Текст книги "Эти коварные доводы разума"

Раздел 3. Слабость быть самим собой

1

Быть самим собой – моя слабость, поэтому я её тщательно скрываю.

2

Мы имеем слабость серьёзно относиться к слабостям человека – таким, как увлечение футболом, религией, коллекционирование бабочек или жажда власти.

3

Мы общаемся с другими только по одному поводу – по поводу утверждения себя.

4

Презирать свои слабости – значит, презирать людей.

5

Разочарованные вчера – это завтрашние очарованные.

6

Для слабых иллюзия силы составляет высшее наслаждение.

7

Примирить с людьми может только сознание того, что ты тоже слаб.

Но если ты безжалостен к своим слабостям, если ты не культивируешь, а демистифицируешь их – это отталкивает людей от тебя, а тебя от людей.

8

«Бедное эго» даже самой оригинальной личности никогда не равно себе: оно всегда есть модификация некоего типа, пусть сколько угодно эксклюзивный, но всё-таки типаж.

Дело в том, что человек живёт не только свою жизнь, но жизнь человека, и вся оригинальность личности в конечном счёте представляет собой комбинацию уникальных отклонений от типажа.

9

Потребность в социальном престиже возрастает по мере того, как человек тайно разочаровывается в своих личных достоинствах.

Личная состоятельность, напротив, порождает равнодушие к социальной жизни и карьере.

10

Как же трудно быть человеком – а всё потому, что скотиной, что ни говори, быть приятно.

11

Задуши скота в себе – и ты получишь монстра.

12

Скучная лень в перерывах между работой называется отдыхом; искусство отдыхать так, чтобы не хотелось работать, называется ленью.

13

Похмелье – это каторга бонвиванов и школа философов, ибо ничто так не способствует выработке трезвого взгляда на жизнь, как похмелье.

14

Если бы не следовало жестокого похмелья, люди были бы вечно пьяными.

15

Изменять своим принципам – вещь, конечно, недопустимая, хотя всё зависит от того, с кем изменять.

16

Тот, кто глубоко прав, всегда чувствует себя виноватым, – уже хотя бы потому, что его правота недоступна оппоненту.

17

Смех может быть агрессией зубоскалов, защитой слабых, тонким пониманием мудрых.

Скажи мне, над чем ты смеёшься, и я сажу, кого ты насмешишь своим смехом.

18

Если хочешь выставить напоказ глупость оппонента, уличи его в бездействии.

19

Правда всех может быть лишь доказательством мудрости одного.

20

Что такое слабость?

Это невозможность отказать себе в удовольствии, которое достигается способами, осуждаемыми моралью. В основе слабости – тяга к наслаждению.

Что такое сила?

Это возможность позволить себе слабость, оставаясь уважаемым членом приличного общества.

21

На языке категорических императивов: человек либо умён (и тогда глупая жизнь не для него), либо подлец (и тогда он презирает ум и наслаждается жизнью).

На языке мудрости: человек должен быть умён настолько, чтобы переносить собственную подлость.

22

Кто не верит в возможности собственного разума – обречён верить в чудеса.

23

Там, где слабый завидует, сильный равнодушен.

24

Формула суеты: в битве самолюбий равнодушие – лучшее оружие, а зависть – стимул к победе.

25

Кого мы причисляем к безнадёжным реалистам?

Тех, кто умеет добиваться своего вопреки всем обстоятельствам.

26

…И всё-таки самый большой стыд вызывают невольные и неподконтрольные тебе движения сердца. Живому человеку всегда есть отчего краснеть.

27

Спасительное лицемерие позволяет нам с достоинством скрывать свою сущность от праздного любопытства.

28

Самая большая слабость – стремление выглядеть сильным.

29

Одно из самых неприятных проявлений диалектики – чувство омерзения от собственной персоны.

30

Стальные интонации в голосе насмерть перепуганного слабого так же естественны, как и стоны насмерть стоящего сильного.

