Текст книги "Определись! Мыслительные карты для определения призвания и предназначения"

Как вывести свою самооценку из зависимости от социальных атрибутов?

1. Поймите, период социальной адаптации необходим в жизни каждого человека, и особенно – мужчин.

2. Простой отказ от своих «Я – хочу!» непродуктивен. Надо найти свои смыслы, которые выведут из этой психологической ловушки.

В предыдущей главе «Жизнь как жизнетворчество» мы рассмотрели некоторые вопросы, связанные с обретением ваших смыслов. Хотелось бы также подчеркнуть следующие чрезвычайно важные тезисы, которым в дальнейшем мы посвятим отдельную книгу, в особенности причинам, по которым мы стареем и умираем.

Пять тезисов о влиянии социума на самоореализацию и самооценку

Выход из заведомо травмирующей ситуации, когда ваша самооценка зависит от социальных атрибутов, заключается в переводе приоритета вашей деятельности (не обязательно всей) в новое смысловое поле.

Продуктивная самореализация на основе новых смыслов по форме может не отличаться от буквального следования своему «Я – хочу!». Вполне возможно, что ваши смыслы приведут к приобретению того же «Бентли» или виллы в Италии. Радикальная разница заключается в вашем собственном отношении к приобретениям: социальные атрибуты станут приятным дополнением и побочным продуктом вашей разумной деятельности.

Блажен, кто выбрал цель и путь И видит в этом жизнь и суть.

Фридрих Вильгельм Шеллинг

Тот факт, что вы найдете свои смыслы и будете действовать, исходя из них, совершенно не исключает необходимости одобрения со стороны социума. Но разница в социальном признании вас в ситуациях, когда вы действуете, исходя в первом случае из смыслов, а во втором из недостаточной самооценки и «Я – хочу!», – грандиозна. В первом случае вы ждете признания ваших действий и смыслов. Если этого не происходит, вы просто корректируете их, не теряя в самооценке. Во втором случае несогласие социума с вашим «Я – хочу!» разрушает вас, нанося сокрушительный, убийственный удар по самооценке. Любой человек считает совершенно нормальным учиться чему-то новому (эволюционировать на уровне действий и смыслов) и сильно страдает в тот момент, когда он считает себя плохим. Признание вашей осмысленной деятельности нужно вам, чтобы развиваться. Признание вашего «Я – хочу!» нужно для того, чтобы просто продолжать существование и выживать.

Нахождение и следование вашим смыслам и принципам делает вас социально независимым и, следовательно, неуязвимым.

И наконец, самая важная мысль, которую, кстати, можно найти в основании многих духовных учений. Если мы не находим и не реализуем свои смыслы, забываем о том, что нам нравится, мы погибаем.

Следование исключительно концепции «Я – хочу!» приближает нас к смерти.

Оставим за пределами этой книги религиозно-мировоззренческую дискуссию о том, обязательно ли человек смертен или можно как-то достичь индивидуального бессмертия. Как бы то ни было, пока не доказано, что это бессмертие возможно, основная часть этого вопроса относится к категории веры. Сейчас мы говорим о механизме умирания и о том, как он работает.

Рабство – это тепло, из кастрюльки оно в твою жизнь потекло, из бутылочки, из материнской груди, из тюрьмы, где не ведал, что все впереди, из темнейшей, теснейшей, теплейшей тюрьмы, где рождаемся мы, а свобода, а свобода, сынок, холодна, ни покрышки, ни дна, а свобода… Рабство – это еда, это самое главное: хлеб и вода, и забота одна, и во веки веков одинаковы мысли людей и быков, любит клетку орел, усмиряется лев, поселяется в хлев, а свобода, а свобода, сынок, голодна, ни воды, ни вина, а свобода… Рабство – это твой друг, твой заботливый врач, твой спасательный круг, обвивающий шею, сжимающий грудь – плыть не можешь, зато веселее тонуть, как душевно, как славно с дружком заодно опускаться на дно, а свобода…

Владимир Леви

Концепция «Я – хочу!» возникает из абсолютно здорового стремления к выживанию, но со временем вам требуется больше, чем просто еда и тепло – нужны эти самые социальные атрибуты. Генерал, лишившись титула, считает себя героем, преданным должности, если пускает пулю в висок. Во время войны тот же генерал, попав в плен и из-за этого потеряв звание, не будет стреляться, пока есть шанс продолжить борьбу – то есть пока его жизнь имеет смысл.

