Текст книги "Эти коварные доводы разума"
Автор книги: Анатолий Андреев
Жанр: Афоризмы и цитаты, Публицистика
Возрастные ограничения: +16
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 4 (всего у книги 7 страниц)
Раздел 7. Наука быть счастливым
1
Счастье – категория психоидеологическая.
Счастлив тот, кто достаточно глуп, чтобы искренне верить, что его наивные представления не расходятся с реальностью.
Счастье – искусство жить миражами.
2
Каждому возрасту – своё счастье:
молодости – легкомысленные надежды,
зрелости – стремление удержать молодость,
старости – переживать свою молодость в детях и внуках.
3
Счастливая жизнь – это искусство компенсировать тем, что есть, недостаток того, что тебе действительно необходимо.
4
Жить одним днём, возможно, и легкомысленно, однако у счастливых не получается иначе.
Завтрашним днём живут обделённые судьбой, вчерашним – те, кому и в будущем надеяться не на что.
5
Не родись счастливым: ты так и не познаешь жизни.
Не родись умным: ты так и не станешь счастливым.
Не родись?
6
Мир прекрасен: в нём так много несчастных, что у тебя всегда немного шансов быть среди них первым.
7
Счастье – это волшебное состояние, когда ты рвешься на свободу из объятий любимых людей.
8
Единственно веским доказательством того, что счастье должно существовать, является реальность несчастья.
9
Тот, кто ищет счастье, обретает опыт, подсказывающий, что счастья нет, но искать его почему-то необходимо.
10
Счастья – нет, но поиск его – вещь вполне реальная, и с ней следует считаться.
11
1. Кто счастлив – тот и прав.
2. Кто всегда прав – тот несчастлив.
3. Кто счастлив – тот и прав.
12
Счастье – оборотная сторона либо пустой жизни, либо трагической.
13
Если человек начинает подводить итоги, то они всегда неутешительны.
Вот почему счастье лежит в начале пути.
14
Для счастья необходимо то, что ни за какие деньги не купишь; но без денег необходимое для счастья быстро умирает или становится несчастьем.
15
Беда крадётся по следам счастья.
16
Счастье – содержание горя.
17
Счастье – это состояние, которое ты испытываешь здесь и сейчас.
Завтра и вчера лишь повод быть счастливым сегодня.
18
Счастье – это миг удовольствия, который заканчивается тогда, когда за удовольствие, увы, приходится платить.
Счастье несет в себе несчастье.
19
На свете счастья нет, но есть те, кто об этом не подозревают.
20
К истине ведет путь разочарований.
Дорога к счастью пролегает в обратном направлении.
Все было бы просто, если бы не одно обстоятельство: прикоснувшийся к истине тоже чувствует себя счастливым, а в самом глупом счастье есть своя сермяжная истина…
21
Счастье – это когда истина твой союзник; проблема только в том, что считать истиной.
22
Хорошему и тонкому человеку всегда будет не хватать для счастья в первую очередь денег, ибо для того, чтобы их зарабатывать, надо быть попроще – не таким тонким, не таким хорошим…
23
Что значит везение в жизни?
Это когда несерьезное отношение к жизни-игре позволяет получать серьезный хлеб с маслом.
24
Наши достижения в жизни мы приписываем не удаче, а себе; в том, что мы не достигли желаемого, мы виним неудачу.
И это верно. Удача – это когда ты достиг желаемого, а не того, чего достиг.
25
В состав удачи входят две части: главная из них – чтобы тебе не мешали; оставшаяся – чтобы тебе помогли.
26
Для полного счастья необходима такая глупость, как возможность в свое удовольствие презирать завистников, от которых ты, как правило, зависишь материально.
27
Для достижения счастья чаще всего преградой является сила, а не слабость, ибо счастье – это реализованное право сильного на слабость.
28
Гармоничной жизни не достает, как правило, только одного – счастья.
29
Иногда горьким утешением для неудавшейся жизни может служить то, что человек отравился вкусом счастья.