31

Из всех зол мы выбираем наиболее симпатичное.

32

Жить – значит спешить.

Умение ждать – оборотная сторона умения спешить.

«Торопись медленно» – это всего лишь оптимальная стратегия спешки.

Спеши жить.

Спеши.

Жить?

33

Можно объяснить причины случившейся беды, хотя нельзя ее отменить.

Однако переживать беду – значит наживать другие беды, а объяснить – значит предотвратить.

34

Если твои шутки понятны лишь немногим, они становятся оскорбительны для всех остальных; если понятны всем – неинтересны тем немногим, ради кого стоит писать; если по-разному интересны и тем, и другим, тебе удалось пошутить над смертью.

35

Чем больше у человека развито образное мышление, тем больше у него друзей или, по крайней мере, меньше врагов.

36

Начнёшь думать – останешься один, а не начнёшь – так и не будет друзей.

37

Если умный человек не станет контролировать непосредственных душевных реакций, он на глазах превратится в нытика и психопата; а если душа его перестанет реагировать, то он скоро выродится в монстра.

38

Первое, о чём надо бы забыть умному человеку – о своём честолюбии, а первое, о чём нельзя забывать – о честолюбии других.

39

Высшая степень эгоизма – не вникать в смысл жизни или, попросту, не думать.

Вникать в смысл жизни – это низшая степень эгоизма, переходящего в разумный эгоизм.

40

Душа ставит пределы пониманию.

41

Уверен в себе тот, у кого, кроме сегодня, есть ещё и завтра, которое не может быть испорчено вчера.

42

Если предсказанное себе же трагически сбывается, остаётся утешаться тем, что ты был прав; а если нет – нужно радоваться тому, что ты глуп.

43

Незнакомые люди с удовольствием повернутся к вам лучшей своей стороной, потому что гадости они делают близким и друзьям.

44

Что отличает человека умного во всех делах?

Несерьёзное отношение ко всему, кроме самого процесса мышления и, конечно, жизни.

Это и превращает умного в лишнего.

45

Познавать себя – значит испытывать гордость от того, что разочарование в себе делает тебя все лучше и лучше.

46

Если не можешь отличить плохое от хорошего – ты дурак или святой; если сегодня видишь в дурном хорошее, а завтра – наоборот, ты – женщина; а если поступаешь дурно и отдаешь себе в этом отчет – значит, ты хороший человек.

47

Последовательность и принципиальность – кратчайшая дорога в ад; беспринципность значительно удлиняет тот же путь и делает его гораздо менее триумфальным.

48

Беспринципность – извилистый маршрут тех, кто заблудился по дороге в ад.

49

Противоречить противоречивости мира и значит быть занудой.

50

Если сказанное о человеке не меняет его в лучшую сторону, значит, сказано было верно; а если меняет – значит, завтра он будет хуже, чем был вчера.

51

Если ты живешь так, как считаешь нужным, а не как хочется, значит, ты бравируешь тем, что тебе нечего терять.

Теперь понятно, откуда в тебе тайная зависть к тем, у кого не получается жить как надо?

52

Если ты живешь, как хочешь, следовательно, у тебя не получается жить, как должно.

53

Настоящая любовь к человеку не из медоточивых уст струится, а срывается, как проклятье, с языка, прикушенного от боли за него, дурака.

54

Или ты учишься интерпретировать противоречие – или оно интерпретирует тебя как шута горохового.

55

Благородные дохнут первыми, поддерживая иллюзию, будто выгодно быть скотом.

56

Честными слывут те, кому выгодно говорить правду; те, кто настаивает на правде во вред себе, слывут дураками.

57

Крупных мыслителей делает честное отношение сначала к себе, а уж потом к другим.

58

Искренность чего-то стоит только в устах крупной и сильной личности.

Хитрецу же нет смысла быть искренним, ибо обманывает он только себя одного.

