Текст книги "Мессия"

Анатолий Бедрицкий
Мессия

© Бедрицкий А., 2013

© ООО «Издательство Алгоритм», 2013

* * *

От автора

Первое издание моей книги «Мессия» (Мессианское откровение) под псевдонимом Беур Бриа было в 1984 году в типографии «Яков ПРЕСС», ул. Рош-Пина, 22, Тель-Авив, тиражом 100 экз. Часть книг была реализована в книжном магазине «Лепак» в Тель-Авиве. В Интернете имеется реклама на продажу этой книги, ставшей антикварной. После этого я продолжал работать над книгой, совершенствуя ее. В 2001 году я выслал книгу для издания в несколько издательств России, но книга не была принята к изданию. В 2001 году и в 2004 году английский перевод книги я рассылал в разные издательства Европы и Америки, но книга там также не была принята к изданию, хотя главный редактор издательства DIEWELT написал, что с большим интересом прочитал мою книгу.

Тогда в 2005 году я открыл свой сайт Shila.org.il и поместил там книгу «Мессия» и мои статьи по физике. Ссылку на этот сайт я дал пару раз на форумах «Эхо Москвы» и «Zman.com». В октябре 2012 года последнюю редакцию книги «Мессия» я дал для издания в издательство АСТ, но ответа от них не получил, хотя они в расписке указали срок две недели. А в апреле 2013 года, при непосредственном обращении к ним, ответственный редактор сказал, что книга к изданию не принята и уничтожена. Но, тогда будучи в Москве, я увидел в телепередачах «Россия» самые интересные идеи из моей книги. Как видно, издательство АСТ способствовало этому плагиату.

Книга 1
Мессианское откровение

Предисловие

Основным спорным вопросом в познании истины бытия окружающего материального мира является вопрос о существовании Бога. Если Бог существует, то сотворение жизни на Земле Богом, описанное в Книге Моисея, должно иметь научное подтверждение, так как творение Бога по изменению материи могло происходить лишь по физическим законам, которые присущи материи и которые Бог изменить не может. Материя существовала всегда, т. е. бесконечно долго в прошлом времени, а Бог развился в какое-то время из материи, возможно даже по теории Дарвина. Бог представляет собой наиболее развитое существо во Вселенной, разум которого намного превосходит человеческий. Концепция бытия человечества, изложенная автором в Книге Мессия, основана на реальных сведениях, содержащихся в Книге Моисея и на научных знаниях, познанных человечеством.

Религиозная концепция сотворения жизни на Земле толкует текст Книги Моисея не в прямом смысле, а иносказательно, и не учитывает знаний науки, в результате чего религиозная концепция уклонилась от истины. Научная концепция происхождения жизни на Земле ограничена из-за пренебрежения к сведениям о сотворении Земли, изложенным в Книге Моисея, и из-за недостаточного уровня научных знаний, необходимых для объяснения процесса творения.

Текст Книги Моисея толкуется по-разному, ибо оригинал Книги написан на древнем языке иврите, не имеющим гласных знаков. Огласовка слов, проведенная масоретами в VII веке, не могла быть вполне правильной, ибо к тому времени иврит уже не был беспрерывным живым языком. Некоторые слова и обороты речи текста Книги потеряли свой первоначальный смысл и приобрели новый смысл в каноническом тексте Книги и в современном иврите. Из-за того, что одно и то же слово в древнем иврите и в современном иврите имеет различные понятия, то толкование Книги Моисея лучше делать не на иврите, а на других языках. Любой перевод Книги несовершенен и представляет собой лишь определенное толкование этой Книги. Текст Книги, приведенный частично в данном откровении, имеет новый перевод, который раскрывает истинный смысл этого текста.

