Текст книги "Эти коварные доводы разума"
Автор книги: Анатолий Андреев
Жанр: Афоризмы и цитаты, Публицистика
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 5 (всего у книги 7 страниц)
Раздел 10. О вере без надежды
1
Вера – это способ психики уклониться от научного взгляда на мир.
2
Прийти к вере – самый почитаемый способ умственной и нравственной деградации.
3
Нет более кощунственного глумления над природой человека, чем святость.
4
Высоконравственные люди отличаются от святых тем, что первые мучительно переживают несовершенство слабого человека, тогда как вторые только злорадствуют по поводу мучений первых.
5
Только грех делает человека человеком, ибо несовершенство является инструментом духовного самосовершенствования.
6
Жестокость – орудие святых, при помощи которого они мстят миру за своё убожество.
7
Сорвите верхние одежды —
Замес повсюду на крови:
Коварство – веры, ложь – надежды
И псевдорадости – любви.
8
Гуманные идеологические принципы, утратившие гибкость и окаменевшие до степени непосредственного руководства к действию, делают из хорошего человека монстра.
Чем более хорош и даже глубок такой человек – тем более предрасположен он к совершенствованию как монстр.
9
Степень «воинствующего морализма» прямо пропорциональна силе неутолённого вожделения: чем более владеет человеком бес сладострастия – тем большим радикальным моралистом становится тот, кто и рад бы потешить беса, да у него это не слишком получается.
10
Вера в бога – такое же интимное проявление слабости душевной, как, скажем, склонность к некоторым сексуальным отклонениям.
Афишировать последние люди не спешат, а вот о первой заявляют без тени смущения и стыда, ставя веру в химеру, без которой они не в состоянии прожить, себе в заслугу.
11
Наблюдая вечно актуальные религиозные состояния души, иногда проникаешься уважением к человеку, способному на относительно чистые движения сердца; реликтовое же религиозное мировоззрение не может вызвать ничего, кроме тяжёлого разочарования.
12
Бога нет, а религиозное сознание есть, и оно, в отличие от бога, стало настолько очевидной земной реальностью, что не замечать её могут позволить себе разве что те, чьё сознание устроено на манер верящих в несуществующего бога.
13
К богу как космической субстанции неприменима категория нравственности.
И лишь в отношениях между двумя хорошими людьми изредка просматривается призрак того, что хочется считать Богом.
14
Быть угодным Богу – тешить своё «бедное эго».
Быть угодным людям – также легко и приятно.
Быть верным высокому гуманизму – значит ни Богу, ни людям.
15
Библия доказывает не наличие бога, а то, что человек не может обойтись без веры в несуществующего бога.
16
Библия доказала, что:
1. Человек не может обойтись без мифа.
2. Стремление к мифу реально воздействует на ментальность человека.
3. Вера в то, что возможен социум, обходящийся без мифа, – самый утопический миф.
17
Если речь идёт о талантливом мифотворчестве, впору говорить не о высоких материях, связанных с неординарным интеллектом, а о тривиальных психологических сбоях.
18
Простые объяснения могут привести к сотворению сложнейшего мифа; но самые запутанные мифы объясняются всегда очень просто.
19
Сверхчеловеком можно стать только одним способом: виртуальной, искусственно смоделированной реальностью протаранить реальность невыдуманную.
Иначе говоря, сверхчеловек – это недочеловек, недоумок.
20
Миф – это способ существования оптимизма.
21
Люди «думают» психологическими установками, реагируют по многократно апробированному стереотипу.
Их выработанные и проверенные жизнью принципы большей частью скроены из ветхих лоскутов веры, схвачены нитями надежды и подшиты психологическими заплатами любви.
22
Подлинная религиозность: стремление сделать границы бытия и небытия условными, проницаемыми, быть «здесь» ради небытия «там».
Маргинальность, пограничность – вот психология религиозности.
23
Что такое религиозность?
Презрение к жизни и страх смерти под личиной любви к жизни и смирения перед смертью.
Вера в бога – классический комплекс неполноценности.
24
Люди, кроме презрения, заслуживают, возможно, жалости, но поскольку с ними надо жить, приходится их мифологизировать, приписывая несуществующие восхитительные свойства.
Если ресурс мифотворчества по отношению к людям исчерпан, надо как можно дольше мифологизировать себя.
Крайняя ясность мысли настолько беспощадна к жизни, что гаснут стимулы и сама воля жить.
