Текст книги "Гностические этюды"

Теперь выявляется одна из причин, связывающая в средневековом сознании две пары близнецов, разнесенных на четыре с половиной века – появление утром на востоке в созвездии Близнецов новой звезды, которая в сентябре мечом входила в созвездие Девы. С некоторой очевидностью этот ряд более ассоциируется с зачатием, чем с рождением. И, вполне возможно, что правильнее брать дату рождения через 38 недель – в мае месяце, в зодиакальном знаке Близнецов. Скорее всего, в X веке еще существовали хроники или родословные, в которых были сохранены обстоятельства рождения Лоэнгрина в VI веке9494
  Это могли быть семейные хроники. Тем более что сейчас некоторые специалисты по генеалогии считают, что Гуго де Плантар и Парсеваль принадлежали одному родовому дереву.


[Закрыть].

Отметим, что появление кометы Галлея в августе-сентябре 1531 года, через тысячу лет после рождения Лоэнгрина, и могло послужить одним из двух толчков к созданию гравюры «Практическая Астрономия». Вторым толчком было прохождение новой кометы, также появившейся в созвездии Близнецов, по созвездию Лебедя и последующее ее схождение в Деву. Небеса просто кричали верующим и алчущим: «Смотрите, на ваших глазах возрождается прошлое!». И хотя в Италии уже подходит к концу Высокое Возрождение, но в центральной Европе в это время расцветает Ренессанс.

В круг нашего внимания вошло 4 возвращения кометы Галлея (в -11, 530, 989 и 1531 гг.) разнесенные попарно тысячелетним интервалом и все – сентябрьские. И может создаться впечатление, что комета Галлея, возможно, очень часто видна именно в сентябре. Между тем из 24 исторически зафиксированных ее появлений, с III века до н. э. до XVI века включительно, только 7 были видны в августе-сентябре. Кроме упомянутой в связи с фреской Джотто (1301 г.), еще в 684 и 1222 гг. Первая (684 года), видимая с 6 сентября по 24 октября, не находит подтверждения в европейских хрониках, в которых сообщается за этот год о комете, появившейся между Рождеством (!) и крещением9595
  В русле развиваемых в этой работе идей сразу появляется вопрос, – везде ли во времена Меровингов в Европе рождество отмечали «по Константину»? Еще раз подчеркнем: изображение Джотто в качестве Вифлеемской звезды именно сентябрьской кометы неявно подтверждает факт празднования Рождества в сентябре. Хотя, конечно, нельзя исключать и возможности появления в этом году двух комет.


[Закрыть]. Комета 1222 года для русской истории знаменита ее упоминанием в летописях в связи с битвой при Калке.

Если увеличить рассматриваемый временной интервал на более близкие к нам века, то к этому списку следует добавить возвращение кометы в 1682 году, когда она наблюдалась с 24 августа по 22 сентября. Именно это возвращение и дало возможность наблюдавшему ее Галлею открыть факт возвращения комет и определить период «своей», отождествив ее с кометами 1607 и 1531 гг.

Но вернемся в туманный и далекий 530 год и зададимся вопросом: почему Лоэнгрин получил звание рыцаря Лебедя? У внимательного читателя, скорее всего, уже возникла мысль: а нельзя ли протянуть связующую нить от братьев-близнецов времен Артура к близнецам, сыновьям Леды – Диоскурам, один из которых был сыном Зевса, принявшего образ Лебедя? Попробуем проверить, не могли ли Диоскуры родиться в год появления кометы Галлея.

Самое раннее исторически достоверное описание траектории движения кометы, позволяющее отождествить ее с кометой Галлея, относится к 240 г. до н. э. И здесь на помощь истории приходит астрономия – работа Т. Кианга и Д. Йоманса. Их результатами мы и воспользуемся. В конце статьи приведена сводная таблица их расчетов по комете Галлея.

Для начала примем на веру факт исторического существования не только Елены – невольной виновницы Троянской войны (ТВ), но и ее старших братьев – близнецов. Отметим, что еще в XX веке в Черном море (в Сухумской бухте) искали город Диоскурий, основанный братьями-близнецами. Современная хронология датирует ТВ 1225 годом до н.э. /8/9696
  Существуют различные точки зрения на даты ТВ, но мы будем опираться на наиболее принятую. Отметим только, что при датах начала войны от 1215 до 1230 вывод о возможности рождения (зачатия) Диоскуров в год появления кометы Галлея не меняется.