В жизни следует ставить перед собой две цели. Первая цель – осуществление того, к чему вы стремились. Вторая цель – умение радоваться достигнутому. Только самые мудрые представители человечества способны к достижению второй цели.

Логан Пирсолл Смит

Но Мир никогда не дает человеку всего, чего тот хочет. Даже если потребности удовлетворены, через непродолжительное время они начинают расти в геометрической прогрессии. Игра в догонялки (или в ослика с морковкой, кому как больше нравится) неминуемо оборачивается включением программы самоуничтожения. Умирание происходит в сопровождении печального эмоционального оркестра: если желания не удовлетворены, теряется интерес к жизни, ощущается разочарование, безысходность, отвращение к себе и непринятие Мира. Разрушительные эмоции становятся причиной всех известных острых и хронических заболеваний, силы организма иссякают. Если еще не поздно, шансом на спасение человека, замкнувшегося на концепции «Я – хочу!», может стать его мысленное возвращение в мир того, что нравится, часто из детства. Кстати, доктора часто советуют больным именно это: вспомнить то, что приносит радость и положительные эмоции.

В последней (3 сезон, 3 серия) серии английского сериала «Шерлок» воспоминание о собаке, которую Холмс, обычно лишенный позитивных привязанностей, любил в детстве, буквально воскрешает молодого сыщика. Выздоровлением же можно считать момент, когда человек находит свои смыслы.

Поговорим теперь о втором принципиальном моменте выхода из ловушки концепции «Я – хочу!».

Период социальной адаптации необходим в жизни каждого человека, особенно мужчины.

Жизнь – как вождение велосипеда. Чтобы сохранить равновесие, ты должен двигаться.

Альберт Эйнштейн

В подростковом периоде есть ключевой момент, когда молодой человек находит свое общество признания, которое становится для него более значимым, чем семья или школа. Мы об это уже говорили. Любой юный представитель рода человеческого узнает себя через действие. Например, малыши бросают все предметы на пол. Так они знакомятся со свойствами вещей. У подростков самопознание тоже имеет свой сценарий: тинейджер хочет навязать свою волю Миру. А Мир, по сценарию его пьесы, должен согласиться и подчиниться. Желательно, чтобы Мир олицетворяли представители его микросоциума. Впрочем, достаточно просто написать на заборе те самые три буквы, почувствовать себя особенным и крутым, и чтобы за это ничего не было! Для мальчишек это важнее, чем для девочек, – женщины по факту рождения включены в Мир, а мальчикам еще надо многое доказывать, особенно себе.

Социальная адаптация и минимальная социальная реализация играют в жизни человека примерно ту же роль, что и подростковый волевой акт. Прежде чем стать человеком, что называется, разумным, надо набраться ума. А как мы уже поняли, ум житейский набирают не в университетах (хотя и там тоже). Знание требует проживания, человек должен убедиться в том, что он социально состоятелен. Социальная адаптация дает также жизненный опыт, необходимый для дальнейшего обобщения и формирования своей системы принципов и смыслов. И пусть принципы и смыслы сходны у многих людей. О них пишут книги и слагают баллады. Однако, актуализируется воспринятое знание только после того, как человек становится готов к нему.

Вспомните фильм «Близнецы» с Арнольдом Шварценегером и Дени де Вито. Герой Шварценегера – совершенный человек, но его знания книжные, а представления о жизни столь же нежизнеспособны, сколь романтичны. Парень выходит в мир, чтобы прожить свой начитанный багаж – что-то отбросить, а что-то приумножить. Чему и посвящен фильм. Его брат, напротив, думал только о социальной реализации, набирался опыта, но все это не привело его к счастью. Только в единстве души (средоточия интуитивного знания) и рассудка близнецы достигли внутреннего равновесия, каждый – своего.