25
Опыт – весьма обременительная вещь для того, кто живёт надеждой, зато опыт же избавляет от утомительных разочарований.
26
Вера в бога – это паранджа культуры.
27
Что делать человеку, который развеял все иллюзии, относительно устройства этого мира?
Оставаться с иллюзией, что он ни во что не верит.
28
Самый большой крест достался в удел атеистам.
29
Крест несут только умные, всем остальным тяжело потому, что на них давит атмосфера.
30
Что такое чудеса?
Это когда на дубе познания по моему хотению произрастают маргаритки жизни.
31
Вера всегда поджидает там, где вчера ещё дремал разум.
32
Пища духовная, как и материальное добро, поровну на всех не делится: философская стряпня – для элиты, которая понимает; идеологические гамбургеры – для бодрых пастырей; мифологические корма – неприхотливой пастве.
33
Верующий рождается в тот момент, когда разум начинает понимать больше, чем может вынести душа.
34
Самые нудные и бестолковые праведники получаются из бездарных грешников.
Талантливый праведник и грешит с размахом.
35
Вера в бога так же реальна, как и отсутствие бога.
36
Человек – это качество мышления, которое непосредственно отражается на свойствах души.
37
Тот, кто борется за идеалы, всегда глупее циников, хотя и на порядок приличнее последних.
38
Вера в бога – это акт самоублажения, и чтобы не было стыдно за массовый духовный онанизм, происходит резкое зашкаливание эмоций, приводящее к отключению мозгов.
Вот это состояние наркотического транса есть решающее и сладострастное свидетельство бытия боженьки. Кому плохо от того, что всем хорошо?
39
Мифологизация мифологического сознания – вот магистральный путь деградирующей культуры.
40
Бога нет, но есть диалектика, объясняющая, почему его непременно должны были выдумать.
41
В религии ровно столько истины, сколько в ней атеизма.
42
Можно было бы сказать, что слабости украшают праведную жизнь, если бы они не делали ее грешной.
43
Самые невероятные иллюзии держатся на самой железной, несгибаемой логике.
44
Логика часто становится способом не только отражать, но и замещать реальность.
Беда в том, что логика остается единственным инструментом познания (отражения) реальности.
45
Неполнота информации рождает иллюзии.
Иллюзии рождают надежду.
Надежда питает жизнь.
Жизнь питает разум.
Разум стремится к полноте информации.
46
Сказочная культура, созданная воображением, формирует человека и явочным порядком возводит сладкую ложь в ранг высших культурных ценностей.
47
Надежда – это жажда исключения из правил или стремление избежать всевластия закона.
48
Если мечты помогают смириться с действительностью, тогда покушение на миражи – самый реальный грех.
49
Уважение к себе предполагает искоренение духа святости.
50
Самый главный враг святош – это их собственное воображение, не желающее считаться с доводами оболваненного рассудка.
51
Вера – это страстное насилие над фактами, фактический произвол.
В результате создается собственная «добрая» вселенная, где царит субъективный порядок, который противоречит порядку объективному, «злому».
Вот почему главный враг веры – разум, объективно отражающий реальность.
52
Человек прост; сложны проявления его простоты.
53
Конечная цель всех мечтаний – приятные ощущения. Мечтать – значит «думать» о приятном, наслаждаться, а это само по себе занятие весьма приятное.
Напрасно опасаются, что человек разучится мечтать, ибо мечтать – значит «думать» душой. Мечта – это материализованная, воплощенная в формате грез душевная продукция.
Мечтают все; только умные мечтают о том, чтобы не сбывались мечты идиотов.
54
Вера – это знание души.
55
Чтобы быть ни во что не верующим циником, надо свято верить, что человек ничем не отличается от скотины.
56
Вера рождается из неумения замечать (или умения не замечать) очевидное.
Вот это и есть самое святое качество человека: способность быть страусом.
57
Человек таков, каков он есть.
Желание видеть его лучше, чем он есть, – это всего лишь желание; возможность стать лучше, чем он есть, – это всего лишь возможность.
Будет же так, как будет.
Тогда появятся новые желания и возможности…
58
Святой от слепого отличается тем, что первый не хочет видеть, а второй не может.
59
Самый трезвый реализм не может обойтись без самых наивных иллюзий.
Более того, реализм и есть не что иное, как признание того невероятного обстоятельства, что реалист состоит из сплошных иллюзий.