[Закрыть]. Особенность последовательности – Диоскуры, старшие братья Елены от одной матери, в молодости – участники похода аргонавтов вместе с молодым Лаэртом, отцом Одиссея, одного из предводителей ахейцев в ТВ, и существование у Елены 9-летней дочери на момент похищения, позволяет датировать год рождения близнецов (Тб) относительно даты начала ТВ интервалом: 1263 – 1278 гг. до н. э.

А в августе-сентябре (!) 1266 года до н.э. была видна комета Галлея (перигелий – 5 сентября), которая появилась утром на востоке в созвездии Близнецов. Поскольку история Диоскуров является отправной точкой для последующего разворачивания вариаций, прошивших века светом одного мифа о братьях-близнецах, один из которых сын Бога, то представляется полезным уточнить обстоятельства астрономического характера для 1266 г. до н. э., которые могли бы поддержать зарождение мифа.

Солнце находилось в Близнецах примерно с 6 мая до 5 июня; в созвездии Девы – с 3 августа по 13 сентября. Комета Галлея находилась в Близнецах приблизительно с 5 августа до 15 августа (14 августа ближе всего к α Близнецов). С 29 августа – в созвездии Девы, в котором находилась до начала октября9797
  Приблизительный расчет для кометы сделан на основании даты перигелия – 5 сентября. Все даты по юлианскому календарю.


[Закрыть].

В сентябре-октябре к берегам Греции прилетали на зимовку лебеди9898
  День осеннего равноденствия в 1260-ых годах до н.э. приходился на 3—4 октября.


[Закрыть], и, учитывая приведенные даты, наиболее вероятно, что сентябрь был месяцем зачатия. Когда «пламенеющий меч» вошел в созвездие Девы. Если принять за дату зачатия 1 – 7 сентября, то датой рождения будет 22 – 30 мая, когда Солнце было близко к β Близнецов9999
  Ближе всего 28 – 29 мая. Именно β Близнецов носит имя сына бога – Поллукса (Полидевка). Этот расчет опирается на стандартные 40 недель беременности. Современные данные дают для близнецов наиболее вероятные 36 недель вынашивания плода. Но здесь речь идет не о расчете реальных дат рождения Диоскуров, скорее о повторении ретроспективного «расчета» греков эпохи расцвета эллинизма, необходимого в те времена для получения подтверждения точности небесных часов в жизни избранных богами. Если же мы примем поправку срока беременности для близнецов и возьмем для даты рождения 29 мая, то наиболее вероятной датой зачатия будет 20 сентября – время осеннего равноденствия в VI веке, когда, предположительно, миф получил возможность продолжиться.


[Закрыть].

Сохранился ли в легендах о Диоскурах хотя бы след соотнесения их рождения с кометой? Выше писалось, что есть две особенности в мифе о сыновьях Леды, которые могут иметь отношение к более раннему преданию о них и позволяют говорить, что они могут быть связаны с кометой. Комета 1266 г. до н.э. появляется как новая утренняя звезда на востоке, в созвездии Близнецов. И она же, исчезнув на несколько дней, после появляется уже в виде вечерней звезды пламенеющего меча на западе. Именно эта «звезда» и могла быть отправной точкой для появления некоторых деталей в мифе.

Большое значение для определения времени появления этого мифа, для понимания процесса его дальнейшего насыщения деталями, имеет знание, когда были выделены созвездия зодиака. Современная наука не дает однозначного ответа на этот вопрос. Некоторые (И. Н. Веселовский, 1977100100
  Поставлен год смерти, сама статья была опубликована в 1982 г.


[Закрыть]; В. В. Емельянов, 1999) датирует появление 12 знаков зодиака не позднее VII – VIII века до н.э., место появления – Месопотамия. Ученые, придерживающиеся этого взгляда, считают, что для более ранней датировки пока нет письменных, графических свидетельств или достаточно убедительных соответствующих интерпретаций более древних текстов. Другие датируют выделение многих созвездий зодиака началом второго тысячелетия до н.э. (К. Хасапис, 1967) или даже 5 – 3 тысячелетиями (А. А. Гурштейн, 1992). Последний автор выдвинул гипотезу поэтапного выделения созвездий. При этом созвездие Девы было самым ранним из выделенных, и произошло это в период, когда летнее солнцестояние приходилось на него, т.е. – не позднее 5-го тысячелетия до н.э.

