![](/books_files/covers/thumbs_240/opredelis-myslitelnye-karty-dlya-opredeleniya-prizvaniya-i-prednaznacheniya-102825.jpg)
Автор книги: Анастасия Птуха
Жанр: Самосовершенствование, Дом и Семья
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 5 (всего у книги 15 страниц)
Как трансформировать социальные цели в душевные?
1. Медитативным образом напомните себе о том, что вам нравится.
2. Запомните и зафиксируйте настроение «Мне нравится!».
3. Составьте перечень ваших достоинств, связанных с обретенными опытом, образованием, связями и др., которые могли бы помочь работать в состоянии «Мне нравится!» как можно дольше.
4. Составьте перечень опасений, связанных с реализацией проектов в той сфере, которая вам нравится, а также с возможными переменами.
5. Протестируйте себя по определению вашего профиля деятельности (рис. 6) и социальной страты (рис. 7). Найденные определения помогут продумать изменения в работе и найти направление нужных перемен.
6. Составьте план действий на ближайшие 3–5 лет по постепенной трансформации вашей работы в сторону «Мне нравится!» без существенных потерь в своем статусе. Не забывайте, что в случае успеха этих проектов вы будете практически счастливы.
7. Реализуйте план и корректируйте его в ключевых точках. Удачи!
Пример: Ценные обсуждения по результатам этого тестирования были с одной из наших подруг. Учитель по профессии, она поняла, что является Строителем. Социальная страта при типировании совпала на 100 % – «Армия (школа)». Тем не менее, она сказала, что испытывает сильный дискомфорт в работе, поскольку Преобразование реальности (в ее понимании – это изменения, которые она своими действиями вызывает в сознании учеников) невозможно прогнозировать. Как Строитель, она не может гарантировать ни своим ученикам, ни самой себе результат своей работы. Хорошим выходом из положения может быть написание методического пособия, о котором она думает уже давно. Эта работа приносит ей удовлетворение и сама по себе станет объектом строительства. Видимо, пришла пора ее сделать.
Глава 8
Жизнь как жизнетворчество, или Жизнь под эгидой разума
Я, например, занялся изящной словесностью по одной простой причине – она сообщает тебе чрезвычайное ускорение. Когда сочиняешь стишок, в голову приходят такие вещи, которые тебе, в принципе, приходить не должны были. Вот почему и надо заниматься литературой. Почему в идеале все должны заниматься литературой. Это необходимость видовая, биологическая. Долг индивидуума перед самим собой, перед своей ДНК…
Иосиф Бродский
![](_1.jpg)
![](_2.jpg)
Краткие выводы о структуре сознания человека
1. Человек счастлив, когда он делает то, что ему нравится (опирается на душевные предпочтения).
2. Стремление к выживанию, желание обладать собственностью, социальные указы, а также естественная траектория так необходимой социальной самореализации – это побудительные мотивы Рассудка. Если их не контролировать, они становятся ненасытны, и потому могут сделать вас очень и очень несчастными, поскольку полное их насыщение невозможно, а методы достижения, как правило, предосудительны.
3. Контроль за рассудком путем отрицания социальных мотивов непродуктивен. Оптимальная схема самоконтроля – это построение вашей собственной системы разумных принципов и идей. Вы обязательно должны знать, ради чего отказываться от своих «хотелок».
Звучит немного официально, тем не менее, это так. Мы постепенно продвигаемся к схемам социальной и личностной реализации, которые в полной мере обеспечат вам уверенность в успехе и счастье. Только вот путь к этому совсем не прост, а для того, чтобы разобраться в вопросе, тоже придется потрудиться. Поскольку речь идет о ваших собственных идеях и принципах, которые вы будете разделять всецело, то работа над ними – наилучший вклад в себя. На первом этапе жизни, в детстве и юности, люди практически не отделяют себя от своих желаний. Со временем элементы самоконтроля появляются почти у всех, хотя бы в ходе усвоения социальных норм поведения и самопрезентации. В один прекрасный момент мы начинаем мало-помалу отделять себя от своих желаний. Тотальность «Я – хочу!» уступает место умению посмотреть на себя со стороны и ограничить желания хотя бы необходимостью.
Отделение себя от своих желаний – первый шаг по дороге планирования жизни.