Догматизм, действующий в иудейской, христианской и мусульманской религиях, не позволяет верующим раскрыть истинное содержание Книги. Неверующие хоть и свободны от религиозных ограничений, но из-за неверия в Бога у них отсутствует религиозное вдохновение, необходимое для проникновения в Божественный мир и для видения там событий, позволяющих раскрыть истинное содержание Книги Моисея. Почти все ученые, в том числе и верующие в Бога, при познании исторической истины пользуются, в основном, данными археологии, создавая исторические версии на основе «черепков», а не на основе сведений, изложенных в Книге Моисея. История человечества, созданная учеными, является субъективной, так как эта история отражает лишь одно сложившееся мировоззрение из многих возможных, которые могли сложиться при других обстоятельства жизни ученых.

К настоящему времени уже свершились почти все слова Бога, изложенные в Книге Моисея, и поэтому в настоящее время человеку легче, чем прошлым поколениям, раскрыть истинное содержание этой Книги. Лишь на основе Книги Моисея с дополнением научных источников можно воссоздать истинную историю человечества. Но при этом следует выделить оригинальный текст Книги Моисея из всего канонического текста этой Книги, так как Книга Моисея в первоначальном виде не сохранилась.

После Моисея Бог ни с кем не разговаривал из людей на земле. Бог лишь через пророков влиял на развитие народа Израиля. Когда народ Израиля достаточно укрепил свою веру в Бога, тогда Бог решил открыть себя и другим развитым народам, жившим в Европе. Для этого на земле появился Иисус Христос, которого родила дева Мария от соития с Ангелом Божьим. Поскольку душа Иисуса Христа была частью Духа Божьего, то Иисус Христос воспринимался людьми как сын Божий. Иисус Христос знал свою суть Божью и полагался только на Божью волю, в отличие от Моисея, который не был достаточно уверен в Боге, хотя и видел Его.

Данное откровение «Мессия» представляет собой логическое исследование Книги Моисея и откровения от Иоанна Богослова с учетом истории человечества до последнего времени. Поскольку откровение «Мессия» написано под влиянием Бога, то это Божественное откровение содержит также результаты исследования, которые противоречили предварительному убеждению автора.

Часть 1
Человечество и народ божий по книге Моисея

«Вначале сотворил Бог небо и землю» (Б.1:1). А до этого «Земля была хаотична и пуста, и темнота была над хаосом и Дух Божий опускался над жидкостью» (Б.1:2). Земля была хаотична оттого, что ее поверхностный слой представлял собой кипящую жидкость, состоящую из смеси воды и воздуха. Земля была пуста оттого, что на ней не было растений и живых существ. Темнота над Землей была оттого, что Земля была расположена далеко от какой-либо звезды, и в том числе от Солнца, так как Земля тогда не была спутником Солнца, а была свободной планетой, двигающейся во Вселенной.

Дух Божий, опускавшийся на Землю, представляет собой эфирное поле, образованное Богом и направленное на Землю. От действия эфирного поля Земля двигалась по направлению, предусмотренному Богом. Эфирное поле представляет собой направленный эфир, маты которого хоть и двигаются в разных направлениях, но преимущественно в одну сторону. Маты представляют собой частицы простейшей начальной материи, из которых состоит эфир и все элементарные частицы любой материи. (См. Анатолий Бедрицкий «Эфирная теория строения материи Вселенной».)

«Сказал Бог: да будет свет и стал свет» (Б.1:3). Эти слова Бога вовсе не означают, что свет появился в результате произношения Богом этих слов. Для исполнения этих слов о появлении света на Земле Бог приблизил Землю во Вселенной к какой-то звезде, которая стала сильным источником света для Земли. «Увидел Бог, что свет хороший, и делил Бог между светом и темнотой» (Б.1:4).

Слова «свет хороший» означают, что состав и интенсивность излучения, названного светом, оказались хорошими для преобразования Земли по замыслу Бога. Божественный свет, преобразующий Землю, мог представлять собой интенсивные излучения альфа, бета и гамма-частиц, а также других частиц. Свет, при помощи которого Бог преобразовывал Землю, можно назвать Божественным светом. Бог мог менять его интенсивность приближением и удалением Земли от источника света.

