Текст книги "Победители получают всё: уловки элит, (не) меняющие мир"

Вас интересует, как лучше всего было бы помочь Хезер Якобс? Идея взимать с нее по $260 в год за сглаживание неравномерности в структуре ее доходов не представляется самым честным способом. Предположим, что вы образованный, привилегированный и не обделенный ресурсами человек. Прямо как представители компании Even. Вполне возможно, чтобы вы пришли бы к следующего рода умозаключению: необходимо каким-то образом исправить систему, из-за которой Якобс остается в нищете. Однако реши вы эти проблемы, то вам бы не удалось развить «обоюдовыгодный» бизнес. Предположим, что вынуждать людей трудиться на условиях вроде тех, в которые загнана Хезер Якобс, стало бы незаконно. Или что идея Хосла о колоссальном перераспределении благ была бы реализована. В таком мире компания Even вполне может оказаться ненужной.

Глава 3
Короли мятежа в вызывающих беретах

Совсем недавно, в ноябре, Стейси Эшер, Грег Ференстин и еще несколько тысяч граждан Рыночного мира оказались на борту норвежского круизного судна водоизмещением 145 655 регистровых тонн, идущего к Багамским островам. Идея о том, чтобы преуспевать за счет помощи другим, стала проповедью, прописной истиной. Ее прославляют и продвигают в бесконечной череде религиозных выездных собраний по всему миру. У граждан Рыночного мира есть возможность постоянно продвигать свою миссию на бесконечной череде конференций, среди которых проходящий в Давосе Всемирный экономический форум, конференц-платформа TED, конференция Allen & Company Sun Valley, конференция Aspen, Бильдербергский клуб, саммит Dialog, фестиваль South by Southwest, фестиваль Burning Man, конференция TechCrunch Disrupt, выставка потребительской электроники Consumer Electronics Show. А теперь – еще и на конференции Summit at Sea, проходящей на круизном судне, полном желающими изменить мир к лучшему предпринимателями.

Конференция Summit at Sea – это четырехдневная пьянка в открытом море, посвещенная идее улучшения мира при помощи бизнеса или, можно даже сказать, идее улучшения мира для развития бизнеса. На эту конференцию приезжает огромное количество предпринимателей и финансистов, готовых в них вкладываться, деятелей культуры, тренеров по йоге и тому подобных личностей, представляющихся «инфлюенсерами», «лидерами мнений», «кураторами», «координаторами», «объединителями» и «менеджерами сообществ».

Конференция Summit at Sea – одно из самых популярных мероприятий Рыночного мира. На нем присутствуют основатели и представители таких авторитетных организаций, как медийный конгломерат AOL, корпорация Apple, благотворительный фонд Bitcoin Foundation, онлайн-платформа Change.org, файловый хостинг Dropbox, корпорация Google, коллектив шеф-поваров Modernist Cuisine, телеканал MTV, электронная платежная система PayPal, фитнес-компания SoulCycle, обувная компания Toms Shoes, технологическая компания Uber, сервис коротких видео Vine, аэрокосмическая компания Virgin Galactic, интернет-магазин по продаже очков и оптики Warby Parker и интернет-магазин по продаже обуви и одежды Zappos. На борту круизного судна можно встретить нескольких миллиардеров и немалое количество миллионеров. Все присутствующие за один только проход на конференцию платят аналог месячной зарплаты типичного гражданина США.

Публицист из Нью-Йорка Селена Су присутствовала там в тот же год, что и Стейси Эшер и Грег Ференстин. Она представляла интересы многих из перечисленных выше разновидностей предпринимателей. Она очень точно выразила господствующее среди них видение. «Личные цели моих клиентов заключаются в стремлении улучшить жизнь других людей. Чем крупнее их бизнес, тем выше уровень жизни в мире», – пишет она на своем веб-сайте. Блэр Миллер тоже была на корабле. По ее мнению, на тот момент она работала в эпицентре пересечения бизнеса и общественного блага. Вот что она сказала в одном интервью:

«Я никогда не сомневалась, стоит ли мне заниматься социально преобразующей деятельностью. Что меня занимало, так это КАК мне оказать наибольшее социальное воздействие. Бизнес – преобладающая сила в сегодняшнем мире. Я верю, что если смогу влиять на бизнес, то смогу изменить к лучшему жизнь миллионов людей по всему миру».