Наша задача состоит в том, чтобы превратить самоконтроль в искусство, от всей души захотеть осуществлять действия во имя важных для вас замыслов. Долой запреты – добро пожаловать, желание действовать! Создание себя и своей жизни как осознанного проекта – это и есть жизнетворчество. Такая задача по плечу каждому из нас.
В каждой музыке Бах,
В каждом из нас Бог.
Иосиф Бродский
Отличие жизнетворчества от обычного планирования жизни, к которому время от времени прибегает большинство из нас, существенно. В первую очередь, речь идет об очень интересном психологическом приеме. Вы рассматриваете себя как свой собственный инструмент, который вы сами же и используете для достижения своих целей. Вы как бы говорите себе: не потакать неизбежным слабостям, иной раз не учитывать какие-то личностные особенности, где-то не щадить себя, а просто делать свое дело, как будто делаете его не вы, а наилучший, специально созданный для этого инструмент. И потом просто планируете жизнь и реализуете задуманное, чего бы это ни стоило. Как говорят в Англии и США, «just do it» – «просто сделай это». Имеется в виду, делай свою работу, не обращая внимания на личные отговорки и заморочки. Логично предположить, что такая работа над собой сложна, и приниматься за нее лучше и эффективнее, посвятив себя любимому делу.
Как мы уже говорили, процесс самосознания включается, когда человек отстраняется от себя и становится способен оценить свои поступки и жизненные обстоятельства объективно. Человек разумный, то есть думающий, обладающий самосознанием, ориентирован на то, чтобы сделать обобщающие выводы, аккумулировать и обработать информацию, которая поможет ему двигаться дальше.
Мыслительная деятельность сводится к следующим процессам:
1. Сбор и обработка необходимой информации.
2. Подготовка к новым умозаключениям (к переходу количества мыслей в качество).
3. Анализ имеющейся информации (жизненный опыт и знания).
4. Избавление себя от типичных ошибок, стереотипов восприятия и шаблонов поведения.
5. Создание и проживание нового знания.
Пример. Мужчина средних лет переживает очередной развод. Это уже второй официальный брак, были также несколько коротких попыток сожительства в промежутке между браками. Он всегда выбирал примерно один тип женщин, чем-то неуловимо напоминающих его мать. На этот раз ситуация осложнилась: во втором браке – двое дочерей, уже подросших. Старшая уже встречается с парнем, который напоминает нашему герою его самого. Горькие раздумья и наблюдения за отношениями дочери привели мужчину к выводу, что его собственные отношения все время строились по одному и тому же сценарию – он раз за разом делал то, от чего предостерегала его мать. Он вдруг осознал, что в топку неудавшихся отношений летели вся его энергия и жизненные силы без остатка. Он попросту не успевал сделать то, чего хотел всю жизнь, и она проходила, словно он и не принадлежал себе. Нашему герою отчасти повезло: ему не пришлось долго искать мудрых советов, он сразу нашел нужную литературу о любви, вспомнил о старых друзьях и былых мечтах. Он воспользовался временем раздумий, чтобы сменить работу. И самое главное, увидел в своих близких совсем других людей. Жена и дочь перестали выглядеть для него как его мать, их слова перестали звучать резко и обидно, как те, которые он слышал в детстве. Все изменилось, стоило посмотреть на жизнь с другой стороны. А ведь все время он знал, что нужно делать, только не слышал себя сам.
Большинство духовной литературы предлагает последователям материал для размышлений, учит думать и находить решения на основании своих оригинальных рецептов. Тем не менее, есть нечто общее во всех направлениях по развитию и осмыслению понятия Человек. Это необходимость выйти за рамки стереотипов и шаблонов, то есть расширить свое восприятие понятий «Я» и «Мир». На страницах этой книги мы предлагаем свой общий взгляд на программы разумного жизнетворчества.
Главные идеи жизнетворчества – отказ от привычного образа себя во имя идей и планов и последовательная их реализация.
То, как правильно планировать жизнь и как уметь отказаться от своего «Я – хочу!» мы обсудим в главе «Жизнь за пределами „Я – хочу!“» и следующих главах, сейчас сосредоточимся на идеях и принципах, подкрепляющих и сопровождающих жизнетворчество.
Два момента любой программы действий
1. С чего начать?С чего начать – это основная идея, принцип или убеждение, которые стоят за тем, что вы делаете. Даже если вы не до конца понимаете, что вами движет, такая идея обязательно есть. Это ваш фундамент. Чем более осознанно живет человек, тем больше он знает о себе и своих истинных мотивах. Основанием деятельности может быть созидание, понимание, осознание, творчество, социальная самореализация, самопожертвование и т. д. Понимание основания деятельности должно сопровождаться проживанием этого понимания, то есть воплощением деятельности в реальной жизни.
