Текст книги "Определись! Мыслительные карты для определения призвания и предназначения"

Волшебство, избавленное от необходимости врать про то, что чудеса бывают, называют искусством.

Теодор Адорно

Шаманы имеют дело с разными силами, энергиями и информационными структурами. Они своеобразные коммуникаторы, переговорщики между миром людей и лагерями стихий. В такой неясной, зыбкой сфере лучше быть честными с обеими сторонами. Современные Шаманы используют силы бизнеса, денег, сети и другие среды, не лишенные положительной и отрицательной привлекательности. Они знают, на какие рычаги нажать, чтобы получить желаемое.

Совет современному Шаману – быть кристально честным хотя бы перед собой и понимать, что делаешь.

Эгрегор

Любая достаточно развитая технология неотличима от волшебства.

Артур Кларк

Эгрегор – это устойчивая энергоинформационная структура, которая влияет на находящиеся под его эгидой группы и их отдельных участников. Происхождением эгрегор обязан своему создателю, но большинство их появились так давно, что имя основателя уже утеряно. Эгрегоры стран, профессий, духовных традиций определяют стиль жизнь своих адептов. Вот, скажем, эгрегор дальнобойщиков. Все дальнобойщики, даже из разных стран, похожи друг на друга: эти ребята думают о примерно одинаковых вещах, носят типичную одежду, понимают друг друга, даже если говорят на разных языках. Шаманы могут либо пользоваться энергией уже существующего эгрегора, либо создать свой. В бизнесе очень много Шаманов: играя по правилам эгрегора, они наколдовывают себе финансовый успех. Например, говорят: «Деньги притягивают деньги. Нельзя, чтобы деньги застаивались, надо тратить и т. д.». Шаманы относятся очень серьезно к этим словам. Каждый из нас является частью одного или нескольких эгрегоров, но не все используют их силы.

Мне кажется, люди преувеличивают значение Google как в лучшую, так и в худшую сторону. Одни говорят, что Google – это бог. Другие – что дьявол.

Сергей Брин

Хороший пример эгрегора – компания Google. Ее основатель и руководитель – выходец из бывшего СССР Сергей Брин. Он никак не Визионер и в целом производит впечатление очень типичного человека. Однако посмотрите на компанию Google. Уникальная творческая атмосфера, современный менеджмент, передовые технологии работы с Лидерами – все это создает в Google тот самый центр притяжения, который концентрирует у себя лучшие умы. Брину успешно удается поддерживать созданный им эгрегор, а это не каждому по плечу.

Какой-нибудь предок мой был – скрипач, Наездник и вор при этом. Не потому ли мой нрав бродяч И волосы пахнут ветром!

Марина Цветаева

Предки

Большинство древних шаманов общались с духами предков. Люди нуждаются в их поддержке и руководстве, для многих мудрость рода вкупе с семейными традициями – не пустой звук. В пособиях для богатых много говорится о том, что бедняки в своей семье всегда конфликтуют, богачи же богаты семейными связями. Люди, которые черпают энергию в традициях и устоях семьи – Шаманы с акцентом на предков.

Хороший пример типа «Предки» – семьи потомков венецианских купцов и знатных еврейских банкиров. По многочисленным слухам именно они правят нашим миром. Легенда гласит, что они создали Федеральную резервную систему США, управляют эмиссией необеспеченных долларов и имеют контроль над крупнейшими финансовыми потоками. Лица членов их семей (в париках) изображены на купюрах очень круглых сумм для сильных мира сего, тогда как президенты красуются на банкнотах лишь до сотни долларов. «Стандарт Чартер Банк» – это банк банков мирового руководства. Его создали несколько влиятельных еврейских семей, принадлежавших некоему мистическому религиозному обществу. Называются фамилии Шифф, Лейба, Кун, Барух.

– Мне говорили, что ты пляшешь с бубном и камлаешь.

– Довольно часто. Бубен, наверное, войдет в арсенал врачей будущего.

– Для чего?

– Большинство болезней происходит из-за рассинхронизации человека с его миром. Танец и песни с бубном помогают человеку снова синхронизироваться.