60
Для тела есть только один аргумент – вера.
Вот почему искусство выздоравливать заключатся в том, чтобы научиться верить в чудо, не испытывая при этом неловкости перед разумом.
61
Вера – это способ сомкнуть тело, душу и дух; проблема умного человека (или глупого человечества) заключается в том, что у личности на месте веры оказывается разум.
62
Атеизм есть результат ответственного отношения к Богу, а вера рождается в результате легкомысленного отношения к себе.
63
В закон, добытый средствами разума, надо еще и верить.
64
Цена вечному трогательна и комична: о всепрощающем Боге вспоминают только тогда, когда думают о своих непростительных грехах.
65
Надо дорасти до понимания того, что Бога нет: тогда только начнешь уважать в себе разумное начало.
66
Вера – это не альтернатива разуму, а свидетельство его отсутствия.
67
Людям не запретишь спасаться верой; но это не значит, что вера не загубит людей.
68
Человек верующий со всеми своими знаниями не только не является человеком культурным, но он есть именно некультурный человек в самом точном смысле: ему совершенно недоступно ценностное ядро культуры.
69
Знания, обосновывающие веру – мёртвые знания.
70
К широко распространенному мнению «Бог, несомненно, существует», у меня, мягко говоря, противоположное отношение.
71
Мифическая вера в Бога – это закон природы; но это закон, не запрещающий думать, а объясняющий, почему люди не думают и почему они обречены мыслить.
72
До тех пор, пока человек боится задеть космической ракетой бога за бороду, его ракеты не полетят слишком высоко.
73
Милосердие – это форма проявления беспомощности, которая выдает себя за великодушие.
74
Душевное – это бездуховное.
75
Надо дорасти до понимания того, что бога нет: это и есть божественная точка отсчета в духовном становлении личности.
76
«С нами Бог» – примерно то же самое, что «держите вора».
77
Святые слезы – это слезы по поводу того, что мы не можем быть добрыми: вот предел гуманности человека.
Раздел 11. Философия философии и мышления
1
Философ – человек, осознающий, что он живёт среди дураков и не делающий попыток извлекать из этого выгоду, понимая, что иначе он превратится в одного из них.
2
Польза и философия – трудносовместимые понятия. Пожалуй, самая большая «польза» от философии состоит в том, что она помогает понять, что всё на свете бесполезно.
3
Венок афоризмов
Чем крупнее философ, тем проще цели, которые он ставит перед собой в жизни.
Чем проще цели – тем мене интересная жизнь.
Великие цели требуют великого энтузиазма.
Философия и энтузиазм – вещи несовместные.
Философия – это искусство совмещать несовместимое.
Чем крупнее философ – тем более интересная у него жизнь, ибо цели, которые он ставит перед собой в жизни, просты.
4
Психика – адвокат потребностей.
Интеллект – адвокат истины.
И только человеку разумному приходится быть адвокатом самого себя.
5
Пределов совершенству нет; известно, однако, что оно кончается там, где начинается несовершенство.
6
Полноценная жизнь творится умением сегодня, мимолётными днями, жить вечным, причём реальным, а не придуманным вечным.
7
Философ – человек, видящий бесполезность извлечения какой бы то ни было пользы.
8
Когда приходится выбирать между возможностями быть богатым или быть философом – мудрец выбирает последнее.
Но если делать выбор между достатком и нищетой – мудрец выберет первое.
9
Подлинная философия – большая роскошь; не можешь позволить себе роскошь – будешь обходиться суррогатной философией, культурными муляжами.
10
Что ни говори, а нищий философ вызывает жалость – чувство, несовместимое со смыслом того, что призван делать философ.
Иначе говоря, философия – плохой способ добывания хорошего куска пирога, и в обыденном смысле она стоит хорошего пирога.
Но вот богатый философ вызывает почему-то уважение.
Это уже целая философия…
11
Учитесь философски относиться к чужим бедам: своё горе – плохой учитель философии, но оно научит вас, что чужого не бывает.
12
Путь к собственной философии лежит не столько через философии чужие, сколько через преодоление своих несчастий.
13
Философия – это такой способ организации бытийных смыслов, который позволяет просто жить, ни о чем не думая.
14
Конечно, философия должна быть рождена жизнью; но она не должна зависеть от жизни.
15
Если ваша философия изменяется вместе с жизнью, значит, вы зря тратите время на философию.