2. Как двигаться?Проверка своих идей жизнью – критерий их истинности. Жизнетворчество напоминает сообщающийся сосуд из двух половин: осознание основания деятельности и затем проживание его, потом корректировка и новое понимание основания деятельности и так далее. Поговорим об этом подробнее.
Две программы, которые лежат в основании деятельности человека (по К. Кастанеде)
Следуя терминологии, которую впервые употребил Карлос Кастанеда, – это описания ЧСВ (чувства собственной важности) и ЧСД (чувства собственного достоинства). ЧСД-описание говорит, что важным является не «Я», а некое другое основание (мир, другой человек, принцип, идея и др.). Если вдуматься в смысл слов, то становится понятно, что жизнетворчеством может заниматься человек, с одной стороны – достойный, с другой – обладающий достоинством, уважающий себя. Как «Я», так и мой Мир может пониматься мной из этих двух оснований – ЧСД и ЧСВ.
Давайте поговорим о понятии «Я» с позиций двух оснований деятельности: ЧСВ-описания и ЧСД-описания. ЧСВ-описание, как правило, анализируется в литературе в негативном ключе, что верно более чем наполовину, но не целиком.
1. Чувство собственной важностиЗаставляет нас:
1. Самоутверждаться за счет слабости или недостатков другого человека.
2. Предпочитать приобретения, а не поступки для проявления себя.
3. Проявлять жадность и несдержанность.
4. Жалеть себя, стареть и болеть.
5. Пренебрегать тем, что нам нравится и теми, кого мы любим, во имя самоутверждения.
6. Быть боязливыми и трусливыми.
7. Хвастаться и заниматься самооправданием.
«Я» в ЧСВ-описании – это кто-то, кто всегда:
• прав;
• заслуживает прощения;
• сильнее и лучше, чем тот, кто рядом, пусть даже в маленькой мелочи;
• чувствует, что его Мир зыбок, и потому боязлив;
• привык обманывать себя;
• склонен откладывать жизнь на завтра.
Победить чувство собственной важности напрямую невозможно, а пытаться сделать это – непродуктивно. Чувство собственной важности выполняет охранительную и созидательную функции. Развиваться без самоутверждения невозможно, мы должны регулярно получать от мира подтверждения истинности своего существования, своих достижений и самохарактеристик. Чувство собственной важности приводит нас к неизбежным противоречиям и кризисам, благодаря которым мы выясняем, куда двигаться дальше. ЧСВ шаг за шагом двигает нас по дороге к созданию своего собственного чувства меры, которое само по себе – отличная цель и этап в развитии человека. Благодаря своему стремлению самоутвердиться мы постепенно приходим к собственной системе принципов, без которых невозможно жизнетворчество.
Не нужно пытаться победить чувство собственной важности, т. к. именно оно помогает нам ставить цели и достигать их.
Сознание каждого из нас – это сплав представлений из ЧСВ– и ЧСД-оснований. «Я», как порождение обоих оснований, – вполне достойное порождение. Оно хоть и обусловлено своей единичностью, но не нужно отбрасывать его как ничтожное. Отдайте ему должное почтение. Поэтому «Я» как таковое является лучшим из обусловленного и относится к себе с чувством собственного достоинства, отдавая должное и своей «важности».
ЧСВ-описание считает, что все порождено моим «Я». Как только происходит отделение того, что находится вне моего «Я», того, что я увидел или переопределил своим мышлением, в сознании возникают новые определения, отличные от «Я». Я начинаю понимать и Мир, и это становится для меня столь же важным, как понимание себя. Как только я замечаю, что способен давать Миру новые определения, мое «Я» приобретает статус самосознания, иными словами, включаются разумные механизмы. Я выхожу за пределы простейших схем «Мне нравится» и «Я хочу». Включается кольцо силы номер два. От важности я перехожу к достоинству как основанию моей деятельности. При помощи разума я создаю новые положительные определения, то есть осмысляю мир, продуцирую идеи, принципы и новое знание, которое формирует мою неповторимость, то есть уникальность. Моя индивидуальность становится путеводной звездой жизнетворчества. Идеи становятся основанием моих планов. Я могу похвалить сам себя с открытым забралом, потому что я знаю, что за моими действиями есть смысл. В принципе, я могу иметь несколько программ ЧСД-описания, которые опираются на те или иные понятия. Этими основаниями могут быть сила, мера, язык, Бог или Мир, а также другие понятия.[7]7
Подробнее об основаниях деятельности человека разумного в книге Сергея Степанова «Ступени развития сознания», Москва, 2010 год, ISBN 978–5-397–01634–6. – Примеч. авт.