Что касается сохранившихся письменных источников, то впервые знание зодиака проявляется в аккадском эпосе о Гильгамеше, создававшемся на основании шумерских сказаний. Считается, что он писался на протяжении не менее полутора тысячелетий, начиная c XXIV века до н. э. И в календаре, скрыто присутствующем в этом эпосе, после Тельца идут «Великие Близнецы». Одним из божественных небесных близнецов у шумеров был Син (Нанна) – бог Луны. Это название именно для этого созвездия представляется логичным, поскольку звезды Кастор и Поллукс – самые близко расположенные друг к другу из ярких звезд в окрестности эклиптики. Зодиакальный знак Девы назывался AB-SIN – «ее отцом был Син»101101
  Существует и другой вариант перевода названия этого созвездия – «Борозда».


[Закрыть] (Инанна = Иштар). Т.е. в аккадском зодиаке существовала связка созвездий Дева и Близнецы, хотя и несколько отличная от описанной выше. Здесь Дева рождается от Близнеца, а не наоборот.

Если созвездие Девы было выделено раньше других созвездий (как занимающие наибольшую часть зодиака, но при этом оно не обязательно носило современное название), то две яркие звезды созвездия Близнецов могли быть выделены с Девой одновременно. Последнее связано с тем, что от α Девы до α и β Близнецов примерно 90⁰ по эклиптике. Т.е. когда летнее солнцестояние приходилось на Спику, весеннее равноденствие – на Поллукса. Такое парное выделение было характерно ранней астрономии, по крайней мере, в III тысячелетии до н.э., когда, предположительно, были аналогично выделены Лев и Телец102102
  К. Хасапис, Греческая астрономия 2-го тысячелетия до н.э. по орфическим гимнам, 1967. Книга была издана только на греческом языке.


[Закрыть]. В Ниппурском календаре, первое упоминание которого относится к XXIV веку до н.э., шестой лунный месяц посвящен богине Иннане (Иштар). Этот календарь был лунно-солнечным, с периодическими вставками 13-го месяца, и положение 6 месяца сохранялось относительно сезонов года. Первые комментарии к календарю датируются XVI – XI вв. до н. э. По отношению к этому времени можно говорить, что за последним месяцем перед осенним равноденствием уже закреплено имя богини103103
  Хотя это название могло быть закреплено пока только за лунным месяцем и еще не перенесено на звездное небо.


[Закрыть]. Последние комментарии относятся к VIII – VII вв, которые и приняты за время появления-выделения знаков Зодиака. Эти века – время окончательного написания-формирования эпоса о Гильгамеше. Аккадские «поэты» того времени рассматривали себя только как переводчиков с шумерского, да и в современной астрономической интерпретации табличек эпоса только начиная со второй, которой соответствует положение солнца в Тельце, получается соотнесение со знаками Зодиака (В. В. Емельянов). Первая является как бы предваряющей путешествие солярного героя (каковым является Гильгамеш), в ней нет моментов, позволяющих соотнести ее с Овном. Но Телец был первым созвездием в годичном цикле путешествия Солнца по небу в 3—4 тысячелетиях до н. э. Несмотря на это, В. В. Емельянов датирует выделение созвездий зодиака VIII веком.

Профессор математики Афинского университета К. Хасапис свои выводы о существовании во втором тысячелетии до н.э. уже выделенных и современным образом названных созвездий делал на основании астрономического анализа космогонических гимнов орфиков. Последние традиционно датируются примерно VI веком до н. э. Но эта датировка вступает в противоречие с анализом текста гимнов математиком. Согласно его исследованию, один из гимнов описывает равноденствие в Тельце и солнцестояние во Льве, т.е. имеет астрономический смысл только, если его отнести к 3 – 4 тысячелетиям до н. э. И здесь, как и в случае с парой Дева-Близнецы, угловое расстояние между самыми яркими звездами поддерживает это выделение: от Регул до Бетельгейзе примерно 80⁰, а до Плеяд – 90⁰. Скорее всего, выделение пары созвездий произошло, когда солнцестояние происходило в непосредственной близости от Регула, т.е. в XXV – XXIII веках. А это время возникновения Ниппурского календаря. Другой гимн предположительно описывает равенство зимнего и летнего периодов, что наблюдается, когда угол между линией стояния и большой осью эллипса земной орбиты близок к 45⁰. Согласно расчету греческого математика, равенство этого угла 45 градусам было в 1366 году до н. э. Но если этот астрономический факт устанавливался с точностью в одни сутки, то он мог считаться истинным на протяжении всего второго тысячелетия.

