Книга: Головастик и святые - Андрей Филимонов

Андрей Филимонов, потому что его «Рецепты сотворения мира» околдовали с первой страницы, а дальше было только лучше: смейся, грусти, разбирай на цитаты. И подумала: Стану голосовать за него в читательском голосовании на Большую книгу. Скажете, наивная чукотская девочка? А я верю, что чудеса случаются. В прошлом году отдала свой бесценный голос за «Город Брежнев» и книга стала призером. Что до Филимонова - у него есть "Головастик и святые", которые попали шорт прошлогоднего Национального бестселлера - надо читать.

Нет, эта книга не "Рецепты": не в стилистике, не предтеча, не... да вообще ничего общего с очаровательным интеллигентным романом о людях умеющих жить достойно (тут надо иметь в виду, что определение разбирается на "умение жить" и "жить достойно", в сознании русского человека максимы несовместимые: коли кто умеет жить, значит непременно пройдоха, а если живет достойно - не иначе бессеребренник); но полюбившаяся мне книга умеет совместить, и никто не уйдет обиженным. Однако. я отклонилась, "Головастик" - он от противного.

Это о сибирской деревне, такой маленькой, отдаленной, нерентабельной в содержании, что районные власти стирают ее с карты. В идеале они и с лица земли стерли бы, нет-нет, никакой карательной демографии с насильным переселением народов, обильно практиковавшейся в XX веке. Но это не в силу особой гуманности власти (Шурка Толстый - районное начальство, оцените). А главным образом по причине невозможности для бульдозеров достичь села с говорящим именем Бездорожное. Да и нерентабельно движения делать, отрежем электричество и снабжение перекроем - сами как-нибудь расползутся по соседним деревням. Что, правда такое бывает? Конечно, Россия-то велика.

А они продолжают жить в своем Бездорожным, немало не печалясь, поддерживая связь с внешним миром через участкового Головастика, принципиального мента, пострадавшего в лихие девяностые от произвола коррумпированного начальника милиции. Тьфу, пакость какая написалась - чисто Бандитский Петербург. Но что делать, если так все и было, прямо на лесопилке отрезали парню кисть руки циркулярной пилой и теперь у него деревянный протез на том месте. А вот не нужно гнусных инсинуаций про "то место", с тем у всех героев (рука не поднимается назвать их персонажами,как есть былинные) книги полный порядок. Как на мой пуританский вкус даже перебор.

А что еще в деревне без электричества делать? Правильно, трахаться. И такая похабень, доложу я вам, эта книжка, со всеми ее самоедскими камасутрами; трансово-мистическими совокуплениями с Лягушачьей Королевой; с пилотом-киноманом-трансвеститом Кончаловским; с Матрешкой, что гадит с самолета на голову беспутного мужа Ленина - хоть святых выноси, право слово! А вот со святыми, деточка, ты поосторожнее. Ну, во-первых, потому что сюжетообразующей деталью здесь приезд настоятеля униатской церкви в Галиции, духовидца и экзорциста о.Романа в поисках мощей преставившихся здесь ссыльных великомучениц. А во-вторых, потому что здесь каждый второй святой. Угу, каждый первый. Или языческое божество. Или доязыческое, хтонь господня.

Жутко охальная, перченая сверх всякой меры, поэтичная, необычная, ни на что не похожая и похожая на все: от Калевалы до "Путешествия на край ночи" книга. Не моя, но прекрасная.

Жили-были (почему-то хочется начать именно с этой фразы) люди. В забытой не только Богом, но и дураками и дорогами, деревне Бездорожная. На том берегу реки Обь, на котором живёт «низкая плотность населения». Жили отрезанные от мира, непонятно чем промышляющие, непонятно ради чего, но не скучно уж точно. На две сотни жителей – с десяток-другой деревенских дурачков наберётся. Ну или святых – это смотря кому как думать приятнее. Был у них свой Герой, свой Кончаловский, самолёт и даже Ленин. У каждого своя дурацкая история, из разряда тех, что рассказывают случайным попутчикам в надежде никогда в жизни их больше не встретить.