В сфере социальной реализации есть один секрет, который мы предлагаем вашему вниманию. Сознательно разграничьте во времени периоды социальной адаптации и разумного жизнетворчества. Очень правильно, когда период социальной адаптации и увлеченности концепцией «Я – хочу!» завершится до того, как вы приступите к программе активного жизнетворчества. Если вы чувствуете, что еще не готовы поставить галочку в соответствующей клеточке, подождите, напрягитесь, отдайте должное своим «хотелкам», обязательно добейтесь своего. Вам это может понравиться! Пожалуйста, считайте это первым заданием самому себе в вашем плане активного жизнетворчества.

На базе трех областей сознания: рассудка, души и реального разума (см. рис. 3) мы можем сформировать три стратегии выбора призвания (см. рис. 9):

1. Призвание как социальная реализация (основа – концепция «Я – хочу!»). Подробности этой стратегии читайте в главе «Жизнь как социальная реализация».

2. Призвание как освобождение скрытых возможностей (основа – концепция «Мне нравится!», подробнее в одноименной главе).

3. Призвание как Путь разума (основа – реальный разум и соответствующие ему жизненные концепции, детальное описание которых вы найдете в главе «Выбор жизненной концепции»).

Этапы формирования стратегий выбора призвания

a. Найти то, что нравится.

b. Найти то, чего хочешь достичь.

c. Найти место в социальной структуре.

d. Сформулировать призвание.

e. Оценить возможности.

f. Сформировать план действий.

g. Сделать первый шаг.

a. Найти то, что нравится.

b. Найти то, чего хочешь.

c. Найти мечту; то, что не удалось реализовать.

d. Выявить причины неудач.

e. Смириться с неизбежным (потерями, недостатками, неблагоприятными обстоятельствами, упущенными возможностями).

f. Сформулировать призвание.

g. Оценить возможности.

h. Сформировать план действий.

i. Сделать первый шаг.

a. Найти то, что нравится.

b. Найти то, чего хочешь.

c. Устранить влияние личной истории (устранить рефлекторное реагирование на типовые ситуации, см. главу «Личный опыт. Принципы Пути Воина»).

d. Определить жизненную концепцию (см. главу «Выбор жизненной концепции»).

e. Сформулировать призвание.

f. Определить профессию.

g. Сформировать план действий.

h. Корректировать план по результатам.

i. Научиться играть жизненными концепциями.

Рис. 9. Типы стратегий выбора призвания

Таким образом, мы создали три различных пошаговых плана действий по поиску и апробированию вашего призвания. Вероятно, большинство читателей выберет последовательную реализацию первой и третьей жизненных концепций. В таком случае вам придется принять как неизбежное тот факт, что в жизни больше не будет периода, когда вы от всей души будете отдаваться делу, которое нравится. Если же вы молоды или только начинаете свой жизненный путь, то хорошим везением будет последовательность 2 + 1 + 3. То есть сначала вы находите любимое дело и отдаетесь ему, затем учитесь работать (служить интересам социума, желательно в сфере выбранного дела, но не обязательно), а потом управляете своей жизнью.

В целом, последовательность стратегий и соответствующих планов может быть разной. Выбирайте на свой вкус.

Например, на одного из авторов этой книги большое впечатление произвели встречи с молодыми израильтянами. Оказалось, что многие семьи отправляют своих отслуживших в армии и закончивших учебу детей путешествовать по миру (на год и даже больше). Ребята могут найти то, что им нравится, и насладиться миром до того, как бросят все силы на карьеру, детей и семью. Очень умное движение израильских родителей!