Есть и другие причины отодвигать в прошлое (по отношению к VII – VIII вв.) время выделения созвездий и звезд зодиака. Так в крито-минойской цивилизации, возникшей в третьем тысячелетии до н.э., когда Солнце в дни весеннего равноденствия находится в созвездии Тельца, с самого начала поклонялись священному Быку. Совпадение эпохи со священным животным считается почти случайным, поскольку созвездие Тельца, как считается, еще не было выделено. Шведские ученые Мэри и Питер Бломберги и Г. Хенриксон (Упсальский университет) интерпретируют два святилища на Крите (Петсофас и Траосталос), надежно датированные периодом от 2000 до 1600 гг., как астрономические «обсерватории», обнаружив маркеры, указывающее направления на восход солнца в дни равноденствий и стояний, что говорит о существовании солнечного календаря. Найденные на территории этих святилищ керамические изделия трактуются (П. Бломберг, 2000 г.) как изображения созвездий. При этом сами изображения сделаны в варианте, описанном в «Феноменах» Арата (~ 270 г. до н. э.) – труде, легшем в основание античной греческой астрономии.

Аргонавты в середине эпохи Овна, согласно Гомеру, отправляются в поход за золотым Руном (шкурой овцы). Как хорошо известно, многие детали похода аргонавтов у Гомера носят символический характер. Так Сцилла и Харибда – пролив Босфор, соединяющий Черное и Мраморное моря. Можно, конечно, решить, что Гомер, знающий зодиак и что созвездие Овна кульминирует в полночь в дни осеннего равноденствия, сам придумал цель для похода, символически согласованную со временем его начала. В VI веке до н. э. Солону – одному из «семи мудрецов» – жрецы Египта рассказывают о потерянном древнем величии Греции. Максимальный подъем этого потерянного величия относился ко времени похода аргонавтов (микенская цивилизация). Но по современным представлениям, из-за отсутствия каких-либо данных, Греция во время того похода, находясь на вершине микенской цивилизации, будучи наследницей достижений и знаний крито-минойской цивилизации, самого могущественного морского государства всего Средиземноморья первой половины второго тысячелетия, не ведает созвездий зодиака!..

Что касается созвездия Лебедя, то Гомер называет 12 созвездий Северного полушария, и Лебедя среди них нет. Оно появляются только в «Феноменах» Арата, предположительно основанных на трудах астронома и пифагорейца IV века до н. э. Евдокса Книдского (~ 403 – ~ 350), которые ныне утеряны. Было ли созвездие Лебедя выделено ранее IV века до н.э.? Датировка времени создания астрономического материала, зафиксированного в поэме «Феномены» («Явления») Арата, выполненная известными астрономами прошлого века – Э. У. Маундером (1909), Э. К. Кромеллином (1923), М. Овенденом (1966), А. Роем (1984) – приводит к гораздо более ранним векам. Маундер и Кромеллин получают XXV век. Овенден – 2 600 – 800 лет, Рой – около 2 000 года до н. э. При этом речь идет о переносе в то далекое время не только знаний о зодиаке и названий его созвездий, но и большей части астрономического материала поэмы, таких как – положение экватора, южного и северного тропиков на небесной сфере. По сути, работа этих астрономов – доказательство существования развитой астрономии за две тысячи лет до н.э.! И знаменитый Евдокс Книдский выступает здесь только в роли звена в их передаче. Более точный анализ «Явлений», выполненный С. Житомирским по методике аналогичной методике А. Роя, относит время выделения двух звезд-близнецов на период 3.6 – 2.2. тыс. лет до н.э. /9, с. 33/. Находки на Крите упомянутых выше шведских ученых заставляют считать, что созвездие Лебедь и многие другие были выделены и имели близкие к данным в «Феноменах» названия еще за 1800 лет до н. э. Кстати, астроном Рой за много лет до открытия шведских ученых придерживался мнения, что основной астрономический материал «Феноменов» имеет минойское происхождение.