Слова «делил свет между светом и темнотой» означают, что от действия Духа Божьего Земля вращалась, отчего Божественный свет попадал периодически на разные стороны Земли. «Назвал Бог свет (на Земле) днем, а темноту назвал ночью, и был вечер и было утро – день первый» (Б.1:5). Слово «вечер» означает уменьшение силы света, а слово «утро» означает увеличение силы света. Видимо, Бог не мгновенно создавал и прекращал свой свет. Продолжительность Божественного дня не имеет никакого отношения к продолжительности солнечного дня. День Божественного света имел продолжительность до достижения изменения Земли по замыслу Бога. Как видно, Бог мог создавать Божественный свет и ранее на других планетах Вселенной.

Сказал Бог: «Да будет разрежение внутри жидкости и да отделится жидкость от жидкости. Сделал Бог разрежение и отделил жидкость, которая под разрежением, от жидкости, которая над разрежением. И стало так. Назвал Бог разрежение небом. Был вечер, было утро – день второй» (Б. 1:6-8). Как видно, под действием Божественного света произошло разрежение первоначальной жидкости, покрывавшей всю земную кору, в результате чего эта жидкость частично превратилась в разрежение в виде газов, которые вышли наружу и стали представлять собой воздух, а остаток жидкости стал представлять собой воду. Эта вода составляла единый океан, покрывавший всю земную кору, а часть этой воды составляла пары в виде облаков.

Вода на земле названа «жидкостью под разрежением», а облака названы «жидкостью над разрежением». Божественный свет второго дня должен был отличаться по составу и силе излучения от Божественного света первого дня. Разрежение жидкости для разделения воздуха от воды Бог мог совершать и ранее на других планетах Вселенной.

«Сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место и да явится суша. Стало так. Назвал Бог сушу землей, а отделенную воду назвал морями; увидел Бог, что хорошо»(Б.1:9,10). Из этих слов следует, что земная кора, бывшая под водой, под действием Божественного света третьего дня была деформирована так, что часть земной коры вышла из-под воды, образовав материк (сушу). Вода же с материка слилась в воду, находящуюся в опущенной части земной коры, образовав единый океан воды, окружавший единый материк. Та часть воды, которая не слилась с материка, а задержалась во впадинах, образовала озера.

«Далее сказал Бог: да вырастит земля растения, трава да осеменится семенами, деревья плодовые да сделают по видам их плоды, семена которых на земле. Стало так… Увидел Бог, что хорошо. Был вечер, было утро – день третий» (Б.1:11-15). Как видно, в третий день работы Бога над Землей после образования материка Бог продолжил облучение этого материка таким образом, что в поверхностном слое Земли появились органические вещества, из которых затем образовались растения.

«Сказал Бог: да будут светила в разрежении небесном для отличения дня от ночи, и они будут для знамений, и для времени, и для дней и для годов. Да будут они свечением в разрежении небесном для свечения на землю, и стало так» (Б. 1:14,15). «Сделал Бог два светила большие, светило большее для дня и светило меньшее для ночи, и планеты. И поместил их Бог в разрежении небесном, чтобы светить на Землю, управлять днем и ночью и отличать свет от темноты. Увидел Бог, что хорошо. Был вечер, было утро – день четвертый» (Б.1:16-19).

Солнечная система, состоящая из светила большего (Солнца) и светила меньшего (Луны), а также других планет, могла быть «сделана» Богом лишь перемещением Земли и других планет к Солнцу. Как видно, такая работа с перемещением планет во Вселенной совершалась Богом и ранее в других местах Вселенной.

Бог сделал Солнечную систему такой, что на Землю стал поступать солнечный свет, который не может изменить состояние Земли, созданное Богом, а лишь поддерживает это состояние в определенных пределах. Светила созданы Богом именно после произрастания растений для поддержания живого состояния Земли после прекращения действия Божественного света. Таким образом Бог сотворил планету Земля, пригодную для жизни.