Политика (в такой-то глуши кому-то до неё дело есть?), немного наркомании, немного пошлостей, ругательств, божество, экскурс на пару веков назад, вагон снов, племя самоедов, любовный треугольник, раз – и готова современная российская литература.

Отсылки к известным книгам тут водятся в изобилии. В авторах, которые по тексту потоптались, далеко не всякий разберётся. но большую часть я благополучно пропустила просто потому что считала ворон, а не искала знакомые мотивы. Только парочку опознала, уже ближе к концу. Такой вот я неблагодарный читатель. Лучше ворона за окном, чем Маркес и Булгаков в книге современного русского автора. Просто я люблю птичек.

Книга получилась не плохая и не хорошая, не скучная, но и не шибко весёлая. Бессмысленная и с кучей смыслов, ни один из которых, впрочем, не дожил до логического финала. Хочется задать непривычный вопрос «Что хотел сказать автор?», потому что он, видимо, пытался что-то сказать, но мы тут таким языкам не обучены. И получилось никак. За тот вечер, когда читаешь эти несчастные двести страниц, успеваешь забыть, чем там всё начиналось. Помнишь только какие-то отрывки забавные, ни к чему особого отношения не имеющие. Бездорожье кружило-кружило, и привело никуда.

В этот раз в Долгой прогулке я психанула и прочитала обе книги, которые были предложены на выбор (ну ладно, Мэбэта немного не успела дочитать), благо они мелкие, но осознала, что всё равно не понимаю, что о них писать. Совсем. По второй ещё менее понимаю, чем по этой. Так что закругляюсь.

...Присмотрись… Страшно? А то!! Почему страшно? Потому что это обычная жизнь. И далеко не возведенная в гротеск. Концентрат, конечно, но без гипертрофии (на мой взгляд). А потому что обычная жизнь самых обычных людей это чаще всего борьба за условный кусок земли на котором они растят свой хлеб… Можно сказать - да ты бредишь, не все же так уныло! Не все - согласен. Но я согласен с одним очень хорошим актером и смелым человеком, который осознанно заявил, что: “Если отъехать на 30, 50, 70 километров от столицы, вы увидите много элементов из 1990-х годов. До сих пор ни знание, ни сообразительность, ни предприимчивость, ни достоинство не являются национальной идеей. Национальной идеей являются сила, наглость и хамство”...

...Это очень похоже на политическую сказку. Подача происходит с лукавым прищуром и диалогами, поговорко-пословичными. Хоть и смешная, но поволока грусти присутствует...

...Визуализация очень четко проявляется в стиле «Пластилиновой вороны»….

Как пpедсказано святыми - всё висит на волоске, Я гляжy на это дело в дpевнеpyсской тоске.

Заболтал дед, засмотрелась я на картинку, себя в той лодке представила и не заметила, как трусы намокли. И как Вовка зашел. Поворачиваюсь, а у него глаза по пять копеек. Старый хрен рядом не просто так сидит, сунул руку мне под юбку и гладит жопу.

Женщины, которые учат, что с мужчиной без конечности секс особенно ярок. И как их пример применяется на практике и в общем, что и требовалось доказать.

...заботливые местные проблядушки, когда агитировали за групповуху, намекнули: приводи своего кобеля с двумя херами. ... Когда мы легли валетом, я ему сказала не прятать увечную руку, как обычно во время рабоче-крестьянского секса, а использовать ее для полного моего удовольствия. Натянуть меня на культю, как перчатку. Знаете, есть такие куклы? ... Девочки оказались правы, это, блин, был полет в небеса! Улетный такой вылет на конце космической ракеты. Просто супер-пупер. Никогда больше секс меня так не вштыривал…

И тд, и тп. Складывалось впечатление, что я как и герой книги наступила в коровью мину, только не в коровью, а кое-что похуже. Иногда повествование реальности сменялось на сон наркомана: какие-то сказки, которые в другой книге были бы интересны, но в этой смотрелись неуместно. Не сказать, что я человек тонкой душевной организации, но эта книга оттолкнула меня обилием пошлости, какого-то первобытного бреда:

У семидесятилетней Матрешки всю жизнь была мечта насрать мужу на лысину.

