Текст книги "Голос человека как инструмент психологической коррекции личности и улучшения социальных коммуникаций"

§4. Выражение в звуке тотема и архетипа

Мышление первобытного человека было неразрывно связано с силами природы, которые он стремился персонифицировать. Каждое племя имело своего духовного покровителя, на роль которого выбиралось животное, растение или одна из стихий природы. Этот символ племени, для которого существовал специальный обряд поклонения, позже был назван тотемом. Тотемизм был одной из ранних форм религии, оказывавшей влияние на мировоззрение личности, социальные и бытовые отношения.

Через всю историю человечества пунктирной линией проходит это стремление иметь внешнего кумира, наставника, способного взять на себя часть ответственности за поступки людей, умеющего совершать чудеса, но и имеющего некоторые черты, роднящие его с обычным человеком. Многобожие у древних греков, египтян и индусов, единый Бог в традиционных современных религиях – все это усложненные формы первобытного мировосприятия.

Тотемизм как психологический феномен в одной из своих работ исследовал З. Фрейд [125]. Однако гораздо большую популярность в психологии приобрел другой символ отождествления себя с глубинными формами первобытного восприятия мира – архетип, концепцию которого разработал К. Г. Юнг [137]. Архетип как выразитель процессов, происходящих в коллективном бессознательном, воплощающийся в мифах и сказках, является образом, гораздо более близким современному человеку, чем тотем, несмотря на то, что оба эти понятия имеют одни истоки.

Определяя понятие архетипа, К. Г. Юнг писал: «То, что подразумевается под „архетипом“, проясняется через его соотнесение с мифом, тайным учением, сказкой. Более сложным оказывается положение, если мы попытаемся психологически обосновать, что такое архетип. До сих пор при исследовании мифов удовлетворялись солярными, лунарными, метеорологическими и другими вспомогательными представлениями. Практически не обращалось внимания на то, что мифы – в первую очередь психические явления, выражающие глубинную суть души. Дикарь не склонен к объективному объяснению самых очевидных вещей. Напротив, он постоянно испытывает потребность или, лучше сказать, в его душе имеется непреодолимое стремление приспосабливать весь внешний опыт к душевным событиям. Дикарю недостаточно просто видеть, как встает и заходит Солнце, – эти наблюдения внешнего мира должны одновременно быть психическими событиями, т. е. метаморфозы Солнца должны представлять судьбу Бога или героя, обитающего, по сути дела, в самой человеческой душе» [137, стр. 64—65].

Персонификация первобытных образов и стремление им соответствовать является одной из глубинных потребностей нашей психики. Воздействие их велико именно из-за их «вечности» и незыблемости вне зависимости от политического строя и экономических условий, в которых живет человек: «Тяга к вечным образам нормальна, для того они и существуют. Они должны привлекать, убеждать, очаровывать, потрясать. Они созданы из материала откровения и отображают первоначальный опыт божества. Они открывают человеку путь к пониманию божественного и одновременно предохраняют от непосредственного с ним соприкосновения. Благодаря тысячелетним усилиям человеческого духа эти образы уложены во всеохватывающую систему мироупорядовающих мыслей» [137, стр. 65].

В эпоху массового потребления эстафету тотема и архетипа подхватило понятие бренда – продукта, имеющего характерные, легко узнаваемые черты, вызывающие в сознании потребителя определенные ассоциации и образы. Брендом в наше время может быть все что угодно – парфюм, марка автомобиля, музыкант, философское или литературное течение. Главное, чтобы у бренда были яркие, точно определяемые характеристики, с которыми человек мог бы себя отождествить. Концепцию связи архетипа и бренда, подтвержденную значимыми практическими результатами, изложили в своих работах американские маркетологи М. Марк и К. Пирсон [74].

Эта триада: тотем – архетип – бренд, являющаяся выражением неизбывной потребности человеческой психики отождествления себя с внешним образом, гораздо более могучим и значимым, чем отдельная личность, поддержкой которого хочется заручиться для решения своих насущных проблем и на который можно переложить часть ответственности за свою жизнь, при правильном использовании может служить мощным ресурсом для психики человека.

Идея спеть образ тотема или архетипа возникла как продолжение упражнений, описанных выше, когда стало очевидно, что пластическое и звуковое выражение эмоций, при должной тренировке, не вызывает сложностей даже у человека, никогда прежде не занимавшегося такой работой. При определении конкретных образов, имеющих тотемную и архетипическую основу, мы исходили из следующих представлений. Тотемность представляет собой культ поклонения животному, растению или силе природы. Поскольку было необходимо, чтобы образ был реальным, вызывал точные ассоциации и был динамичным, было решено остановиться на тотемах, связанных с животными. Архетипы также потребовали уточнения. Многочисленные исследователи этого явления выделяют огромное количество архетипов, описывая их зачастую очень туманно. Поэтому мы взяли за основу классификацию архетипов, разработанную К. Пирсон [74, стр. 33], которая в своих работах связала понятия архетипа и бренда и предложила рассматривать процедуру брендирования с учетом архетипов, живущих в подсознании потребителя. Как показала дальнейшая практика, система архетипов, предложенная К. Пирсон, оказалась наиболее близка мироощущению современного человека.