59

Культурно прогрессировать можно при соблюдении двух условий:

1. Развивать сознание (становиться взрослым).

2. Развивать умение ускользать из под контроля сознания (совершенствоваться в обратном направлении).

60

Плотная включенность в социальную структуру предполагает нивелирование личностных качеств; невключенность же означает невостребованность.

Меж этими жерновами и вызревает личность, если сумеет уцелеть.

61

Если ты скандально противоречишь кому-то, значит, ты не уверен в себе; если ты молча игнорируешь мнение оппонента – рискуешь нарваться на скандал.

Если ты прав и умен – то сразишь оппонента тем, что охотно уступишь ему.

62

Нашему самолюбию куда приятнее лицезреть чужие недостатки, нежели довольствоваться собственными достоинствами.

63

Человек может воспринимать истину только в форме комплимента.

64

Мужество – это умение обходиться без иллюзий; умение поставить иллюзии на службу жизни есть разновидность слабости: дурная сила.

65

Высшее духовное наслаждение – мысль, притом правильная и глубокая мысль.

Высшее телесное наслаждение – именно не мысль, нечто противоположное мысли, безмысленное: противоположный пол.

66

Если вы хотите стать хорошим человеком – стучитесь в сердца людей и заигрывайте с их душами.

А если хотите понять человека, вам придется смириться с тем, что вы плохой человек.

67

Скажи мне, кого ты уважаешь, и я скажу, кто ты.

Скажи мне, кого ты любишь, и я укажу тебе твои слабости.

68

Когда у человека включается интеллект?

В тот момент, когда он загорается желанием.

69

Безрассудные выходки хорошего человека – трогательны и прекрасны, безрассудные поступки подлеца – отвратительны и преступны.

Это все потому, что человек создается рассудком.

70

Лишний – тот, кто знает, что надо сказать комплимент, но не в силах заставить себя сделать это.

71

Когда человек приличный вдруг становится плохим?

Тогда, когда он устает быть хорошим, не в силах держать себя в руках. Отдых от трудов душевных «портит» человека. Праздность и «разрядка» являются в облике порочном, а труд и деятельность успешно заменяют добродетель.

Познание себя – праздная забава. Хочешь быть хорошим – потрудись избегнуть этого вредоносного занятия: не дай себе подумать.

72

Живи одним днем, но понимай, что в секундах живет вечность.

73

Есть особого рода слабость: не питать иллюзий.

Если она превращается в иррациональную установку, вы видите перед собой классического пессимиста, а если человеку удается справиться со своей слабостью – то лжеца.

74

Быть хорошим собеседником – значит соответствовать уровню понимания другого.

75

Мысль делает чувства чище и тоньше – и тогда они шлифуют мысль, которая становится более изящной.

76

Лучший способ внушить уважение – с почтением отнестись к невежеству собеседника.

77

Когда мне навязывают спор – я предлагаю мир, ибо спор уравнивает оппонентов, а ощущение собственного превосходства делает борьбу бессмысленной.

Остается мир как форма презрения к оппоненту.

78

Наслаждение от чувственных ощущений всегда сильнее наслаждения мыслью: в этом вечная правота жизни.

79

Сильный человек – это тот, кто великолепно осведомлен о своих слабостях и в меру потакает им.

80

Хороший человек – это здоровое чувство стыда за невозможность обойтись без здорового цинизма.

81

Людей можно простить разве за то, что гадости они творят бессознательно; сознательно же они творят только глупости.

82

Что такое гуманизм?

Это торжество под видом жалости тех, кто остался при куске, к тем, кто не сумел выдрать кусок из горла ближнего своего.

Ежели ты урвал все десять кусков, одним можно и поделиться, что будет ярко свидетельствовать о бескорыстности дающего и гуманистическом потенциале человека вообще.

83

Мировоззрение человека должно быть гибким и широким, позволяющим ему испытывать строй самых разных чувств, высоких и низменных.

