Текст книги "Гностические этюды"

След осенней кометы Галлея

Гравюра «Практическая астрономия», Ингольштадт, 1533

Вся история человечества, кроме всего прочего, является ареной борьбы двух сторон жизни: отстаивания права на свободу и склонности прятаться в предопределенность, с сочинительством, для утешения, про влияние звезд. Соперничество между астрологией, ориентирующейся на расположение звезд на небосводе, и духом свободы, имеющего своим символом с начала нашей эры пятиконечную звезду, привело к их сближению. В искусство чтения небесных письмен с XVI века входит в качестве инструмента «божественная пропорция», и начинается поиск звезд, разделенных угловыми расстояниями в 36 и 72 градуса, характерными для треугольников с «божественной пропорцией», или угловыми расстояниями, характерными икосаэдру.

Включению золотого сечения в копилку орудий для тайного поиска сокровенных знаний способствовало издание трактата профессионального математика Лука Пачоли «О божественной пропорции» (1498) с иллюстрациями Леонардо Да Винчи, в котором явно читается религиозно-мистическое отношение ее автора к тайне этой пропорции. Это отношение может быть отражением существования фигуры умолчания – разбирая чисто математическую сторону «божественной пропорции», автор трактата (и последующей книги 1509 года) держит в уме герметическую сторону обсуждаемой темы, которую нельзя открывать всем.

Угол раствора для одной стороны десятиугольника, если смотреть из центра окружности, очевидно, равен 36⁰. А отношение длины его стороны к описывающему радиусу равно «божественной пропорции» (числу Фидия, Ф = 1,618…). При геоцентрическом подходе любой смотрящий в небо находится в центре сферы, в которую мы можем вписывать и многоугольники и многогранники. Тогда звезды, находящиеся на угловом расстоянии друг от друга в 36⁰ могли быть, с точки зрения умеренно мистически мыслящего астронома XVI века, вершинами скрытых десятиугольников, а в 63 – 64⁰ – вершинами скрытого икосаэдра7575
  Расстояние между соседними вершинами икосаэдра равно 63⁰ 26 минут. Этот же угол образуется в прямоугольнике с отношением сторон 2:1, между меньшей стороной и диагональю.


[Закрыть].

Иллюстрацией к этим скрытым поискам служит гравюра «Практическая Астрономия», приведенная выше. Она была опубликована в книге об астрономических инструментах придворного астронома императора Карла V Габсбурга (1519 – 1556) – Апиана (П. Беневиц, 1495 – 1552) (Ингольштадт, 1533) /1/. На ней абсолютно все является отсылкой к тайнам, раскрывающимся только посвященному. На гравюре изображено 5 человек – 4 астронома и «архитектор». Астрономы, стоящие попарно у левого и правого краев, рядом с правильными фигурами, связанными с «божественной пропорцией», – додекаэдром и икосаэдром, измеряют небесные расстояния различными способами и приборами. А расположенный в центре пятый человек переносит «законы небесного построения» в архитектуру храмов.

В конце средних веков и эпоху Возрождения для измерения угловых расстояний часто использовался астрономический прибор, называемый жезлом Якоба, который был тождественен кресту с передвигающийся поперечной перекладиной. С его помощью также искали гармоничные пропорции в архитектурных сооружениях древней Греции и в недавно выстроенных храмах. Расположенный в центре гравюры пятый человек, использующий такой жезл, подсказывает нам о перенесении законов «небесного построения» в архитектуру храмов. Конкретно в момент измерений, у центрального персонажа гравюры длина горизонтальной перекладины в два раза меньше расстояния от глаз до нее, или длины нижней части вертикальной перекладины. Эти две перекладины образуют прямоугольник с отношением сторон 2:1. Таким прямоугольником пользовались при построении золотого сечения, или отрезка по длине равного числу Фидия. В определенном смысле он символизирует следование принципу переноса небесных установлений в земное устройство, согласно «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста: «…То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху; и то, что пребывает вверху, соответствует тому, что находится внизу». В XV – XVI веках Трисмегист пользовался непререкаемым авторитетом, как древнейший философ и маг. Впервые скрижаль была напечатана в 1541 году в трактате «Об алхимии» Chrysogonus’а Polydorus’а, но до этого она ходила во множестве списков. Одним из переводчиков корпуса трактатов Трисмегиста был итальянский гуманист, неоплатоник Марсилио Фичино (1433 – 1499) – предполагаемый создатель «Марсельской колоды» карт Таро и современной нумерации старших Арканов.