Пирсон выделяет 12 архетипов: Творец, Заботливый, Правитель, Шут, Славный малый, Любовник, Герой, Бунтарь, Маг, Простодушный, Искатель, Мудрец. Поначалу возникли опасения, что мужской род в обозначении архетипов будет неприемлем для женщин, однако практика показала, что женщинам эти образы, с которыми они легко себя ассоциировали, не менее близки, чем мужчинам.

Для определения тотемных животных мы применяем смешанную классификацию, включающую классы насекомых, птиц, пресмыкающихся, отряды парнокопытных, хоботных и приматов (обезьян), и семейства кошачьих, псовых, заячьих и медвежьих. Это наиболее распространенные виды животных, с которыми человек может почувствовать внутреннюю связь.

Упражнение начинается с того, что участники тренинга записывают архетипы и виды тотемных животных на бумагу и пытаются определить, какой из них соответствует их мироощущению. Обычно вначале получается список из трех архетипов и трех-четырех животных. Это вполне объяснимо, ведь в различных жизненных ситуациях человек играет разные социальные роли, и определить, какая из них является для него основной, в первом приближении очень сложно. Далее, последовательно пропевая и выражая при помощи пластики тела, мимики и жестикуляции тот или иной тотем или архетип, человек чувствует, насколько он соответствует вибрации его личности. Технология этого процесса имеет несколько особенностей. Поскольку архетипы более близки к восприятию современного цивилизованного человека, их отображение в звуке не представляет особой сложности. Человек принимает определенную позу и поет гласную, стараясь слиться с пропеваемым образом. Но при воссоздании черт своего тотемного животного первый порыв, который возникает практически у любого участника тренинга – изобразить его при помощи гримас, ужимок и диких звуков, которые, как ему кажется, должны соответствовать этому животному.

Такие эксперименты нам приходится останавливать, ведь задача участников тренинга – передать внутреннюю сущность образа животного, а не более или менее талантливо изобразить внешние черты его поведения. После нескольких неудачных попыток спеть и пластически выразить характер своего животного при помощи простого звука, скупой мимики и жестикуляции, во время которых терапевт корректирует качество звука и пластику тела, обычно происходит прорыв. Происходит это после достижения необходимого уровня мышечной расслабленности и точного попадания в тембр.

Задача, которая ставится пред участником тренинга при звуковой и пластической реализации образа, соответствующего его тотемному животному – прийти к правдивому внутреннему состоянию через внешние действия – работу, направленную на расслабление мышц, и настройку голоса. Образ тотемного животного, воплощенный человеком, получается очень простым внешне, но наполненным такой энергетикой, что все участники тренинга без подсказок могут определить, что это звучит мудрый медведь, или охотящийся волк, или грациозная антилопа.

Сравнивая звучание тотема и архетипа у одного и того же человека, можно сказать, что тотем насыщен гораздо большей силой. Эти два вида образов представляют собой две стихии, влияющие на нашу психику: тотем олицетворяет первобытность и близость к природе, а архетип – образы, рожденные цивилизацией. Архетип гораздо ближе к сознанию, он состоит из символов, которыми мы пользуемся практически ежедневно, однако, если нам удается разбудить в себе дикую сущность тотема, организм получает энергетическую подпитку такой мощи, которую не в состоянии дать ни один ресурс нашей психики.

Те участники тренинга, которые используют практику пения тотема и архетипа самостоятельно, на постоянной основе, отмечают, что в их жизни появился устойчивый образ, к которому они в любой момент могут обратиться за помощью, и он обязательно даст им силы и поддержку для решения проблемы.

§5. Коррекция навыков невербальной коммуникации

Одной из глобальных проблем XXI века является одиночество человека. Бурное развитие многообразных средств коммуникации, включающих социальные сети, сотовые телефоны, разнообразные мессенджеры, ресурсы Интернета, позволяют быть на связи круглосуточно, дают техническую возможность для ускоренного развития бизнеса и реализации творческих потребностей человека. Никогда еще люди не были так тесно связаны друг с другом, и, как ни парадоксально это ни звучит, никогда еще они не были так далеки друг от друга.