Если вы верите в то, что бизнес – это текущий способ изменить мир к лучшему, то конференция предпринимателей открывает перед вами неограниченные возможности. Один из организаторов недавно разослал участникам конференции вдохновляющее письмо, в котором он говорил, что эта конференция носит глобально-историческое значение:

«Ветер с востока крепчает. Через шесть дней из союза неба и Луны может появиться нечто качественно новое, что изменит историю. Возможно, сейчас мы не осознаем всего масштаба произошедшего… но это свойственно всем великим культурным изменениям, всем грандиозным смещениям тектонических плит в земной коре».

Мотивационный оратор и лидер мнений Шон Стивенсон имеет несколько более беспристрастное, хоть и не менее целеустремленное видение цели конференции Summit at Sea. Он поделился некоторыми своими соображениями во время обращенной к участникам конференции приветственной речи. Первое: «Здесь вы можете завести знакомства, которые помогут вам оказать грандиозное влияние на судьбу человечества»; второе: «Вы заведете знакомства, которые повлияют на ваше состояние»; третье: «Мы собрались здесь не для того, чтобы напиваться и бегать нагишом. Вернее, не только для этого. Но также и для обсуждения вопросов социальной справедливости».

И тем не менее упрямые факты об эпохе неприкрытого неравенства омрачали подобное видение. Идею возможности увеличить свое состояние за счет социальной справедливости. Идею использовать бизнес для раскрытия потенциала и создания чего-то качественно нового. И чем больше подобные предприниматели разглагольствовали об изменении мира к лучшему, тем больше им мешали упомянутые факты. Факты как будто насмехались над их помпезными и своекорыстными заявлениями. Больше всего это было справедливо в отношении субгруппировки собравшихся на конференции выходцев из Кремниевой долины и отрасли высоких технологий с их вопиющими даже по меркам Рыночного мира заявлениями. А именно – что для человечества хорошо то, что хорошо для бизнеса.

Эти бароны от отрасли высоких технологий, Рокфеллеры и Карнеги нашего времени, являются людьми, скопившими огромные состояния, создающими инфраструктуру новой эпохи и любящими заявить, что трудятся на благо всей цивилизации. «В отрасли высоких технологий хорошо то, что можно и рыбку съесть, и косточкой не подавиться», – делится Джастин Розенштейн мнением, сложившимся во время работы в корпорации Google, социальной сети Facebook[21]21
  Признана экстремистской организацией и запрещена на территории РФ.


[Закрыть] и его собственном стартапе, стремящемся изменить мир к лучшему. И тем не менее нельзя отрицать, что чем больше эти технократы «ели рыбку», тем большую лепту они вносили в раздутие проблемы неравенства, в итоге дошедшей до катастрофического уровня. Нет ничего удивительного в том, что выбранный ими Сан-Франциско превратился в самый безжалостно неравноправный город в США. Город, в котором у обыкновенных людей остается все меньше и меньше шансов на достойную жизнь. Многие из них ратовали за упразднение существующих систем, обеспечивающих среди прочего защиту равенства посредством профсоюзов, правил районирования населенных пунктов и законодательного обеспечения гарантий трудовой занятости и соцпакета.

Как же удалось поддерживать веру в идею обоюдной выгоды перед лицом фактов, говорящих о ее причастности к усугублению неравенства? Как баронам нашего времени удается разрешить возможный когнитивный диссонанс между утверждениями об улучшении жизни других людей и тем, что наверняка улучшается лишь их собственная? Один из способов можно было наблюдать в один из дней конференции Summit at Sea того года. Его демонстрацией на седьмом уровне палубы в комнате отдыха с названием Bliss Ultra Lounge (с англ. утраблаженство) занимался венчурный капиталист Шервин Пишевар.