Владимир Серкин

Сущности

Такие люди используют в своих интересах всевозможного рода существ. Они молятся им, вопрошают совета и просят их направить по тому или иному пути. Кстати, многие религиозные люди также принадлежат этому типу. Объясним, почему. Истинная вера начинается, когда человек отдает себя Божьей воле и принимает все события с христианским смирением. Если же он всеми силами пытается осуществить свою волю и для этого молится разным святым или совершает другие ритуальные обряды, он, несомненно, принадлежит к типу «Сущности». Шаманы прекрасно знают, что есть силы, гораздо более мощные, чем человек. Но они не готовы подчиняться им, а стремятся использовать их в своих интересах.

Совет Шаманам типа «Сущности»: займитесь вашим делом всерьез, может случиться много интересного.

Неорганические существа, захватив их [древних магов], передавали им силу, чтобы они могли быть посредниками между нашим миром и их реальностью, которую люди называют адом.

Карлос Кастанеда

Подходящий пример Шаманов, которые работают с сущностями, – древние видящие из миров Карлоса Кастанеды. Кастанеда противопоставлял древних видящих новым. Новые работают осознанно, в то время как древние, обладая огромной мощью, опирались на чувство собственной важности. Соответственно, несмотря на то, что сам Кастанеда иногда говорил о своем учении как о философии, в большинстве случаев – это шаманизм. Мы относим древних и новых видящих к разным типам. Первые – Шаманы, работающие с сущностями. Вторые – искатели бессмертия, типа «Орден». Древним видящим, по легенде, не удалось найти дорогу к вечной жизни, но благодаря своей силе они научились продлевать свою жизнь. В реальности, а не в кастанедовских мирах, людей типа «Сущности» также много – это бытовые эзотерики всех мастей.

Враг может в один прекрасный день обратиться в друга, друг – во врага, ложь может стать правдой, правду могут признать ложью, покойника же никогда и никакими средствами оживить не удастся. Гибкость – вот что важнее всего.

Стивен Фрай

Мы обращаемся к типу специализации, который, вероятно, вызывает наибольшее уважение. Бессмертные – люди, которые верят в жизнь после смерти. Эта вера становится определяющей для их земного пребывания. Смерть – это разрыв самосознания человека. Так повелось из глубины веков, что Бессмертные, сами или с помощью учителей, приходят к выводу, что сохранить самосознание в момент перехода возможно, только если в этой жизни они будут отвечать определенным требованиям. В разных традициях эти требования разные. Обычно они приводят человека на путь личного благородства. Бессмертный изучает мир, но, в отличие от ученого, его волнуют только те аспекты, которые нужны для достижения бессмертия (показательный пример – отношение к миру в буддизме). Но, да простят нас честные адепты, в ходе тщательной работы над собой Бессмертный имеет все шансы забронзоветь, т. е. стать излишне твердым апологетом своего учения (показательный пример – ваххабизм). Гибче надо быть, коллеги, гибче, – результат придет куда быстрее.

Монах

Обязанность монаха не учить, а плакать; он оплакивает или себя, или мир.

Иероним Стридонский

Монашество – это уход от суетного бытия для размышления и служения. Монах сознательно лишает себя привычного набора радостей жизни ради духовных ценностей. Обычно он живет внутри структуры, которая помогает ему служить как можно лучше. Люди, прошедшие монашеский период, не возвращаются к привычному многим уровню потребления – им это попросту не нужно. С одной стороны они служат бессмертию, а с другой – поступают в соответствии со своим пониманием «Я». Кто-то из них включает в «Я» только себя, некоторые – свое дело или семью. Если вы служите делу сохранения «Я», то вы – Бессмертный, если готовы ради этого служения пойти на аскезу и образ жизни монаха, вы Бессмертный типа «Монах».

Понимаете, для бизнесмена уже неплохо, если он написал какие-то правила и заставляет компанию их соблюдать. Не только тогда, когда выгодно, а всегда. Так что, думаю, я сам свои принципы соблюдаю.

Борис Нуралиев

Хороший пример Монаха – основатель и совладелец компании «1С» Борис Нуралиев. Его компания имеет для него первостепенную важность. Он несет за нее ответственность так же, как за себя. Этот человек целиком и полностью посвятил себя служению. Наверняка он хотел бы, чтобы его дело жило в веках. Известно, что компания «1С» построена на 7 строгих принципах, а люди подбираются из числа разделяющих эти основания. Головная компания представляет собой достаточно замкнутый мир, а вот ее партнерские связи выстроены выше всяких похвал. Ну, а об аскетизме Бориса Нуралиева ходят легенды.