Астроном, который использует самый грубый способ оценки углового расстояния – с помощью руки – измеряет угол между Полярной звездой и γ Большой Медведицы. Но этот угол равен примерно 36.7⁰. Скорее всего, этот угол здесь приравнивается 36⁰, что поддерживается изображением в правой руке астронома циркуля, отмеряющего половину стороны правильного пятиугольника. 36 градусов в эпоху Возрождения были полны мистицизма из-за своей связи с пятиконечной звездой, золотым сечением и… возможно, чашей Грааля.

На последнюю связь намекало и предание о трех столах Грааля (см. этюд «Квадратура круга и три стола Грааля»). При этом представлялось, что нахождение разгадки тайны столов Грааля, поможет понять и Тайну самой Чаши. Предание о трех столах толкало искать связь между числами π и Фидия. Число π отсылало к совершенству всего божественного, число 5 – к пятиконечной Рождественской звезде (или к звезде Соломона), а Ф связывалось с тайной всего живого.

В целом гравюра, помещенная в книгу об астрономических инструментах, неявно посвящена теме о связях земного строительства с небесным установлением через пропорции золотого сечения, которое в XVI веке было сильно насыщено религиозным содержанием. В первом пласте контекста можно увидеть намек на генеалогию происхождения «лебединого» рода от «медвежьего», что отсылает к циклу легенд короля Артура и рыцарей Круглого стола. Один астроном смотрит в область γ Лебедя (горло лебедя и одновременно пересечение перекладин креста, по которому это созвездие обычно находится на небе). Три других астронома смотрят на: γ Большой Медведицы (детородный орган медведицы), Полярную звезду и ε Льва (горло льва)7676
  Органы животных названы по существующей в XVI веке прорисовке созвездий на картах.


[Закрыть]. На гравюре угловое расстояние от Полярной до «звезды х»7777
  Этот объект не случайно здесь назван условно – «звезда х». Он изображен как более яркий, чем Вега, видимая левее и ниже. Таких ярких звезд нет в созвездии Лебедя. Можно предположить, что это изображена альфа Лебедя – Денеб, но она находится ближе к Полярной звезде (44⁰ 40 минут) и на одну звездную величину тусклее Веги.


[Закрыть] в созвездии Лебедя в 1.76 раз больше, чем от Полярной до γ Большой Медведицы7878
  В действительности это расстояние больше, и, скорее всего, произошло намеренное искажение угловых пропорций ради «благородной цели».


[Закрыть]. Если 36⁰ умножить на 1.76, то получим примерно 63⁰ 22 минуты – угол между вершинами икосаэдра7979
  Расстояние между соседними вершинами икосаэдра равно 63⁰ 26 минут, но астрономические измерения в начале XVI века производились с точностью порядка 30 минут.


[Закрыть]. Расстояние от γ Большой Медведицы до «звезды х» в 2.62 раза больше, чем от Полярной до γ Большой Медведицы. От Полярной звезды до ε Льва – 63⁰ 58 минут, и в рамках точности измерений начала XVI века расстояние между этими звездами могло приниматься равным угловому расстоянию между вершинами икосаэдра. При этом, Полярная звезда, как вершина всей небесной сферы, с очевидностью, должна быть в вершине мистического икосаэдра8080
  В действительности вершина небесной сферы отстояла в XVI веке от Полярной примерно на 3⁰ и это тоже надо учитывать. Но на гравюре воспроизведен «символ метода», а не точный результат его использования.


[Закрыть], фигуры с числом вершин равным числу апостолов8181
  Неизбежная ассоциация с «Тайной вечерей» Сальвадора Дали.


[Закрыть].

Отметим, что все эти утверждения, конечно, не приводятся в книге Апиана 1533 года /1/, которая официально посвящена правилам пользования астрономическими инструментами. Они – скрытый пласт, только для посвященных. Можно даже предположить, что обнаружение «божественной пропорции» в положении звезд, вписывание додекаэдра и икосаэдра в небосвод – были естественным шагом для науки того времени, но этот шаг представлялся настолько приближающим к тайным деяниям Бога, что требовал умолчания.