[Закрыть]
Знание приходит, летя, как крупицы золотой пыли, той самой пыльцы, которая покрывает крылья бабочек. Так что для воина знание похоже на ливень, на пребывание под дождем из крупиц темно-золотой пыли.
Карлос Кастанеда
Как только я начинаю догадываться, что все сущее в действительности не есть мое порождение, я меняю отношение и к своему телу, и к жизни в целом – а значит, теряется иллюзия моей божественности. Необъяснимое, априорное восприятие себя как бога от рождения мы заменяем на осознание своего места и уникальности своего пути в Мире, который имеет самостоятельную волю. В частности, другие люди могут иметь свою волю. Уважение к Миру и к самостоятельности другого человека порождает ЧСД-описание Мира и, в частности, поясняет один из самых сложных для понимания принципов Воина «не принимать решений за другого». Воин делает все возможное, чтобы другой не совершил ошибки, но никогда не запрещает кому-либо действовать на свое усмотрение. Воин никогда не осуждает другого, так как осуждение – одно из самых ярких проявлений желания, чтобы другой действовал так, как хочешь ты. Подробнее о принципах Воина в главе «Личный опыт. Принципы Пути Воина».
В сознании человека ЧСВ– и ЧСД-описания формируют противоположные стороны диалектического единства, которое является местом порождения силы. В конкретной жизненной ситуации мы всегда имеем двоих советчиков – ЧСВ– и ЧСД-описание. Иными словами, невозможно примириться с Миром (вы только послушайте эти слова приМИРиться с МИРом!), отрицая себя. В подавляющем большинстве случаев эффективнее опираться на более объективное основание деятельности, то есть на иное, не на себя. На практике это выглядит как признание равной значимости себя и Мира.
Например, когда на родительском собрании ругают несколько детей и вашего в том числе, имеет смысл не выгораживать его только на том основании, что он свой, не пытаться выйти из ситуации за счет других детей или учителей, а отнестись к другим детям, как к своему собственному, на равных. Ситуация решится быстро и на принципах справедливости.
Диалог между судьей и Бродским.
– А вообще какая ваша специальность?
– Поэт, поэт-переводчик.
– А кто это признал, что вы поэт? Кто причислил вас к поэтам?
– Никто (без вызова). А кто причислил меня к роду человеческому?
– А вы учились этому?
– Чему?
– Чтобы быть поэтом? Не пытались кончить вуз, где готовят… где учат…
– Я не думал… я не думал, что это дается образованием.
– А чем же?
– Я думаю, это… (растерянно) от Бога…
Мы называем человека с превалирующим ЧСД-описанием Воином. Если средний человек ищет объект любви среди людей, то человек с ЧСД-ориентацией, Воин, в первую очередь любит Мир, Бога, нечто всеобщее. Призвание – это искра божья в каждом из нас. Это словно задумка Вселенной для каждого. Неправильно пренебрегать ею из-за страхов, социального давления или желания приобретать.
2. Чувство собственного достоинстваНевозможно следовать своему призванию без любви к Миру. Относитесь с равным уважением и достоинством и к себе, и к Миру, и тогда в вашей жизни наступит необходимый баланс.
Истина – то, что нужно каждому человеку для жизни и что, тем не менее, он не может ни у кого получить или приобрести. Каждый человек должен непрерывно рождать ее из самого себя, иначе он погибнет. Жизнь без истины невозможна. Может быть, истина и есть сама жизнь.
Франц Кафка
ЧСД-описание – это система принципов и смыслов человека, за которую он себя уважает. Причина, по которой мы так много говорим о чувстве собственного достоинства, кроется в том, что именно это описание лежит в основании активного жизнетворчества. Дело в том, что обычно в глубине души мы знаем, где поступаемся своими принципами и отходим от себя. Каждый из нас считает себя достойным человеком, если он следует своим принципам и никак иначе. Мы считаем себя правильно строящими свою жизнь, когда слышим себя по существу, изнутри, действуем, а не предаем самих себя. Искусство услышать свою правду в те самые 15 секунд до принятия необходимого решения, когда чувство собственной важности еще не включило рассудочный механизм самоутверждения, – это то самое, что мы должны культивировать в себе. Надо любить и лелеять себя, оставаясь достойным, а не «важным» человеком. Надо делать именно то, что любишь, и то, за что стоит бороться. Это и есть программа жизнетворчества.