Хоть в книге и есть намек на сюжет, но он теряется за обилием героев и их историй, скачками между двумя рассказчиками и двумя реальностями. Сами герои здесь не для действия или развития сюжета, а чтобы покрасоваться. Это видно по их псевдо-философским диалогам и действиям-бездействиям. Например, когда у деревенских появляется проблема: власть хочет переселить их и забыть об этой деревне навсегда. Они кидаются на главгероя, типа ты главный, вот и оправдывай свое главенство. Да и вообще проблема волнует их только на словах. Озабочены они совсем другой темой. И эта тема пронизывает книгу.

Кочерыжка еще со вчера стеснялась от того, как деревенские озабочены темой ебли.

Но, если закрыть на все это глаза. Можно разглядеть и достоинства. Только я не могу.

Есть у них глава, хотя какой же он глава, он - Головастик. Сослали его в эту глушь, чтобы важным начальникам не мешался. Говорят, будешь представителем власти. Вот так и выживают.

Книга про жизнь этой деревушки. Что сказать тут? Это обычная российская действительность, где люди живут бедно, власть хочется от них избавиться, но сельчанам на нее глубоко и надолго. Да, все преподносится пошло, грязно, но с долей юмора и мистики. Поэтому читать, в принципе, легко.

Население деревни - еще то чудо. Имен в книге нет, только клички. Чудят они там как могут, надо же как-то в это глуши развлекаться? То жена решит мужу на голову из самолета насрать, то войну с соседней деревней развяжут, но случаются у них и гости. Приехали к ним в Бездорожную отец Роман и Адам, который Мария, искать мощи монашек. И офигели. Но мощи монашек нашли, да историй не мало наслушались.

Читаешь ты, по ходу пьессы смеешься и удивляешься, но думаешь, а где ж развитие сюжета? И вот оно в конце книги и нарисовалось. Поэтому получилось не очень понятно и скомкано, на мой взгляд. Но колорита у книги это не отняло.

Уже после книги прочитав аннотацию, я тоже задумалась вот над чем:

Пропащие люди, скажут одни, святые, скажут другие.

Так пропащие или святые? Забытые всеми, никому не нужные, мученики этой жизни, но при этом грешные, пошлые, грязные. К ним не подходит ни одно из этих определений. А вот словосочетание "пропащие святые" как раз для них:)

Наше болото прожорливо, в нем не успеешь родиться - уже и заглотило.

1. Это должна быть книга про «таинственную русскую душу» и про «глубинку». Что-нибудь про умирающие деревни и местячковый колорит. Один телеканал, вода из колодца, электричество по расписанию, самогон из чего попадется. Вот эти прелести деревни. Предполагается, что это Сибирь.

2. Время действия - современность. В романе должны быть отсылки на бандитские 90е, современную коррупцию, отношения к власти, что-нибудь о толерантности и подобные актуальные вопросы.

3. Повествование должно вестись от лица нескольких персонажей, чтобы показать «русскую душу» и изнутри, и снаружи. Мы предлагаем следующие портреты: a. Обычный мужик лет 30-40, пьет, ругает власть, но при этом у него болит душа за Родину. b. «Не местный», иностранец. Но не из далекого зарубежья. Такой, что не привык к российским реалиям, но не настолько обрюзг, чтобы напрочь не понимать происходящего c. Следуя трендам – женщина. Такая русская женщина, которая кобылу на скаку остановит.

4. Второстепенные персонажи: нужны яркие и понятные образы. Например афганский ветеран с контузией и букетом гранат за пазухой, старичок «с бесом в ребрах», лирический герой, который пьет, пишет стихи и давно уже познал всю правду мира. Ну и подобные герои. Полагаемся на ваше профессиональное чутье. Только этих персонажей не должно быть много. Бюджеты не резиновые, за новую «Войну и мир» клиент платить не готов.