Самое главное действующее лицо, подвинувшее на создание этой гравюры, и к особой «герметической» активности четырех астрономов, которые здесь лишь свидетели, – «звезда х» в созвездии Лебедя. Она изображена крупнее Веги, что не позволяет «посвященному» отнести ее к обычным звездам созвездия Лебедя. Прорисовка интересующего нас объекта в созвездии Лебедя напоминает голову кометы, как она изображалась в XVI веке. Несколько смущает отсутствие хвоста. «Комета» изображена примерно в области β и γ Лебедя. В 1531 году, в августе-сентябре, была видна комета Галлея, но она не проходила по созвездию Лебедя. Но в 1532 и в 1533 годах были видны, как минимум, еще две кометы, одна из которых могла пройти по созвездию Лебедя. При этом ее хвост в положении, изображенном на гравюре 1533 года, должен был бы уходить вверх и, поскольку «объект» находится у верхнего края гравюры, естественно, не попадал в ее рамки. Создается впечатление, что автор, возможно, хотел спрятать «концы в воду». Все три кометы наблюдал Апиан, будучи в Ингольштадте. Самой знаменитой из них потом станет, конечно, комета Галлея, но были ли в XVI веке какие-либо основания для ее выделения среди прочих?.. Почему появление кометы могло всполошить астрономов, служивших по совместительству придворными астрологами у коронованных особ?.. И если на гравюре изображена именно комета, то что заставляет из всего пути прохождения неизвестной кометы выбрать ее положение именно в созвездии Лебедя?..

В августе 1301 г. в созвездии Близнецов появилась новая звезда, которая была хорошо видна утром на востоке. Потом она превратилась в пламенеющий меч, вошедший в сентябре в созвездие Девы. А в 1305 году великий итальянский художник Джотто ди Бондоне (1267—1337) изобразил на фреске «Поклонение волхвов» эту комету в качестве Вифлеемской звезды, чем, возможно, поддержал раннехристианское представление о рождении Спасителя в год появления кометы. Этот факт не был бы столь примечательным, не окажись комета 1301 г. той самой, с появлением которой незадолго до начала нашей эры, и могли связывать рождение Спасителя. К этому следует добавить, что факт возвращения комет был открыт Галлеем только в начале XVIII века – через 400 лет после Джотто. Галлей рассмотрел характеристики орбит комет XVI – XVII вв., и определил, что кометы 1531, 1608 и 1682 гг. были одной и той же. Эта комета была названа его именем. Именно ее и наблюдал Джотто. Именно она в конце уже XX века будет рассматриваться, как реальная претендентка на роль Вифлеемской звезды. Случайны ли эти совпадения, или у кометы 1301 года были признаки, позволившие Джотто отождествить ее с Вифлеемской звездой?

Многие историки зафиксировали в своих трудах прохождение по небу кометы в год смерти Агриппы. Так у Диона Кассия (III век) читаем: «В консульство Валерия Месселы и Сульпиция Квириния, перед смертью Агриппы, в течение многих ночей видели комету, висевшую над Римом…». Легко определить, что речь идет о комете 12 г. до н. э. Добавим, что в европейских источниках упоминаний о появлении комет в другие года в окрестности начала эры, подходящих для даты рождения Христа, нет.8282
  В европейских источниках появление комет отмечено под 22 г. до н.э., 12 г. до н.э., 12 г. н.э. и т. д. Рапов /6/ приводит доводы в пользу представления, что в 12 году было две кометы: одна в консульство Квириния, другая – при его управлении Сирией. Именно вторая была кометой Галлея.


[Закрыть]

1304—1306 гг. Джотто ди Бондоне. Фрески капеллы дель Арена (Скровеньи), Падуя

Еще в III в. н. э. христианский теолог Ориген (ок. 185 – ок. 254) писал о Вифлеемской звезде: «Мы думаем, что звезда, появившаяся на востоке, была новой звездой, не похожей на любую из расположенных на неподвижной верхней сфере небесной тверди или на нижней сфере (планеты – А.К.). Ее следует причислить к кометам, которые иногда появляются на небосводе, метеорам, бородатым звездам или любым другим явлениям подобного рода, которые греки описывают в различных формах». И добавляет далее: «…в трактате „О кометах“ стоика Иеремона сказано о том, что в некоторых случаях кометы появлялись как доброе предзнаменование. Если же начало новой династии знаменуется явлением кометы, стоит ли удивляться, что перед рождением Того, кто дал человечеству новое учение, в небе засияла звезда?». И действительно, в некоторых странах Ближнего Востока, появление кометы было «добрым предзнаменованием». Так в Понте (маленьком государстве на южном побережье Черного моря), управляемой династией персидского происхождения, зачатие царя Митридата VI, Евпатора (134 г. до н.э.) и его восхождение на престол (120 год до н.э.), как пишет римский историк Юстин, было отмечено небесным знамением – появлением кометы. По словам историка, это было истолковано магами (волхвами), управляющими религиозной жизнью Понта, как знак будущего величия царя, получившего в последующем прозвище Дионис. В подтверждение этого факта приводятся монеты Митридата, украшенные изображением кометы.