30
В жизни неотвратимо наступает такой этап, когда для того, чтобы быть счастливым дальше, необходимо понять, почему ты был счастлив до сих пор.
31
Если счастье включает в себя компонент духовный, следовательно, счастливы могут быть только умные и порядочные люди.
Дуракам – везет, а счастье – умным.
32
Несовершенство мира – несерьезный повод для того, чтобы быть несчастным.
33
Занудство есть одна из самых непривлекательных форм эгоизма; самая привлекательная – счастье.
34
Как ни странно, в состав счастья входит и такой компонент: умение объяснить себе, что счастье мимолетно, вечно лишь стремление к нему.
35
Человек душевный стремится к блаженству; счастье – удел человека разумного.
36
Счастье дурака – в неумении отделять главное от неглавного; счастье умного – в умении это делать, что, как правило, приводит к несчастью.
37
Счастлив тот, кто эгоистически добивается альтруистических целей.
38
Со стороны ума жизнь человека комична или трагична, со стороны души – счастлива иль нет.
39
Везение – это безумный способ добиваться успеха для тех, кто рискует.
40
Сила мужчины, в конечном счете, определяется простой мерой: насколько счастливо он прожил свою жизнь.
41
Счастье – вещь, к сожалению, реальная, но настолько трудная, что счастливым чувствуешь себя тогда, когда ощущаешь недостижимость счастья.
42
Легче и приятнее быть несчастным, нежели нести ответственность за счастье.
Вот почему счастье слабых – это отсутствие счастья.
43
Если ты добился невозможного, значит, ты всего лишь грамотно сделал то, что должен был сделать.
44
Мужчина обречён не только мужественно принимать трагичность бытия; что трагичнее всего, он не может уклониться от вызова стать счастливым, ибо это единственная альтернатива трагизму.
Трагизм оттенит величие счастья, если мужчина его добьётся; если нет – отсутствие счастья само по себе станет самым ярким оттенком в палитре трагизма.
45
Счастье может существовать только в оправе трагизма, ибо трагизм – одно из экзистенциальных условий возникновения феномена счастья.
Раздел 8. Философия достоинства
1
Все наши достоинства начинаются с признания того, что натура наша – исключительно подла и порочна.
2
Правды заслуживают только те, кто достоин уважения; всем остальным – комплименты.
3
Постижение «сучности» человека требует от исследователя прежде всего умения подавлять нравственную брезгливость.
4
Чтобы быть верным кому-то, надо научиться предавать себя.
5
Вижу только один заслуживающий внимания смысл, который содержится в мифическом понятии победа: это умение терпеть поражения.
6
Солидарность с теми, с кем жизнь обходится сурово, – азбука человечности.
7
Все мы – дети труда и потребления.
Однако на лице нашем и в душе чаще и легче различаются следы склонности ко второму, нежели усердия к первому.
8
У нормальных, в поте лица своего добывающих хлеб людей, труд никак не может стать главной жизненной потребностью.
9
Уважение к себе предполагает, увы, презрение к людям определённого типа.
10
Наличие сильно развитой воли и навык подавлять любой каприз свидетельствуют о дефиците разумной воли к гармонии.
11
Кто не побывал в шкуре мизантропа, тот не научится по-настоящему ценить людей.
12
Надо иметь в виду, что толчком к мизантропии часто становится ревнивая зависть к людям, которых вполне обоснованно следует ненавидеть и презирать.
Честный мизантроп не может обойтись без ненависти к себе.
13
Я уважаю Ваше право иметь собственное мнение; но я оставляю за собой право уважать или не уважать Ваше мнение.
14
Лучшие друзья получаются из эгоистов, не способных на подлость исключительно из чувства собственного достоинства.
15
Две вещи недопустимы для человека, уважающего себя: жаловаться и обижаться.
Кроме того, что это по-женски и простонародно (грехи, трудновыносимые человеком культурным), это ещё и по-животному.
Не по-человечески, в сущности.