Пишевар – один из ведущих венчурных капиталистов Кремниевой долины. Он закрепил за собой этот статус инвестициями в онлайн-площадку Airbnb и технологическую компанию Uber на ранней стадии их существования. Прибыли с этих инвестиций хватит и его внукам, которые запросто смогут заниматься только филантропией без необходимости самим зарабатывать. Пишевар иммигрировал в США из Ирана. Министерство внутренней безопасности США нарекло его «Выдающимся натурализованным гражданином США». В Кремниевой долине Пишевар является влиятельной фигурой. Поговаривают, что основатель технологической компании Uber Трэвис Каланик учился у него отдыхать в клубах Лос-Анджелеса. Если верить газете The New York Times, Пишевар помогал подбирать ему вещи для таких походов. Собравшиеся на конференцию предприниматели прекрасно понимали, что венчурный капиталист вроде Пишевара мог привести их к успеху, ведь его компании Sherpa Ventures это вполне по силам.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что во время его выступления на конференции в зале яблоку негде было упасть. Выступление носило название «Все по вагонам поезда Hyperloop! Мастерство сверхзвукового повествования с венчурным капиталистом Шервином Пишеваром». Люди сидели на креслах и кушетках, кто-то сидел или даже лежал на полу, кто-то толпился на балкончиках восьмого этажа и наблюдал за происходящим сверху. Собравшиеся слушали в почтенном молчании.

Перед ними стоял влиятельный человек, старающийся словами умалить свое влияние. Пытающийся показать, что преследует куда более возвышенные цели, нежели просто обогащение. «Забота выражается в стремлении поделиться. Знаю, звучит слащаво. Но я искренне в это верю. Ведь деньги – не главное в жизни. Важны любовь и воля», – поделился он со слушателями во время своей речи. Собравшиеся принялись хлопать и одобрительно кричать. Можно было подумать, что и для них деньги в жизни не были главным.

Пишевар принялся говорить о технологиях продления жизни, на которых он решил сфокусироваться в своей работе. Он был далеко не единственным представителем Кремниевой долины, заинтересовавшимся в продлении жизни способным платить за это людям. «Лучший совет, какой могу дать вам сейчас, – не умирайте в ближайшие лет 20–30. Не подвергайте себя необдуманному риску. Это идет в некоторый разрез с моей мантрой о том, чтобы рисковать как можно чаще. Но я имею в виду риски физического характера. Будьте наготове. Генетические технологии вскоре будут способны продлить человеческую жизнь и улучшить здоровье. Это подорвет основы современной цивилизации. То, как жизнь устроена сегодня, станет неактуальным в мире, где люди будут обладать несметным количеством знаний и жить придется намного дольше с куда лучшим здоровьем. Уход на пенсию в 70 лет будет казаться такой же нелепицей, как сейчас – уход на пенсию в 30 лет», – продолжил Пишевар.

Пишевар занимался пропагандой, маскируя ее под предсказания. Технологические бароны часто себя так ведут. Это – один из их способов сокрыть свое влияние в эпоху растущего беспокойства беспомощных. Многие считают венчурных капиталистов и предпринимателей философами нашей эпохи, а их разглагольствования на тему бизнеса считают философией. Часто в подобной «философии» речь идет о будущем. Богачи говорят о новом мире на основе идей, скомпонованных из девизов компаний из их портфолио или собственных стартапов.

Наличие у них аудитории дало им возможность облечь собственное своекорыстие в альтруистические одежды заботы о мире. Например, не желающий оплачивать работникам соцпакет барон может преподнести это в качестве предсказания. Ведь в будущем все будут индивидуальными предпринимателями! Миллиардер – владелец социальной сети может преподнести желание получать прибыль с видеоконтента (ведь он более прибылен, чем текстовый) в виде предсказания: «Думаю, что мир движется в сторону видео. Через несколько лет большую часть потребляемого людьми контента будет составлять видео». Под это же объяснение будет притянута необходимость переписать принадлежащие ему алгоритмы, которые имеют значительное влияние. Журнал The New York Times однажды посмеялся над Марком Цукербергом после того, как он сделал предсказание на проходившей в Барселоне выставке мобильной индустрии Mobile World Congress. Тогда журнал выпустил статью под названием «Большинство контента в сети Интернет будет представлено видео, считает человек, способный единолично воплотить это в жизнь».

В Кремниевой долине возымела силу привычка использовать формат предсказаний для борьбы за определенный вариант развития будущего. При этом люди всего лишь говорят о том, что еще не успело произойти. Формат предсказаний имеет полезный налет альтруизма. Кажется, что предсказатели вовсе не погрязли в сиюминутных аппетитах и амбициях. Кажется, будто бы выбрать вариант развития будущего им столь же непосильно, как и поменять цвет глаз. Однако способность выбрать тот или иной вариант развития будущего и уверить всех в его неотвратимости – крайне сильный инструмент создания будущего. Также как и способность убедить общество в тщетности коллективных усилий, направленных на самостоятельный выбор из возможных вариантов развития будущего.