Таким образом, можно утверждать, что ко времени жизни Диоскуров и Елены Прекрасной созвездия Близнецов, Льва, Девы и Лебедя уже были давно выделены и названы, а значит, существовали все астрономические предпосылки для создания мифа уже в том веке. Созвездие Близнецов (а точнее – две его близкие и яркие звезды) в микенскую эпоху, до рождения Диоскуров, было посвящено, скорее всего, Аполлону и Артемиде, которые были близнецами, и день рождения которых отмечался в последнюю декаду мая104104
  По более поздним афинскому и делоскому лунно-солнечным календарям – 6 и 7 таргелиона. Сохранились упоминания Артемиды в письменности на микенском языке. Аполлону в мифах часто сопутствуют лебеди. Когда он родился, лебеди с Пактола проделали семь кругов над Делосом и воспели его (Каллимах. Гимны, IV 250 – 252). Весной он улетал на своей колеснице, запряжённой лебедями, в Гиперборею. Факт бывшего когда-то связывания созвездия Близнецов с Аполлоном сохранился в истории астрологии.


[Закрыть]. Диоскуры были признаны богами через 40 лет после гибели105105
  Павсаний. Описание Эллады, III 13, 1.


[Закрыть], и можно поставить вопрос: они были перенесены на небо в виде названий звезд в это же время или гораздо позднее, во времена Гесиода? Первый вариант будет частично оправдан, если поход аргонавтов, в котором участвовали и Диоскуры, сопровождался созданием береговой карты, а значит и развитием и уточнением навигации по звездам.

При жизни Евдокса и Арата комета Галлея появлялась в 391 и 315 гг. и… опять была видна в августе-сентябре! Эти три возвращения (1266, 391, 315 гг.) и составляют весь список, когда комета была видна осенью (с 1404 по 240 гг. до н. э.). Здесь вполне можно сделать предположение, что возрождение мифа о братьях Диоскурах после появления кометы 391 г. до н. э. могло сопровождаться созданием связи Диоскуры – Зевс – созвездие Лебедя. У пифагорейцев Лебедь, как образ, принятый Зевсом, был связан с зодиакальным созвездием Близнецов, и можно задаться вопросом, почему именно это созвездие получило такое название? Созвездие Лебедь имеет большую протяженность, его склонение (аналог широты) две с половиной тысячи лет назад менялось в пределах от 20⁰ до 50⁰ (основные звезды: от 30⁰ до 40⁰). Это значит, что на территории Греции и на Крите он кульминировал в зените. Конкретно Денеб (α Лебедя) поднималась в зенит как на широте Афин, так и на Крите. А в августе-сентябре (до осеннего равноденствия) это происходило близко к полуночи. Возможно, именно эти факты и подтолкнули греков (или критян минойской эпохи) связать его с Зевсом. Особенности положения созвездия со временем поэтизировались и насыщались мифологическим содержанием. В августе-сентябре, когда созвездие Лебедя поднималось выше всего над горизонтом, хорошо виден Млечный путь, который в окрестностях Денеба разделяется и двумя сияющими потоками ниспадает к горизонту. Лебедь как бы висит над развилкой небесной реки, указывая самой яркой своей звездой на начало ее раздвоения. Эта деталь могла резонировать с фактом раздвоения хвоста кометы, особым образом углубляя представление о скрытом содержании рождения близнецов в царском роде. Можно предположить, что некоторые обстоятельства мифа о Диоскурах были разработаны в это же время. По крайней мере, у более раннего Гесиода не только Полидевк, но и Кастор приходится сыном Зевсу.

Существовала ли в средние века, во времена Лоэнгрина, традиция, сохраняющая память о сопутствующих рождению братьев Диоскуров небесных знамениях, реальных или сочиненных в IV веке до н.э.? Были ли в ней промежуточные звенья, которые могли облегчить передачу? Или существует спонтанное пробуждение мифологических представлений при повторении некоторой внешней канвы событий-предвестников? Не имея возможности ответить на эти вопросы, попробуем просто логически корректно вести далее ход наших рассуждений. Диоскуры, как старшие братья Елены Прекрасной, хотя и не участвовали в троянской войне, но уже одним этим фактом связаны с линией выходцев из Трои. Согласно легенде, именно потомки троянцев основали Рим, а конкретнее: опять же братья-близнецы Рем и Ромул106106
  Отметим, что Ромул по преданию был вознесен на небо. (Плутарх, «Сравнительные жизнеописания. Ликург и Нума Помпилий»). Это, возможно, немаловажный факт для обсуждаемого далее представления о существовании брата-близнеца у Христа.


[Закрыть]. Благодаря чему, тема троянского происхождения, так или иначе, всплывала в римском государстве.

Она остается если не востребованной, то, как минимум, модной и в XVI веке. Не обходит ее стороной и Нострадамус (1503 – 1566). Так в катрене V – 74 его «Центурий» читаем:

От троянской крови родится германское сердце,

Которое станет очень могущественным.