Когда в душе царит безмятежность, то, даже кутаясь в холстину, вбираешь в себя жизненное дыхание Неба и Земли.

Хун Цзычен

Орден

Орден (рыцарский, монашеский и прочие) – весьма привлекательный образ жизни для многих людей. Это собрание единомышленников, в котором царит строгая дисциплина. Часто ими движет стремление проникнуть в тайну и быть избранными, но все-таки самое важное для них – стать смыслом человеческой жизни. Орден – это сила, которая зиждется на принципах преимущественно религии (или ее сублимации). Например, Коммунистическая партия СССР для некоторых ее членов была самым настоящим орденом. Они хотели остаться в веках для своих потомков как создатели лучшего мира.

Сегодня идея ордена весьма популярна: даже группы по интересам могут образовываться по орденскому принципу. Достаточно лишь, чтобы члены группы все вместе, коллективно хотели увековечить себя в истории и достигнуть таким образом бессмертия. Отличайте орден от секты, которая строится на основе человеческих слабостей, заточенной под одного человека, тирана.

Нет, нам не нужно чужого, но свое мы возьмем любой ценой, чье бы оно ни было…

Джордж Буш-младший

Хороший пример Бессмертных, членов ордена, – президенты США, Джоржи Буши, старший и младший. Они демонстрируют устойчивую привязанность как к своим религиозным воззрениями, так и правилам ордена «Череп и кости», членами которого являются со времен студенчества в Йеле. В жизни семейства Бушей орден «Череп и кости» сыграл чрезвычайно важную роль. В 2001 году после победы Джорджа Буша-младшего на президентских выборах журналистка Александра Роббинс, автор книги о тайном ордене, написала: «Джордж Буш – классический пример использования мощи „Черепа“. Он вступил в общество „Череп и кости“, и это обеспечило ему карьеру с самого начала. „Братство“ давало ему деньги на избирательную кампанию, сводило с полезными людьми, открывало нужные двери. На президентском посту он был верен традициям ордена и выдвигал на важные посты членов „Братства смерти“. Как только Буш вступил в должность президента, он встретился с товарищами по тайному обществу. Вскоре члены „Братства смерти“ получили назначения на высокие должности в министерстве юстиции, в министерстве внутренних дел, в качестве послов США и представителей Пентагона в Европе…» Известны примеры, когда Буш-старший публично вел себя не по дипломатическому протоколу, а по правилам ордена, которые были для него выше, чем атрибуты иной службы.

 
Философ
 

Чем яснее вы понимаете себя и свои чувства, тем больше вы любите то, что есть.

Бенедикт Спиноза

Для Философа путь достижения бессмертия – это путь познания мира. В надежде внести свою лепту в вопрос о достижении бессмертия Философы исследуют различные вопросы устройства мироздания и сознания человека. Кто-то из них остается только на уровне следования традициям (например, буддизму, даосизму или другим подобным течениям), но большинство идут дальше и самостоятельно изучают сознание человека и структуру мироздания. В российской действительности мы можем встретить Философов среди людей с интеллектуальной направленностью и выраженным интересом к философии и духовным практикам.

Ваш ум – все. Вы становитесь тем, что думаете.

Сиддхартха Гаутама Будда

Хороший пример Философа – это Сиддхартха Гаутама, Будда Шакьямуни, а также вся армия его преданных последователей. Бессмертие для них – это слияние с Буддой как с космическим Абсолютом. Они посвящают земную жизнь достижению этого состояния, для чего совершенствуют мировосприятие и поступки. К счастью, пути человека в буддизме достаточно разработаны, поэтому внутренние позиции буддистов могут быть чрезвычайно сильны, а достижения реальны.

Глава 17
Личный опыт. Принципы пути воина

Есть безделья, которые выше трудов, как монеты различной валюты, есть минуты, которые стоят годов, и года, что не стоят минуты.

Игорь Губерман

Когда мы говорили о планировании своей жизни, мы пришли к выводу о необходимости социальной адаптации, а также о том, что чрезвычайно важно выделить ее и концепцию «Я – хочу!» в отдельный период жизни. Оптимальная схема состоит в чередовании этапов активной адаптации и сознательного жизнетворчества, где мы объединяем идеи социума с собственными смыслами. Конечно, это проще сказать, чем реализовать на практике. В идеале этап социальной адаптации должен завершиться волевым усилием, когда человек говорит себе, что достиг того оптимума, который ему нужен. Как перейти к этапу жизнетворчества как Пути разума, мы обсудили в главе «Жизнь за пределами „Я – хочу!“». За рамками обсуждения остался важный вопрос: а что мешает нам достичь оптимальной социальной реализации, которую мы для себя задумываем?