16
Трудно упрекать человека за то, что он ничтожество и хам: это способ выживания; но восхищаться можно только теми, кто противостоит хаму.
17
Хорошие человеческие отношения – это вечное развитие отношений.
Стагнация – плохой знак, ибо покой есть состояние умирания.
18
Умному человеку терять нечего, но он обязательно найдёт то, что ему больно было бы потерять.
19
Не тот монумент, что превращается в прах, а тот, что прах увековечивает.
20
Что значит достойно жить?
Помнить о смерти.
Что значит недостойно жить?
Бояться смерти.
21
Человеческая меж– и внутриличностная гармония достижима только через разум, она есть результат баланса, соотношения противоречий – результат квалифицированной умственно-душевной работы.
Мистическая идиллия – это торжество одной крайности за счёт подавления другой. Оборотной стороной такой «идиллии» является профуканная жизнь.
22
В любых конфликтах чувство вины острее переживает тот, кто умнее, хотя именно он чаще всего прав; дурак же никогда не бывает виноват.
23
Человек не может быть умнее самого себя, он может быть только умнее других.
24
Поисками счастья, красоты, добра следует заниматься людям хорошим, но недалёким, и они всегда найдут то, что ищут.
Умные люди находят не то, что ищут, а то, что находят.
25
Романтика красит зрелые годы так же, как декольте – старуху.
26
Почему человек с удовольствием демонстрирует свою слабость – беспочвенный оптимизм, несостоятельную веру в себя, свой народ, бога?
Да потому что он демонстрирует, как ему кажется, свою силу: жить вопреки обстоятельствам.
27
Не надо дарить себя людям, ибо подарок всегда обязывает принимающую сторону, а сторону подносящую, соответственно, ставит в ложное положение «имеющего право» навязывать себя.
Пусть берут, если хотят.
И если смогут.
28
Хорошие люди – это люди, похожие на нас.
Интересные люди – это те, на кого мы стремимся быть похожими.
Странные люди – не похожие на нас.
Плохие люди – это люди, которые делают то, что больше всего хочется нам и чего мы себе позволить не можем.
29
Духовный аристократ в трущобах – это настолько уродливо, что его хочется превратить в обитателя ночлежки уже из аристократического чувства стиля.
30
Просто будь честным: уже одно это сделает тебя умным человеком.
31
Кто работает, тот ест, кто мыслит – тот не работает.
Следовательно, мыслит тот, у кого есть, что есть.
32
Свободное духовное творчество – божественно и аморально, ибо несовместимо с необходимостью добывать трудовую копейку.
33
Самый верный и короткий путь к духовному совершенству – это злобная ненависть к более удачливым себе подобным.
Не можешь стать богатым – стань хорошим.
34
Первое, от чего, как от балласта, откажется воспитанный человек, если у него вдруг возникнут проблемы с пропитанием, – от воспитанности, благородный – от благородства, верующий – от веры, а любящий от любви, ибо эти комплексы чувств затем и возникали, чтобы легче было прокормиться.
И только ум не зависит от желудка, а потому именно он выступает гарантом достоинства.
35
Мужество черпай в разуме.
36
Запретить себе думать о людях так, как они того заслуживают, не значит уважать их; это означает не уважать правду, а в конечном счёте – именно не уважать людей.
37
Если великий человек не отдаёт себе отчёт в значимости собственной персоны – он не настолько велик, чтобы об этом знали все.
Но если о величии персоны знают все из собственных ея уст – значит это не великий человек.
38
Скромность становится изысканной формой лицемерия, если видеть скромность не в том, чтобы не считать себя умнее других, а в том, чтобы умело скрывать своё умственное превосходство.
39
Не презирать людей – невозможно, но надо научиться делать это так, чтобы не потерять самоуважения.
40
Если среди всех людей ты уважаешь хотя бы одного себя, для людей ещё не всё потеряно.
41
Чтобы презирать людей, достаточно всего лишь быть умным; но среди людей надо жить, а для этого предстоит освоить искусство лицемерить – то, за что хочется отвернуться от людей.