Изгонит чужеземцев-арабов,

Возвратив Церкви первоначальное могущество.

В предсказаниях этого врача-астролога тема «троянской крови» всплывает не менее пяти раз.

У нас есть ряд появлений кометы в августе-сентябре, из которого выделяются 4 даты, сцепленные сильными религиозными и мифологическими представлениями и ожиданиями. Это 1266 г. до н. э., 12 г. до н. э., 530 г. и 989 г. Три из этих дат, скорее всего, связаны с рождением братьев-близнецов в царских родах, а одна если не считалась датой рождения Христа, то связывалась с нею средневековым отождествлением звезды Рождества с кометой. Естественно ожидать, что для эллинизованного Востока у Христа, стоящего в этом ряду, близнец должен был появиться почти спонтанно, даже без требования исторической достоверности. И эти представления могли попасть в средневековую Европу через гностиков или во времена крестовых походов. Робер Амбелен (Robert Ambelen), историк-медиевист, пишет, что «знание» о существовании у Христа брата-близнеца составляло часть тайн «внутреннего круга» тамплиеров /10/.

Призрак брата-близнеца сына бога мог не давать покоя и людям культуры, старавшимся разобраться в тонкостях мифа. Многие считают, что и Леонардо да Винчи также разделял представление о существовании у Христа близнеца, по крайней мере, некоторое время. Обычно при этом приводят нетрадиционную трактовку «Картона Бурлингтонского Дома». Интересно отметить, что в эскизе к картине «Поклонение волхвов» младенец Иисус принимает дары как левша. Как известно, один из однояйцовых близнецов чаще всего (или всегда?) левша. Хотя причиной появления этой детали на картине могло послужить и то, что Леонардо сам был левшой. Но, возможно, и в «Тайной вечери» Леонардо отразил свое представление о близнеце Христа (см. Приложение «Сокрытое в картинах» в /2/). После окончания портрета «Мона Лизы» в 1503 году, Леонардо приступает к картине на тему Леды и Лебедя. И хотя эта картина была утеряна, но Рафаэль сделал копию. На ней Леда держит в руке цветок с тремя лилиями – символ непорочности зачатия, но и, возможно, указание на корни трех лилий Франции. Рядом с ней две пары младенцев-близнецов, только что вышедших из яиц. Вторая пара – Елена и ее сестра.

Надо отметить, что для греков тема рождения Сына Бога в близнецовой паре была хорошо разработана во многих метафизических тонкостях. Сам образ меча, разделяющий в природе свет и тьму, был очень продуктивным. Если при этом еще и хвост кометы раздваивался, как предположительно было в 12 г. до н. э., то это могло служить предзнаменованием и «веским доводом», подтверждающим верность и представлений, и ожиданий.

Хорошо известно, что меч Апокалипсиса есть Слово Божье – Логос, который в дольнем мире превращается в Христа. Вот как об этом пишет врач, алхимик и последователь Парацельса – Герхард Дорн (XVI век): «После долгого промежутка времени Deus… внедрился в тайную тайных своих и решил из любви и сострадания… изъять меч гнева из рук ангела (херувима – автор). Повесив меч сей на дерево, дал он ангелу вместо него трезубец… В наш же век, который есть век благодати, превратился сей меч во Христа, Спасителя нашего, на древо креста взошедшего за грехи наши» (цит. по /4/, стр. 38). Здесь древо креста ставится в ассоциативный ряд вместе с деревом Эдема, на котором Христос висел в виде «меча» до истории в Иудее.

Отметим, что имя одного из апостолов – Фома – происходит от еврейского Thaoma – близнец, и приведем небольшой отрывок из гностической книги Pistis Sophia, где Мария говорит сыну, Иисусу: «Когда ты был ребенком, прежде чем дух сошел на тебя, когда ты был в винограднике с Иосифом, дух спустился с высоты и пришел ко мне в доме, уподобившись тебе, и я не узнала его и считала, что это ты. И он сказал мне: «Где Иисус, брат мой, дабы пойти мне повидать его?»… Я схватила его и привязала к ножке кровати, бывшей в доме и пошла в поле за тобой и Иосифом… И случилось так, что когда я рассказала об этом Иосифу, ты все понял и возрадовался, и спросил: «Где он, чтобы я мог увидеть его?» И случилось так, что Иосиф, услыхав такие твои слова, опечалился. Мы пошли все вместе, вошли в дом и нашли духа привязанным к кровати; и мы, посмотрев на тебя и на него, обнаружили, что ты похож на него. И мы его… отвязали, он же обнял тебя и поцеловал, и ты также поцеловал его…» /11, с. 118f/ (Цит. по /12/, стр. 93). Несмотря на трактовку этого отрывка Юнгом, как рассказ о духовном близнеце, бытовые детали, выделенные курсивом, могли наталкивать на более прозаичное прочтение. Да и большинство людей средневековой Европы, с потом и кровью отстаивающие право на жизнь в плоти, не склонны были слишком высоко ценить символическое, разумно признавая только то, что было воплощено.