5. Клиенту нравятся необычные и внезапные образы и сюжет. Например, когда персонаж ест наркотики и видит шагающую богиню размером с башню и понимает смысл жизни. В книге нужны подобные вставки: посреди некоего бытового действия происходит что-то совсем необычное, оторванное от реальности, открывающее глаза читателю на тайны вселенной и русскую душу. Так как место действия – Сибирская глушь с местным фольклором, то можно использовать какие-нибудь местные образы. За многорукую многотысячелетнюю образину, которая пьет кровь убиенных будем благодарны. Но она не должна отвлекать от основного действия.

6. Можно не стесняться в выражениях! Простой русский народ любит водку, политику, напряжение в ожидании удара врага и чтобы на женщин стоял!

Есть неопределенности с жанром и сюжетом. Клиент понимает, кого он хочет видеть, но не может сформулировать, что с этим всем должно происходить. Мы предполагаем следующее развитие событий (подкорректируйте на свой профессиональный взгляд):

Все происходит в наше время в отдаленной сибирской деревеньке. Она немного оторвана от реальности, так как к ней невозможно пробраться из-за плохих дорог, а местные не стремятся выбраться в цивилизацию. В деревню приезжает Главный Герой и привозит с собой свою женщину. Местные начинают посвящать его в местные обычаи и историю: показывают реку, рассказывают о истории деревни, делятся мистическими откровениями, кто-то из местных делится своими личными историями(пусть они будут связаны с тяжелыми историческими периодами страны: репрессии, ГУЛАГ и тд). Примерно то же происходит с Женщиной: деревня, местные и тд, но с сугубо женской точки восприятия.

Третий герой, «иностранец», приезжает, знакомится с Главным Героем и уже последний показывает деревню первому.

Так как это глушь, то она застряла на уровне 90х и местные держат оборону против какой-нибудь группировки бандитов(которые тоже из глуши и не знают, что 90е давно уже прошли)

Все должно закончиться хорошо, «наши» победят, кризисы персонажей(если такие кризисы будут) должны быть решены, допускается убить кого-нибудь из второстепенных героев(сами понимаете, в наш век в слащавые хеппи-энды никто не верит)

Во всем остальном вам дана полная творческая свобода! По оплате – как обычно. Оплачивается только тот вариант, что устроит заказчика. Первый черновой вариант мы ждем через месяц. С вами очень приятно работать!

Привлекательно-абсурдное название книги Андрея Филимонова сыграло с произведением злую шутку – буквально с первых строк читатель понимает, что ему предстоит иметь дело с огромной метафорой, которую он, по нечаянности, уже разгадал. Ну что же, значит, насладимся текстом! Но тут уже шутки с нами начинает играть сам автор. Самое стойкое впечатление от прочтения – что А. Филимонову по нечаянности или чьему-то сердоболию попали в руки неиспользованные черновики Пелевина. А чего добру пропадать? Так и оказались в неровной рваной ткани романа стройные и стилистически выдержанные отрывки, связанные с переходами между мирами. Все остальное, что относится к быту деревни и жизни приезжих, резко отличается абсурдностью – и дело тут даже не в том, что делают или говорят персонажи. Нелепостью отмечены в первую очередь цели автора. Если мы видим, что перед нами роман с завуалированным смыслом, мы невольно подразумеваем, что происходящее в нем так же символично. Филимонов переводит роман-символ на новый уровень – но только на уровень ниже. Совершенно необязательно, чтобы что-то имело смысл – пусть оно тут просто будет. И вовсе не нужно искать наиболее выразительный образ для воплощения идеи – достаточно, чтобы он был запоминающимся и бил наотмашь. Ничем другим я не могу объяснить присутствие в романе сцены со свальным грехом с участием земноводных. Даже опуская тот факт, что можно писать хорошие книги, не унавоживая их сценами послепенсионного секса и беспорядочными межвидовыми связями, можно создавать отрицательных персонажей, которые говорят без мата, можно делать второстепенных персонажей яркими и запоминающимися, не наряжая мужчин в платья и не заставляя пожилых женщин испражняться из летящих самолетов, я продолжаю считать, что заменять отсутствие ремесленных писательских навыков резкими и бьющими по глазам картинками – непрофессионально. Странно и удивительно, что долгий извилистый путь, который вел главных персонажей к кульминации, эту самую кульминацию-то как раз и обошел – метафора на особенности российских дорог в глубинке, не иначе. Потому что как еще объяснить, что в решающей схватке принимают участие не главные персонажи, а исключительно мимоходом упомянутые где-то далеко вначале, а то и вовсе появившиеся не пойми откуда? А что же в это время делают главные герои, носители света и главной идеи произведения? ЕДУТ. Они едут, дорогие мои братья и сестры по прочтению. На танке, большой компанией духовно продвинутых, высокоморальных и готовых оказать достойное сопротивление личностей. Собственно, они успеют к самому главному – раздаче всем сестрам по серьгам, то бишь по порции лапши на уши. А как еще можно назвать увесистую охапку банальностей, которыми наградит нас автор за то, что мы-таки доберемся до конца книги? Да никак. А самое обидное, что он ведь – МОЖЕТ! Прекрасный, стильный, мощный зачин, несколько по-настоящему объемных персонажей (к сожалению, второстепенных) – возможно, реши Филимонов взяться за короткую прозу, у этой рецензии было бы совершенно другое настроение. Иногда мне кажется, что читать современную русскую прозу попросту не надо – надежда найти что-то значимое приведет исключительно к бесполезно потраченному времени. С другой стороны, конкретно роман А. Филимонова «Головастик и святые» может стать прекрасным примером того, как делать не надо. Не надо растекаться мыслью по древу в течение двух третьих книги, чтобы скомкать идею романа в три финальных абзаца. Не надо брать за основу банальные вещи, не умея сделать из них что-то новое хотя бы по форме. В романе не должно быть мест, которые можно выбросить без потери смысла, и уж точно ими не должны быть 80 процентов текста. Если его и стоит читать, то исключительно как полновесный и грустный пример того, насколько невысокого мнения современные авторы о своих потенциальных читателях, раз могут предложить им мерзость в блестящей обложке и не сомневаются, что пипл схавает и даже постарается найти во всем этом богатый букет.