16
Если мысль завела тебя в трагический тупик, надо понимать, что выбраться из него можно только с помощью мысли же. Разуму назад пути нет (если ты не сошёл с ума), есть только путь вперёд.
И в этом – оптимизм безнадёжно умных.
17
Настоящий философ постигает жизнь весело и бескорыстно, просто от избытка здорового любопытства, словно дельфин, резвящийся у носа корабля.
18
Философ до тех пор остаётся философом, пока не становится патриотом.
19
Мысли есть, а философии нет.
Признак ума: мысли содержат философию.
20
Искусство философии – это жестокое искусство разоблачать иллюзии, получая при этом удовольствие.
21
Все философские афоризмы – об одном и том же.
Но вот о чём?..
22
Философия рождается на пике скрещения фундаментальных идеологий.
23
Настоящий философ прост, как всё подлинное: это сочетание редкой нетерпимости с редким пониманием неуместности её.
24
Остроумие на умную тему рождает философию, на тему неглубокую – улыбку.
25
Философия готова простить людям все, кроме того, что они люди.
26
Цена умного и талантливого человека измеряется не скромным его доходом, а той условной суммой, в которую обходится бессмертие.
27
Если ты не был богатым – как же ты стал умным?
28
Писать книги – период ученичества, завершающийся умением мыслить тезисами, каждый из которых может быть развёрнут в несколько томов.
Книга – мать афоризма, а мать следует чтить, даже если ты стал (тем более если стал) умнее её.
29
Служение духовному и только духовному калечит человека не менее, чем служение кошельку и брюху, ибо жизнь, изувеченная неполнотой, парадоксальным образом становится бессмысленной.
30
Лёгкость, блеск и красота – поверхностны.
Истина – серьёзна и тяжеловесна.
Люди же ценят истину в лёгкой и изящной форме.
31
Если красота и спасает мир, то ценой отказа от истины. Вот почему иные спасённые не спешат благодарить…
32
Умный – тот, кто знает, где находится истина, но не спешит туда, предпочитая указывать дорогу дуракам.
33
Нашедший бесценную истину рискует потерять нечто большее…
34
Истина – это не пыльца, оплодотворяющая цветы жизни, а результат размышлений того, кто валяется на лугу.
35
Не различать идеологию и философию – всё равно что спутать вонючую лужу с океаном.
36
Растворённый в народе не может стать личностью; из личностей же не создашь народ.
При всём том народ может гордиться только личностями.
37
Народ в вопросах культуры всегда не прав; однако заявить об этом в глаза народу – также согрешить против истины.
38
Чем более культурен (понимай: умён) человек, тем менее он национален, тем более он общечеловечен и, следовательно, человечен.
39
Разум – выделяет, чувства – объединяют.
40
Главное дело в жизни – познай себя – может стать главным только вопреки жизненному императиву: не познавай, иначе не останется времени на суету.
41
Усложнение проблем человека приводит к обеднению жизни; упрощение их грозит усложнить жизнь.
42
Истина не зависит ни от достатка, ни от бедности; но нищему мудрецу истина дорого стоит, для богатого же – не имеет цены.
43
Если истина – категория гуманитарная, человеческая, следовательно, заблуждения входят в состав истины.
44
К истине ближе те, кому нечего терять.
45
Формировать высокие культурные потребности и потом заставлять жертвовать ими во имя потребности выжить – это диктат низкой культуры.
46
«Единое культурное пространство» означает: пространство мысли.
47
Бессознательное никогда не врёт; но оно никогда не скажет правды.
48
Сводить всё к матрице универсалий и не считаться с «генетикой» особенного и единичного – грубая интеллектуальная халтура; но не видеть за отдельным закон всеобщего (за деревьями – лес) – это невежество.
49
Шутя можно указать только на трудность познания; познавай – серьёзно.
50
Вся эксцентрика жизни строится на самом ординарном порядке. Игнорировать порядок – и есть самая большая эксцентрика.
51
Футуристические прогнозы крутятся вокруг типов жилища, источников энергии и перспектив клонирования.
Никто не говорит о том, что путь в будущее пролегает исключительно через гуманистическое пространство, где разум торит путь с помощью тотальной диалектики и многополюсной идеологии.
Иного пути в будущее нет, если исходить из того, что будущее есть.
52
Научный интеллект (рефлектирующее сознание) не может эффективно функционировать без модельных включений.
В противном случае мыслителя не поймут, а исследователь, не опираясь на модели, неправильно поймёт объект.