Предсказывая развитие технологий продления жизни, Пишевар на самом деле занимался их продвижением. Пишевар – представитель группы элит, которая очень разумно и удачно инвестировала в стартапы. И поэтому они имеют возможность принимать решения с огромными социальными последствиями, возможность решать, что делать в отношении продолжительности человеческой жизни. С этой силой они получили огромную ответственность, но также и риск общественного возмущения. Поэтому им требовалось убедить людей в том, что будущее, к которому они идут, наступит и без них. Что оно станет следствием неумолимых общественных процессов, а не чьих-то индивидуальных решений. Что это – провидение, а не результат чего-то влияния. А потому формулировка Пишевара, которой он описывает свои цели, крайне хитра: «То, как жизнь устроена сегодня, станет неактуальным». То, что богачи станут жить дольше, – естественный ход событий, а вовсе не следствие лучшей системы здравоохранения, доступной всем без исключения.

«Что свойственно людям, способным порождать изменяющие мир идеи?» – раздался вопрос из толпы.

Благодаря этому вопросу Пишевар смог представить как себя, так и других представителей элит в качестве бунтарей, идущих против влиятельных лиц. Отвлечь нас от того, что сами они и являются влиятельными лицами. Пишевар ответил, что меняющих мир людей объединяет готовность сражаться за правду, а вовсе не удача родиться в более обеспеченной семье, вовсе не отсутствие расовой или половой дискриминации в их отношении, вовсе не доступ к большему первоначальному капиталу благодаря ресурсам семьи и друзей. Дело в том, что они смелее других. Что они готовы бросить вызов власть имущим. Конечно, кто-то опишет это качественно иначе: назовет их беспощадными.

Пишевар поделился цитатами Трэвиса Каланика и Илона Маска, основателей технологической компании Uber и автомобильной компании Tesla. А затем сказал о них, что им комфортнее всего в некомфортных обстоятельствах. То есть им комфортно вести некомфортные обсуждения. А большинству же людей хочется, чтобы все проходило мирно, чтобы все было замечательно, все были счастливы, все были друзьями. А подобным людям все это даром не сдалось. Они хотят бросать друг другу вызов. Хотят разобраться в происходящем вокруг них. Хотят докопаться до правды. Если ситуация становится некомфортной, то виной тому конфликт между истинным и неистинным. И единственный способ отличить одно от другого – это закатать рукава и разобраться. Люди, которые претворяют в жизнь грандиозные идеи, не боятся конфликта. Наоборот, они принимают его.

Таким образом Пишевар преподносил себя бунтарем – через идею о том, что стартапы фокусируются на одной единственной истине и идут к ней. Король имеет дело со множеством истин. А бунтарь, не несущий ответственности за все и сразу, может позволить себе сосредоточиться на одной единственной. В этом-то и заключается суть бунтарства. Бунтарь не обязан беспокоиться о потребностях других. Пишевар считает, что когда компания вроде Uber бросает вызов регуляторам и профсоюзам, то речь идет не о конфликте интересов. Речь идет об отдельной истине, борющейся против несогласных. О мятежных бунтарях, противостоящих коррумпированным правящим кругам. То, что он именно так смотрит на мир, стало очевидным из ответа на следующий вопрос: «Как вам удается балансировать между нравственностью, целеустремленностью и необходимостью соперничать?»

Поскольку Пишевар не считает себя влиятельным человеком и отказывается считать компании, в которые инвестировал, влиятельными, то он, казалось, не понял вопроса. Чтобы чувствовать на себе ответственность за нравственную составляющую, человеку необходимо признать за собой наличие у него влияния. Если же человек считает себя сражающимся за свою жизнь бунтарем, противостоящим могущественным хозяевам положения, то может неверно истолковать вопрос. И именно так и поступил Пишевар. Он понял вопрос следующим образом: решил, что нравственного человека вроде него, представляющего нравственную компанию, спрашивают о противостоянии безнравственным силам (напомню – Пишевар в качестве примера решил привести Uber).