Некоторую сложность для понимания может вызвать последовательность шагов в стратегии поиска призвания как Пути разума. Подробно мы поговорим об этом в соответствующей главе. Сейчас для полноты информации обозначим общий подход. Краеугольный камень Пути разума – это жизнь на основе самосознания. Человек становится для себя инструментом в реализации своих планов. Разумный путь дает дополнительную степень свободы выбора вариантов действий. Можно волевым усилием отказаться от того или иного пути, попробовать нечто новое или неизвестное. Начинается большая Игра. Человек под аккомпанемент Мира раскидывает свои карты, он же туз, он же пиковая дама. Homo ludens – человек играющий – очень привлекательная жизненная стратегия. Этот термин ввел в обиход культуролог Йохан Хёйзинга. Он изучал игру во всех аспектах явления и нашел его всеобъемлющим. Для нашего обсуждения важен тезис Хёйзинга о свободе как неотъемлемой характеристике игры. Позиция человека играющего (например, играющего выбором жизненной концепции, играющего самим собой, успехом, жизнью) дает необходимую степень свободы. В то же время не надо забывать, что каждая игра подчинена строгому внутреннему порядку и жестким правилам. Хорош образ Атоса в «Трех мушкетерах». Плох образ игрока в азартные игры. Атос не увлекался своей игрой.

Доступ к игре свободен, сама игра и есть проявление свободы.

Йохан Хёйзинга

Перефразируя: доступ к разуму и жизнетворчеству свободен, сам разум и есть проявление свободы.

Глава 10
Личностная ориентация и врожденная индивидуальность
Основы онтологической соционики

Достаточно приехать в пять утра в незнакомый город. Это все.

Макс Фрай

С древних времен люди задавались вопросами о том, какие качества человек получает от рождения, можно ли их предсказать или классифицировать. Самой распространенной техникой, которая дает ответ на эти вопросы, стала астрология. Но, к большому сожалению, исторически звездная наука притянула к себе ряд негативных факторов и характеристик. Во-первых, она стала эмпирическим направлением, серьезных исследований влияния небесных тел на жизнь человека практически не ведется. Во-вторых, астрология во многом опирается на традиционные догмы, которые были сформулированы много веков назад. Но положение светил и планет по отношению к Земле с тех пор существенно изменилось, а новой адекватной информации нет. Таким образом, астрологическим предсказаниям можно верить лишь с трудом и в общем, даже если изначально идея имела смысл. И, наконец, в-третьих, вокруг астрологии скопилось большое количество шарлатанов.

В связи с предсказательными методиками нельзя не упомянуть различные техники типирования и тестирования человека, которые в изобилии применяются в психологической практике. Сразу оговоримся, что ни одна из таких техник не отвечает на вопрос, какие качества человека были даны ему от рождения, а какие он приобрел позже и стал проявлять как реакцию на воздействие среды. Более того, большинство из методик страдает одним существенным недостатком – субъективностью оценки. Сколько психологов будут вас типировать – столько и будет результатов. Но давайте радоваться тому, что изыскания в этой сфере продолжаются, будем способствовать им в меру своих сил.

Для нас наиболее близкое направление – это соционика, где основу типирования составляют противоположности (дихотомии), которые первым предложил Карл Густав Юнг. Другой краеугольный камень, на котором стоит соционика, – это понятия информационного метаболизма и ТИМ (типы информационного метаболизма, типы усвоения и выдачи информации), их авторство принадлежит польскому психологу Антонию Кемпинскому. Несмотря на указанный выше недостаток субъективности типирования, соционика широко применяется в психологической практике. Надо также отметить большие достижения соционических школ представителей стран бывшего СССР. Аппарат соционики достаточно неплохо разработан, а очевидные ограничения методики понятны адептам и лежат на поверхности.

Так или иначе, соционика вместе с рядом других направлений (например, типологией Майерс-Бриггс) разрабатывает экспериментально-теоретическую модель личности. Авторы этой книги придерживаются следующего понимания классической соционики: тип личности, который анализирует соционика, представляет собой социальную маску человека, то есть тот Я-образ, который мы приобретаем и полуосознанно закрепляем на себе. Этот образ может существенно отличаться от того, что нам дала природа. Нет четкого ответа на вопрос, надо ли придерживаться своего изначального типа личности или следует в ходе социальной адаптации найти оптимальный для себя способ взаимодействия с окружающей средой и, соответственно, улучшать свой наживной Я-образ. В первом случае, вероятно, вы лишите себя разгона развития, во втором, возможно, будете страдать от несоответствия себе. Для тех, кто хотел бы быстро определить свой текущий соционический тип, советуем обратиться к тесту Игоря Вайсбанда, который можно без труда найти в сети.