53
Любые достижения научной мысли всегда будут использоваться и как самый современный и престижный способ превращения человека в животное.
54
Глупцы возражают против частностей, умные – против целого; возражение мудрых – создание всё более и более совершенного целого.
55
Человека создаёт не интеллект, который помогает удовлетворять потребности (благодаря интеллекту мы перестали быть обезьянами), а разум, который помогает их отчасти обуздывать, прививая доставшемуся от природы высокий культурный смысл.
56
Гуманизм – это проявление совести разума.
57
Содержательнее афоризма может быть только молчание; но для мудрого молчания необходим контекст базара.
58
Величина зазора между двумя изображениями в двух зеркалах, где отражаются наше самомнение и наш натуральный портрет, есть показатель не только скудости ума, но и пылкости воображения.
Вот почему художник обожает крутиться возле зеркал, отражающих идеалы, а мыслитель предпочитает вовсе не заглядывать в зеркала: это его способ идеализировать человека.
59
Иногда для рождения гениальной мысли требуется более усилия воли или движения души, нежели мощи разума.
60
Нормальность и естественность во всём превращают философа в садомазохиста и маргинала.
61
Разум понимает, что сердце всегда право, и потому мы склоняем голову там, где видим последствия вполне разумных решений.
62
По человеческим меркам ум и душа – это две вселенные, каждая из которых умещается на ладони другой, а живёт – в сердце друг друга.
63
Ум – это сердце души, а убеждение – разум бессознательного.
64
Вещь в себе – это прокисающая вещь.
65
В духовном смысле подлинное стоит истинного.
66
Существует поистине роковая зависимость: чем гибче и глубже разум – тем менее дееспособна воля.
И поистине счастливое сочетание, когда воля, не разъедаемая ядом сомнения, творит разумное дело без оглядки на разум, когда убеждение оказывается пусть и выше разума, но как-то не против него.
67
Умный человек часто становится жертвой собственного духовного совершенства: он не для этого мира, а мир этот не для него.
Что поделаешь: человек жизнеспособен только как часть этого мира; если же ты сам становишься целым миром – неча пенять на мир, от которого ты отделился.
Живи по своим законам.
68
Интеллект, который развивается по своим собственным законам, быстро вырождается в интеллектуальный идиотизм.
Разум – это интеллект, считающийся с логикой неразумной совести.
69
Человек произошел от обезьяны, а циник – это развившийся романтик. С другой стороны, прогрессирующий циник может стать стыдливым романтиком.
Иная ветвь эволюции циника – реалист, человек, видящий в романтике – циника, в цинике – романтика, в невозмутимом «нет» – страстное «да», в обезьяне – человека, в жизни – смерть, в смерти – смерть.
70
Не противоречит себе только тот, кто не умеет мыслить.
Противоречить себе – не значит быть неправым; быть неправым – значит запутаться в противоречиях.
71
Быть последовательным – значит не замечать противоречий, этих знаков глубины; быть непоследовательным – значит утонуть в глубине.
Чтобы совместить понятия «глубина» и «жизнеспособность», надо последовательно быть непоследовательным.
72
Последовательный человек рано или поздно начинает противоречить себе же.
73
Правда, сказанная в нужное время, в нужной ситуации и с должным чувством меры, называется идеология (приятная и полезная, – на худой конец, приемлемая правда).
Вся правда, всегда и везде – это глупая и коварная, потому как никому не нужная, ложь.
То есть истина.
74
Заблуждения тоже ведут к истине, если заблуждается умный человек.
75
Истина не в том, что все на свете противоречиво, а в том, как организованы противоречия.
76
Крупные мыслители получаются именно в тех случаях, когда им удается быть последовательными в своих заблуждениях.
Система мысли – это уже больше, чем ошибка.
От ложной системы мысли гораздо ближе до истины, нежели от неумения системно мыслить.
77
Поэзия – это мироощущение.
Проза – миропостижение через мироощущение.
Философия – анализ миропостижения, сопровождаемый мироощущением, не влияющим на качество анализа.
78
Отрицание – далеко не худший способ создавать. Собственно, один из двух известных человечеству.
Другой – отрицание отрицания.
79
Истине противоречить невозможно, ибо противоречивость – существо истины.
80
Жизнь комична в своем нежелании считаться с разумом.
Разум, принимающий необходимость считаться с жизнью, – трагичен.