Диалектика учит нас работать с парадоксальными выводами. Основная причина, по которой мы не достигаем своих целей, – это наше несоответствие самим целям. А возникает оно как результат чрезмерного жизненного опыта. Вот и парадокс. Казалось бы, жизненный опыт как раз и предназначен для того, чтобы научить нас лучше справляться с разными задачами. На практике получается наоборот. Обжегшись на молоке, мы начинаем дуть на воду. В результате постоянного следования личному опыту мы теряем гибкость и способность адекватно реагировать на новые вызовы. Рассмотрим подробно этот механизм.

Предназначение жизненного опыта

1. Когда происходит значимое для нас событие, мы опредмечиваем его, то есть находим ему место в классификационном ряду событий, даем ему оценку и определение. Какие-то события хороши, другие плохи, некоторые опасны и даже трагичны и т. д.

2. После финала события мы определяем свою манеру поведения и запоминаем ее.

3. Мы также оцениваем самих себя и навешиваем ярлычок «молодец», «герой», «лох» и т. д.

4. В дальнейшем, исходя из всех наших оценок, мы вырабатываем оптимальные схемы решения важных ситуаций.

5. Если возникнет новая, похожая на предыдущую, ситуация, мы, скорее всего, поведем себя также в соответствии с теми выводами, которые сделали в прошлом. При хорошей самооценке и удачном исходе предыдущей ситуации мы повторим опыт, в случае неудач – откажемся от него. Мы не будем искать совершенно новое или независимое от прошлого опыта решение. Каждое новое аналогичное событие будет только закреплять опредмечивания по пп. 1–3.

Не опирайтесь исключительно на свой личный опыт (стереотипное, шаблонное поведение) – рано или поздно это обязательно приведет вас к фиаско.

Как мы видим, в жизненном опыте есть как позитивные, так и негативные черты. Ту часть жизненного опыта человека, которая формирует его шаблоны и стереотипы, назовем личной историей (ЛИ). Логично предположить, что ликвидация рефлекторной зависимости человека от его ЛИ – первейшая задача на его пути жизнетворчества. Жизнетворчество предполагает реальные изменения привычных схем реакции на вызовы Мира и выход за рамки стереотипов и инстинктивного, то есть неосознанного, поведения. Дело не только в социальном успехе, которому препятствует ЛИ. Жизнетворчество в целом – это вызов, который мы бросаем самим себе, отказавшись от шаблонных и привычных схем.

Поскольку природа (наше животное начало) задумала для нас инстинктивное и рефлекторное поведение как охранительный механизм, то, приказывая себе не следовать ЛИ, мы идем наперекор своему «Я». Отара овец всегда бредет по одной и той же дороге. Наш славный пес Редька всегда прибегает в любое место квартиры, если слышит шуршание пакетика, ведь по его замыслу в нем может храниться лакомый кусочек.

Человек – совсем другое дело. Того, кто с помощью Разума может побороть какую-то часть себя, мы называем Воином. Путь Воина – это Путь к себе разумному. Правила оптимального проявления себя для разумного человека называются принципами Пути Воина. А поскольку наша книга посвящена самоопределению и жизнетворчеству, то эти принципы Пути Воина (правила самореализации) весьма полезны для освоения.

Существуют разные формы благородства, и наилучшую из них мы называем «воин».

Сергей Степанов

Следуя традиции Карлоса Кастанеды, рассмотрим в качестве примера первый принцип Воина – стирание личной истории. Его философское обоснование коротко сводится к двум словам – «изменение прошлого». Остановимся на практическом применении принципа стирания ЛИ. Затем поговорим о Пути Воина в целом.

Рассмотрим ситуацию с Арамисом, героем «Трех мушкетеров». Он готовится принять духовный сан, но в это время ему наносят оскорбление. Не обладая воинственностью и умением драться на дуэли, он не может на него ответить. Акт оскорбления становится фактом его личной истории, и вся его дальнейшая жизнь связана с ним. Стереть его – непростая задача. Арамис откладывает принятие сана и берет уроки фехтования. Через год, точно в тот же день, когда его оскорбили, на дуэли он протыкает своего обидчика шпагой. Месть свершилась, и он перестал быть связанным этим неприятным событием. На этом примере видно: чтобы стереть один факт личной истории, приходится иногда затратить массу сил.