Литературными источниками для верования в существование у Христа брата близнеца могли стать цикл апокрифических книг: «Евангелие от Фомы», «Книга Фомы Атлета» и «Деяние Фомы», написанных в период от 150 до 300 гг. В последних двух книгах этой трилогии, Фома представлен непосредственно как близнец Христа: «Спаситель сказал: Брат Фома, покуда время есть у тебя в мире, услышь меня, и я открою тебе, о чем помыслил ты в сердце своем. Поскольку сказано, что ты – близнец мой и друг мой истинный, испытуй себя и познай, кто ты и как был или как будешь» («Книга Фомы Атлета», par. 1); «Близнец Христа, апостол Всевышнего, ты тоже посвящен в скрытое учение Христа, ты получил тайные инструкции…» («Деяния Фомы», XXXIX).

На некоторых старинных изображениях евангельских событий рядом с Христом встречается фигура с точно таким же ликом. Ранее некоторые исследователи считали, что это брат Иисуса – Иаков /13/. Насильственное устранение Иакова из числа действующих лиц при распространении доктрины абсолютной непорочности Марии, а значит и отсутствие у Христа братьев и сестер, со временем, после предполагаемой находки тамплиерами в Палестине части рукописей ессеев, могло привести к обратной реакции – чрезмерному сближению их. Закреплению представлений об Иакове, как брате-близнеце, могло способствовать и то, что Кумранская община отводила ему роль наследника трона первосвященника, в то время как Иисусу – царского трона. Но именно такое разделение прав было «найдено» в средневековой практике для случая рождения вместо одного первенца – сразу двух близнецов. То же разделение судеб происходит и в легенде о Кардейсе и Лоэнгрине – второй наследует «небесному отцу», о чем пишет В. Эшенбах в романе «Парцифаль». Но не всегда, ситуация с рождением вместо наследника сразу двух близнецов разрешалась гладко, второго могли или подкинуть под стены монастыря или тайно спрятать в каком-нибудь бедном дворянском семействе. Во времена Александра Дюма среди французской аристократии ходила легенда, что Железной Маской был брат-близнец Людовика XIV – Короля-Солнца. Отметим, что в этом «тайном» представлении, которое писатель использовал в своем известном романе, гипотетического брата зовут Жак, т.е. – Иаков – по имени брата Христа. Но большинство апокрифов, включая и перечисленные, толкают принять, что брата близнеца звали иначе – Иуда. Т.е. это был другой брат Христа.

Проблема наследования при рождении близнецов возникает в самом начале истории народа Израиля. Авраам, как хорошо известно, родил Исаака, а Ребекка (жена Исаака) родила близнецов: Исава и Иакова. «Кроткий» Иаков обманом, за чечевичную похлебку, выкупил у голодного после охоты брата право первородства107107
  В этой истории, возможно, символично отражены «права» эволюции: выбор кочевого скотоводства (связанного с третьей группы крови), а не «охотников» и «воинов» (связанных с первой группой крови). Аналогично, принятие жертвы ягненком скотовода Авеля, и непринятие жертвы злаком землепашца Каина – символический акт предпочтения третьей группы крови (кочевников-скотоводов) над второй (оседлых земледельцев). Остается только напомнить, что семитам характерна именно третья группа крови. Если отвлечься от спорных представлений о связи между группой крови и основными типами деятельности, то можно сказать, что в обеих историях Бог на стороне эволюционной желательности. Скотоводство («кроткие» Авель и Иаков) – третий шаг в эволюции, после охоты и земледелия.