«Сказал Бог: да распространятся, как вода распространена, существа живые, а летающие да полетят над землей по разрежению небесному». Сотворил Бог рыб больших и все существа живые, двигающиеся, которые распространяются водой, по видам их и всех летающих крылатых по видам их. Увидел Бог, что хорошо. Благословил их Бог, сказав: плодитесь и размножайтесь и наполняйте воду в морях, а летающие да размножатся на земле. Был вечер, было утро – день пятый» (Б.1.20-23).

Из слов Бога видно, что водные и летающие живые существа Бог «сотворил», а не «сделал». Это является первым творением Бога на сотворенной Земле. Творение – это работа, в результате которой появляется принципиально новая сложная материя, или иначе творение – это познание новой формы бытия материи.

Преобразование материи земли для сотворения живых существ Бог осуществлял при помощи Божественного света. Зрелые живые существа, сотворенные Богом, далее развивались сами, согласно их генетике (инстинктивным знаниям). Питанием для живых существ были растения, которые начали произрастать из земли в день третий.

В шестой день работы Бог продолжил работу над созданием на земле живых существ. «Сказал Бог: да будет земля растить (кормить) существа живые по видам их: домашний скот, беспозвоночных и зверей земных по видам их, и стало так. Сделал Бог зверей земных по видам, скот по видам и всех беспозвоночных по видам. Увидел Бог, что хорошо». (Б.1:24.25). Как видно, земные существа, в отличие от водных и летающих существ, Бог не сотворил, а «сделал», как он это делал ранее на других планетах.

Шестой день работы Бога завершился сотворением человека (мужчины и женщины): «Сотворил Бог человека (Адама) в образе его, в образе Бога сотворил его (человека); мужчину и женщину, сотворил Он их» (Б.1:27). Как видно, сотворение человека представляло собой сотворение мужчины и женщины, которые представляли собой начальную человеческую пару, из которой образовалось начальное человечество. Человек, в отличие от других земных существ, не «создан», а «сотворен», как и все водные и летающие существа.

После образования начального человечества Бог установил с ними Завет – «благословил их Бог и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и овладевайте ею, и владычествуйте над рыбами моря, над летающими и над всяким зверем, передвигающимся по земле» (Б. 1-28). Пищей для всех живых существ, включая человечество, вначале служила только растительность – «сказал Бог: вот Я дал вам (человечеству) всякую траву плодоносную, семена которой на земле, и всякое дерево, у которого плод древесный семяносный, плод вам этот будет в пищу. А всему зверью земному, всему летающему небесному и всем беспозвоночным на земле, которые представляют существа земные, – вся зелень травяная для пищи. И стало так» (Б.1:29,30). «Увидел Бог все, что он сделал, и вот хорошо очень. Был вечер, было утро – день шестой» (Б.1:31). Как видно, лишь сотворение человека Бог оценил словами «очень хорошо», а другие творения Бог отметил лишь словом «хорошо».

После сотворения начальной человекопары (мужчины и женщины) и образования из них начального человечества «закончены были небо и земля, и все ее украшение» (растения и живые существа) (Б.2:1). Шестой день работы Бога по оживлению Земли был около 650 тысяч лет назад, так как, согласно научным данным, именно в это время появилось человечество на Земле.

Начальное человечество представляло собой архантропов, образовавшихся из начальной человеческой пары, сотворенной Богом около 700 тысяч лет назад. Из прогрессивной разновидности архантропов развились палеоантропы. Наиболее прогрессивная разновидность палеоантропов появилась в Передней Азии примерно 70 тысяч лет назад. Из этой прогрессивной разновидности палеоантропов примерно 40 тысяч лет назад развились неоантропы, которые биологически почти не отличаются от современного человека. Архантропы, палеоантропы и неоантропы представляют собой первичное человечество. Как видно, первичное человечество изменялось от мутаций, отчего оно обладало способностью эволюционного развития по теории Дарвина.