Невозможность выстроить межличностную коммуникацию является одной из самых распространенных причин обращения человека к психологам и специалистам в различных видах коучинга, НЛП и т. д. Во время индивидуальных занятий с вокалистами, автор данной работы заметил, что улучшение коммуникативных способностей является одним из побочных эффектов работы по его методике, даже без специальной фокусировки на этой проблеме. Однако этот эффект проявлялся и обретал форму устойчивого навыка после достаточно длительного периода индивидуальной практики. Поскольку в процессе проведения тренингов тема межличностной коммуникации была очень актуальной для учеников, а время проведения тренинга ограничено, возникла необходимость разработки специальной техники для вырабатывания навыков эффективной коммуникации, учитывающей временные рамки тренинга.

Этот этап тренинга построен на упражнениях, направленных на осознанное улучшение навыков невербальной и вербальной коммуникации. Актуальность такого подхода к работе, на наш взгляд, заключается в объемности и многосложности психофизиологических факторов, участвующих в выстраивании данных видов коммуникации, что и обуславливает разграничение этих двух сфер для лучшего усваивания практических приемов их настройки. Упражнения по обретению искусства вербальной коммуникации будут описаны в следующем параграфе, здесь же мы изложим основные принципы организации работы с навыками невербальной коммуникации.

Практика, направленная на осваивание приемов, развивающих эту коммуникативную сферу, была разработана нами ранее для вокалистов, имеющих проблемы с взаимодействием с партнерами по ансамблю в оперном спектакле и коммуникации со зрителями в формате сольного выступления [35, стр. 65—66]. Затем, в процессе тренинговой работы, она была модернизирована для выстраивания навыков межличностного общения среди людей, не ставящих своей целью профессиональное творчество. Основу для этого упражнения мы взяли в методах, существующих в технологиях обучения латиноамериканским танцам, в частности танго, системе подготовки актеров театра и кино и практиках восточных единоборств.

Техника выполнения этого упражнения такова: участники тренинга разбиваются на пары, в которых пол партнера на первом этапе не имеет значения. Пара может состоять из двух женщин, двух мужчин или быть смешанной. Люди становятся лицом друг к другу, кладут руки на плечи партнера и закрывают глаза. Их задача на этот момент – почувствовать энергетику партнера и научиться с ней взаимодействовать.

Терапевт просит людей, составляющих пару, договориться о том, какую гласную они будут вместе петь. Один участник назначается ведущим, а другой ведомым. Затем пара начинает пропевать выбранную гласную, совершая легкие колебательные движения всем телом вправо-влево и вперед-назад. Ноги при этом не отрываются от пола.

Здесь очень важно следить за тем, чтобы согласованность движений пары не достигалась за счет усилий рук, лежащих на плечах партнера. Руки в данном случае являются своеобразным мостом, соединяющим двух людей на уровне тактильных ощущений.

Во время выполнения этого упражнения движения пары достаточно быстро становятся согласованными. Люди синхронно движутся, а их голоса звучат либо в унисон, либо составляют гармоничный интервал. Когда телодвижения партнеров становятся предельно естественными, терапевт меняет роли ведущего и ведомого, и все повторяется заново.

Затем следует просьба каждому человеку сделать шаг назад, чтобы их руки соприкасались друг с другом только кончиками пальцев, и снова повторить это упражнение. Новые условия игры вначале вызывают небольшие сбои в движениях участников, но вскоре синхронность движений восстанавливается. После этого терапевт просит всех опустить руки и открыть глаза. Теперь согласованность движений пары должна достигаться только за счет совпадения энергетики людей, составляющих эту пару. Люди могут делать произвольные движения руками, при этом ни в коем случае не касаясь друг друга.

Зрительный контакт компенсирует утраченную тактильную связь, энергетика партнеров к этому времени становится достаточно согласованной, и эта часть упражнения уже не представляет для участников тренинга особой трудности. На этом подготовительный этап упражнения заканчивается и начинается основная часть этого упражнения.

Терапевт просит партнеров подойти ближе друг к другу, снова закрыть глаза и попытаться совершить те же самые движения, но уже без тактильного и зрительного контакта. Вначале, разумеется, движения получаются довольно скомканными. Во время выполнения этого упражнения периодически дается команда открыть глаза, чтобы можно было восстановить синхронность движений.

Постепенно движения пары становятся более скоординированными даже с закрытыми глазами, и на это влияет несколько факторов. Во-первых, терапевту необходимо добиться предельного мышечного расслабления каждого из партнеров, а во-вторых, этот эффект возникает при ориентировании на звучании голоса своего визави. Когда получается это сделать, возникает резонанс энергетики партнеров, они начинают чувствовать себя единым целым, не утрачивая собственной индивидуальности.

После того как участники тренинга заканчивают упражнение, они отмечают, что синхронность движения пары давала сбой всякий раз, когда они начинали «растворяться» в ведущем партнере. По их словам, у них все начинало получаться тогда, когда они достигали гармоничного сочетания расслабленности мышц и предельной концентрации на звуке своего голоса, который начинал управлять движениями их тела. Тело становилось инструментом, одновременно издающим собственный звук и воспринимающим каждой своей клеткой вибрации голоса партнера.