Психоанализ говорит, чтобы освободиться от того или иного факта личной истории, который сейчас влияет на принятие решений, достаточно вспомнить его и пережить заново. Но это далеко не так. Стирание личной истории предполагает более глубокую работу: нужно проанализировать факты, принять принципиально новое решение, желательно на качественно более высоком уровне. Когда сознание полностью убедится, что новое решение стало его частью, что все ваше существо пропиталось этой мыслью, в этой момент надо прожить свою новую идею – из абстрактной сферы Всеобщего Разума перевести ее в реальную жизнь.

Существует несколько более или менее работающих методик стирания ЛИ. Субъективное мнение авторов – оптимальна техника перепросмотра, практика Свидетеля, предложенная Кастанедой. Есть и другие разработки. Основная их часть предлагает не только работу с сознанием, но и закрепление новых взглядов на ситуации в теле. Обычно практикуют не проживание ситуаций, а синтез работы с сознанием и телесных упражнений. Проживание остается на совести практикующего. Мы считаем его необходимым.

Чтобы добиться многого, вы должны потерять все.

Эрнесто Че Гевара

Путь Воина предполагает изменение привычного поведения и сведение всей жизни к компактному и оптимальному пути к себе разумному (или свободному, что одно и то же). Система принципов Воина – это комплекс взаимосвязанных утверждений, который рассматривает понятия Воина с разных сторон, приводя вас в единое целостное состояние Воина. Обсудим, почему это так.

Чтобы лучше понимать себя и Мир, защититься от него, самоопределиться и, наконец, просто жить, мы сознательно проводим границу между собой и Миром. Из этого действия, которое каждый из нас бессознательно производит в раннем детстве, следуют еще три фундаментальных вывода.

Что происходит, когда мы отделяем себя от Мира?

• Во-первых, отграничивая свое сознание от Мира, мы наделяем и Мир атрибутами своего сознания. Есть такой закон диалектики. Мир каждого человека обладает сознанием. Вне зависимости от нашей религиозности, мы должны признать, что реальность обладает сознанием, как минимум тем, которое мы сами направляем в понятие «Мир – это все, что не „Я“». И, как максимум, Мир обладает собственным сознанием, непостижимым для человека. Человек не может реконструировать общую идею Мира.

• Во-вторых, проведенная нами граница отделяет не только сознание Мира от нас, но и наше сознание от Мира. Поэтому внешний Мир судит о нас по нашим поступкам. Следовательно, происходящие в нашем сознании процессы должны обязательно иметь свое подкрепление в реальности. Мы должны постоянно проявлять себя, чтобы быть понятыми Миром.

• В-третьих, оптимальное проявление себя – это Путь Воина. Воин изучает Мир, сознательно бросаясь на те или иные вызовы. Он провоцирует ситуации, в которых может проявить себя в точности по своему плану. Например, если он знает, что больше всего на свете боится остаться без денег, то может пойти двумя путями: остаться без гроша и научиться с этим жить или преодолеть сопутствующие страхи и с гарантией зарабатывать. Воин не будет отсиживаться, если знает о своем страхе. Говоря попросту, он осознанно лезет на рожон, а потом делает разумные выводы из того, что получилось. Это требует смелости и бесконечной борьбы. Поэтому такой человек и называется Воином.

Воин живет действием, а не думанием о действии или думанием о том, что он будет думать, когда закончит действовать.

Карлос Кастанеда

Чтобы понять мышление Мира, сравним его с человеческим. Как только у меня возникает какая-то мысль, она притягивает другие, как только я воспринимаю какой-то предмет, его образ находит определенное место в моем сознании. Он перемещается в окружение других предметов, образов, и мысли в моем сознании упорядочиваются. В то же время действует не сама эта мысль, не сам этот образ – у них не хватило бы силы притянуть другую мысль или образ. Действует сила в сознании. Именно сознание как центр координации может совместить одну мысль с другой и привлечь новую. Именно это отличает его от совершенной ЭВМ.