Комета, возможно, есть тот самый меч, который упоминается в 1 книге Моисея: «… И выслал его господь Бог из сада Едемского и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву Жизни» (Быт. 3:23 – 24). Здесь меч не только пламенный, но и «обращающийся», что тем более применимо к комете. Этот меч разделения, отсекающий наших прародителей от Рая, стал прообразом алхимического меча, осуществляющего разделение элементов. Он разделяет «философское яйцо», пронзает короля8383
  Часто появление кометы упоминается в связи со смертью правителя.


[Закрыть], огнем входит в кровь, обращаясь в которой, в мужчине превращается в семя, в женщине – в молоко. В этих своих проявлениях он существует «дабы охранять путь древа жизни». Небольшое изменение стиха Библии (см. выше), вполне допустимое оригиналом, открывало дверь для вхождения в контекст воздуха новых метафор, которые осуществляли метаморфозу и смысла текста. Что касается херувима, то это – архангел Михаил, который обычно изображается с обоюдоострым мечом.

А теперь рассмотрим особенности прохождения «пламенного меча» по небу в интересующий нас год. «26 августа 12 г. до н. э.8484
  Наметившаяся ранее связь даты французской революции с кометой 12 г. до н. э., здесь, возможно, получает продолжение – первая ее декларация – «Права человека и гражданина» – была принята 26 августа 1789 года. Она начинается словами: «Люди рождаются и пребывают свободными и равными в правах». Это, по сути, положение раннего христианства.


[Закрыть], в восточной части созвездия Близнецов, появилась комета и двигалась к α, γ, η Льва… сначала ее наблюдали утром на востоке, но на 13 день она появилась вечером на западе над созвездием Льва (в созвездии Малого Льва, по-простому львенка – А.К.) … вошла в середину круга не заходящих звезд» [цит. по /5/, стр. 118] – так в китайском каталоге Ма Туанлина (XIII век), в переводе на современный язык, описано прохождение по небу знаменитой кометы Галлея. Почти любая часть этой краткой записи допускает астрологическую интерпретацию в рамках мифа и пробуждает древние ожидания. Здесь есть и все необходимое для отождествления Вифлеемской звезды с «хвостатой звездой». Отметим, что 13 день, когда она появилась в созвездии Малого Льва, – это 7 сентября – одна из наиболее принятых на сегодня дат рождения Христа.

Но одна сторона, поддерживающая это отождествление еще многие века, обычно упускается. Это появление кометы именно в сентябре. Во времена мессианских ожиданий в царских еврейских родах заключался династический брак, по которому первенец должен был родиться в месяце искупления – сентябре. После разрушения Иерусалима эта особенность династических браков сохранилась. Евреи, верные иудаизму, продолжали ждать своего Спасителя. Так в Талмуде читаем: «4 291 год после Сотворения, мир будет оставлен осиротевшим». Здесь предполагается 530/531 г. н. э. Эти слова в Талмуде вложены в уста раввина Ханан бен Талифа, жившего во II веке, но могли быть написаны и в VI веке. В 530 году в сентябре была видна комета (Галлея), а в 531 году было соединение Юпитера с Сатурном в знаке Близнецов.

Возможно, первым, кто уже научно пробовал обосновать права кометы Галлея на роль Рождественской звезды, был немецкий астроном А. Штенцель (1907 г.). В конце XX века комета Галлея вновь стала претендовать на роль Вифлеемской звезды: «… в первых числах сентября комета вошла в созвездие Льва и приближалась к звезде Мелех, или Регул – «маленький царь», находясь приблизительно в 50° от Солнца по эклиптике… Именно тогда ее могли обнаружить волхвы… в предрассветные часы на восточной стороне неба. Созвездие Льва связывали с именами Иуды и его «колена». Изображение этого созвездия находилось на знаменах иудеев. Поэтому появление новой звезды в созвездии Льва вблизи Регул астрономы того времени могли расценить, как знамение о рождении нового «царя иудейского»». /7, с. 70 – 71/. В цитируемой статье Резников приводит множество доводов, опираясь в том числе и на апокрифы, в поддержку этой гипотезы. Так у псевдо-Матфея по поводу известного эпизода встречи Ирода с волхвами написано: «Когда Ирод, вернувшись из Рима на следующий год, узнал, что маги его обманули, то сердце его наполнилось яростью…», но Ирод ездил в Рим последний раз в 12 году до н.э.