Такое мировоззрение позволяет человеку побыть личностью, быть, реализоваться.

84

Широта души – это открытость не только чувствам высоким и умным, но и мелочным, и ничтожным.

Вот почему широта души несовместима со святостью, а святость – с благом человека.

85

В плохом человеке преобладает начало низменное; в хорошем оно никуда не исчезает, просто заметнее становится начало возвышенное.

86

В примитивном человеке даже святость обслуживает инстинкты, и даже честность несет зло.

87

Честность – качество неплохое; но если оно превращается в честность ради честности – становится, честно говоря, качеством разрушительным.

88

Если становится стыдно за чистоту юности, значит пришла пора, за которую стыдно будет в старости.

89

Проблемы совершенства человека упираются в то, что облагораживает его только глупость.

90

Дорогого стоит честность человека умного и порядочного: она всегда результат борьбы и победы над хищником в себе; цинику же легко быть честным, ибо он вскармливает в себе хищника.

Честность циника – это честность природы, но не человека, и грош ей цена.

91

Лицемерие – это честный способ общения с теми, кто видит в твоей искренности двойное дно.

92

Степень самокритичности – это ведь мера понимания другого.

93

Ценность добра всегда определяется тем, насколько при этом подавлен эгоизм «добродетеля».

94

Что значит не иметь культурных иллюзий?

Понимать, что ты безнадежный эгоист.

95

Почему умный человек – это страдающий человек?

Потому что он ужасается мере своего эгоизма.

96

Всем лучшим в себе человек обязан борьбе с эгоизмом.

97

Неистребимость эгоизма – залог культурного величия: чем больше эгоизма – тем значимее победа над ним.

98

Что значит приятный собеседник?

Человек, умеющий скрывать собственный интерес к себе. Вот почему умный человек чаще молчит.

99

Природа эгоизма – в бессознательном.

100

Интересные люди – это люди, критически относящиеся к своим слабостям и не замечающие при этом того, что самая большая их слабость – гордиться критическим отношением к себе.

101

Если человеком движет не эгоизм – значит, это не человек; а если эгоизм – значит, перед вами скотина.

102

Лишние люди – это странные люди, не считающие нужным скрывать свой эгоизм (что неприлично), тогда как все остальные по законам приличия прячут свой эгоизм из эгоистических побуждений.

103

Не крадите у человека одиночество: это единственное, что толкает его к людям.

104

Лучше честный бессознательный эгоизм, чем лживое, но святое, убеждение, что ты от него избавился.

105

Честность не может украшать человека, ибо честному приходится признать, что его тошнит от самого себя.

106

Почему мы с таким злорадным удовольствием обнажаем свои пороки?

А вы знаете более подходящий способ избавления от них?

Мы, как обычно, совмещаем приятное с полезным.

107

Я особенно ценю один свой недостаток: терпеть не могу тех, кто издевается над истиной, полагая, что служит ей.

108

Природа авантюризма: если мне ничего не светит – я гасну; а если светит – испепеляет меня полностью.

109

У ничтожеств ведь нет выбора: они просто не замечают приличных людей. В других они видят только то, что находят в себе.

110

Принципиальный человек не цепляется к мелочам; на мелочах настаивает именно беспринципный, ибо его принцип – не иметь принципов, защищать пустоту, цепляться хоть за что-то.

111

Я принципиален в отношениях не с людьми, а с истиной.

Гибкость и некоторая беспринципность в отношениях с людьми является следствием принципиального отношения к истине: к первым приспосабливаешься через психику, ко второй – через разум.

112

Поступаться принципами – привилегия сильных людей.

113

Загадочный человек – это человек, который сам себя не понимает и побаивается.

Такому человеку невозможно объяснить, что для окружающих он – как на ладони.

114

Необходимость иметь и хранить секреты возникает там, где с человеком все предельно ясно.