Человек – это мыслеформа Мира. Если он ведет себя по-воински, то он изменяет свое проявление и постепенно становится другим. Что значит постепенно? В любой среде человек совершает неожиданные поступки, однако среда возвращает его в прежние рамки. Воин же движется дальше, несмотря на сопротивление среды. Если же вы изменяете свою форму, то есть совершаете, в противоположность адаптивным, разумные, свободные поступки, среде не вернуть вас в прежнее русло. Это и есть создание нового жизненного опыта и стирание ЛИ. Тогда с вами начинают происходить странные вещи. Если сознание Мира убедилось, что вы другой, оно «кладет вас на другую полочку» и начинает поддерживать вашу новую форму. И так с каждым барьером, который вам приходится брать.

Мир любит людей, которые проявляют упорство. Если хочешь измениться, прилагай усилия.

Люди, как правило, не отдают себе отчета в том, что в любой момент могут выбросить из своей жизни все что угодно. В любое время. Мгновенно.

Карлос Кастанеда

Так же, как организм уничтожает вредные бактерии, Мир подавляет среднего человека, одержимого паразитизмом, самовлюбленностью и чувством собственной важности. Каким образом подавляет? Запускает его самоуничтожение через умирание от чувства собственной важности – следования исключительно жизненной концепции «Я – хочу!». Внутренний мир человека «Я – хочу!» формирует также и его внешний Мир. Человек замечает только то, что относится к его главному интересу. В газете или в Интернете реагирует только на соответствующую информацию, общается только с нужными людьми и т. д. Постепенно формируется подчиненное одному вопросу рефлекторное, инстинктивное описание мира, которое мы называем животным описанием. Как сказал герой одного фильма: «Жил, как не жил», – то есть жил, не будучи свободным в своих выборах, поступал как животное, предсказуемо реагируя лишь на внешние возбудители. Чтобы прекратить процесс бронзовения в животном описании, надо сделать остановку Мира, то есть заставить себя на некоторое время прекратить заниматься всем тем, что делал раньше. В этот момент сквозь толщу наших инстинктов может пробиться свежая мысль.

Первое, что необходимо сделать, чтобы остановить Мир, – выйти из животного описания. Надо усомниться и остановиться. Почувствовать его недостаточность, поставить себя в ситуацию, когда это описание мира не подходит, например, придумать какую-то угрозу. В легкой и необременительной форме именно об этом говорят, когда рисуют картинку «Место, где случаются чудеса, находится за зоной комфорта».

Ему нравилось помогать жизни окарикатуриться.

Владимир Набоков

Человек с животным описанием Мира считает, что все вокруг служит его интересам, поэтому нет необходимости знать, как все устроено. Если что-то ему не полезно, он его отпихнет и найдет то, что будет служить. Когда это не удается, у человека появляется потребность выяснить законы, объясняющие, когда это возможно, а когда – нет.

Предположим, существует некий самодовольный тип, который обладает иллюзией, что жизнь его благополучна. Может быть, по сути она плоха для него, и он понимает это, но довольствуется тем, что внешне его жизнь по каким-то параметрам лучше, чем у других. И вот за счет этого частичного, лестного для него сравнения (например, он одевается в брючки Армани, а другие – нет), человек успокаивается и остается как бы доволен своей жизнью. Вообще говоря, если бы не было подобного сравнения с другими людьми, он бы понял, что его описание иллюзорно. Чем больше он имеет таких ценностей, тем сложнее ему осознать их иллюзорность. Именно по этому поводу, перефразируя Иисуса Христа (или его интерпретатора), можно сказать примерно следующее, что легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому стать Воином.

В реальной жизни человек обманывает себя, думая, что получает знание ради адаптации. На самом деле он хочет получить знание для испытания себя перед Миром. Если он внутренне успокоен, для него нет нужды в испытании. На первый план выходит социальная адаптация. Для нее знания не нужны, достаточно усвоения опыта. Или он входит во внимание.

Есть еще распространенный вариант самообмана – оставлять свои испытания на потом. Сейчас я занимаюсь социокультурной адаптацией, а завтра или на пенсии я буду жить разумной жизнью и защищать истину. Например, буду книжки писать, а сейчас деньги зарабатываю. Но, поскольку у Мира свои планы, то испытания будут происходить сами по себе. И тогда станет ясно, какой приоритет в настоящее время превалирует – рассудочный или разумный.

Скажем, когда у биолога Лысенко спросили про генетику, он высказался против нее, хотя знал, что генетика истинна. Ему выгоднее было считать ее чушью. Завязанность на социальную адаптацию препятствует отражению реальной картины мира. В действительности, только человеку разумному под силу пройти испытания жизнью. Лысенко не удалось.