Ниже мы предложим вам интереснейшую разработку Сергея Степанова и «Клуба Игры в Бисер». К сожалению, объем этой книги не позволяет нам раскрыть тему полностью. Тем не менее, мы предоставим вам материал для размышления и самоанализа, который проходит апробацию в Школе Клуба вот уже третий десяток лет. Здесь мы предлагаем максимально облегченный материал, который лежит в русле темы нашей книги. Тем, кто окажется заинтересован в более подробной информации, советуем обратиться к авторам и получить соответствующие материалы, часть которых не находится в открытом доступе.

Как мы поняли, попытки найти врожденные характеристики человека довольно сложны. Собственно, они настолько сложны, что до сих пор приблизиться к окончательному решению вопроса человечеству так и не удалось. В нашем понимании структуры сознания человека (рис. 3) врожденная часть нашего существа находится в области души. Поэтому те типы личности, которые мы будем находить дальше, назовем типами души. Мы считаем, что дихотомический (или диалектический) подход является единственно верным, поэтому год можно делить на 2 части, или 4, или 8, или 32 и т. д. Но нельзя делить год, скажем, на 12 частей на основании того, что спутник Земли за год делает около 12 оборотов.

Существенным для понимания характера являются первые 4 типа души, определяемые первыми двумя параметрами, двумя парами противоположностей, найденных еще Юнгом, и с тех пор не подвергавшихся сомнению. Всего мы выделяем 32 типа души, которые можно обобщить, сократив количество до 16 или 4 основных. Мы называем их по именам четырех мушкетеров из романов Александра Дюма: Атос, Портос, Арамис и д’Артаньян. Почему так? Да потому что Дюма что-то очень большое знал об этой жизни, поэтому он описывал жизнь как она есть. Его произведения интересны буквально всем, образы ярки и полны, а четверка мушкетеров как раз описывает 4 типа людей, как будто автор специально подбирал типажи по признакам дополнительности и различия. Честно говоря, мы полагаем, что так оно и было.

Сделаем первый шаг в самотестировании. Он не так прост, потому что мы рискуем проанализировать себя или сегодняшнего, или воображаемого. Поэтому вспоминайте себя в естественных условиях, возможно, в детстве, анализируйте того, кто живет в глубинах вашей души. (См. рис. 10. Личностная ориентация человека.) Дальше мы посмотрим, совпадет ли самотестирование с врожденным типом души.

Приступим к самотестированию

 
Раз пришлось родиться,
Дайте насладиться,
Дайте надышаться.
Дайте людям шансы
Реализоваться,
В этот мир ворваться,
В этот мир влюбиться,
В этот мир врубиться,
Разочароваться.
 

Группа СПЛИН

Мир – часть меня. Я считаю себя центром мироздания

Если я понимаю какую-то его часть, то полностью и безоговорочно включаю ее в себя. Я забочусь, люблю или ненавижу Мир так, как если бы речь шла обо мне самом. В своих мыслях я заодно со своей семьей и близкими, они включены в мой «ближний круг». Если бы я мог, то обнял весь Мир и почувствовал его, как себя самого.

Мой голос льется песней над землею, От сердца к сердцу строит он мосты, Я – мира часть! Весь мир поет со мною! Я счастлива, что с миром я на ты. Ответственность я на себя беру. И ноша для меня отныне – крылья! Я во весь рост встаю и говорю, Что счастлива быть радостной и сильной! Луиза Хей

Я – часть Мира

Все люди взаимосвязаны, а природа и ее элементы влияют на меня. Я называю себя неравнодушным человеком, поскольку думаю, что многие вещи столь же важны, как и я сам. Можно сказать, что я включен в этот Мир. Мне совсем не нравится, когда я чувствую себя оторванным от действительности, не слежу за новостями или отстаю от других.

Выберите одну их характеристик по оси Х, которая вам ближе, и запомните ее.