В XIV веке во времена Джотто и в XVI веке в эпоху Возрождения, конечно, не знали, что кометы возвращаются, но повторение одного и того же пути осенней кометой Галлея, появляющейся в августе в созвездии Близнецов, проходящей по Малому Льву, мечом входящей в Деву и в конце своего странствия исчезающей в Чаше – не могло не запомниться. При каждом следующем появлении это небесное знамение могло рождать ожидания мифологического порядка.

Но кроме кометы Галлея 1531 года Апиан наблюдал еще и комету в 1532 году. Могло ли произойти объединение двух комет в сознании людей того времени в одну мифологическую пару, пробуждающую определенные эллинистические ожидания? Для ответа рассмотрим их путь прохождения по небу. Примерно 10 августа 1531 года комета Галлея была видна вблизи α Близнецов (прошлась над Близнецами, в непосредственной близости, со стороны Возничего), прошлась надо Львом (по Малому Льву), заметая хвостом звезды Большой Медведицы, потом – Волосы Вероники, а с 26 августа по 8 сентября наблюдалась в созвездии Девы. Следующей осенью, в созвездии Девы была видна (на востоке в утренних лучах восходящего Солнца) новая очень яркая комета. Некоторые астрономы отмечали ее видимость даже днем. Как следует из приведенной ниже гравюры, она пересекла эклиптику по границе зодиакальных знаков Дева-Весы (т.е. в точке осеннего равноденствия) через месяц после осеннего равноденствия, когда Солнце было, в свою очередь, на границе знаков Весы-Скорпион8585
  14 октября по старому стилю. На рисунке видно, что возле кометы, находящейся на эклиптике, стоит число 14.


[Закрыть]. Потом комета вошла в созвездие Весы,…

Наблюдение кометы 1532 года /3/

Есть ли на гравюре «Наблюдение кометы 1532 года» детали, которые поддержали бы наше предположение о комете на другой гравюре Апиана? Обратим внимание на факт, озадачивающий историков астрономии, что астроном на гравюре измеряет положения кометы относительно β Льва и Арктура. При этом астроном вычерчивает треугольник: комета – Арктур – Денебола. Почему?.. Может, на Денеболу «пал выбор», только постольку, поскольку на нее указывает хвост кометы?.. Но не мог ли этот факт осмысливаться Апианом, который был и астрологом императора Карла V, и как указание пламенеющего меча на некий королевский род? Астрологическая составляющая этой гравюры проявляется и в прорисовке эклиптической сетки (вместо более астрономически содержательной экваториальной8686
  В своей карте неба 1540 года Апиан использует экваториальную систему координат.


[Закрыть]) и в выборе дней, в которые отражено положение кометы. В двух из отмеченных положений кометы пламенеющий меч последовательно указывает на α и β Льва, которые естественно связать с царским родом. Но почему Апиан всегда измерял положения небесных тел относительно Артура?..

Само название звезды Арктур происходит от греческого Αρκτούρος (Арктурус) – «Страж Медведицы». По одной из древнегреческих легенд Арктур отождествлялся с Аркадом, сыном Зевса, по ошибке убившим на охоте мать (нимфу Каллисто), превращенную Герой в медведицу (в Большую медведицу). При таком раскладе к Полярной звезде могли относиться, как к «сестре» Арктура8787
  Отметим, что между Арктуром и Полярной звездой 72⁰. Это еще один факт в копилку находок астрологов эпохи Возрождения, занятых поиском скрытых связей в небесных письменах, проявляющихся через углы, так или иначе связанные с фигурами, как сейчас сказали бы, – с симметрией 5 порядка.


[Закрыть]. Рассмотрим отмеченные на гравюре положения кометы. В день, когда комета пересекает эклиптику по границе зодиакальных знаков Дева – Весы (на гравюре изображены в виде рисунков не созвездия, а зодиакальные знаки), Солнце находится ровно в 30⁰ от нее и на одном экваториальном меридиане с Арктуром (т.е. имеют одинаковое прямое восхождение); хвост кометы направлен на α Льва8888
  Отметим, что в 1532 году день осеннего равноденствия пришелся на 13 сентября.