115

Моя скромность выражается в том, что я не по заслугам мало амбициозен.

116

Конечно, я весьма несовершенен; мое совершенство проявляется лишь в том, что я не сражаюсь с собственным несовершенством, а гармонично с ним уживаюсь.

117

Быть приличным человеком – значит быть неприлично наивным или неприлично циничным.

118

Конечно, надо ценить хороших людей.

Хорошие люди – это плохой пример для подражания, но отличный повод задуматься над причинами неуспеха.

119

Сильные и умные люди не умеют прощать, ибо нельзя простить дождь, овцу или глупца, не уподобившись грязи, барану или шуту гороховому.

120

Сила умного человека в том, что он не умеет обижаться, просить и прощать; сила и делает его беззащитным.

121

Сначала надо поддаться искушению реализовать хорошие свойства собственной натуры – тогда получишь истинное наслаждение от возможности быть плохим.

122

Понять жизнь – фокус, который доступен немногим на земле; но только небожителям по силам фокус – прожить с пониманием.

123

За совершенства надо расплачиваться, ибо они являются вызовом несовершенству мира.

Быть лучшим – это наихудший способ приспособления.

124

Одиночество – это когда ты позволяешь себе быть умным только наедине с собой.

125

Разница между мечтой и иллюзией в том, что мечта может осуществиться, а иллюзия – нет.

Именно иллюзия губит мечту.

126

Сам факт того, что человек смеется над смертью, бессмыслицей и хаосом свидетельствует о том, что он тянется к жизни, смыслу и порядку.

А если он смеется над жизнью, смыслом и порядком, значит, он их обожает.

127

Быть личностью – это высшая роскошь, которую может себе позволить человек.

128

Совершенство отношений состоит в том, чтобы принимать несовершенства друг друга.

129

Непобедимым человек делается тогда, когда выражением его силы становится хрупкость.

130

Мужество дается затем, чтобы достойно скрывать свою слабость.

131

Величественно не замечать своих великих достоинств – самая сладкая игра для честолюбца.

132

Скромничать приятно, если ты велик; а какой смысл скромничать тем, кто никогда не будет известен?

133

Если великий человек хочет остаться человеком, он выбирает судьбу лицемера: не позволяет себе догадываться о том, что давно уже знает.

134

Неуверенность в себе иногда бывает порождена тем, что ты совершил невероятное: стал чемпионом чемпионов.

135

Самый легкий способ стать человеком – уклониться от обязанности быть личностью.

136

Если тебе нечего скрывать от самого себя, следовательно, ты не до конца в себя заглянул; а если тебе есть что скрывать, то этого не скроешь.

137

Чувство юмора – атрибут личности; все остальные просто умирают от смеха, что более всего потешает личность.

138

Почему умный человек – это страдающий человек?

Потому что он ужасается мере своего эгоизма.

139

Всем лучшим в себе человек обязан борьбе с эгоизмом.

140

Неистребимость эгоизма – залог культурного величия, ибо: чем больше эгоизма – тем значимее победа над ним.

141

Что значит приятный собеседник?

Человек, умеющий скрывать собственный интерес к себе.

Вот почему умный человек чаще молчит.

142

Искренность может быть и слабостью лживого эгоиста.

143

Умение налаживать и поддерживать отношения с людьми – это умение выбирать дистанцию, которая обеспечивает твою неуязвимость.

Умение любить самого себя – это умение видеть свои слабые места и дистанцироваться от них.

144

«Просто плохое настроение» – это еще не сформировавшаяся обида.

145

Невероятно обаятельным и привлекательным становишься тогда, когда боишься остаться невероятно одиноким.

Раздел 4. О политике и обществе без дипломатии, о нации и патриотизме без пафоса

1

Быть умным – быть вне нации.

Но быть человеком и быть вне нации невозможно, ибо человек представляет собой единство ума, высшей психики и зоопсихологии; и чем ближе к природе и далее от культуры – тем более ценность национального.