Человек же – трагикомичен, а если он понял это – то и велик.
81
Философия помогает умным и сильным; слабых она сводит с ума и бросает в объятия «бога», дураков же забавляет.
Вот это и называется «каждому свое».
82
Мир изменить нельзя; но можно понять, в какую сторону будет меняться мир и способствовать позитивным переменам.
83
Если вам удается общение с подсознанием философа более, нежели ему самому, – значит, либо вы не поняли его, либо он не философ.
Умный человек понимает зависимость от собственной глупости и вносит коррективы в свою философию.
84
Из наслаждений жизни следует предпочитать те, что будят мысль, а из мыслей – те, что приносят наслаждение.
85
Когда я говорю о себе, любимом, меня интересуют те общие, не зависящие от меня законы, которые сказались в моей жизни.
Меня интересует antropos, а не Андреев.
86
«Все или ничего» на деле означает: сначала все, а потом ничего.
Диалектика становления духа не прощает романтизма – однако не может обойтись без него.
87
Ум не подчиняется ни душе, ни логике; он отражает реальность.
Если это происходит с помощью логики, но в угоду душе – значит, вы имеете дело с реальностью миражей.
88
Мощный ум делает неявное очевидным, то есть, в конечном счете производит банальности; хилый же ум ими питается, думая, что все лежит на поверхности.
89
Банальность – это либо облик глубины, либо посох глупости.
90
Наличие бессознательного уравнивает людей; умение использовать его ресурсы делит людей на тех, кто начал думать, и тех, кого это раздражает.
91
Богатство и разнообразие мира поражают тем более, что проистекают из бесконечности, ограниченной всего-то двумя полюсами.
92
Тот, кто дружит с диалектикой, редко имеет других друзей.
93
Только пройдя школу высшей диалектики, начало которой было положено Гегелем, начинаешь понимать глубину прозрения древних греков.
94
Если диалектика вдруг стала товаром, значит, люди разучились торговать.
95
Диалектиком может считать себя тот, кто, преклоняясь перед истиной, сохранил в себе уважение к человеку.
96
Бесконечные тонкости и глубины делают честь исследователю; глубины же, сведенные к простоте, содержащей тысячи подобных глубин, называются банальностями.
97
Диалектика, к сожалению, ничего не дает тем, у кого ничего нет; но она, к радости последних, отбирает у тех, у кого всего слишком много.
98
Диалектика – это такая абсурдная логика, с помощью которой только и можно выяснить, что такое норма, истина и гармония.
99
Умный человек опасается разве что каверз диалектики, ибо с диалектикой дружить можно, но у неё друзей нет.
100
Самое диалектичное в ситуации диалектического беспредела – щелкнуть кнутом.
101
Самое печальное в том, что только диалектика и помогает людям, которые видят в диалектике козни беса.
102
Если человек видит только ту диалектику, которая устраивает его, значит, его интеллект обслуживает душу.
Это и есть классика приспособления, то есть неверного мышления, мышления «от души».
103
Появляется диалектика – умирают боги, чтобы воскреснуть вновь и породить уже тотальную диалектику, против которой они, кажется, бессильны.
104
Диалектикой никого не удивишь, хотя ничего другого, достойного удивления, в мире не существует.
105
Мудрец предпочитает знаки, несущие сгустки смыслов, оставляя глубины мелким умам.
Копаться в глубине – удел вечных учеников.
Мудрец же мыслит глубинами, собранными в простые знаки.
Устами младенца истина заговорит тогда, когда ее услышит мудрец.
106
Живое познание, как и живое величие, всегда в чем-то смешны.
Не вызывающее смех по сути своей мертво, а смешное – уже противостоит смерти.
107
Любое чувство таит в себе что-то глубоко человеческое.
Но не любая мысль…
108
Более всего в глубокой философии поражает то, что есть пределы глубины.
Беспредельная глубина – это уже форма глупости или шизофрении.
109
Железная категоричность мысли прикрывает ее бедность и убогость.
Глубокая мысль превращает категоричность в жидкий металл.
110
Тот, кто мыслит глубоко, всегда в чем-то не прав; но тот, кто не мыслит, не прав еще более.
111
И Лао-цзы тоже прав в своем молчаливом протесте: чем больше мудрости – тем меньше хочется ее обнаруживать.
112
Тонко чувствовать – уже почти глубоко мыслить.
Правда, эти качества сами по себе не переходят друг в друга.
