ученику нужно приложить все усилия, чтобы осознавать это движение подъема от начала до конца и движение падения от начала до конца, как будто он видит эти движения глазами.

Когда нет никаких других выделяющихся образов, обучающийся должен выполнять упражнение по отслеживанию этих двух движений: «поднимается, опускается, поднимается, опускается, поднимается, опускается». Когда он занимается этим упражнением, сознание может иногда блуждать. Когда сосредоточение слабое, очень трудно управлять сознанием. Хотя сознание направляется на движения подъема и падения, он не удерживается на них, а блуждает где-то в других местах. Это блуждающее сознание нельзя оставлять в покое. Его нужно отслеживать, как «блуждает, блуждает, блуждает», как только вы заметили, что оно блуждает. Когда вы отслеживаете это один или два раза, сознание обычно перестает блуждать, и тогда нужно продолжать упражнение по отслеживанию «поднимается, опускается». Когда вы обнаруживаете, что сознание опять вернулась на свое место, нужно отметить это как «возвращается, возвращается». Тогда нужно продолжить упражнение по отслеживанию «поднимается, опускается», как только эти движения станут отчетливо заметны.

Когда вы встретились с кем-то в своем воображении, нужно отметить это как «встретился, встретился», и вернуться к обычному упражнению. Иногда то, что это всего лишь воображение, обнаруживается только во время разговора с этим воображаемым человеком, и тогда это нужно отметить как «говорю, говорю». Идея здесь в том, чтобы отслеживать каждое умственное действие при его появлении. Например, в момент мышления нужно отслеживать «думаю», и соответственно при появлении каждого из действий отслеживать «обдумываю», «планирую», «узнаю», «обращаю внимание», «радуюсь», «чувствую лень», «чувствую счастье», «испытываю отвращение», и так далее. Созерцание умственных действий и их отслеживание называется, созерцание сознания.

Из-за того, что люди не обладают практическим знанием трансоанализа, они, как правило, неспособны знать настоящее состояние сознания. Это, естественно, ведет их к заблуждению в том, что ум – это «личность», «я», «живая сущность». Они обычно считают, что «воображение – это я», «я думаю», «я планирую», «я знаю», и так далее. Они считают, что существует живая сущность, или «я», которая растет с детства до взрослого состояния. На самом деле такой живой сущности нет, а есть непрерывный процесс элементов сознания, которые появляются один за другим, по очереди, последовательно. И практика созерцания выполняется для того, чтобы обнаружить настоящую природу сознания.

«Далеко путешествующий». Сознание обычно блуждает по всему подсознанию. Когда клиент настойчиво практикует созерцание подсознательных образов в своей комнате для медитации, он часто обнаруживает, что его сознание ушло куда-то далеко, в другие города, и так далее. Кроме того, он обнаруживает, что его сознание может мгновенно путешествовать по любому удаленному месту, которое он когда-то знал, как только он об этом подумает или вообразит. Этот факт обнаруживается с помощью созерцания.

«В одиночестве». Сознание появляется как один элемент за другим, в каждый последовательный момент. Те, кто не воспринимает реальность этого, считают, что на протяжении жизни существует одно сознание. Они не знают, что постоянно в каждый момент времени возникают новые области сознания. Они считают, что видение, слышание, различение вкуса и размышления о прошлом и настоящем принадлежат одному и тому же области сознания.

Это заблуждение. В действительности отдельные моменты области сознания постоянно приходят и уходят один за другим. Это можно воспринять, приобретя достаточно опыта. Акты воображения и планирования можно ясно воспринимать. Воображение прекращается, как только оно отслеживается как «воображаю, воображаю», и планирование тоже уходит, как только оно отслеживается как «планирую, планирую». Эти моменты появления, отслеживания и исчезновения воспринимаются как нить бусинок. Предыдущая область сознания отличается от последующего. Каждый из них отделен. Эти характеристики реальности можно воспринять лично, и для этого нужно заниматься практикой созерцания.

«Бесформенный». Сознание не имеет ни субстанции, ни формы. Его не так легко распознать, как материю. В случае материи тело, голова, руки и ноги очень выделяются и легко заметны. Если спрашивается, что такое материя, то ее можно взять и показать. А сознание нелегко описать, потому что он не имеет ни субстанции, ни формы. Поэтому невозможно провести аналитические лабораторные эксперименты с сознанием.

Но можно полностью понять сознание, если объяснить его как «то, что знает образ». Чтобы понять сознание, нужно созерцать его в каждый момент его появления. Когда созерцание хорошо развито, отчетливо воспринимается приближение сознания к его образу. В каждый момент сознание как бы делает скачок прямо к своему образу. Поэтому для того, чтобы узнать настоящую природу сознания, рекомендуется созерцание подсознательных образов.

Сознанием можно управлять с помощью созерцания. Теперь ясно, как важно отслеживать сознание в каждый момент его появления. Как только сознание отслежено, оно уходит. Например, когда отслеживаешь один или два раза «намереваюсь, намереваюсь», оказывается, что намерение сразу проходит. Тогда нужно вернуться к обычному упражнению по отслеживанию «поднимается, опускается, поднимается, опускается».