2

Вестернизация России и западничество (западный вектор) – далеко не одно и то же. Первое – копирование чужого облика, второе – стремление к собственной сути.

3

Знает ли Запад, куда он идёт, когда он идёт по открытому им пути разума?

4

Загадочность Европы в том, что она в духовном плане проста (одномерно рациональна), а проявления ее сложны и богаты, как гастрономический ассортимент в витринах.

Загадочность России определяется тем, что она сложна как социально-психологический организм, проявления которого вопиюще и уродливо просты, однобоки и дисгармоничны.

5

Чтобы русскому стать европейцем, ему непременно надо постичь китайскую премудрость.

6

Если вы не в силах понять, европеец вы или азиат, значит вы русский.

7

Нация, которая всерьёз полагает, что «Пушкин – это наше всё», недостойна пока своего пророка, ибо в «детской резвости» растаскивать художественный гений на «всё» – значит не понимать и не ценить то, чем владеешь.

8

Быть патриотом – дело нехитрое; а вот понять патриота и простить его – благородное.

9

Великие нации рано или поздно рождают великих мыслителей, своё оправдание и погибель.

10

Объединять нации может только то, что им не принадлежит: разум.

11

Любой национальный космос – самодостаточен, по той простой причине, что иррационален; повышение уровня интеллекта в духовном климате такого космоса разрушает стагнацию самодостаточности, обеспечивая достаточную для гуманистической эволюции открытость.

Стоит ли цепляться за свою почву лишь для того, чтобы тебя в ней похоронили?

12

Искусство политики состоит в том, чтобы простыми, понятными народу средствами, добиваться глобальных, труднодоступных для сознания большинства целей, которые, однако, достигаются в интересах народа.

13

Братские чувства русских и белорусов естественны, как храп, при этом менее обременительны.

14

Сильное государство появляется там, где оно становится гарантом развития рыночной экономики, которая развивается по законам, не зависящим от государства.

15

Эффективная политика – это искусство с помощью возможного достигать невозможного.

16

Сила государства проявляется в том, что оно способно ослабить своё вмешательство в экономику и личную жизнь граждан.

17

Демократия возвышает толпу и тем самым принижает личность; личная власть возвышает человека до уровня толпы, которой отводит функции строительного материала.

18

Демократия сохраняет альтернативу «личность – толпа», хоть и принимает сторону последней; тоталитаризм упраздняет альтернативу и саму категорию выбора, заигрывая с толпой.

Вот почему «масса» терпит демократию до тех пор, пока ей оказывают почтения больше, чем при самой совершенной деспотии.

19

Основа демократии – развитое мышление – становится главной мишенью неразвивающейся демократии.

20

Демократия должна развиваться, и главное направление её развития – личность, а содержание – всё большее и большее ограничение прав и потребностей «среднего» человека, который упорно не желает становиться личностью.

21

Развитие демократии означает творческое освоение методов деспотии.

22

Скажем прямо: демократия наиболее эффективна там, где человек проявляет себя как разумное существо, но не осознает свои потребности в качестве существа разумного.

23

Демократическое чувство: ты презираешь плебс и, из уважения к себе, делаешь все для того, чтобы народ имел возможность тянуться к аристократии, презирающей плебс.

24

Демократия – это такой же эффективный способ самоистребления, как и тоталитаризм; только в одном случае люди становятся жертвами наглого безумца, а в другом – заложниками собственной глупости.

Вот почему демократия неизбежно ведет именно к тоталитаризму: жизнь заставляет выбирать меньшее из зол.

25

Демократия – власть глупости, противостоять которой может только диктатура культуры.

26

Тот, кто хочет получить корону из лап толпы, должен родиться лакеем или лицемером.