42
Человека, достойного уважения, хочется тут же пожалеть, а жалость – родная сестра презрения.
43
Если ты в отношении к ближним своим остановился на презрении, ты недалеко ушёл от них; надо презирать так, чтобы заставить себя уважать.
44
Если ты не научился презирать – тебя не за что уважать; но если ты умеешь только презирать – ты первый становишься достойным презрения.
45
Тот, кто способен искренно презирать, со временем научится и искренно восхищаться; но грош цена восхищению человека, не способного презирать.
46
Если твой собеседник откровенен – значит, он в чём-то нуждается, а если боится быть откровенным – значит, нуждаешься ты.
47
Уважения достойны только умные люди; остальные, в лучшем случае, – искреннего восхищения.
48
Романтик – это не приговор цинику, а циничная версия возвышенного.
49
В представлении ограниченных людей тонко понимать их – значит всячески угождать им.
50
Из закона сохранения информации следует: чем меньше в человеке высокого – тем больше окажется низкого.
51
Комплименты легче всего почему-то достаются тем, кто их вовсе не достоин.
С другой стороны, если комплименты предназначены тем, кто их недостоин, значит они направлены по адресу.
52
Комплимент – это умышленное и несоразмерное преувеличение заслуг, доставляющее злорадное удовольствие дарителю комплимента и возбуждающее тщеславие принимающего.
53
К людям талантливым не липнут комплименты, потому что всё хорошее, сказанное о них, оказывается жалкой правдой.
54
Прагматизм – это низкая романтика пользы и выгоды.
55
Капризы натуры и культуры: оскотиневший человек не стоит доброго пса.
56
Человеком можно стать только противореча природе; а сохранить природу можно только оставаясь человеком.
57
Успех всегда зиждется на определённых закономерностях, которые можно отразить с помощью логики; но на каких именно и почему – это далеко не всегда предугадаешь логически.
58
Прогресс осуществляется людьми, имеющими склонность со вкусом устраиваться в жизни; те, кто видит изнаночную сторону «продвинутых» мероприятий, всегда остаются на обочине прогресса.
Благодаря последним прогресс еще не погубил цивилизацию.
59
Уже сам факт склонности к философии прагматик рассматривает как попытку самооправдания, как реакцию на несостоятельность. Философской рефлексией поражены те, кто обделен умением делать деньги.
Отсюда примитивная философия успеха: никаких философий.
60
Уважать можно только честного человека; а он, уважая себя, игнорирует уважение тех, кого презирает.
Вот почему всеобщим уважением пользуются те, кто стремится, чтобы их уважали недостойные уважения.
61
Чего я хочу?
Я хочу, чтобы многие поняли: культ потребления унижает человека.
62
Люди хищны, они специализируются на выявлении уязвимых мест у соплеменников, и туго приходится давшему слабину.
Иначе сказать, человек смотрит на себе подобных как на корм. Слабые – идут в пищу (форм физической, психологической или интеллектуальной эксплуатации – сколько угодно).
Вот почему в известных случаях сильным и здоровым ничего не стоит оказать помощь слабым: так кошка позволяет себе роскошь насладиться благодарностью мышки.
63
Имеешь достоинство – обречен остро ощущать унижение.
Мера достоинства – чуткость к унижению.
64
Если ты тянешься только к светлому и чистому, значит сам ты темный и грязный; а если тянешься к темному и грязному – значит ты свинья.
65
Здоровый цинизм – это зрелая добродетель.
Цинизм без меры – это перезревшая добродетель, а романтизм – недозревшая.
66
Человек всегда адекватен себе: раскаявшийся преступник никогда им не был, а добро в руках подонка – форма зла.
67
Хороший человек – это целых две добродетели: во-первых, он не склонен винить других в том, что сам плох; во-вторых, если он видит свои недостатки в других, он не склонен считать их достоинствами.
68
Тот, кто любит людей, делает это из жалости.