«Больше всего меня занимают существующие структуры и монополии. Например, такси-синдикаты. Очень хороший пример. Мне доводилось бывать на переговорах, где мне угрожали представители этого мира. Я видел, как они избивают водителей в Италии. Вы прекрасно знаете о погромах во Франции, во время которых переворачивают автомобили и кидаются камнями. Как-то раз я ездил во французский Диснейленд с дочкой. И мы оказались в самой гуще подобного происшествия. Мы находились в такси от Uber и нам пришлось выезжать из ситуации, походившей на зону боевых действий.

С нравственной точки зрения все формы борьбы со сложившимися безнравственными системами, основанными на десятилетиях существования незаконных схем получения денег в городах, городских советах, аппарате мэра и прочих подобных структурах – а все эти вещи весьма реальны, – им угрожают новые технологии и инновационные начинания вроде технологической компании Uber и других подобных стартапов. С этой точки зрения можно сказать – вперед, нападайте! Это то, с чем не следует бороться. С нравственной точки зрения мы ответственны за борьбу с подобными источниками влияния. А такие источники влияния существуют на всех уровнях управления городами и государствами, на международном уровне», – сказал Пишевар.

Пишевар не просто преподносил венчурных капиталистов и основывающих компании миллиардеров в качестве бунтарей против правящих кругов. Бунтарей, борющихся на благо обыкновенных людей. Также он порочил репутацию тех самых общественных институтов, призванных заботится об обыкновенных людях и продвигать равенство. Он назвал профсоюзы «синдикатами». Отозвался о движениях за права рабочих и протестах как о «зоне боевых действий». Сравнил таксистов и их представителей со свойственной мафиозным кланам коррупцией, называя их «представителями этого мира». На сцене стоял ведущий инвестор в технологическую компанию Uber, стремящийся разрушить демократически принятые нормы, стремящийся обойти профсоюзы, за которыми есть реальная история борьбы за права обыкновенных людей. Себя же он гордо преподносил в качестве истинного поборника прав обыкновенных людей, который защитит их от коррумпированных властей. «В эпоху коррумпированности политической власти социальная и краудсорсинговая власть очищают. Нам необходимо поднять всех на уши и научиться противостоять коррупции», – пишет Пишевар.

Говоря о нормах и профсоюзах, которые ему не нравятся, Пишевар призывает «определять компании, которые могут дестабилизировать их. Это один из способов обрести этическую философию, согласно которой мы будем стремиться использовать свои возможности и знания для улучшения окружающего мира за счет устранения некоторых контролирующих организаций». Иными словами, технологическая дестабилизация – это способ венчурных капиталистов изменить мир во имя общего блага.

Аплодисменты, занавес.

Пишевар говорил о мятеже без намека на должные благожелательность и чувство долга. Также не было похоже на то, что он отдает себе отчет в наличии серьезных обвинений против компаний вроде Uber и онлайн-площадок вроде Airbnb в эксплуатации и незаконной деятельности в отношении наименее социально защищенных слоев населения. Пишевар считал себя и перечисленные компании слабыми мира сего. Он видел себя едущим по Парижу вместе с дочкой посреди «зоны боевых действий» в ситуации, в которой водители угрожали ему и его ребенку. Борющиеся против коррупции посредством нарушения городских законов. Цеплялся за свои непопулярные лозунги, будто был реинкарнацией Мартина Лютера Кинга в облике венчурного капиталиста, прибивающего свои заявления к дверям офисов службы такси и лимузинов города Нью-Йорка. Венчурные капиталисты по праву считаются одними из самых могущественных людей в сегодняшнем мире. Но Пишевар видел себя обыкновенным человеком. Вам стоит опасаться, если ваш предводитель продолжает носить берет, оставшийся у него со времен нахождения в рядах революционной армии.

Закончив с вопросами, Пишевар похвалил конференцию Summit at Sea, отозвавшись о ней как о «движении, создающем нечто ценное», с легкой руки смешав стили кинофильма «Сельма» и Гарвардской школы бизнеса.

Но тут он опомнился и вновь принялся бросаться красивыми фразами, чтобы люди не вспомнили о том, что перед ними стоит могущественный богач, которому привычно говорить о «ценностях»[22]22
  В оригинале используется словосочетание value creation, которое в разных контекстах может означать как «ценность», так и «прибавочная стоимость».


[Закрыть]. «Создание чего-то ценного происходит благодаря особенным людям. Тем, кто создает вокруг вас атмосферу любви, веры и поддержки», – продолжил Пишевар.