Чтобы со временем глубоко мыслить, надо начать мыслить, то есть вознестись над чувствами.
113
Философия начинается тогда, когда человек перестает воспринимать свои хотения как непреложную данность и спрашивает себя: почему я желаю именно то, что желаю? и почему я вообще желаю?
114
Познание всегда горько-сладко оплачивается, стимулируется и подпитывается новыми ощущениями, но никогда не сводится к ним.
115
В философии лицемерия не меньше, чем в религии; однако философия же выработала и язык разоблачения лицемерия, тогда как религия стала именно языком лицемерия.
116
Искреннее лицемерие – это когда сознание делает вид, что не догадывается о кознях подсознания.
117
С точки зрения философии, бог и дьявол – это две капризные противоположности, которые не желают подчиняться законам диалектики.
118
Полная ясность – следствие радикального упрощения, то есть неверного понимания.
119
Разум понимает и то, что он не способен пока постичь законы универсума в предельном объеме, и неизвестно, постигнет ли когда-нибудь…
Это укрепляет позиции души, предоставляет душевный фронт работ по утешению сознания. Понимание как бы роднит разум с душой, толкает в объятия души.
Честность разума душа истолковывает как слабость, поскольку судит по себе: вот основа их «родственного» союза.
120
Мышление делает человека как живое существо, ориентированное на бездумное выживание, беззащитным.
Ergo: хорошо жить – значит плохо мыслить.
121
Самые большие достижения аналитического ума связаны с сотворениями иллюзий.
122
Ум губит человека как существо природное, но не может изменить его до такой степени, чтобы он стал существом культурным.
Этот противоречивый процесс и принято называть эволюцией, и даже совершенствованием человека.
Самое парадоксальное, что только губительное воздействие ума и облагораживает человека.
123
Если романтизм кажется лучшим проявлением человека, значит, истина о человеке такова, что лучше держаться от нее подальше.
124
Постичь истину вовсе не означает «схватить Бога за бороду», ибо не только бороды, но и Бога истина не предполагает.
Не за что хвататься.
125
Пока что человек изо всех сил демонстрирует свое бессилие; чем умнее человек – тем более демонстрирует.
126
Высокие смыслы часто граничат с бессмыслицей – вот почему сумасшествие настигает гения как награда и избавление.
127
Познание – тоже порок, ибо в него заложена неумеренная гордыня.
128
Здоровое тело почему-то сполна расплачивается за взлет бестелесной мысли…
129
Самопознание – дело грязное, но только оно рождает чистые помыслы.
130
Конечно, можно говорить о том, что культура губит человека; но при этом не стоит забывать, что только культура может спасти его.
131
Культура начинается там, где появляется информация, пропущенная через сознание.
132
То, что усвоено не через сознание и понимание, а через подсознание и чувство, есть не культура, а дрессура.
Тем не менее культурный человек начинается с воспитания, с вышколенности.
133
Душа ставится честной (то есть возвращает нас к реальности) тогда, когда одурманенный ею рассудок отрывается от реальности.
134
Зло – это такое противостояние натуры и культуры, при котором культура уничтожается культурными средствами.
По существу – это противостояние натуры и культуры, а по форме – культуры и культуры. Возникает впечатление, что зло – целиком и полностью «культурной природы», тогда как на самом деле оно на 90 % является порождением природы.
Глупость – вот культурная основа зла.
135
Философия – вечное искусство обнаруживать мотивы жизнелюбия, чтобы затем их убивать.
Только обнаруживать или только убивать не имеет отношения к философии.
136
Быть умным – не значит произносить умные слова, читать умные книги или даже писать умные книги.
Быть умным – значит быть адекватным реальности.
137
Наиболее уважаемы люди, которые бессознательно ориентированы на разумное поведение, на здравый смысл.
138
Тяжелое разочарование в конце концов сменяется легким недоумением: таков результат работы разума.
139
Нам хочется думать, будто мы думаем, когда делаем то, что хочется желудку.
140
Разумное отношение к разуму заставляет делать какой-то неразумный прогноз: человечество никогда не будет разумным.
141
Рождать смыслы – самое приятное, трудное и самое бесполезное дело; соперничать с ним может разве что самое легкое, полезное и еще более приятное дело – не замечать смыслы.
142
Воля – это то, что поддерживает и осуществляет разумное целеполагание; все остальное – самолюбие, которое не имеет отношения к стратегии разума.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