[Закрыть]. Следующее положение кометы относится к 19 октября, в момент, когда хвост кометы (меч огненный) своим острием указывает на Денеболу (β Льва). В этот день, согласно расчету Галлея, комета прошла перигелий. На гравюре изображение головы кометы на этот день обведено – так подчеркивается, что она была более яркой, чем в другие дни. Сама комета в дни своей наибольшей яркости находилась в созвездии Девы. Тогда и происходит главное, зафиксированное на рисунке, измерение. И с точки зрения астрологии указание пламенеющего меча в день наибольшего сближения с Солнцем на звезду, своей мифологизацией связанную с царскими родами, – достаточное основания для проявления особого интереса именно к этой строчке небесных записей.

Волнистые линии говорят о том, что астроном измеряет угловые расстояния между кометой и Арктуром, кометой и Денеболой и для пары Арктур – Денебола. Но угловое расстояние между этими двумя звездами примерно 35 с половиной градусов, что могло округляться до 36⁰. Но только ли этим числом, в русле всего выше написанного, и объясняется интерес нашего астронома на гравюре к положению кометы именно относительно этих двух звезд? В /5/ говорится, что Апиан измерял положения всех комет относительно Арктура или, когда тот находился в первом вертикале и отмечается, что истории астрономии не известны причины столь странного выбора. Здесь вполне закономерно предположить, что причины лежали в житейской плоскости: Апиан был придворным астрономом императора священной римской империи и обязан был интересоваться, что звезды говорят о судьбе его покровителя. Со звездой Арктур мифологически мог связываться «медвежий» род короля Артура. Тогда вполне вероятно, что обе гравюры посвящены не только демонстрации использования астрономических приборов, но делаются для преподнесения императору Карлу V. Но почему при определении значения кометы для императора следует измерять ее положение именно относительно Арктура? Может быть, Карл V Габсбург связывал свое происхождение с «медвежьим» родом? Кстати, наклон траектории кометы к эклиптике в 1532 году был 32⁰ – такой же, как будет потом в 1556 году, когда появится Большая комета Карла V, предположительно спровоцировавшая его отказ от престола, и в которой он видел предвестника своей кончины8989
  Появление кометы традиционно считалось плохим предзнаменованием, но возможно у Габсбургов были свои «семейные» причины недолюбливать их. В этом плане можно выделить одну из дат смерти основателя рода, Гунтрама Богатого, которая произошла, согласно некоторым исследователям, в 990 году. А осенью 989 г. была видна комета Галлея. Испугавшись появившейся в 1556 году кометы, Карл V стрелял в нее из пистолета. 16 января 1556 года он сложил с себя испанскую корону в пользу Филиппа. Хотя в 1556 году он изъявлял желание отказаться и от императорской короны, но курфюрсты приняли его отречение только в 1558 году, после чего Карл удалился в монастырь.


[Закрыть]. Эта Большая комета после пересечения эклиптики уже прямиком направилась к Арктуру.

Первая гравюра толкает думать, что Апиан увлекался небесными письменами намного больше, чем это требовали его служебные обязанности и чисто астрономические интересы, и, возможно, заражал своею увлеченностью Карла V. Волевой по своей природе император, скорее всего, не был бы столь чуток к указаниям небес, не будь у него столь толкового и охочего до размышлений на эту тему собеседника-астронома… Апиан был первым из астрономов Нового времени, кто стал развивать мифологические сюжеты, представленные на небе. Он «изобрел» созвездие Гончие псы, которые участвуют в охоте Волопаса на Медведицу; украсил Розой Волосы Вероники. Отметим, что Волопас, согласно мифологии, тот же самый Аркад.

Но была ли эта комета 1532 г. в созвездии Лебедь?.. Увы, расчет (по паспортным данным кометы 1532 года, приведенным у Галлея) показывает, что – нет. Но проделанный анализ позволяет считать, что Апиан достаточно глубоко интересовался и, возможно, даже самостоятельно развивал астрологические представления о влиянии небесных явлений, в частности – комет. Это толкает продолжить поиск фактов, поддерживающих исходную гипотезу о гравюре 1533 года.