Эффективность этого упражнения заключается, на наш взгляд, в том, что создание внутреннего состояния, позволяющего достичь согласованности движений, разбито на несколько этапов. Первый этап упражнения оставляет человека без зрительного контакта, заставляя тело активизировать другие свои ресурсы. Это, прежде всего, слух и вибрационные ощущения. Тактильный контакт придает человеку чувство уверенности и не дает впасть в панику. Далее мы постепенно выводим из этого процесса тактильные ощущения, сохраняя возможность в любой момент открыть глаза и восстановить зрительный контакт. Психика испытывает стрессовое состояние, но осознание того, что у человека есть возможность в любое время воссоздать привычную картину реальности, снижает ощущение опасности.

Последовательное расслабление мышц и управление качеством звучания голоса постепенно приводит к тому, что энергетика людей, составляющих пару, абсолютно синхронизируется на физическом, психическом и ментальном уровнях. Они начинают пульсировать на одной частоте, при этом у человека возникает впечатление, что он ощущает мысли и чувства партнера всем телом, объемно и целостно, не нуждаясь в привычном составлении мозаики из кусочков информации, которую ему дают по отдельности зрение, слух, обоняние и осязание.

После выполнения этой практики, способность человека к коммуникации с окружающим миром переходит на качественно новый уровень. Участники тренинга говорят о том, что у них резко обостряется интуиция, можно услышать даже такие экзотические определения своего состояния как «у меня открылся третий глаз», «мое тело превратилось в гигантское ухо» и множество других ассоциаций в этом роде. Эта практика также является одной из форм творческого экстаза, в различные виды которого участники тренинга погружаются на каждом модуле. Время от времени повторяя это упражнение, они поддерживают новый навык в рабочем состоянии, и, по их отзывам, больше не испытывают проблем в общении с другими людьми.

Эта практика направлена на выработку коммуникативных навыков безотносительно половой принадлежности участников тренинга. Однако сложность выстраивания коммуникаций в общении с представителями противоположного пола, негативная оценка собственной сексуальной привлекательности и подмена ощущения самоценности стремлением соответствовать суррогатным стереотипам, транслируемым социумом, является проблемой, актуальной для большинства участников тренинга. Следующее упражнение, основанное на технике предыдущей практики, призвано скорректировать ощущение собственной сексуальной привлекательности и выработать навык общения с представителем противоположного пола.

Участники тренинга разбиваются на смешанные пары.

Поскольку количество женщин на тренинге обычно превышает количество мужчин, одному мужчине приходится последовательно участвовать в работе с несколькими женщинами.

Мужчина и женщина становятся друг напротив друга и начинают петь общий звук, не касаясь друг друга и не закрывая глаз. После выполнения предыдущей части этой практики они практически сразу ощущают совпадение собственных вибраций, и их задачей на этом этапе является управление интенсивностью своей вибрации. Это упражнение отличается от предыдущего гораздо большей свободой движений. Пара может не только активно использовать жестикуляцию, но и делать шаги, разумеется, следя за согласованностью движений. Здесь уже отсутствует разделение партнеров на ведущего и ведомого – они оба абсолютно равноправны. Также терапевту необходимо следить за тем, чтобы постоянно сохранялся зрительный контакт, так как визуальное общение при выработке этого навыка особенно важно.

Довольно скоро звучание голосов и движения партнеров становятся предельно чувственными, при этом никогда не сваливаются в вульгарность. Терапевт следит за мышечным расслаблением и качеством звучания голосов участников тренинга и дает установку на произвольную, руководимую внутренними импульсами, смену темпа совместного движения. Необходимо отметить то, что практически никогда у людей, работающих в паре, не возникает желания перейти к физическому контакту. Они «искрят» собственными сексуальными импульсами, у них есть общее пространство взаимодействия, но при этом им не хочется сокращать дистанцию. После завершения этого упражнения участники тренинга отмечают, что они чувствовали очень мощную сексуальную вибрацию, но при этом она никак не зависела от партнера и существовала сама по себе.

Цель этого упражнения состоит в выявлении ощущения собственной, абсолютно уникальной сексуальности, и устранении сдерживающих барьеров для ее транслирования. Необходимо подчеркнуть, что основной установкой при выполнении этой практики является концентрация на собственных ощущениях. Трансовое состояние, в которое входят участники тренинга, подключает к процессу выявления собственного сексуального потенциала человека его голос и его тело, которые, вне контроля сознания, ограничивающего сексуальность рамками стереотипных представлений о том, что должно считаться сексуальностью, формируют личное ощущение собственной сексапильности, полученное опытным путем и не нуждающееся в трактовках извне.