Пишевар использовал язык любви, общественных движений, солидарности, альтруизма и психотерапии («забота выражается в стремлении поделиться»), чтобы замаскировать олигархичность своего мировоззрения. Ему хватило наглости обвинять таксистов в создании несправедливого синдиката на борту дорогого, эксклюзивного, приватного круизного судна, переполненного предпринимателями. Ему ничего не стоило извлекать прибыль из компании и защищать ее, даже если она делала все возможное, чтобы покончить с самой идеей движений за права рабочих, и в то же время без тени смущения описывать конференцию Summit at Sea языком общественных движений. Будучи венчурным капиталистом из Кремниевой долины, Пишевар олицетворял причину растущего неравенства в США и одновременно утверждал, что борется за интересы обыкновенного человека.

* * *

Отказ Шервина Пишевара признавать то, что он наделен колоссальным влиянием, вовсе не единичный случай. Подобная скромность является отличительной чертой Кремниевой долины, этого нового эпицентра влияния. «Они сражаются так, будто являются мятежниками. При этом действуют они так, будто являются королями», – пишет исследователь технологий Дана Бойд.

Бойд повзрослела в окружении хакеров и ренегатов, но позднее их неспособность признать успех стала раздражать ее, ведь теперь они владели современными инструментами влияния. Однако эта группа людей продолжала видеть себя в качестве аутсайдеров с контркультурными взглядами. Бойд считает, что из-за подобного к себе отношения они были мало способны осознать, что их манера действовать выдает в них представителей элит, сильных мира сего. Бойд считает, что влиятельные люди, считающие себя невезучими в нестабильном мире, полном неравенства, не осознают наличия у себя нравственной ответственности. Обе компании, помогавшие Пишевару стать легендой, нажили себе проблемы с законом из-за подобного отрицания реальности.

Проблемы с законом онлайн-площадки Airbnb начались через несколько месяцев после окончания описанной конференции Summit at Sea. Чернокожая женщина по имени Квиртина Криттенден пожаловалась в социальной сети Twitter на то, что сталкивается с расизмом при поиске жилья. Криттенден выложила снимки экрана с отказами в заселении в свободные на выбранные даты квартиры, добавив хештег #AirbnbДляЧернокожих. Со временем стали появляться аналогичные посты от других людей. Особенно их количество выросло после упоминания об этом на некоммерческом СМИ National Public Radio на следующий год. Похожие истории начали появляться одна за другой. «Я успел получить степени бакалавра, магистра и доктора, а все еще не могу снять себе квартиру. Вот дела. #AirbnbДляЧернокожих». Затем чернокожий пользователь социальной сети Twitter по имени Грегори Селдон поделился историей о том, как использовал подставной аккаунт от лица молодого человека европейской внешности. Заявки от него принимались моментально. Пост Селдона тут же стал вирусным. В социальных сетях разразился скандал.

Онлайн-площадке Airbnb пришлось думать, как отреагировать. Это было обусловлено тем, как функционируют она сама и прочие компании из Кремниевой долины. Airbnb могла заявить, что не может ничего сделать и ее нельзя обвинять в том, что происходит между двумя людьми на ее веб-сайте. Однако через несколько месяцев многие с удивлением узнали, что Airbnb выпустила отчет, в котором бралась внести «существенные системные коррективы, чтобы значительно снизить возможность хозяев и арендаторов сознательно и бессознательно дискриминировать». Похвальное рвение, к тому же добровольное.

Прошло два месяца с того момента, как хештег #AirbnbДляЧернокожих стал вирусным. Департамент штата Калифорния по недопустимости дискриминации при трудоустройстве и проживании направил Airbnb жалобу на то, что онлайн-площадка «возможно, не смогла предотвратить дискриминацию в отношении афроамериканцев». В этом случае Airbnb отступила. «Airbnb – это просто онлайн-площадка, не имеющая полноценной возможности оценивать решения наших пользователей, связанных с вопросами аренды. И тем не менее мы признаем, что существуют данные, подтверждающие факт нарушения некоторыми арендаторами – третьими лицами нашей политики о недопустимости расовой дискриминации. Также мы признаем, что наши существующие политика и процессы оказались недостаточными для решения этой проблемы», – официально заявила Airbnb. И тем не менее Airbnb сообщила, что занимается «публикацией арендной информации», а потому не несет ответственности. Вопреки исследованию Гарвардской школы бизнеса, подтвердившему обвинения пользователей Airbnb в дискриминации, онлайн-площадка заявила, что не может быть привлечена к юридической ответственности из-за поведения пользователей – третьих лиц. Ведь не существует законодательного требования предотвращать дискриминацию другими лицами.