69
Людей не за что любить; но тот, кто их не любит, не заслуживает уважения.
70
Честный человек знает цену собственным достоинствам; а если он еще и воспитан – делает вид, что не сомневается в достоинствах других.
71
Помощь – это то, что предлагают. А то, о чем просят, – милостыня.
Вот почему просить о помощи – верх унижения, а не замечать нуждающегося в ней – верх подлости.
72
Талант, который всем и каждому демонстрирует, что он знает себе истинную цену, – смешон, а не знающий себе цены – жалок.
73
«Чин чина почитает», а «ум ума почитает», что, между прочим, означает: ум чина не почитает, а для чина ум есть более высокий чин.
74
В конце концов, мое мироощущение и мировоззрение – только одно из целого спектра возможных. Что из того, что я прав более других?
Другие живут не хуже меня.
75
Главный закон гуманизма: каждый судит в меру своего понимания, а потому тот, кто умнее, должен делать вид, что он понимает не более дурака.
76
У человека бывает такой возраст, за который потом может быть и стыдно.
77
Что такое трагизм?
Это когда человек понимает законы жизни, но не в силах их отменить.
Что такое комизм?
Это когда человек придумывает «законы», которые отменяют законы жизни.
Что такое достоинство?
Не впасть в комизм, но сделать вид, будто ты выше трагизма; подчиниться законам, но не испугаться их.
78
Человек ради самого святого готов пойти на самое гнусное.
Это ли не доказательство его благородства и самоотверженности!
79
Если ты все же доказал кому-либо свою правоту – тебе удалось убедить оппонента в том, что ты его первый враг.
80
Рождение человека: просыпается чувство собственного достоинства.
Но в этот же момент появляется и угроза жизнестойкости…
81
Ритуалы и церемонии – язык души, именины сердца и каторга разума.
82
Высшая форма презрения: даже не замечать того, что ты их не замечаешь.
83
Король тот, кто ведет себя как король, а не тот, кто мечтает о троне.
84
Самый прочный фундамент бескорыстной дружбы – убежденность каждого из друзей в том, что он получает больше, чем дает.
85
Конечно, большая иллюзия считать, будто человек благороден; но самая большая иллюзия – полагать, что жизнь дерьмо.
86
Потребность в славе, альтруистическая потребность отдавать себя людям рождается эгоизмом.
87
Понять, что люди безнадежно гнусны – это одна сторона медали, причем светлая; другая сторона, потемнее: предстоит смириться с тем, что среди них надо жить.
88
Что ограничивает мой эгоизм?
То, что я признаю за другими право быть эгоистами.
89
Простодушные плутишки никак не могут привыкнуть к тому, что есть люди, которые не хитрят.
90
Переживать недостатки человека гораздо благороднее, чем упиваться достоинствами: в первом случае рождается чувство стыда, во втором – оно легко преодолевается.
91
С пошлостью надо быть осторожней, ибо самая большая пошлость рождается великими идеалами.
«Беззаветная преданность любимой родине, семье и работе» – это пошлость, то есть истина, испохабленная низким вкусом.
92
Принципиальный человек не цепляется к мелочам; на мелочах настаивает как раз беспринципный – тот, у кого, кроме мелочей, за душой нет ничего.
Именно в этом смысл выражения «размениваться на мелочи».
93
Когда начинаешь уважать себя – перестаешь уважать людей; отсюда появляется неуважительное отношение к себе, человеку.
94
У дурака не может быть достоинства.
95
Чем лучше хочет казаться человек, тем гнуснее цели, которых он добивается.
96
Приличный человек – это искусство не лицемерить, не превращаясь при этом в скотину.
97
С достоинством и чувством такта нести крест величия, нисколько не сомневаясь в собственной значимости, – особый талант, в основе которого – неумение трезво оценивать свои достижения.
98
Человеку, не способному понимать, обида заменяет чувство собственного достоинства.
99
Грязные отношения – это когда грязь прикрывается чистыми намерениями; чистые – когда грязь называется грязью.