В китайских кометных каталогах, в Ше-Ке и в «Дополнение» к Ма-Туан-Линь, под 1532 годом есть запись о двух кометах. Одна из них описана так: 1532 г. Сентября 2. Была видна комета в восточной части области γ-ε-λ-μ Близнецов. Она была около локтя длиной. Дальнейшие записи можно кратко изложить следующим образом: Потом она пошла к северо-востоку и прошла через α и другие звезды Лебедя. Постепенно увеличилась до 10 локтей в длину. Смела звезду Choo между Львом и Девой и звезды между Колосом Девы и ξ Девы. 26 декабря, по истечении 115 дней, она исчезла. Но время наблюдения комет в китайской и европейской записях совпадают. Возможно, в китайских каталогах произошло смешение двух комет 1532 (вторая – весенняя) или перенос свойств кометы 1533. В пользу последнего говорит факт описания в китайском каталоге кометы 1533 года, как прошедшей по созвездию Лебедя. Дальнейшее уточнение этого вопроса здесь это не так важно – достаточно свидетельства, что за небольшой промежуток времени до появления первой гравюры 1533 года в созвездии Лебедя наблюдали комету.

Итак, согласно китайским каталогам, в 1532 (и/или 1533) году была видна комета, прошедшая по созвездию Лебедя. Таким образом, эти две (или три) яркие кометы создали мифологически насыщенный ряд: Близнецы – Малый Лев (рождение в царском роде) – Дева (далее: Весы – Ворон – Чаша), и на следующий год: Близнецы – Лебедь – Дева, который мог быть воспринят, как указание неба на вполне определенную легендарную историю: Братьев Диоскуров, детей Елены Прекрасной, один из которых, согласно легенде, был сыном Зевса, принявшего образ лебедя. Этому соответствует изображение кометы именно в созвездии Лебедя, а не в любом другом месте ее пути.

Интересно отметить, что если литературному Фаусту поставить в соответствие исторического, и считать, что у легенды о воскрешении им Елены Прекрасной есть реальная подоплека, то появляется она примерно в это время. Поскольку исторический Фауст умер предположительно в 1540 году. В 1587 году в Германии вышла «Книга для народа» о Фаусте, напечатанная Иоганном Шписсом: «История доктора Фауста, известного волшебника и чернокнижника», автор которой не известен, и где приводится история про вызывание Фаустом к жизни Елены Прекрасной при дворе Карла V, где Апиан состоит придворным астрономом. Наиболее раннее сохранившееся упоминание об этом «действе» относится к 1564 году, к стихотворению Ганса Сакса. В нем, правда, автор говорит, что это произошло при дворе императора Максимилиана I (1508 – 1519), чем, возможно, подчеркивает, что уже в его время эта история имела статус легенды. Но здесь важно, что во второй половине XVI века была связка Карл V – Елена Прекрасная. И вполне допустимо, что впервые она появилась в результате астрологической интерпретации появления двух комет – осенней кометы Галлея 1531 года и прошедшей по созвездию Лебедя в 1532 году.

Но только ли одно появление кометы в созвездии Лебедя было основанием для воскрешения мифологизированной истории об Елене Прекрасной и ее братьях Диоскурах? Не было ли уже соответствующем образом вспаханной почвы, в которую легко благодатное зерно?..

Есть две особенности в мифе о сыновьях Леды, которые могут иметь отношение к более раннему преданию о них. Это, во-первых, представление, что братья родились из одного яйца. Обычно этот факт считают следствием зачатия от Зевса, принявшего образ лебедя. Но возможен и второй смысл – намек на разделение природ, на светлую (божественную) и темную (земную), при рождении пары. Как известно, в сыром яйце разделение частей не произвести. Но, комета, как небесный пламенеющий меч и прообраз алхимического меча, и осуществляет разделение природ в яйце. Вторая особенность мифа – связывание братьев с утренней и вечерней звездой. При этом очевидно, сын бога – утренняя звезда. Если не считать чисто философской трактовки общих идей о рождении и смерти, то этот момент не совсем понятен. Тем более что за братьями уже были закреплены две яркие звезды созвездия Близнецов. Эти звезды появляются на утреннем небе летом, несколько раньше (на 5 – 9 дней) Сириуса, когда Солнце все еще находится в созвездии Близнецов. И первую из них – Кастора можно было бы назвать «утренней звездой», но сыном бога считался Поллукс, звезда которого хоть и появляется позже, но – ярче. Это более позднее ее появление согласуется с европейской традицией именно второго сына-близнеца посвящать богу.9090
  Согласуется, но не обуславливается. Скорее всего, в средние века в семьях правителей на службу богу отдавали из первенцев близнецов левшу, считая его вторым, а правше оставляли правление земное.