Uber, другая известная компания, в которую инвестировал Шервин Пишевар, оказалась вовлеченной в центр скандала в то же время, когда появился хештег #AirbnbДляЧернокожих. Суть скандала в том, так ли скромна и беспомощна технологическая компания Uber, как она себя позиционирует. Группа водителей подала в федеральный суд иск на Uber и Lyft, ее конкурента. Истцы требовали признать их сотрудниками согласно трудовому законодательству штата Калифорния. Их требования подрывало то обстоятельство, что они подписали соглашение о работе в качестве подрядчиков, на которых не распространяются нормы трудового законодательства. Они согласились, что будут считаться индивидуальными предпринимателями, то есть смогут выбирать продолжительность своей работы, а потому не нуждаются в нормативной инфраструктуре, на которую полагаются другие люди. Они поверили в одну из главных фантазий Рыночного мира – что люди являются этакими корпорациями в миниатюре. А затем некоторые водители осознали, что на деле являются обыкновенными работниками и поэтому хотят иметь ту же законодательную защиту от влиятельных акторов, эксплуатации и превратностей судьбы.

Из-за уже заключенных договоров водители не имели возможности стать сотрудниками, но их все равно могли признать таковыми. Для этого было необходимо доказать, что работодатель имел на них широкое постоянное влияние в процессе выполнения ими своих обязанностей. Подрядчики частично отказываются от законодательной защиты и соцпакета в обмен на независимость, а потому независимость не должна иметь показной характер. Судьям, разбирающим иски таксистов, Эдварду Чену и Винсу Чабриа, пришлось хорошенько поразмыслить над вопросом о том, на чьей стороне сила в новом информационном веке.

Не удивительно, что Uber и Lyft решили преподнести себя в качестве бунтарей. Как и Airbnb, Uber и Lyft отрицали наличие у них влияния. Uber настаивала, что является не более чем технологической компанией, обеспечивающей возможность взаимодействовать пассажирам и водителям, а вовсе не службой такси. Подписавшие же с ней соглашение водители трудились самостоятельно. «Uber не может считаться “просто” технологической компанией, также как ей не может считаться и сервис Yellow Cab на том только основании, что его водители используют радио гражданского диапазона для взаимодействия с таксистами. Так же как не может таковой считаться и машиностроительная компания John Deere, просто потому что использует компьютеры и роботов для изготовления газонокосилок. Так же как не может таковой считаться и сахарная компания Domino Sugar, просто потому что использует современные способы ирригации для выращивания сахарного тростника», – высмеял судья Чен такую позицию. Судья Чабриа также отверг заявления компании Lyft о том, что она является «чем-то вроде незаинтересованного прохожего, всего лишь предоставляющего платформу для связи между водителями и пассажирами». Вот что он написал:

«Компания Lyft отвечает куда больше, чем просто за обеспечение связи между пользователями своей платформы. Она рекламирует себя пользователям в качестве услуг такси по запросу, а также активно ищет заинтересованных в подобных услугах клиентов. Компания четко проговаривает поведение водителей. Стоит отдельно отметить, что в пособии для водителей компании Lyft написано, что “водители работают от лица компании Lyft”. А потому утверждение о том, что компания Lyft является всего лишь платформой, которой водители не предоставляют никаких услуг, несерьезно».

Судьи решили, что Uber и Lyft куда более влиятельны, нежели те хотят признавать. Однако они также признали, что ответчики не обладали той же властью над сотрудниками, как старожилы вроде сети гипермаркетов Walmart. «Членам жюри в данном случае придется выбирать между тем, в какое из круглых отверстий вогнать квадратный колышек», – написал судья Чабриа. Судья же Чен задался вопросом, не навязывала ли свои условия Uber водителям скрытно вопреки заявлению компании о беспомощности. В случае положительного ответа это могло бы дать истцам зацепку. Он выбрал нестандартный способ для того, чтобы дать определение этой новой силе. Судья Чен обратился к покойному французскому философу Мишелю Фуко.