Глава 9
Жизнь за пределами «Я – хочу!»
Сколь немногие живут так, точно жизнь их что-нибудь значит, для большинства она сводится к простому времяпрепровождению.
Себастьян Фолкс
![](_1.jpg)
![](_2.jpg)
Буквально с первого в жизни звука мы объявляем миру о своих желаниях. Младенчество и раннее детство протекают под знаком тотального «Я – хочу!». Это чувство знакомо каждому. Собственно, дай нам волю, мы и сейчас находились бы во все том же детском состоянии. В чем же проблема? Все дело в том, что со временем место физиологических нужд и первых общественных потребностей (быть с мамой, испытывать чувство защищенности, чувствовать ласку и т. д.) занимают социальные потребности, которые не являются столь уж необходимыми.
Чувство собственной важности заставляет каждого из нас хотеть стать вожаком своей стаи, даже если стая состоит из одного человека – себя самого. Мы попросту стремимся стать лучше, чем другие люди, почувствовать себя выше других. А также мы желаем побольше всяческих благ лично для себя, раз они есть рядом или, тем более, у другого человека. И в этом есть грандиозная подмена. Сравнивая себя с другими, мы всегда и неминуемо забываем о себе настоящем. Конечно, не о том кричащем младенце, который появился на свет и хочет пить и есть.
Когда мы следуем концепции «Я – хочу!», мы делаем все, чтобы окружение одобрило и признало нас. И забываем о том, что действительно нужно нашей душе.
Например, соседский мальчишка играет с пожарной машинкой. Вам интересно узнать, что за машинка у него в руках, как она устроена, что за лестница прикреплена к крыше, как открываются дверки и можно ли внутрь посадить солдатика. Вы просите машинку. А дальше:
Вариант 1. Удовлетворив любопытство, вы отдаете соседу игрушку.
Вариант 2. Вам не удалось насладиться машинкой в полной мере, вы хотите себе такую же. Вы просите родителей о подарке и в конце концов получаете его.
Вариант 3. Вы не получаете машинку, некоторое время жалеете об этом, а потом забываете.
Все это позитивные варианты развития событий. Негатив появляется, когда вы начинаете чувствовать себя ущербным из-за того, что машинка была у соседского мальчишки, а не у вас, что, в принципе, возможно при любом из трех перечисленных вариантов.
Ну а теперь представьте, что речь идет не о пожарной машинке, а о «Бентли» или о домике в деревне. Как только вы думаете, что без какого-то социального атрибута (предмет, сумма денег или должность) вы хуже, чем с ним, то все – считайте, что попались в ловушку. Вы недооцениваете себя и в итоге приходите к выводу, что не стоите ничего. Поскольку вы ничего не стоите для самого себя, то и для Мира вы тоже ничего не значите. Со стороны будет казаться, что вы всего лишь хотите угодить окружающим, которые оценивают только тех, у кого есть «Бентли». Не принципиально, считаете ли вы, что не имеете ценности для окружающих или для самого себя, взаимосвязь понятий «Я» и «Мир» делает эту субъективную разницу несущественной. В итоге вы не значимы ни для себя, ни для Мира. И приоритетом всей вашей деятельности становится – доказать себе или Миру, что вы чего-то стоите. Это, согласитесь, довольно сложно в первоначальных условиях: ведь сама ситуация порождена зависимостью вашей самооценки от внешних атрибутов и изначально ничтожной самооценкой. Спусковой механизм, раскручивающий эту психологическую ситуацию, находится в самом ее сердце, и поэтому решение периферийных следствий не дает желаемого облегчения. После приобретения «Бентли» и домика в Тоскане счастливца начинают обуревать новые желания, а чувство неполноценности, хоть и трансформируется, не покидает его. Единственный реально работающий выход из положения – покинуть эту ситуацию в целом, что мы и стараемся обосновать.
Абсолютно нормальный человек попросту не подходит для нашей работы.
Макс Фрай
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.