Толпу всегда надо немного развлекать, обслуживать, ни в коем случае не брезговать ею, так или иначе заискивать её расположения – короче, делать вид, что соискатель ниже чести, на которую претендует, и старается быть её достойным.

Кто дерзнёт быть выше толпы, с удовольствием будет унижен чернью, чем доставит ей изысканное развлечение.

Толпа коронует шутов.

27

Биографии великих должны льстить толпе.

28

Аристократы – десерт плебса; последний же подозрительно напоминает блевотину аристократов.

29

Любовь толпы опошляет великого человека: они чтят в нем свои слабости и амбиции.

30

Самый почетный и быстрый способ стать великим – добиться власти над желудками и душами; а самый долгий и трудный – покорить умы.

31

Великие личности начинаются с умения говорить правду, а цивилизованное общество – с умения ее слушать.

32

Великий человек – вовсе не тот, кто умеет желаемое воплотить в реальность, а тот, кто умеет иногда отличить желаемое от действительного.

33

У героя есть бесценная привилегия: в свете его деяний неприлично говорить о его ничтожестве.

34

История охотно простит любую мерзость первым лицам, если она позволила им стать первыми; однако она никогда не простит вторых, которые упустили шанс стать первыми.

Гнусная низость вторых служит оправданием восхитительной низости первых.

35

Считается, что плохой человек не способен на великие дела. Вот почему величие – последнее прибежище подонков.

36

Единственный шанс сохранить самоуважение для тех, кто вознесся к вершинам власти через унижение, – заставить жрать еще большее дерьмо всех без исключения.

37

Великий человек – это жалкое умение ориентироваться на великое коллективное бессознательное.

38

Человек, который в собственных глазах стал великим, начинает кокетничать с историей.

39

Бескомпромиссность – это нежизнеспособность.

Компромиссность – это способ выжить сегодня; завтра почему-то вспоминают тех, кто был бескомпромиссен.

40

Есть только один способ не возвышаться над толпой: унизиться до их мышиной возни.

41

Самоутверждаться в масштабах человечества – рискованное предприятие: надо заниматься делом, которое сегодня никому не интересно, а завтра может быть и забыто.

42

Понижение в обществе культуры мышления приводит к тому, что человек с умным видом начинает со смаком поедать самого себя.

43

Вся культура держится на категории «духовная проблема». Нет проблем – нет культуры.

44

По большому счету, проблема гуманизма – это проблема качества мышления.

Но сегодня проблема гуманизма даже не в качестве мышления, а в том, как навязать это умное качество глупому количеству.

А «как» – это уже опять проблема мышления…

45

Лучший способ уничтожения всех – учитывать мнение каждого.

46

Человек может выжить только как существо высокодуховное.

Цивилизация может существовать только как бездуховная среда обитания.

Вот во что упираются все проблемы человека.

47

А ведь в принципе для разума сегодня тупиковая ситуация. Много ли проку тешить себя тем, что ты знаешь, что надо делать, если не знаешь как?

В таких случаях надо делать что-то другое, – то, что получается.

48

Не дай Бог накормить людей!

Они хороши до тех пор, пока добывают хлеб свой в поте лица своего. Но как только хлеба становится слишком много, лица превращаются в рыла.

49

История человечества – это история жертв и палачей, которые последовательно сменяют друг друга и превращаются один в другого.

50

Впечатляющее развитие социума – это продуктивная форма духовного застоя.

51

Цивилизация держится на том, что практическая деятельность людей, к счастью, никак не связана с их мировоззрением, с их уровнем культуры. «Не ведают, что творят» – такова основная доктрина цивилизации.

52

«Выживание любой ценой» – до сих пор можно считать идеологией всех идеологий.

53

Главное противоречие, которое определяет меру смысла и ставит предел человеческому пониманию: выжить можно только в социуме, а развиваться можно только индивидуально.

Смыслы, которые добывает личность, часто угрожают социуму, следовательно, неприемлемы для него и, следовательно, для личности.