100
Человек может обманывать только самого себя – да и то лишь в том случае, когда слишком хорошо знает о себе правду.
101
Людям с чувством достоинства трагически неизбежное расставание приносит одно удовольствие.
102
Убрать трагедию из жизни человека можно только одним способом: лишить его ума, свободы и достоинства.
Раздел 9. Если ты такой богатый, почему такой не умный?
1
Бедность, возможно, и не порок; но от этого она не становится ещё достоинством.
Богатство, возможно, и не добродетель, однако это ещё не основание считать его пороком.
Проблема не в бедности и богатстве как таковых, а в том, каким способом и какой ценой человек собирается выбраться из нищеты.
2
Там, где много совести или цинизма, – невозможен честный бизнес.
3
Цинизм в бизнесе – это когда вдруг вспоминают о совести.
Гуманность бизнеса – это когда выгодно говорить о совести.
Цинично о бизнесе: сколько стоит совесть?
4
Или ум – или деньги.
5
Чувство достоинства в чистом виде появляется тогда, когда кончаются деньги. Кто имеет деньги – начинает презирать достоинство.
6
Гуманный бизнес – это гильотина с подушкой; но если альтернатива бизнесу – сопливое пассивное человеколюбие, то подушку хочется считать атрибутом гуманности.
7
Сказочное богатство рождается сказочной бедностью мысли.
8
Дураку деньги нужны для того, чтобы войти (или выйти) в люди, умному – чтобы от людей отгородиться.
9
Богатый от бедного отличается мелочным «чувством превосходства» (то есть по сути – ничем, ибо если, не дай бог, исчезнут бедные, то перестанешь чувствовать себя – а значит и быть! – богатым); умный от дурака отличается великим чувством понимания.
10
Опуститься до бриллиантового корыта дано не каждому: только тому, кто способен понять, что он никогда не станет личностью.
Остальные принимают корыто за кратер сияющего Олимпа.
11
Если у тебя нет денег – не думай, а думай о том, где их взять.
12
Культура стоит больших денег, деньги – большой крови. Стоит ли культура того, чего она стоит?
Вопрос риторический, то есть порождённый культурой, ибо без культуры кровь просто не имеет цены.
13
Высокая культура – не для хамов, а для внуков хамов.
14
Деньги, добытые философией – это неправедные деньги, ибо философия – не товар; товар – философ.
15
Чтобы стать великой и свободной личностью, надо иметь родителей, которые уже успели забыть, чем пахнет доставшееся им фамильное состояние.
16
К деньгам начинаешь относиться так, как они того заслуживают (то есть обращать на них минимум внимания) только тогда, когда их много.
Но ради этого всё своё внимание приходится тратить на добывание денег.
17
Деньги портят плохого человека.
Хорошего человека портит отсутствие денег.
18
Деньги приходят и уходят, а жажда их иметь – неизменна: с этого иррационального пунктика начинается всякий разумный бизнес.
19
Острую нужду в деньгах начинаешь испытывать именно тогда, когда имеешь то, что не купишь ни за какие деньги.
20
Если живешь в эпоху, когда все на продажу, за ум и совесть можно не беспокоиться: их как раз труднее всего продать.
21
Чем примитивнее человек, тем более могущественными кажутся ему деньги.
Но в полного идиота он превращается тогда, когда деньги становятся ему не нужны вовсе.
22
Деньги интересуют меня только как способ выказать свое презрение к ним.
При этом чем больше презрения – тем больше требуется денег для демонстрации пренебрежительного к ним отношения.
23
Принцип «уметь из всего извлекать выгоду» в конечном счете приносит так много вреда, что становится невыгодным.
24
Человеку, порабощенному деньгами, хочется мстительно порабощать других.
25
Сильные мира сего живут в условном мире, где на всё своя безусловная цена; мир этот наглухо отгорожен стеной условного эквивалента от безусловной системы ценностей.
26
Деньги обеспечивают свободу от людей, а ум – еще и от денег.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