[Закрыть] Но остается при этом не понятной одновременная астрономическая привязка второго брата к вечерней звезде. Но осенняя комета Галлея появляется как новая утренняя звезда на востоке, в созвездии Близнецов. И она же, исчезнув на несколько дней, после появляется уже в виде вечерней звезды – пламенеющего меча – на западе. Тогда, скорее всего, именно эта «звезда» и могла быть отправной точкой для появления этой детали в мифе о Диоскурах. Но каким образом в XVI веке могли знать эти детали обстоятельств рождения Божественных Близнецов (или докопаться до них)?.. Ведь история Диоскуров, несмотря на интерес к эллинской культуре в эпоху Возрождения, была очень далекой от европейской истории XVI века. Или все-таки не была?.. И у нее существовали еще звенья, связующее далекое время со сравнительно недавним прошлым Европы?.. И если появление осенней кометы Галлея, с одной стороны, гипотетически, связывалось с мифом о Диоскурах, с другой – с рождением Христа, то не является ли представление о существовании у Христа брата-близнеца осколком некой общей картины, возможно, известной гностикам?..

И есть одна пара близнецов, описанная в рыцарских романах XII – XIV вв., которую связывали с Лебедем. Это история детей Персиваля: Лоэнгрина – рыцаря Лебедя – и Кардейса, его брата-близнеца. Во Франции считалось, что историческим прообразом Лоэнгрина рыцарских романов был Гуго де Плантар – прадед Готфруа Булонского, одного из организаторов первого крестового похода 1095 года. Известна дата смерти Гуго – 1015 год. Для даты рождения простые расчеты дают интервал 988 – 991 гг.9191
  Подробный расчет этой и некоторых последующих дат приведен в /2/..


[Закрыть] А в августе-сентябре 989 г. была видна комета Галлея, с перигелием – 5 сентября.9292
  Все приводимые здесь точные даты по комете Галлея являются расчетными, взятыми из /5/. Но они не расходятся с существующими историческими свидетельствами.


[Закрыть] Не связано ли предполагаемое изображение на гравюре кометы именно в созвездии Лебедя указанием на знание связи между рождением Гуго=Лоэнгрина и появлением кометы 989 года?

Среди предков Готфруа Булонского часто указывают Карла Великого, а иногда пишут, что, согласно более позднему верованию, он происходил из «рода лебедя», не уточняя, что под этим подразумевалось. Если у родословного древа Гуго де Плантара есть царские еврейские корни, как считают некоторые исследователи темя Грааля (что давало Готфруа Булонскому и его брату Болдуину претендовать на трон в Иерусалиме), то рождение первенца, каким являлся Гуго де Плантар, в династическом еврейском браке именно в сентябре представляется вполне естественным. Отметим, что у Гуго был брат (близнец?) – Иоанн II. Рождение близнецов в сентябре 989 года, в царском роде, при существовании на небе вестницы богов – кометы, могло приобрести особый акцент и поскольку это происходило ровно через 1000 лет после памятного (хотя почти всем неизвестного) 12 года до н. э. – наиболее вероятного года рождения Христа.

С другой стороны Лоэнгрин – сын Парсеваля и принадлежал времени короля Артура – VI веку. Почему же его связывали с Гуго де Плантаром X – XI вв.? Может, и Лоэнгрин с Кардейсом родились (или были зачаты) в год появления кометы Галлея? Современный Оксфордский курс истории Великобритании и Кембриджский словарь по истории Великобритании не дают однозначной даты смерти Артура. Наиболее распространено мнение, что король Артур погиб во время битвы при Камблане в 537 году. Если мы примем эту дату и хронологию романа «Парцифаль» Эшенбаха, то для рождения Лоэнгрина получается интервал 527 – 531 года. При этом верхняя граница этого интервала определена достаточно точно – не позже чем за 6 лет до гибели Артура. Комета Галлея возвращалась в 530 г., и была видна в августе-сентябре.9393
  26 августа она была видна утром на востоке новой звездочкой в соединении с α Близнецов.


[Закрыть] Если принять эту дату за год рождения Лоэнгрина с Кардейсом, то Парсеваль родился примерно в 510 году и был моложе короля Артура на 15 – 17 лет, что вполне соответствует и роману Эшенбаха, и современным представлениям.