Так истина приходит к человеку в «сумасшедшей» форме: истина, в частности, в том, что она отменяет саму себя.

54

Чтобы люди вели себя как люди, ими должно править быдло.

55

Счастливая жизнь народа складывается из беспросветной борьбы за существование каждого.

56

Столичная штучка – это умение нравиться провинции, то есть это суперпровинция.

57

Почему старых принимают за умных?

Они режут правду-матку в глаза, ибо им нечего терять.

Вот почему их правда, которая ничего не стоит, вызывает улыбку. Да и правда-то всего: сказать, что ты думаешь. Не врать. Как всегда, честность путают с истиной.

Вот почему ум старых – это всего лишь форма глупости.

58

Трудоголику, который видит свою жизнь только как непрерывный труд, этот самый труд ставить в заслугу так же смешно, как и пчеле ее нескончаемые медоносные облеты.

Пчелы же не бывают героями труда. Разумный труд как элемент жизнедеятельности – вот доблесть и заслуга.

59

Если осторожно намекнуть на истину – тебя сегодня будут считать смельчаком, а завтра – трусом, будут носить на руках сегодня и презирать – завтра.

Если назвать вещи своими именами – тебя сотрут в порошок и станут презирать сегодня; завтра, возможно, и посочувствуют.

Культура сего дня приветствует и изволит понимать язык намеков, культура движется шажками. Выложить сразу все – это жестоко и как-то не по-человечески.

Жестокость таланта – устремленность в завтрашний день. Вот почему суровое обхождение с талантом следует признать свидетельством гуманности культуры.

60

В бедности люди становятся либо крайне аморальными, либо до предела воздержанными; либо дьявольски распущенными, либо святыми.

И то, и другое – от безысходности.

61

Подвиг – результат осмысленного выбора, а не вынужденного действия, это плод духовного, а не инстинктивного усилия.

62

Трудность борьбы с идеологией цинизма состоит в том, что люди достойны циничного отношения.

63

Самый простой путь к успеху – совершить невозможное.

64

Патриотизм – это самый благородный способ уничтожения личности.

65

Плюрализм – это идеология, обслуживающая права человека.

Права личности обслуживает такой плюрализм, который является отражением универсальной системы ценностей.

Противоречие между правами личности и правами человека и является источником культурного прогресса.

66

Прогресс культуры – это неуклонное движение от социоцентризма к персоноцентризму, которое осуществляется в форме зигзагов и спиралей, а также в форме обратного движения.

Вот почему прогресс можно увидеть и оценить только разумом, но не чувством, которое в принципе не ориентируется в логике хаоса.

67

Чем меньше персональных достижений, тем больше степень социализации и, соответственно, общественных заслуг.

68

Чтобы не зависеть от политики, надо всегда принимать сторону власти.

69

Осколок истины, выдаваемый за всю правду, называется идеология.

70

Только идеологически отравленные пилюли вырабатывают иммунитет жизнестойкости.

71

По каким же бедным духовным канонам строится жизнь процветающих стран.

72

Плюрализм – лучшее средство не только приблизиться к истине, но и никогда ее не достичь.

73

Что значит жить дружно?

Это значит – воевать по правилам.

74

Триумф бессознательного – борьба «за идею».

75

Если люди дружно заговорили о милосердии, значит, дело идет к войне.

76

История – это бессознательный комментарий бессознательной деятельности человека.

77

Рынок, демократия и религия – это инструменты диктатуры бессознательного.

78

Гуманность общества в решающей степени определяется его отношением не к «маленькому человеку», а к личности.

79

Люди, уклонившиеся от культурного императива «познай себя!» и посвятившие жизнь служению коллективному бессознательному, «сознательно» считаются борцами за духовное возрождение.

Если это не глупость – то цинизм.

80

Чем меньше нравственности, тем больше морали; высокоморальный человек уже и мысли не допускает о нравственно развитой личности.