2. Дуплет (2 вопроса на 30 секунд обсуждения каждый): 1. Согласно русскому фольклору, Икс – сутулый и горбатый, его род деятельности – переходить по всем полям и пересчитывать все загоны. Назовите Икса. 2. Согласно русскому фольклору, Игрек обладает крутым характером, но демонстрирует передовые результаты труда. Назовите Игрека.

3. Внимание, в вопросе есть замена: Фонд Адама – неправительственная научная организация, основавшая премию MPrize, выплачиваемую исследователям за продление жизни подопытных мышей на больший срок, а также за обращение в них эффекта старения. Восстановите измененное слово.

4. Согласно абсурдопедии, ОНА – национальный русский набор посуды под водку для всех возрастов. ЕЕ конструкция такова, что каждый желающий может подобрать себе стопку того размера, который соответствует его возможностям и желаниям. Назовите ЕЕ.

5. Раздаточный материал

Перед Вами цитата из «Головастика и святых». Восстановите пропуск.

6. Герой Филимонова придумывает ироничный рекламный слоган для поддельной водки «Столичная», который в точности совпадает со строкой из произведения 1837 года. Процитируйте этот слоган.

7. Герой Филимонова считает, что эта статья УК вменяется тем, кто отказывается съесть ту, которую едят все остальные. Назовите эту статью.

8. Этот прием, который часто используется в кинематографе и литературе, был дважды применен и Филимоновым: в первый раз – когда на подмогу Кочерыжке является ее вооруженный до зубов отец; второй – когда самолет Кончаловского рухнул на жителей Пудино. Назовите этот прием тремя словами на латыни или на русском языке.

9. Внимание: СДЕЛАТЬ ЭТО является заменой. Для того, чтобы умерить пыл юного следователя в книге «Головастик и святые», его начальник СДЕЛАЛ ему ЭТО. В мае 2003 года в целях выживания СДЕЛАЛ ЭТО и альпинист Арон Ралстон. Кому СДЕЛАЛИ ЭТО в третьей серии третьего сезона «Игры престолов» в знак неповиновения.

10. Согласно Несловарю, ЭТО – очень маленький кусок меха, из которого невозможно сшить шубу. Назовите ЭТО.

Тур № 1