[Закрыть]. И было это за 18 веков до Христа. В случае Диоскуров в истории не сохранились следы возможного конфликта. Они являли пример удивительного братского единства. Возможно, иная ситуация сложилась в судьбе их современника, другого сына бога – Геракла, который также был рожден в двойне (Ификл – брат-близнец героя). Вся история его подвигов, скорее всего, спровоцирована его матерью Алкменой, жрицей Геры, желавшей отдать трон второму сыну. По другой версии легенды, Геракл со своим близнецом были дружны, а противостоит Гераклу в правах на трон Еврисфей – внук Персея, сын Сфенела и Никиппы, двоюродный дядя Геракла, царь в Арголиде. Он появился на свет семимесячным и немного раньше Геракла, что и определило его права на трон. Кстати, в греческой астрологии звезда Поллукс называлась Геракл.

Как хорошо известно, Христос, так же, как и один из Диоскуров, связывался с новой утренней звездой. Но, при существовавшем отождествлении этой звезды с кометой, ее вторая фаза – вечерняя западная, соотносимая с братом, сыном земного отца – должна была поддерживать у эллинизованного Востока представление о существовании у Христа брата-близнеца.

Среди раннесредневековых дат рождения Спасителя есть и 29 мая (/14/, с. 63), которая могла появиться вследствие эллинистической традиции именно в этот день отмечать рождение Диоскуров108108
  Менее вероятно эта дата могла возникнуть из существовавших тогда записей о соединении Сатурна с Юпитером в 7 году до н.э.


[Закрыть]. И если даже эта дата не была вызвана в IV веке из исторического тумана из-за ассоциации с Диоскурами, то при существовании в ранние века в Греции традиции отмечать день Диоскуров именно в этот день, она могла поддержать в дальнейшем представление о брате-близнеце Христа.

Таким образом, в руках внутреннего круга тамплиеров могло быть сразу несколько нитей для почти окончательного утверждения представлений о существовании у Христа брата-близнеца. Причем, эти нити затрагивали как бытовую (отрывок из «Мудрость Софии») и законодательную (разделение прав среди братьев) сферы, так и символическую (совпадение дат рождений и миф о Диоскурах), и небесную (комета и «утренняя звезда»).

Появление комет 1531 и 1532 годов, видимо, поддерживало возрождение эллинистических настроений, и они вплелись в сложный рисунок Реформации, в том числе в виде астрологических предсказаний на тему «троянской крови». В последующем, после расчета Кеплера, даты рождения Христа и появления кометы были частично разделены, что несколько ослабило напряжение противостояния аристократии духа и Церкви. Напомним, что Кеплер предлагал дату зачатия – 29 мая, когда Солнце находится в созвездии Близнецов. Эта дата не только входит в интервал наиболее вероятного рождения Диоскуров, но является и днем наибольшего сближения Солнца с β Близнецов в XIII веке до н. э. А в конце XX века рождение Христа опять стали связывать с появлением кометы Галлея в 12 году до н.э.

Августовским утром на востоке, в созвездии Близнецов появлялась новая звезда, которая превращалась в пламенеющий меч, входящий в плодоносном сентябре в Деву. В это же время на побережье Греции, Палестины и Франции прилетали с севера – «страны богов» – лебеди, и наступала пора посадки лилий. Если через девять месяцев, когда Солнце находилось в Близнецах, в царском роде рождались близнецы, как при этом не забиться сердцу от мысли, что один из новорожденных – сын Бога, прилетавшего в образе Лебедя.

Современное демифологизированное сознание, заметив, что одновременное появление лебедей, кометы и последующее рождение близнецов достаточно для создания мифа о божественном происхождении, склонно подобным внешним рядом ограничить реалии происшедшего. Для мифологически чувствующего человека древних и средних веков этот внешний ряд был бы только указанием на тайну рождения, тайну личности. Если рассуждать корректно, то внешний ряд синхронизированных событий объясняет, – почему миф вылился именно в эти формы и образы, но ничего не говорит о существовании и содержании тайны внутреннего порядка. О том, что этот «внутренний порядок» может существовать говорит совпадение – единственные мифы, связанные с созвездием Лебедя имеют общий корень и внешне обусловлены появлением одной и той же кометы, из более ста возможных. Конечно, есть большая вероятность, что этот внутренний порядок создавался исключительно верой и ожиданиями. Тем более что путь именно кометы Галлея наиболее легко мифологизируется. Но о содержании мифологически насыщенной жизни, видимо, можно узнать только или изнутри, или будучи очевидцем, или из рассказа участников. Но, как известно, условием жизни Лоэнгрина было неразглашение тайны своего происхождения. Может быть, у Природы всегда есть причины скрывать свои замыслы?..