Можно сказать, что Воин осуществляет экологический подход к миру. Помните, в сумерки дон Хуан и Карлос взбираются на холм, дует сильный ветер, и дон Хуан говорит: «Это сила нас ищет». Он хочет продемонстрировать Карлосу принцип достижимости и недостижимости человека для этой силы. Раньше дон Хуан говорил, что Воин должен быть недостижим.

Воин открывается силе в тот момент, когда готов и знает, что делать – и эта сила помогает ему.

Принцип «сознательной достижимости» применим не только в отношениях с миром, но и между людьми: Воин может быть недостижим для других, но по своему желанию становится достижимым, чтобы включить дополнительный энергетический фактор.

Рассмотрим любую встречу. Встречаясь с кем-либо, вы делаете себя достижимым для него. Однако если вы внутренне не зависите от этого человека или от результатов встречи, вы внутренне недостижимы. В то же время, вы достижимы для опредмечивания со стороны своего визави, который может быть носителем силы Мира. Вы выбираете представиться тому человеку, с кем встречаетесь, своей нужной стороной. И если вы думаете, что речь идет о выборе галстука на собеседование, вы очень ошибаетесь. Поскольку можете не знать другого человека и способа его опредмечивания вас, то, выбирая всего лишь имидж или способ внешнего проявления, рискуете попасть впросак. Понятно, что вы как раз должны быть заинтересованы не знать субъекта встречи, поскольку ждете случая открыться новой, неведомой силе. Иными словами, если вы считаете Мир непредсказуемым, вы открыты силе. Разумеется, что-то о Мире вы знаете, но должны всегда быть готовы (алертны), гибки для восприятия новой силы, информации, шанса и т. д. Это возможно, когда вы не проявляете жадность, свойственную концепции «Я – хочу!». Когда дон Хуан говорил Кастанеде, что тот, кто убивает больше перепелов, чем ему надо для насыщения, становится достижимым, он имел в виду, что человек достижим, когда его поведение можно предсказать, а это возможно, если мы проявляем жадность, убивая больше перепелов, чем нам надо для еды. Жадного человека можно выследить. Воин же выслеживает себя, то есть зверька внутри себя, сражаясь с ним при помощи стирания ЛИ. Поэтому, идя на встречу, вам надо нести на нее настроение Воина, то есть внутреннюю независимость от того, что произойдет с вами. Вы готовы к любому исходу, потому что это всего лишь материал для дальнейших шагов и работы по выслеживанию себя. Это настроение видит Мир и чувствуют другие люди. Вы становитесь внутренне неуязвимы. Вы даете другому человеку узнать о вас то, что он сможет, исходя из своих характеристик. Ну, и ваш галстук тоже имеет значение.

В примере со встречей мы упомянули несколько принципов Воина, а именно: недостижимость, открытие силе, алертность, борьбу с ЧСВ, стирание личной истории. Если внимательно посмотреть, то можно увидеть все принципы Воина в одном примере. Принципы Воина рассматривают целостность понятия Воин с разных сторон, говоря об одном и том же – о настроении или состоянии Воина. Вы не можете быть немножко Воином, как в известной поговорке про беременную женщину. Воин – это не тот, кто не допускает слабостей, то есть невоинских поступков. Он всего лишь человек, и знает об этом. Смысл настроения, или состояния Воина – стремление к безупречности, то есть жизни в соответствии с принципами Воина, а также со своими принципами и смыслами. Воин не привязан к поступкам, он служит лишь своей безупречности. Именно безупречность заставляет его быть гибким и легким, не нести с собой верблюжьим горбом багаж личной истории и чувства собственной важности. Безупречность также требует от Воина быть гибким и податливым по отношению к Миру. Человек знает, что Мир больше, чем самый сильный Воин. Воин – проводник намерения Мира, а не своих жестких принципов.

Перечислим коротко принципы Воина, подробному изучению которых, мы надеемся, вы посвятите свое время. Особенно это касается тех счастливчиков, которые оказались в результате тестирования в квадранте «Путь Воина» в матрице «Выбор социальной страты». Ваш удел – «Служение и жизнь вне структуры». Вы призваны служить своей безупречности и Миру в целом, и в ответе лишь перед собой. Что касается представителей остальных квадрантов, то ваше поле битвы находится в иной социальной страте.