Жизнь на Земле была создана Богом воздействием на земную материю Божественного света, представляющего собой излучения электронов, протонов и нейтронов. А, как известно, от воздействия излучений этих частиц происходит изменение всех видов материи и в том числе мутация живой материи. Земная атмосфера препятствует прохождению таких излучений извне.

Во время жизни человечества на земле, когда был единый океан и земля не была разделена на материки, изменение климата было губительным для значительной части человечества, так как при этом происходило вымирание живых существ, и в том числе людей. Так, согласно Торе, 6 тысяч лет назад на Земле было глобальное потепление, при котором не было дождей, что ухудшило условия жизни для человечества.

Гибель большинства первичного человечества из-за изменения климата на Земле следует из текста: «Вот, рожденные небо и земля, перетворенные во время работы Пресущего над землей и небом. Никакого кустарника полевого не стало на земле и никакая трава полевая не могла расти, ибо дождя не посылал Пресущий Бог на землю, и Адама не было для обработки земли» (Б.2:4,5). После окончания чрезмерного потепления, когда вновь «пар поднимался с земли и орошал всю поверхность земли» (Б.2:6), людей, занимавшихся земледелием, уже не было. Поэтому Бог вынужден был воссоздать эту часть человечества, используя прах одного из его представителей – Адама. Слово «адам» переводится с иврита как «земля».

Доказательством того, что до Адама существовало первичное человечество, свидетельствует тот факт, что в Книге Моисея дважды по-разному описано появление Адама.

В первый раз описано сотворение Адама при работе Бога по изменению и оживлению Земли (см. Б. 1:27, гл. 1-6), а во второй раз описано не сотворение, а оживление Адама, необходимого для обработки земли (см. Б.2:7). Создание вторичной начальной человекопары ошибочно воспринимается как повторное описание сотворения одной и той же начальной человекопары.

Если учесть, что вторичная начальная человекопара Адам и Ева были созданы Богом в 4017 году до н. э. (см. гл. 46), то жившие до этого архантропы, палеоантропы и неоантропы представляют собой первичное человечество. Для создания начальной человекопары вторичного человечества Бог использовал умершего человека (Адама), который был представителем прогрессивной разновидности людей, занимавшихся земледелием. В первичном человечестве прогрессивными были и люди, занимавшиеся охотой, которые постепенно перешли к скотоводству. А люди, жившие в Африке, занимались, в основном, собирательством плодов и мало прогрессировали. Если учесть, что в современном человечестве имеются разные гаплогруппы людей, произошедших от разных предков, живших до Адама, то не все первичное человечество вымерло, и тогда вторичное человечество смешалось с первичным человечеством, или же научная теория о гаплогруппах в части определения времени происхождения гаплогрупп неверна.

Люди первичного человечества жили сообща, представляя собой первобытное человеческое стадо. А вторичное человечество начало жить семьями от парных браков: «оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и станут они одной плотью» (Б.2:24). Мужчины первичного человечества имели меньшую ответственность за общих женщин и детей, чем мужчины вторичного человечества, в котором каждый мужчина берег свою семью. Поэтому у первичного человечества во время ухудшения условий жизни на земле, когда не хватало пищи, в первую очередь погибали женщины и дети, а мужчины оставались жить, так как они были более сильными в борьбе за пищу.

Оставшиеся одинокие мужчины для удовлетворения своих половых потребностей начали совокупляться с инородными живыми существами (зверьми). Возможно, что в результате совокупления с человекообразными обезьянами (лемурами) произошли шимпанзе и орангутанги, у которых ДНК лишь на 1-2% отличается от человеческого. Такое происхождение шимпанзе и орангутангов возможно, если учесть, что не найдены останки шимпанзе и орангутангов более раннего периода времени.